Поиск
Глава седьмая
Тексты Писания: Быт. 1:26; 2:9; 3:1, 18А; 1 Ин. 3:9, 10А; Ин. 8:44; Мф. 23:33; 12:34; 3:7, 9; 7:16; 5:9, 13, 14, 16, 45, 48; Отк. 22:1-2
В Быт. 1:26 говорится, что Бог сотворил человека с двумя основными аспектами. Во-первых, человек сотворён по Божьему образу. Слово «образ» — очень важное слово в Библии. То, что человек был сотворён по образу Божьему, означает, что человек был сотворён согласно Богу. Божьим образом является Христос (2 Кор. 4:4). Следовательно, человек был сотворён согласно Христу. Во-вторых, Бог вверил человеку Своё владычество. Бог дал человеку владычество над морскими рыбами, над небесными птицами и над всей землёй. Владычество указывает на царство. Это божественное царство. Образ и владычество — два основных аспекта в Божьем сотворении человека. Образ предназначен для выражения Бога, а владычество — для Божьей власти. Человек был сотворён, чтобы выражать и представлять Бога. Чтобы выражать Бога, требуется Божий образ; чтобы представлять Бога, требуется Божья власть.
Мы должны осознавать, что вопросы образа и владычества нельзя осуществить без Божьей жизни. Недостаточно просто обладать внешним обликом Божьего образа и властью. Чтобы выражать Бога и представлять Его, человеку нужна Божья жизнь. Без Божьей жизни мы совершенно не способны выражать и представлять Его и непригодны для этого. Нам нужна жизнь Божья. Поэтому сразу после Быт. 1:26 в 2:9 упоминается вопрос жизни. Сотворив человека по Своему образу и вверив ему Свою власть, Бог поставил человека перед деревом жизни, показав тем самым, что человек должен принять Бога как жизнь в виде пищи. Бог представил Себя человеку в виде пищи. Сотворив человека, Бог представил ему Себя как пищу, чтобы человек мог принимать Его внутрь. Вкушение — это лучший способ, даже единственный способ принять что-либо в себя. В начале Бог хотел, чтобы человек принял Его в себя. Если бы Бог смог попасть в человека и стать его жизнью, человек смог бы естественным образом выражать Бога. В результате выражения Бога человек также получил бы право представлять Его. Если мы способны выражать кого-то, то мы также способны представлять его. Представительство появляется в результате выражения. Человек, выражающий Бога, имеет право представлять Его. Таким было Божье намерение в отношении человека с самого начала.
Однако в Быт. 2:9 также раскрыт отличающийся от Бога источник — лукавый, Сатана, противник Бога. Источником дерева познания добра и зла является Сатана. В 1-й главе Бытия самые важные слова — это образ и владычество. Во 2-й главе Бытия самое важное слово — жизнь, дерево жизни. Божьему образу и владычеству требуется Божья жизнь. Эти три понятия: образ, владычество и жизнь — очень положительные. В 3-й главе Бытия есть ещё одно важное, но на этот раз отрицательное слово — змей. После двух положительных глав внезапно появляется змей.
Когда Господь Иисус упрекал фарисеев и книжников, называя их змеями и отродьем гадюк (Мф. 23:33; 12:34), Он говорил не легковесно. Он, по сути, говорил, что Сатана был змеем, а все они были потомством змея; Сатана был отцом, а все они были его детьми. Их отец был змеем, поэтому они принадлежали к змеиной семье. В Ин. 8:44 Господь Иисус также сказал фарисеям, что их отцом был дьявол. Фарисеи утверждали, что их отцом был Авраам, но Господь Иисус сказал, что если бы их отцом был Авраам, то они совершали бы дела Авраама. Он сказал им, что их отцом был не Авраам, а змей, дьявол, отец лжи.
Змей вошёл в человека, сначала искусив человека принять его мысль. Бог сказал Адаму и Еве, что им нельзя есть от дерева познания добра и зла, чтобы не умереть (Быт. 2:17). Но змей пришёл и задал вопрос: «Действительно ли Бог сказал?..» Если вы посмотрите на вопросительный знак, вы увидите, что он напоминает змея. Когда этот маленький змей поднимается на хвост, отводит голову назад и задаёт вам вопрос, он похож на вопросительный знак. Во-первых, в разум человека вошла сатанинская, змеиная мысль. Во-вторых, человек протянул руку и съел от дерева познания. Таким образом змей, лукавый, вошёл в человеческий род. Во-первых, Сатана вошёл в разум человека; во-вторых, он вошёл в его физическое тело. Из-за этого человеческое мышление такое отвратительное. Его разум порочный и ужасный, потому что он полностью занят злым змеем. Также человеческое тело было растлено самыми разными вожделениями. Библия говорит, что вожделения находятся в физическом теле человека (Гал. 5:24; Иак. 4:1). Тело человека стало плотью. Оно было сотворено Богом как тело, но, после того как оно было отравлено и растлено Сатаной, оно стало плотью. Сотворённое тело было хорошим, чистым и беспримесным; плоть порочная, грязная, растленная и полная вожделений. В человека вошёл Сатана. Поэтому теперь у человека осквернённое тело и растлённый разум.
Когда Сатана вошёл в человека, человек не только стал грешным; его внутренний состав также был растлён сатанинским элементом. И внешнее поведение, и внутренняя природа были осквернены. Потребуется много отрицательных слов, чтобы описать этого растлённого человека. Всё, чем человек является, и всё, что он делает, растлено. Не важно, любит человек или ненавидит, он полон ядовитого элемента Сатаны. Человек внутренне составлен Сатаной и стал чем-то сатанинским. Он смешан с Сатаной. Он остаётся человеком, но при этом человеком, смешанным с Сатаной. Человек был смешан с Сатаной до такой степени, что Господь Иисус назвал фарисеев змеями (Мф. 23:33). На первый взгляд люди остаются людьми. Идя по улице, они выглядят как благовоспитанные дамы и господа. На самом деле в глазах Бога они змеи. Дело не во внешнем поведении; всё дело исключительно во внутреннем элементе, внутренней природе.
В Ин. 3:14 показано, что бронзовый змей в пустыне был прообразом Христа. Моисей сделал змея из бронзы и поднял его на шест, чтобы люди, ужаленные ядовитыми змеями, могли быть спасены (Числ. 21:9). Бронзовый змей на шесте был прообразом Господа Иисуса на кресте. Когда Он был на кресте, Он был в облике змея. Подобным образом у бронзового змея был только облик змея; у него не было природы или яда змея. На кресте Господь Иисус принял облик змея, потому что Он умер за человека, который по своей внутренней природе стал змеем. В глазах Бога человечество стало змеями. На первый взгляд человек оставался человеком; на самом деле он был змеем. Поэтому, когда Господь Иисус умер как замена за всех змеиных людей, Он имел облик змея.
В Быт. 3:18 употреблены ещё два отрицательных слова: терновник и чертополох. Господь Иисус спросил: «Разве собирают с терновника виноград или с чертополоха смоквы?» (Мф. 7:16). Терновник и чертополох появились в результате падения. До падения их не существовало. В Божьем творении не было терновника и чертополоха. То, что после падения земля произрастила терновник и чертополох, обозначает, что в глазах Бога все дети Адама стали терновником и чертополохом. Кем бы вы ни были: управляющим банка или грабителем банка, игроком в казино или проповедником в соборе, в глазах Бога ваша природа состоит из терновника и чертополоха. Господь Иисус назвал фарисеев змеями не легковесно, и точно так же Он использовал слова «терновник» и «чертополох» не легкомысленно. Когда Господь использовал термин «змей», Он, несомненно, подразумевал змея в 3-й главе Бытия. Подобным образом, когда Он использовал слова «терновник» и «чертополох», Он также опирался на 3-ю главу Бытия.
Библия говорит, что виноградной лозой является Господь Иисус (Ин. 15). Когда мы были возрождены, мы стали ветвями этой лозы. В Адаме мы были терновником и чертополохом; в Христе мы ветви действительной виноградной лозы.
Бог сотворил человека по Своему образу и дал ему Свою власть, чтобы человек выражал и представлял Его. Но вместо этого в человека вошёл Сатана, который незаконно занял его и завладел его жизнью. Сатана даже пропитал тело человека своим ядовитым элементом, превратив его в плоть. Хотя Господь провёл черту, сохранив дух человека, Сатана растлил разум человека и овладел его телом. В результате человек стал змеиным существом, а также терновником и чертополохом.
Царство — это сумма той или иной жизни. Если нет жизни, то нет и царства. Например, без растительной жизни не может быть царства растений. Никто не говорит о царстве стульев, царстве камней или царстве кирпичей, потому что у всего этого нет жизни. Если существует какая-либо жизнь, то эта жизнь вместе со всей своей деятельностью образует царство. Человеческая жизнь образует царство людей, растительная жизнь образует царство растений, а животная жизнь — царство животных. Если есть жизнь, то есть и царство. У Сатаны есть сатанинская жизнь. Когда сатанинская жизнь входит в человека, она становится сатанинским царством.
Царство — это результат роста семьи. Чтобы были царство растений и царство животных, сначала нужны семьи растений и животных. Не может быть царства без семей. Сначала есть индивидуумы, затем из индивидуумов образуются семьи. Когда семьи складываются и рассматриваются собирательно, они становятся царством.
После того как Сатана вошёл в человека, человек стал семьёй Сатаны, в которой Сатана является отцом. В Ин. 8:44 Господь Иисус сказал религиозным вождям, что Сатана был их отцом. В 1 Ин. 3:10 сказано, что некоторые люди являются детьми дьявола. Сатана — это отец, а эти люди — его дети. Семья начинается с отца. Когда семья разрастается, она становится царством. Сатанинское царство происходит из сатанинской семьи, а сатанинская семья происходит от сатанинской жизни. Вы когда-нибудь задумывались о том, что падший человеческий род стал семьёй Сатаны? Сатана — это отец, а все падшие люди — его дети. Сатана породил семью, и из этой семьи было образовано царство.
Это целиком и полностью связано с жизнью. Чтобы быть частью царства Сатаны, нужна жизнь Сатаны. Если бы у вас не было жизни дьявола, вы никогда бы не были детьми дьявола. Не думайте, что быть детьми дьявола просто. Большинство сегодняшних христиан пренебрегают вопросом жизни. Если вы собираетесь ограбить банк, вам нужна жизнь грабителя банков. Если у вас нет жизни грабителя, вы никогда не сможете никого ограбить. Вы можете научить или заставить птицу лаять? Сколько бы птица ни пыталась лаять, у неё ничего не получится, потому что у неё нет лающей жизни. То же относится к лжи. Чтобы лгать, нужна лгущая жизнь. Без лгущей жизни невозможно лгать. Стулья не могут лгать, потому что у них нет жизни. Людям, однако, очень легко лгать, потому что у них есть лгущая жизнь. Родителям не приходится учить своих детей лгать. Наоборот, они увещевают их не говорить ложь. Но они всё равно лгут. Их не нужно учить лгать, потому что у них есть лгущая жизнь. Откуда появилась эта лгущая жизнь? Она появилась от Сатаны, отца лжи. Все люди лгут, потому что у них есть жизнь Сатаны.
Первоначально мы были семьёй Сатаны, и в конечном итоге мы стали его царством. Я привёл эту иллюстрацию, чтобы ещё сильнее убедить вас в том, что царство — это не просто устроение или сфера. Это сумма той или иной жизни. Царство Божье — это просто сумма Божьей жизни.
Во вселенной на самом деле есть два отца: Бог, Святой Отец, и Сатана, порочный отец. Поэтому среди человеческого рода есть только два типа детей: дети Бога Отца и дети Сатаны. В 1 Ин. 3:10 сказано, что мы можем быть либо детьми Божьими, либо детьми Сатаны. В прошлом, когда я говорил на эту тему — о том, что падшие люди обладают жизнью Сатаны, некоторые не соглашались со мной. Тогда я открывал 1 Ин. 3:10, где есть выражение «дети дьявола». Неужели вы думаете, что у этих детей дьявола нет жизни дьявола? Как можно утверждать, что вы ребёнок вашего отца, но при этом не иметь жизни вашего отца? В этом случае вы, вероятно, приёмный ребёнок. Сатана, однако, никогда никого не усыновлял. Все сыновья Сатаны рождены от него.
Какой жизнью вы сейчас обладаете? Сегодня у вас три жизни: природная, сотворённая, жизнь, сатанинская жизнь и божественная жизнь. Мы не можем отрицать, что обладаем жизнью Сатаны. Разве вы в последнее время не раздражались? Это было выражение не сотворённой жизни, а сатанинской жизни. Я уверен, что природная жизнь, сотворённая Богом, никогда не раздражается. Хотя у сотворённой, человеческой жизни нет раздражительности, нам очень просто раздражаться. Это проявление жизни Сатаны в нас. Терпеливыми быть трудно; над этим надо работать. Но раздражаться очень легко; это происходит само собой и не требует никаких сознательных усилий. Это легко, потому что у нас есть сатанинская жизнь.
Поскольку у нас три жизни, мы очень сложные. Когда мы были сотворены в Адаме, у нас была только одна жизнь — человеческая жизнь. Мы все были в Эдемском саду в Адаме. В то время у нас была только человеческая жизнь — невинная, чистая и простая. У этой жизни не было ни раздражительности, ни ненависти. Это была просто человеческая жизнь, и Бог назвал её очень хорошей (Быт. 1:31). Во время падения в 3-й главе Бытия в нас была введена другая жизнь — жизнь Сатаны. Она произвела терновник и чертополох. Поэтому после падения у нас есть человеческая жизнь и сатанинская жизнь. У каждого человека есть эти две жизни. У всех неверующих есть человеческая жизнь и сатанинская жизнь. Иногда вы видите в человеке человеческую жизнь. Иногда вы видите в нём же сатанинскую жизнь. Утром муж предстаёт благовоспитанным господином. А вечером, когда он возвращается с работы, у него лицо «человека-дьявола».
Мы, христиане, ещё сложнее, так как, когда мы приняли Господа Иисуса, мы получили третью жизнь — божественную жизнь. У нас есть человеческая жизнь, сатанинская жизнь и божественная жизнь. Поскольку у нас есть человеческая жизнь, мы можем быть человеком. Поскольку у нас есть сатанинская жизнь, мы можем быть «человеком-дьяволом». Поскольку у нас есть божественная жизнь, мы можем быть Богочеловеком. Один и тот же человек утром может быть благовоспитанным господином, вечером — «человеком-дьяволом», а на собрании — Богочеловеком.
Поскольку у нас есть человеческая жизнь, мы находимся в человеческом царстве. Поскольку у нас есть сатанинская жизнь, мы также находимся в сатанинском царстве. Поскольку у нас есть жизнь Божья, мы находимся в царстве Божьем. Всякий раз, когда я прихожу на церковные собрания, я вижу царство Божье. Мы в царстве Божьем, потому что мы обладаем жизнью Божьей. Царство — это сумма той или иной жизни.
В последней главе Библии мы видим престол (Отк. 22:1). Этот престол предназначен для царства. Из престола исходит вода жизни, а в воде жизни растёт дерево жизни, плоды которого предназначены для питания, а листья — для исцеления. Это связано с царством. Царство целиком и полностью связано с жизнью. В 1-й и 2-й главах Бытия для образа Божьего и владычества Божьего требовалась жизнь Божья. В 22-й главе Откровения из престола Божьего исходит жизнь, производящая царство, которое выражает Бога и представляет Его. Посмотрите на Новый Иерусалим. Там видны Божьи образ и владычество. Описанное в 21-й и 22-й главах Откровения — это исполнение Божьего намерения, показанного в 1-й и 2-й главах Бытия. Царство — это сумма жизни, и эта жизнь исходит из престола для произведения царства. Суть здесь вот в чём: царство целиком и полностью связано с жизнью. Без жизни нет царства. Если есть жизнь, то, несомненно, будет и царство.
Мы дети Божьи, потому что у нас есть жизнь Божья. Для Бога мы дети. Для земли мы соль (Мф. 5:13). Для мира мы свет (Мф. 5:14). Соль убивает микробов и устраняет всякое тление. Свет поглощает тьму. Будучи Божьим царством и Божьими детьми, мы соль, убивающая тление земли, и мы свет, поглощающий тьму мира. Такова функция царства Божьего. Будучи солью, мы в конце концов исцелим землю. Дерево жизни производит листья, и эти листья исцеляют народы (Отк. 22:2). Это просаливание. Мы соль для земли, и мы свет, который поглощает всю тьму. Куда бы сегодня ни пришло царство Божье, там тление будет убито и тьма будет поглощена. Это, однако, нечто совокупное, а не индивидуальное. Вместе мы являемся солью и светом.
