Поиск
Глава сорок седьмая
Тексты Писания: Мф. 3:2; 12:28; 11:11-12; 19:23-24; 21:43; 13:41, 43; 16:28; Мк. 9:1; Эф. 5:5; 2 Цар. 7:13; Лк. 1:32-33; Деян. 15:16; 1:6; Мф. 25:34; Лк. 19:12, 15А; Дан. 7:13-14; 2:44; Отк. 11:15; 1 Кор. 15:24-26
В Новом Завете три основные книги о царстве: Евангелие от Матфея, Послание к евреям и Откровение. Послание к евреям начинается и заканчивается царством. В Евр. 1:8 сказано: «А о Сыне: „Твой престол, Боже, — во веки веков, и скипетр правоты — скипетр Твоего царства“». Затем, в 12:28, говорится: «Поэтому, получая непоколебимое царство…» Откровение также начинается с царства: «Я, Иоанн, ваш брат и сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе…» (1:9). Откровение продолжается церковью в действительности царства и заканчивается царством в его проявлении.
Царство, раскрытое в последних главах Откровения, — это завершённость наслаждения Христом. В этой книге сказано, что мы должны есть Христа как наше жизненное снабжение. Он дерево жизни и живая вода. Во 2-й главе Он скрытая манна, а в 3-й Он пир. В конце Откровения звучит призыв: «Дух и невеста говорят: Приди! — И тот, кто слышит, пусть скажет: „Приди!“ И тот, кто жаждет, пусть приходит; тот, кто хочет, пусть возьмёт воду жизни даром» (22:17). Как можем мы сделать царство действительным для себя и переживать его? Это происходит не за счёт изучения доктрин о царстве, а благодаря тому что мы едим и пьём Христа. В конечном итоге то, что мы едим и пьём Христа, обретёт завершённость в царстве. Причина этого в том, что царство — это просто увеличение Христа. Христос увеличится не за один день, как грибы после дождя. Увеличение Христа происходит за счёт того, что мы каждый день едим. Мы едим Его каждый день по чуть-чуть. Чем больше мы едим и пьём Его, тем больше Он распространяется в нас. Чем больше Он распространяется внутри нас, тем больше проявляется царство. Многие христиане считают царство лишь каким-то устроением или какой-то сферой. Но мы должны увидеть жизненный аспект царства. Помните о камне во 2-й главе Книги пророка Даниила, который был высечен без помощи рук и который стал большой горой. Христос как камень станет большой горой. И Христос как семя царства станет жатвой царства. Мы можем сделать Христа как царство действительным для нас, если будем есть и пить Его как дерево жизни и воду жизни. Эти две вещи — дерево жизни и вода жизни — будут нашей долей навеки.
Что такое церковная жизнь? Церковная жизнь — это просто жизнь, в которой мы целый день едим и пьём Христа. Это не жизнь доктрин, правил и обрядов. Церковная жизнь — это жизнь ежедневного вкушения Христа. Вы ели сегодня Христа? Откровение показывает царство в его окончательной завершённости наслаждения вкушением Христа.
Во всех предыдущих главах мы увидели главным образом сторону царства, связанную с жизнью. Теперь мы должны увидеть доктринальную сторону. Чтобы быть уравновешенными, нам нужна не только жизнь, но и доктрина. В содержащихся в разделе «Тексты Писания» стихах упоминаются десять различных видов царства. Первое из них — царство небес. В Мф. 3:2 говорится: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес».
В Мф. 12:28 Господь Иисус сказал: «Если Я Духом Божьим изгоняю бесов, значит достигло вас царство Божье». Здесь речь идёт не о царстве небес, а о царстве Божьем. В Мф. 19:23-24 оба эти вида царства упоминаются вместе: «Иисус сказал Своим ученикам: Истинно говорю вам: богатый с трудом войдёт в царство небес. И ещё говорю вам: легче верблюду пройти через ушко иглы, чем богатому войти в царство Божье». Царство Божье также упоминается в Мф. 21:43: «Поэтому говорю вам, что царство Божье будет взято у вас и отдано народу, приносящему его плоды». Читая эти стихи, мы видим, что царство Божье уже было тогда, а царство небес ещё не пришло.
В Мф. 13:41 говорится о царстве Сына Человеческого: «Сын Человеческий пошлёт Своих ангелов, и они соберут из Его царства все преткновения и тех, кто делает беззаконие». Царство Сына Человеческого — это третий вид царства, упомянутый в Писаниях.
В Мф. 13:43 говорится о царстве Отца: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве их Отца. Кто имеет уши, чтобы слышать, пусть слышит».
В Эф. 5:5 упоминается царство Христа и Бога: «Ибо вы это понимаете, зная, что никакой блудник, или нечистый, или жадный человек (то есть идолослужитель) не имеет наследия в царстве Христа и Бога». Царство Христа и Бога — это пятый вид царства.
Во 2 Цар. 7:13 содержится обещание, или пророчество, о Христе: «Он и построит дом для Моего имени, и Я утвержу престол его царства навеки». Христос будет сыном Давида, который построит дом Божий, и Бог утвердит Его престол с Его царством навеки. Это царство Сына Давида, или царство Давида. Царство Сына Давида также упоминается в Лк. 1:32-33: «Он будет велик и будет назван Сыном Всевышнего; и Господь Бог даст Ему престол Давида, Его отца, и Он будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Его царству не будет конца». Прежде чем Господь Иисус родился, ангел сказал Его матери, что её сын будет наследником престола Давида. Это царство Давида, или царство Сына Давида. В Деян. 15:16 говорится: «После этого Я возвращусь и отстрою упавший шатёр Давида; и Я отстрою его развалины и восстановлю его». Из этого стиха следует, что шатёр Давида превратился в развалины, но Господь возвратится, чтобы воссоздать и отстроить его. Это царство Давида. Царство Сына Давида, или шатёр Давида, — это шестой вид царства, упомянутый в Писаниях.
Седьмой вид царства упомянут в Деян. 1:6: «Те, что сошлись, спрашивали Его: Господь, не в это ли время Ты воссоздаёшь царство Израилю?» Здесь речь идёт о царстве Израиля. В Мф. 25:34 говорится: «Тогда Царь скажет тем, кто по Его правую руку: „Подойдите, благословенные Моего Отца, наследуйте царство, приготовленное вам от основания мира“». Здесь сказано, что царство приготовлено не прежде основания мира, а от основания мира. Это восьмой вид царства. Девятый вид царства — это тысячелетнее царство (Отк. 11:15; 20:4-6). Наконец, есть царство Мессии, Мессианское царство (Дан. 7:14).
Царство небес делится на два периода: период его видимости и действительности и период его проявления. Начало, развитие и конец видимости и действительности царства связаны с церковью. Начало, развитие и конец проявления царства связаны с тысячелетием. В Мф. 3:2; 4:17 и 10:7 показаны несколько моментов. Во-первых, в этих стихах показано, что у царства небес было начало. Оно пришло в определённое время, и, прежде чем прийти, оно приблизилось. Во-вторых, прежде чем пришёл Иоанн Креститель, царство небес ещё не приходило. В-третьих, когда Иоанн Креститель вышел проповедовать, царство небес ещё не пришло, но оно приблизилось. В-четвёртых, даже когда Господь Иисус начал проповедовать, царство небес ещё не пришло, но по-прежнему только приблизилось. В-пятых, даже когда Господь Иисус послал двенадцать и затем семьдесят учеников проповедовать, царство небес ещё не пришло, но только приблизилось. В Мф. 11:11 говорится: «Истинно говорю вам: среди рождённых женщинами не восставал никто больше Иоанна Крестителя, но малейший в царстве небес больше его». Этот стих доказывает, что в ветхозаветные времена царство небес ещё не пришло. Оно не пришло даже во времена Иоанна Крестителя, потому что пророки в Ветхом Завете и Иоанн Креститель не были людьми в царстве небес. Согласно Мф. 11:12, в период, начавшийся тогда, когда Иоанн Креститель вышел проповедовать, и закончившийся тогда, когда его бросили в тюрьму, царство небес ещё официально не пришло. Период от Иоанна Крестителя до официального прихода царства небес был переходным. В течение этого переходного периода, хотя официально царство небес ещё не пришло, люди могли войти в него, если они того желали. Это можно сравнить с новым магазином, который начинает обслуживать покупателей ещё до своего официального, торжественного открытия. Он какое-то время обслуживает покупателей, а потом устраивает торжественное открытие. Торжественное открытие царства небес произошло в день Пятидесятницы, но такие люди, как Пётр и Иоанн, вошли в царство небес ещё до этого.
Практически в каждом случае в Евангелии от Матфея используется термин «царство небес». Но в 12-й главе Господь использовал термин «царство Божье». Господь Иисус употреблял слова очень взвешенно. В этой главе использовано выражение «царство Божье», а не «царство небес», потому что в то время царство небес ещё официально не пришло. Когда Господь Иисус изгонял бесов, Он проявлял перед иудеями власть Божью, но это свидетельствовало лишь о том, что к ним пришло царство Божье, а не царство небес. Отсюда следует, что до прихода царства небес царство Божье уже существовало.
Теперь давайте прочитаем Мф. 21:43: «Поэтому говорю вам, что царство Божье будет взято у вас и отдано народу, приносящему его плоды». Этот стих доказывает, что царство Божье (а не царство небес) было в то время среди иудейского народа. Притча в Мф. 22:2-4 показывает, что царство небес началось тогда, когда началось благовествование после того, как Господь Иисус умер, воскрес и совершил искупление.
В притче о сеятеле в 13-й главе Евангелия от Матфея Господь Иисус не сказал: «Царство небес стало подобно…» Он произнёс эти слова, только когда рассказывал притчу о плевелах. Это объясняется тем, что начало видимости и действительности царства небес было положено событием, описанным в притче о плевелах, то есть тем, что произошло во время Пятидесятницы.
В Мф. 16:18-19, после того как Господь Иисус сказал, что построит Свою церковь, Он также сказал, что даст Петру ключи от царства небес. Отсюда видно, что, когда Пётр воспользовался ключами от царства, Господь начал строить церковь. Пётр воспользовался ключами от царства небес в Пятидесятницу — именно тогда он открыл дверь, благодаря чему люди смогли уверовать и войти в царство небес. Тогда же Господь начал строить Свою церковь. Следовательно, начало церкви во время Пятидесятницы было также началом царства небес.
Как только было положено начало церкви, в ней появились победители, жившие в действительности царства небес, описанной в главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея. Следовательно, тогда началась действительность царства небес. Вместе с тем, когда появилась церковь, Сатана примешал к настоящим христианам ложных христиан, плевелы. Поэтому в то же время началась видимость царства небес. Итак, действительность и видимость царства небес начались почти в одно и то же время, с появлением церкви после Пятидесятницы.
Из Мф. 18:17-18 видно, что власть царства небес, которая в начале церкви принадлежала Петру, позднее стала также принадлежать церкви. При нормальных обстоятельствах у церкви есть власть царства небес связывать то, что связали небеса, и развязывать то, что развязали небеса. Это доказывает, что царство небес и церковь развиваются вместе. Где есть церковь, там также есть побеждающие верующие в церкви, живущие в действительности царства небес. В то же время там существуют ложные верующие, которые примешаны к церкви с целью произвести видимость царства небес. Следовательно, действительность и видимость царства небес начались вместе с церковью и развивались вместе с ней. Действительность и видимость царства небес сопутствуют церкви и зависят от неё. С одной стороны, действительность царства небес скрыта в церкви, а с другой стороны, видимость царства небес развивается параллельно снаружи церкви. Когда Господь Иисус возвратится и завершит век церкви, действительность и видимость царства небес тоже будут завершены. В то время Господь Иисус сожжёт видимость царства небес, то есть так называемый христианский мир. В то же самое время действительность царства небес станет проявлением царства небес.
В Дан. 7:13-14 показано, что в конце этого века Господь Иисус получит царство от Бога и придёт на землю, чтобы основать Своё царство. В Дан. 2:44 показано, что в конце этого века Господь сокрушит народы земли, чтобы основать Своё царство. В Отк. 11:15 раскрывается, что в конце этого века, после того как Господь сокрушит народы, царство мира станет царством нашего Господа.
Тогда начнётся проявление царства небес. Начиная с того момента Господь и побеждающие верующие будут вместе царствовать в проявлении царства небес и будут править землёй тысячу лет (20:4, 6).
В 1 Кор. 15:24-26 говорится, что, когда придёт конец, в конце тысячелетия, Господь уничтожит все силы Сатаны. Последним врагом, которого Он уничтожит, будет смерть. Затем Он передаст Богу царство, полученное Им от Бога. Когда подойдёт к концу тысячелетие, проявление царства небес будет завершено. В тот момент наступит новое небо и новая земля, вечное царство Божье.
Как действительность и видимость царства небес однажды начались, сейчас они развиваются и они завершатся вместе с церковью, так и проявление царства небес начинается, развивается и завершается вместе с тысячелетием. Если выразить это совсем кратко, царство небес началось с церкви и завершится вместе с тысячелетием. До церкви не было царства небес; после тысячелетия царства небес уже не будет. Царство небес содержится в двух устроениях — устроении церкви и устроении тысячелетия, и оно охватывает эти два устроения. Начало этих двух устроений — это начало царства небес, процесс этих двух устроений — это процесс царства небес, и конец этих двух устроений — это конец царства небес.
Теперь нам нужно рассмотреть разницу между этими видами царств. Прежде всего нужно видеть разницу между царством небес и царством Божьим. Между ними существует разница, но их нельзя разделять. Например, мы видим разницу между нашей рукой и телом, но мы не можем разделять их. Тело — это целое, а рука — часть целого тела. Между ними можно видеть разницу, но их нельзя разделять. Подобным образом царство Божье — это целое, а царство небес — часть целого. Между ними можно видеть разницу, но их нельзя разделять.
Царство Божье — это царствование Бога. Поскольку это — царствование Бога, оно сопутствует существованию Бога. Бог существует от вечности до вечности, без начала и конца; следовательно, Божье царствование, Божье царство, также продолжается от вечности до вечности, без начала и без конца. Библия показывает, что царство Божье по своему охвату очень широко: оно охватывает вечность без начала до основания мира, Адама в саду и избранных патриархов, народ Израиля в Ветхом Завете, сегодняшнюю церковь, тысячелетие и царство небес в будущем, а также новое небо и новую землю, которые являются вечными и бесконечными. Все эти шесть положений включены в царство Божье и являются его частями. (См. схему в главе 35.)
В Дан. 7:13-14 показано, что царство, которое приносит с Собой Господь Иисус при Своём втором пришествии, является вечным царством, которое Бог установит на земле (2:44) и которое будет получено от Древнего Днями (Лк. 19:12, 15) и принадлежит Древнему Днями, то есть Богу. Это доказывает не только то, что царство, которое Господь Иисус собирается основать на земле, — это царство Божье, но и то, что оно существует с древних времён, от вечности.
В Мф. 3:2; 4:17 и 10:7 отмечается, что, когда Иоанн Креститель, Господь Иисус и ученики вышли проповедовать, царство небес ещё не пришло, но оно приблизилось. В Мф. 21:43 показано, что, прежде чем пришло царство небес, царство Божье уже было среди израильтян. Но поскольку они не приносили надлежащих плодов, царство Божье было взято у них и отдано народу, который будет приносить его плоды, то есть церкви. Поэтому церковь является сегодня царством Божьим. Это доказывает, что и народ Израиля в Ветхом Завете, и церковь в Новом Завете являются царством Божьим, что они являются частями царства Божьего.
Теперь давайте прочитаем Лк. 13:28-29: «Там будет плач и скрежет зубов, когда вы увидите, что Авраам, Исаак и Иаков и все пророки — в царстве Божьем, а вас выбрасывают вон. И придут с востока и запада, с севера и юга и возлягут за трапезу в царстве Божьем». Эти стихи доказывают, что тысячелетие в будущем тоже является частью царства Божьего. Упомянутое в этих стихах — то, что люди возлягут за трапезу в царстве Божьем, — относится к тысячелетию. Хотя это произойдёт в тысячелетии, в Слове сказано, что это будет в царстве Божьем. Это объясняется тем, что тысячелетие является частью царства Божьего.
В Эф. 5:5 и Отк. 11:15 раскрывается, что царство небес в будущем тоже является частью царства Божьего. В этих стихах также упоминаются царство Христа и Бога и царство нашего Господа и Его Христа. В обоих случаях в языке оригинала слово «царство» стоит в единственном числе, из чего видно, что царство Христа и Бога и царство нашего Господа и Его Христа — это не два царства, а одно. Этим царством является царство небес в будущем, а также вечное царство Христа, упомянутое во 2 Пет. 1:11. Это царство небес в будущем представляет собой правление Христа как Царя; следовательно, это царство Христа. В то же время это Божье правление; следовательно, это также царство Божье.
В 1 Кор. 15:24 говорится, что в конце, то есть в конце тысячелетия, когда Христос уничтожит все силы Сатаны, Он передаст царство Богу. Это доказывает, что царство Божье будет по-прежнему существовать и после тысячелетия, во время нового неба и новой земли. Следовательно, новое небо и новая земля в будущем — это тоже часть царства Божьего.
Итак, согласно Писанию, царство Божье простирается от вечности до вечности, без начала и без конца. Оно очень широко по своему охвату. Царство небес, у которого есть и начало, и конец, является частью царства Божьего, но его охват у́же. До начала царства небес царство Божье уже существовало. После завершения царства небес царство Божье продолжит существовать всю вечность. Во время царства небес царством Божьим является царство небес. Поэтому иногда царство небес также называется царством Божьим.
В Мф. 19:23-24 показано, что царство небес — это царство Божье. Если сравнить Мф. 13:31-33; 11:11 и 8:11 с Лк. 13:18-21; 7:28 и 13:28-29, мы получим ещё одно доказательство того, что царство небес — это царство Божье. Поскольку царство небес — это часть царства Божьего, его также можно назвать царством Божьим. Поскольку Калифорния — это часть Соединённых Штатов, её также можно назвать Соединёнными Штатами. Например, иностранец, посещающий Калифорнию, приезжает при этом в Соединённые Штаты. Хотя Калифорнию можно назвать Соединёнными Штатами, Соединённые Штаты нельзя назвать Калифорнией. Подобным образом мы можем назвать царство небес царством Божьим, но мы не можем назвать царство Божье царством небес. Это объясняется тем, что царство Божье охватывает царство небес, но царство небес не охватывает царство Божье.
Царство Божье — это всё Его правление от вечности до вечности. Царство небес — это правление небес от рождения церкви до конца тысячелетия. Всякий находящийся в царстве небес находится и в царстве Божьем. Но находящиеся в царстве Божьем совершенно не обязательно находятся в царстве небес. Все спасённые находятся в царстве Божьем, и все они вошли в царство Божье, но не все они вошли в царство небес. Лишь побеждающие верующие участвуют в действительности царства небес и смогут войти в его проявление. Такова разница между царством небес и царством Божьим.
Под тысячелетием подразумевается время после того, как Христос возвратится, чтобы править миром, и до нового неба и новой земли (Отк. 20:4-6). Оно разделено на две части: небесную и земную. Земная часть — это царство Мессии, которое ожидает еврейский народ, или царство Сына Человеческого, упомянутое в Мф. 13:41. Оно состоит из двух групп народов. Одна группа — это народы (овцы в 25-й главе Евангелия от Матфея) в качестве народа; другая группа — это еврейский народ как священники, которые будут вести народы в служении Богу; их центром будет земной Иерусалим (Зах. 8:20-23; 14:16-17; Ис. 2:2-3; Иер. 3:17).
Небесная часть — это проявление царства небес, или проявленное царство небес. Это также упомянутое в Мф. 13:43 царство Отца. Все верующие, которые подвергаются воспитанию в действительности царства небес сегодня, войдут в небесную часть тысячелетия в будущем, чтобы наслаждаться славой и радостью царства и царствовать с Господом в качестве царей над народами в течение тысячи лет.
Итак, тысячелетие — это период царствования Христа над миром в качестве Царя, а царство небес (имеется в виду проявление царства небес) — это небесная часть тысячелетия, в которой Христос и побеждающие святые будут царствовать в качестве царей над миром (Отк. 2:26-27; 20:4-6; 2 Тим. 2:12; Лк. 19:17, 19).
В Ветхом Завете Господь обещал еврейскому народу, что Помазанник, то есть Мессия (слово «Мессия» в еврейском языке означает «Помазанник»), придёт, чтобы унаследовать престол Давида и воссоздать еврейское государство, то есть государство Израиль. Мы видим это в Быт. 49:10; 2 Цар. 7:13, 16; Пс. 2:8-9; 72:1-20; 89:4; 110:2-3; Ис. 9:6-7; 11:1-5, 10; Иер. 23:5-6; 30:9; 33:14-17; Иез. 21:27; 34:23-24; 37:24, 28; Дан. 2:35; 7:14; Ос. 3:5; Ам. 9:11-12 и Зах. 3:8; 6:12-13; 9:9-10.
Когда Господь Иисус пришёл в первый раз, еврейский народ ожидал Мессию, который воссоздаст Своё царство (Лк. 2:25; 3:15; 7:19; Ин. 1:41; 7:27, 41). Однако Он воссоздаст Мессианское царство только при Своём втором пришествии (Мф. 23:39). Царство, которое Господь, Мессия, воссоздаст, — царство Мессии или царство Израиля, которое будет восстановлено в будущем (Деян. 1:6), — это земная часть тысячелетия, «шатёр Давида», который Господь отстроит заново (15:16), и царство, которое Бог приготовил от основания мира для «овец», то есть народов, которые будут народом на земле во время тысячелетия (Мф. 25:32-34). Господь сядет на «престоле Давида» и будет «царствовать над домом Иакова» (еврейским народом, Лк. 1:32-33), правя над народами на земле во время тысячелетия (Пс. 2:8; 72:8; Дан. 7:14; 2:35).
Итак, царство небес определённо отличается от царства Мессии. Царство Мессии — это земная часть тысячелетия; царство небес, то есть проявление царства небес, — это небесная часть тысячелетия. Царство Мессии — земное; царство небес — небесное. Ещё до прихода царства Мессии царство небес, то есть действительность царства небес, уже существует и связано оно с побеждающими верующими. Царство Мессии предназначено для еврейского народа, который будет восстановлен в будущем, и для язычников как «овец»; царство небес предназначено для победителей в церкви. Будущее царство Мессии — это ожидание евреев; будущее царство небес, то есть проявление царства небес, должно быть ожиданием верующих (победителей). В царстве Мессии будет еврейский народ в качестве священников и язычники в качестве народа; в будущем царстве небес есть только цари и нет народа. Народ, которым будут править цари в будущем царстве небес, — это те, кто находится в царстве Мессии. Следовательно, царство Мессии занимает нижестоящее положение относительно будущего царства небес; будущее царство небес является правящей властью для царства Мессии. Победители в церкви будут царствовать с Христом в течение тысячи лет в царстве небес, правя над евреями и язычниками в царстве Мессии (Отк. 20:4, 6; Мф. 19:28; Отк. 2:26).
Небеса, о которых здесь говорится, — это третье небо, где обитают Бог и Господь Иисус. Третье небо — это жилище, в котором Бог и Господь Иисус находятся сегодня. Царство небес — это царство, правление, небес сегодня, в котором ищущие верующие подчиняются небесной власти и принимают небесное воспитание, руководство и обучение. В будущем царство небес — это проявление правления небес во время тысячелетнего царства. В то время Господь Иисус и побеждающие святые будут править миром. Третье небо находится на небе; царство небес находится на земле.
Церковь не является физическим зданием, каким-то местом, организацией, деноминацией или евангелической группой. На языке оригинала церковь — это «экклеси́а», то есть «собрание вызванных». Церковь — это группа людей, которых Бог вызвал из мира. Сумма этих людей — это, с одной стороны, Тело Христово (Эф. 1:23), а с другой стороны, дом Божий (1 Тим. 3:15). Выражение «Тело Христово» указывает на отношение церкви к Христу и её функцию применительно к Нему. Выражение «дом Божий» указывает на отношение церкви к Богу и её функцию применительно к Нему. Что касается её отношения к Христу, церковь выходит из Христа и обладает Его жизнью. Следовательно, она является Телом, полнотой Христа — Его продолжением, расширением и распространением. Она способна в любое время и в любом месте выражать Христа и свидетельствовать о Нём. Что касается её отношения к Богу, церковь родилась от Бога и обладает Его жизнью. Следовательно, она является домашними Бога, Его жилищем, предоставляющим Ему место на земле, где Он может покоиться, выражать Своё желание, исполнять Свой замысел и являть Свою славу.
Нам должен быть ясен один момент: церковь отличается от христианства. В глазах мира христианство — это церковь. Но в глазах Бога и в глазах тех, кто знает Бога, между христианством и церковью существует огромная разница. Христианство — это то, что люди организовали в мире; церковь — это то, что Бог избавил из мира. Христианство — это религиозная организация, то есть внешняя видимость царства небес; церковь — это живой организм, то есть Тело Христово и духовное жилище Бога.
Чтобы стать частью христианства, человеку нужно пройти обряд крещения и присоединиться к христианству. Посредством этого он станет номинальным христианином. Чтобы участвовать в церкви, человеку нужно возрождение через покаяние Богу и веру в Христа; благодаря этому он станет членом Христа и одним из детей Божьих. В глазах мира те, кто находится в христианстве, находятся в церкви. Но в глазах Бога те, кто находится в христианстве, могут и не находиться в церкви. Это объясняется тем, что в христианстве много людей, которые не были возрождены через покаяние Богу и веру в Христа. Следовательно, они не являются членами Христа и детьми Божьими.
Церковь — это Тело Христово, а также дом Божий, а царство небес — это небесное царство. Церковь указывает на положение и благословение верующего, а также на его жизнь и функцию; царство небес указывает на житие и ответственность верующего сегодня, а также на его власть и славу в будущем. Церковь — это благодать, которую верующий получает; царство небес — это обучение, которое верующий получает сегодня, и награда, которую он получает в будущем. Верующий в церкви — это один из членов Христа, наслаждающийся Христом как жизнью, и один из детей Божьих, наслаждающийся благословением в доме Божьем. Верующий в царстве небес — это небесный подданный, подчиняющийся небесной власти и получающий небесное руководство и воспитание сегодня, а в будущем он будет небесным царём, употребляющим небесную власть, чтобы править миром и наслаждаться небесной славой и радостью с Христом. Если человек обладает жизнью Божьей, он находится в церкви, но, чтобы быть в царстве небес, он должен обладать небесным житием. Все спасённые находятся в церкви, но не все спасённые находятся в царстве небес. Это объясняется тем, что не все спасённые живут сегодня в действительности царства небес, принимая воспитание царства. Как следствие, такой верующий не будет в проявлении царства небес в будущем, чтобы получить награду. Лишь те верующие, которые в нынешнее время подчиняются небесной власти и принимают воспитание царства небес, сегодня находятся в царстве небес и поэтому смогут войти в проявление царства небес и царствовать в качестве царей. Те, кто участвует в царстве небес, то есть в действительности и проявлении царства небес, естественно участвуют в церкви, но те, кто участвует в церкви, не обязательно участвуют в царстве небес. Спасённый человек участвует просто в церкви; спасённый и побеждающий участвует и в церкви, и в царстве небес. Чтобы участвовать в церкви, требуется лишь спасение через веру, но чтобы участвовать в царстве небес, требуется дальнейшее стремление к победе, подчинение небесной власти и принятие небесного руководства и воспитания после переживания спасения.
Видимость царства небес широка по своему охвату, она включает в себя всех, кто называет себя христианами, не важно, настоящие они или ложные. Не все находящиеся в видимости царства небес находятся в церкви, потому что не все они спасены. Только спасённые среди них находятся в церкви. Таким образом, церковь по своему охвату у́же, чем видимость царства небес. Церковь включает в себя только истинных верующих, обладающих жизнью Христа.
Все находящиеся в церкви также находятся в царстве Божьем, потому что во время устроения церкви церковь является царством Божьим. Охват церкви и охват царства Божьего во время устроения церкви одинаковы. Однако не все находящиеся в церкви находятся в действительности царства небес, потому что не все победители. В действительности царства небес находятся только победители в церкви. Следовательно, охват действительности царства небес у́же охвата церкви и царства Божьего. Он включает в себя только тех верующих, которые живут небесной жизнью и являются победителями.
Те, кто сегодня принимает воспитание в действительности царства небес, в будущем будут царствовать в проявлении царства небес. Следовательно, охват действительности царства небес равен охвату проявления царства небес.
Видимость царства небес, христианский мир, связана с номинальными христианами. Церковь и царство Божье связаны со спасёнными. Действительность царства небес и проявление царства небес связаны с побеждающими верующими. Номинальный христианин находится только в видимости царства небес, то есть в христианском мире. Человек, который только спасён, находится в церкви и в царстве Божьем. Лишь те, кто спасён и кто стремится побеждать, подчиняясь небесной власти и принимая небесное воспитание, находятся в действительности царства небес сегодня и могут войти в проявление царства небес в будущем.
Согласно Божьему первоначальному намерению и спасению, никаких различий и причин для сравнения быть не должно. Божье первоначальное намерение состояло в том, чтобы сделать царство небес, царство Божье и церковь во время устроения церкви одинаковыми по охвату. Церковь — это царство Божье. Царство Божье — это царство небес (Мф. 16:18-19). Находящиеся в церкви — это находящиеся в царстве Божьем; находящиеся в царстве Божьем — это находящиеся в царстве небес. Охват этих трёх сфер одинаковый; отличаются только их определения. Церковь указывает на положение верующих: они вызваны из мира и стоят вне мира. По-гречески «церковь» — это «экклеси́а», то есть «собрание вызванных». Царство Божье указывает на жизнь верующих, которая является жизнью Божьей и которая способна жить внутри Божьей сферы. Все находящиеся в царстве Божьем рождены от Бога (Ин. 3:3, 5). Царство небес указывает на житие верующих, которые подчиняются небесному правлению и принимают небесное воспитание. Царство небес — это правление небес. Согласно Божьему намерению, определения этих трёх сфер могут отличаться, но их охват должен быть совершенно одинаковым. Все находящиеся в церкви должны быть в царстве Божьем, и все находящиеся в царстве Божьем должны быть в царстве небес. Таково Божье намерение, и до такой степени нас спасло Божье спасение.
Почему же охват этих трёх частей стал разным? Почему охват видимости царства небес шире охвата церкви и царства Божьего? И почему охват действительности царства небес у́же охвата церкви и царства Божьего? Эти различия обусловлены путаницей, вызванной Сатаной, и деградацией верующих. Если бы Сатана не принёс ложных верующих и если бы настоящие верующие не деградировали, то охват царства небес, царства Божьего и церкви был бы одинаковым.
Видимость царства небес по своему охвату шире церкви и царства Божьего, потому что Сатана поместил в христианство много плевел, ложных верующих. Эти ложные верующие на первый взгляд отличаются от мирских людей, но на самом деле это не так. Они остаются мирскими людьми и не претерпевают никаких изменений; они лишь внешне взяли себе имя христиан. На первый взгляд они в церкви, но на самом деле они снаружи неё. Церковь отличается от них точно так же, как она отличается от мирских людей. Поскольку эти ложные верующие присоединились к христианству, оно ужасно выросло и стало по своему охвату шире церкви и царства Божьего.
По своему охвату действительность царства небес у́же церкви и царства Божьего, потому что ряд верующих в церкви, то есть в царстве Божьем, деградировали и не соответствуют стандарту царства небес. Хотя все спасённые верующие находятся в церкви и в царстве Божьем, многие отпали от действительности царства небес. Хотя и побеждённые верующие, и верующие, находящиеся в действительности царства небес, находятся в церкви и в царстве Божьем и они неразделены, побеждённые верующие утратили небесное положение церкви и пренебрегли божественной жизнью царства Божьего. Божье спасение избавило их из мира и принесло их в действительность царства небес, поместив в столь возвышенное положение, но по причине своего неподчинения правлению царства небес и своей непокорности небесному правлению и воспитанию они отпали от Божьего спасения. Небесное положение церкви такое же возвышенное, как положение действительности царства небес. Действительность царства небес — это небесное положение церкви. То обстоятельство, что они отпали от действительности царства небес, не может отменить тот факт, что они в церкви, но может привести к тому, что они потеряют небесное положение церкви. Хотя они остаются детьми Божьими, они являются детьми, отпавшими от Божьего стандарта — действительности царства небес. Хотя они небесные люди, они не живут как небесные люди. Они являются небесными людьми, которые отпали от небесного правления. О, сколько сегодня отпавших христиан! Мы повсюду видим верующих, отпавших от Божьего спасения, от уровня Божьего спасения, от небесного положения церкви и от действительности царства небес. Сколь многие из спасённых не утратили положения Божьего спасения, небесного положения церкви и природы действительности царства небес? Огромное количество христиан отпали от всего этого. Следовательно, охват действительности царства небес стал у́же охвата церкви и царства Божьего.
Пусть Господь будет благодатен к нам, чтобы нам стоять на уровне Его спасения или вернуться на этот уровень и быть христианами, соответствующими Его первоначальному намерению. Давайте не терять небесного положения церкви и не пренебрегать божественной жизнью царства Божьего, а принимать сегодня воспитание в действительности царства небес, чтобы в будущем царствовать с Ним в проявлении царства небес.
