Поиск
Глава сорок шестая
Тексты Писания: Отк. 1:9; 2:7, 10, 11, 17, 25-29; 3:4-6, 10-13, 20-22; 12:10-11
Жатва царства находится в Откровении. В принципе, всё, что раскрывается на первых страницах той или иной книги, является её основным положением. Например, Бытие начинается словами: «В начале Бог сотворил небеса и землю». Бытие — это, несомненно, книга, раскрывающая Божье творение. Что раскрывается в первых стихах Откровения? В 1:9 Иоанн говорит, что он наш брат и сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе. Он наш сопричастник в царстве! В этой книге Господь намерен открыть всем святым вопрос о царстве. Однако в первых главах Откровения раскрыто не царство, а светильники, церкви. Это означает, что с практической точки зрения церкви являются царством. Надлежащая церковная жизнь — это действительность царства. Церкви существуют не ради церквей, а ради царства. В Откровении Иоанн не говорит, что он один из членов Тела Христова, — он говорит, что он наш сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе. Для царства необходима скорбь, а для скорби необходимо терпение. Если мы хотим войти в царство, мы должны быть готовы пострадать. Чтобы выносить страдания, нужно некоторое терпение. И это не наше терпение, а терпение Иисуса. Итак, Откровение начинается с царства.
В 12-й главе Откровения мы видим рождение ребёнка мужского пола. Ребёнок мужского пола обозначает победителей, у которых есть власть править народами. Этот ребёнок мужского пола будет восхищен к престолу Божьему в небесах. Когда он будет восхищен к престолу, в небесах начнётся великая война против Сатаны и Сатана будет сброшен на землю. Сегодня враг, Сатана, по-прежнему находится на небесах, но, когда там окажутся победители, ему там больше не будет места. Он будет сброшен вниз. Как только он будет сброшен, громкий голос скажет: «Теперь настало спасение, и сила, и царство нашего Бога и власть Его Христа, потому что сброшен обвинитель наших братьев, обвиняющий их перед нашим Богом днём и ночью» (ст. 10). Итак, Откровение начинается с царства в 1-й главе, и приход царства провозглашается в 12-й главе. Отсюда следует, что Откровение — это книга о царстве. В Евангелии от Матфея содержится семя царства, в Посланиях содержится рост семени, а в Откровении содержится жатва семени царства.
Что собой представляет жатва царства? Первый её аспект — это семь светильников, а окончательной жатвой царства будет святой город, Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это просто жатва царства в её окончательном проявлении. В Новом Иерусалиме царство будет полностью проявлено. Даже тысячелетие не будет окончательным проявлением царства. Окончательной завершённостью и наиболее полным проявлением царства будет Новый Иерусалим.
Первые главы Откровения показывают наше участие в царстве. Намерение Бога в отношении церкви связано с получением царства, а для этого все Его верующие должны достичь такой степени зрелости, чтобы жить в действительности царства и принести его проявление. Как мы уже увидели, проявлением царства будет просто зрелость и окончательный рост жизни царства. Когда мы будем жить в действительности царства на его окончательном этапе, это будет проявлением царства. Бог намерен обрести церковь, которая способна принести Его царство. Многие христиане никогда не видели Божьего замысла и Божьей цели. Они считают, что намерение Бога в Христовом искуплении — дать людям возможность попасть на небо. Все мы должны вернуться к чистому слову Библии и увидеть, что Христово искупление направлено на принесение царства. При нормальных обстоятельствах церковь — это просто действительность царства, и эта действительность обретёт завершённость в проявлении царства.
К сожалению, многие настоящие христиане не увидели этого, и им недостаёт такого переживания. Большинство не соответствует стандарту нормальной жизни. Поэтому в последней книге Нового Завета, Откровении, Господь Иисус обращается с призывом не к неверующим, а к верующим. Каждый верующий был однажды призван Господом. Но во 2-й и 3-й главах Откровения Господь Иисус обращается к верующим со вторым призывом, призывая их стать победителями. Мы все были призваны к тому, чтобы уверовать, и мы все были призваны в церковную жизнь. Но многие до сих пор не соответствуют Господнему замыслу и нормальному уровню, необходимому для того, чтобы принести проявление царства. Поскольку столь многие находятся ниже нормального уровня, у них нет возможности расти в жизни. Хотя жизнь Господа Иисуса находится в верующих, у неё нет возможности расти, потому что они находятся ниже нормального уровня. По этой причине Господь Иисус обращается с призывом к победителям.
Во 2-й и 3-й главах Откровения, в посланиях к семи церквям, Господь Иисус обращается с призывом к победителям. Призывая победителей, Он раскрыл надлежащее состояние церкви, которое предназначено для царства. В 2:4 Господь сказал церкви в Эфесе: «Имею одно против тебя: что ты оставил свою первую любовь». Если мы хотим быть надлежащей церковью, которая принесёт царство, Господь Иисус должен быть нашей первой и лучшей любовью. Это первое требование. Мы должны позаботиться о своей любви к Господу. Многие сегодняшние христиане потеряли свою первую любовь к Господу. У них по-прежнему хорошо получается работать для Господа и делать для Него многие дела, но они не любят Его так, как в начале. Это означает, что они потеряли свою первую любовь, свою первоначальную любовь, свою лучшую любовь к Господу. У них есть дела, но нет любви. Поэтому первый призыв Господа к победителям состоит в том, чтобы вернуться и любить Его высочайшей любовью, лучшей любовью. Господь обещал: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам есть от дерева жизни, которое в раю Божьем» (ст. 7). Если мы вернёмся к своей первой и лучшей любви к Господу, Он даст нам есть от дерева жизни.
Дерево жизни также находится в Новом Иерусалиме, из чего следует, что Новый Иерусалим — это действительный рай Божий. Первым раем Божьим можно считать Эдемский сад в 1-й и 2-й главах Бытия. В 23-й главе Евангелия от Луки Господь Иисус сказал распятому преступнику, что он будет с Ним в раю. Этот рай не является ни Эдемским садом, ни Новым Иерусалимом; это полная радости и утешения часть ада, где содержатся духи всех умерших святых. Это второй рай в Библии. В конце концов народ Божий будет сосредоточен в святом городе, Иерусалиме, и это будет вечный рай с деревом жизни в центре. Обещание Господа во 2-й главе Откровения состоит в том, что если мы будем побеждать нынешнюю обстановку и восстановим свою первую и лучшую любовь к Нему, то нам будет дано право войти в Новый Иерусалим как рай Божий и в качестве награды есть от дерева жизни.
Мы должны понимать, что Новый Иерусалим с деревом жизни во время тысячелетия будет наградой. Не все спасённые войдут в тысячелетие. Наслаждаться деревом жизни во время тысячелетия будут только побеждающие святые. Во время этой тысячи лет Новый Иерусалим как рай Божий будет своего рода наградой. Но после тысячелетия, в новом небе и новой земле, Новый Иерусалим будет благословением для всех спасённых. В тысячелетии он будет наградой для победителей, но в конечном итоге он будет общим благословением для всех Божьих людей. Во время тысячелетия Новый Иерусалим будет невестой. Но в новом небе и новой земле он будет женой. Невеста является таковой в течение всего одного дня. В первый день брака девушка является невестой, но после него она является женой. Ко второму дню часть свежести пропадает. Хотя есть радость, она уже не такая свежая. Если мы не будем победителями, мы не насладимся свежестью Нового Иерусалима в тысячелетии. Мы упустим эту часть. После тысячелетия мы будем наслаждаться Новым Иерусалимом, но не как невестой. Мы будем наслаждаться им лишь как женой, обычным образом. Господь обещает, что если мы будем победителями сейчас, то нам будет дано есть от дерева жизни в Новом Иерусалиме. Это, безусловно, относится ко времени тысячелетия. В каждом из семи посланий в этих двух главах Откровения показаны определённые вещи, которые являются либо наградой, либо утратой или наказанием во время тысячелетия.
Смирна — это церковь, которая терпела гонения. Если все мы вернёмся к первой любви к Господу, несомненно, мы столкнёмся с гонениями. В течение первого, второго и третьего столетий церковь испытывала большие гонения. Сатана использовал Римскую империю, чтобы гнать церковь и убивать многих верующих. В «Книге мучеников» Джона Фокса рассказывается об огромном числе ранних христиан, которые претерпели гонения и мученическую смерть за Господа Иисуса. Господь Иисус обещал этим гонимым святым, что, если они будут побеждать, они получат венок жизни и не пострадают от второй смерти. Пострадать от второй смерти не значит быть потерянным, но это подразумевает некие страдания. Никакое страдание не бывает приятным. Но пусть вас не заботят подробности, связанные со второй смертью. Просто прислушайтесь к Господнему предостережению. Господь Иисус не даёт нам никаких подробностей, поскольку Он не хочет, чтобы мы оказались там. Он хочет, чтобы все мы получили венок жизни. Венок жизни, разумеется, даётся не сегодня, а во время тысячелетия. Сколько бы вы ни страдали за Господа Иисуса сегодня, вы не получите венка в этом веке. Даже апостол Павел до сих пор не получил своего венка. Он по-прежнему ждёт времени тысячелетия; только тогда он получит венок. В то время все победители будут царями вместе с Христом и получат венок.
Гонения Сатаны против церкви ни к чему не привели. Чем больше он гнал церковь, тем сильнее становились христиане. Поэтому он прибег к более коварным нападкам. В начале четвёртого столетия, во времена Константина, Сатана изменил свою тактику. Он сменил гонения церкви на тёплый приём. На это указывает церковь в Пергаме. Слово «Пергам» буквально означает «брак», а символически оно означает «укреплённая башня». Это означает, что церковь вступила в порочный брак с миром и стала чем-то великим. Константин принёс мир в церковь и вернул церковь в мир. Это стало порочным и незаконным браком. Церковь вступила в брак с миром. Поскольку церковь вступила в брак с миром, она стала чем-то великим — укреплённой башней.
Это стало началом большого дерева, упомянутого в 13-й главе Евангелия от Матфея. В Пергаме были учения Валаама и николаитов (Отк. 2:14-15). Эти учения были своего рода порочной закваской в церкви. Господь Иисус пришёл вызвать победителей и обещал им две вещи: скрытую манну и белый камень. Камень предназначен для строения, а белый цвет указывает на то, что он одобрен и угоден Господу. На белом камне написано новое имя, которое никто, кроме вас, не знает. У нас часто должны быть особые переживания с Господом, которые другие люди не в силах понять. Иногда даже члены нашей семьи не способны понять наши переживания Господа. Мы переживаем нечто новое и свежее, что другие не могут понять. Новое имя указывает на свежие и новые переживания Господа.
Если мы будем наслаждаться Господом скрытым образом, Он станет для нас скрытой манной и мы будем оправданным, одобренным камнем, который так угоден Господу для Его строения. Мы будем наслаждаться переживаниями, которые другие люди не способны понять. Это побеждающая жизнь для царства. Вероятно, многие дорогие святые в поместных церквях стали белым камнем с новым именем, и они наслаждаются действительными и богатыми переживаниями Господа. В этом случае они получат право и привилегию переживать Господа Иисуса не как открытую манну в пустыне, а как скрытую манну в Святом Святых. Внутри Святого Святых находился Ковчег, а внутри Ковчега был золотой сосуд с манной. Эта манна представляет собой нечто скрытое и близкое к Божьему присутствию. Поскольку победители едины с Господом и так близки к Нему, они наслаждаются Им как скрытой манной. Это наслаждение предназначено для царства.
Вслед за Пергамом, обозначающим незаконный брак церкви с миром, идёт Фиатира. Она обозначает Римско-католическую церковь, которая полна разнообразной растлевающей закваски. Идолы, блуд и порочные учения и дела Иезавели — всё это закваска внутри Римскокатолической церкви. Это порочная женщина в 13-й главе Евангелия от Матфея, которая скрыла закваску в трёх мерах муки. Господь также обращается с призывом к победителям в Фиатире. Он призывает их победить блуд, порочные учения и все порочные дела. То, что в Римскокатолической церкви зажигают свечи, сжигают курение и поклоняются самым разным идолам, — это настоящая хула на Господа. Кто-то скажет, что он получил помощь от Римско-католической церкви и что в ней было много дорогих верующих. Римско-католическая церковь, несомненно, позолочена и покрыта многими драгоценными людьми и драгоценными вещами. Но всё это служит для обмана. Это фальшивый фасад. Снаружи чаша покрыта золотом, жемчугом и драгоценными камнями, а внутри чаша полна мерзостей (Отк. 17:4). Мы все должны побеждать мерзости: идолов, духовный блуд и всякую закваску. Мы должны удерживать то, что Господь показал нам. В конечном итоге победители будут во время тысячелетия править народами.
Мы должны увидеть, что быть верующим и быть победителем — это не одно и то же. Некоторые христианские учителя утверждали, что все настоящие верующие в Господа Иисуса будут царствовать как цари. Что касается этого момента, я предпочитаю отвечать не с точки зрения доктрины, а с точки зрения переживания. Я хочу спросить этих людей об их собственной ситуации. Выглядят ли они как цари? Является ли их повседневная жизнь житием царей? Были ли они воспитаны и обучены или же они остаются распущенными и небрежными? Готовы ли они быть царями и царствовать вместе с Господом? Я боюсь, что, когда Господь Иисус придёт, они скажут: «О Господь Иисус! Я не готов!»
Если мы хотим царствовать с Господом Иисусом в качестве царей, нам нужно, чтобы Он обучил и воспитал нас в строгости. Молодой человек, который будет следующим королём Англии, ежедневно и постоянно находится под строгим обучением и воспитанием. Это обучение направлено на придание ему всех качеств, необходимых королю. Он учится выглядеть как король, говорить как король и вести себя как король. А что можно сказать о вас? Сегодня вы сплетничаете, ропщете и ведёте себя распущенно. Готовы ли вы править в качестве царя? Обладаете ли вы качествами, необходимыми царю? Отсюда мы видим, что просто быть верующим недостаточно, чтобы стать победителем и править и царствовать с Христом. Господь должен обучить и воспитать нас. Как в противном случае сможем мы править пятью или десятью городами (Лк. 19:17, 19)?
Церковь в Сардах олицетворяет церковь Реформации. В каком-то смысле протестанты в реформированной церкви намного лучше католиков. Однако Господь говорит, что, хотя они реформированы и оживлены, они всё равно очень слабы. В Отк. 3:1 Господь сказал, что Сарды имеют имя, что они живы, однако они мёртвы. В стихе 2 Он сказал, что им нужно стать бодрствующими и утвердить остающееся, что было готово умереть. Отличительной чертой протестантских церквей является то, что им не хватает жизни. Многое там, возможно, правильно, но там мало жизни. Почти всё, что есть в фундаментальном христианстве: молитва, чтение Библии, благовествование, — слабо и готово умереть. На самом деле у них мало воздействия. Однако Господь сказал: «Но есть у тебя несколько имён в Сардах, которые не осквернили свою одежду, и они будут ходить со Мной в белом, потому что они достойны» (ст. 4). Осквернённая одежда обозначает присутствие смерти или отсутствие жизни. Чтобы быть победителем в такой обстановке, нужно держаться подальше от смерти.
Это означает, что нам нужно быть живыми и сильными и что у нас должно быть воздействие. Даже когда мы встаём, чтобы привести своё свидетельство, мы не должны говорить мёртвым образом. Нет, нам нужно говорить с укреплённым и высвобожденным духом. Нам нужно побеждать мёртвую обстановку в протестантизме. Нам нужно побеждать любую смерть. Нам нужно носить белую одежду, на которой нет ни одного пятна смерти. В этом случае наше имя не будет стёрто из книги жизни (ст. 5). То, что имя человека будет стёрто из книги жизни, не означает, что он будет потерян. Это связано с вопросом о награде или наказании. Чтобы понимать Библию, мы должны всегда соблюдать основные принципы. Принцип, касающийся спасения, состоит в том, что спасение вечное. Если мы спасены, то мы спасены навеки. Мы никогда не будем потеряны. Следовательно, то, что наше имя может быть стёрто из книги жизни, не означает, что мы потеряем спасение, а связано с тем, что мы потеряем награду от Господа. Если мы не будем побеждать разнообразные мёртвые ситуации и не будем живыми, то мы потерпим урон.
Господь Иисус ни в чём не упрекнул Филадельфию. Вместо этого Он сказал, что так как они сохранили Его слово, то и Он сохранит их от часа испытания, который должен наступить на земле. Это означает, что Он заберёт их до начала скорби. Более того, Он сделает их столпом в Божьем храме. Во 2-й главе упоминается белый камень, а в 3-й — столп, встроенный в храм. Все победители предназначены для построения Божьего храма, а оно предназначено для царства.
Церковь в Лаодикии — это падшая и деградировавшая церковь в Филадельфии. Они очень гордые, они считают, что у них всё есть, что они всё знают и что они всё видели. Но в глазах Господа они нищие и нагие. Поэтому Господь посоветовал им купить золота и глазной мази, чтобы они видели (3:18). Им нужно покаяться в своей гордости и открыться для Господа, чтобы Он мог войти к ним. В конечном итоге победители среди них будут пировать с Господом и сядут с Ним на Его престоле во время тысячелетия.
Из этих семи посланий мы видим, что вопрос о том, получим мы награду или потерпим утрату, связан с царством. Всё это раскрыто, чтобы мы сражались и росли и чтобы мы двигались вперёд для проявления царства. Мы растём сегодня для проявления царства. Мы сражаемся сегодня для проявления царства. Даже возвращение Господа Иисуса связано с проявлением царства. Мы можем много говорить о пришествии Господа и о связанных с ним пророчествах, но, если мы не растём, Он не может вернуться. Нам нужно вести сражение, чтобы обрести зрелость. Благодаря росту и сражению, согласно 12-й главе Откровения, будет произведён ребёнок мужского пола и будет провозглашено, что царство Господа пришло, потому что обвинитель был сброшен побеждающими святыми. Сегодня Господь Иисус призывает победителей и Он ждёт нашего содействия. Всем нам нужно сказать: «Господь Иисус, я отвечаю на Твой призыв. Господь Иисус, я буду любить Тебя, я буду верен до смерти, и я никогда не стану частью большого дерева. Я хочу побеждать всю закваску в католицизме и всю мёртвость сегодняшнего протестантизма. Я буду соблюдать Твоё живое слово и исповедовать Твоё драгоценное имя. Я буду беречься от духовной гордости. Господь, сохрани меня в положении, когда я пирую с Тобой, а Ты — со мной». Если мы будем расти, мы будем побеждать и мы принесём проявление царства. Проявление царства произойдёт не случайно, а постепенно благодаря нашему росту. Аллилуйя! Сегодня мы движемся по направлению к жатве проявления царства в Откровении!
