Поиск
Глава тридцать восьмая
(3)
Тексты Писания: Мф. 16:27; 2 Кор. 5:9-10; 1 Кор. 4:5; 3:12-15; 9:24-27; 2 Тим. 4:6-8; 1 Пет. 5:4; Отк. 22:12
Все стихи из раздела «Тексты Писания» связаны с тремя вещами: вторым пришествием Господа Иисуса, проявлением царства и вопросом о награде или утрате. Многие христиане любят рассуждать о втором пришествии Господа Иисуса и о пришествии Божьего царства. К сожалению, часто они рассуждают об этих вопросах согласно своим представлениям, а не согласно чистому слову в Святых Писаниях. Притом что о втором пришествии и о царстве ещё что-то говорят, о том, что святые могут получить награду или потерпеть утрату, говорят очень редко. Но если мы вернёмся к чистому Слову, мы увидим, что перечисленные выше стихи представляют собой развитие Мф. 16:27. В 16-й главе Евангелия от Матфея содержится маленькое семя: «Ибо придёт Сын Человеческий в славе Своего Отца со Своими ангелами и тогда воздаст каждому согласно его делам». Читая чистое слово в Писаниях, мы можем увидеть определённое откровение от Господа, а также Его представление.
В Мф. 16:27 не сказано, что, когда придёт Сын Человеческий в славе Своего Отца, Он спасёт каждого, кто в Него верит. Нет, там сказано, что Он воздаст каждому согласно его делам. Там сказано не «согласно вере», а «согласно делам». Оправдание даётся верой, а не делами. Мы спасены не делами, а своей верой (Эф. 2:8-9). В Мф. 16:27 речь идёт не о спасении, а о награде. Я боюсь, что у многих христиан в их христианском словаре нет слова «награда». У нас должно глубоко отложиться, что, когда Господь Иисус вернётся, Он воздаст каждому согласно Его делам.
Этой наградой является не дворец на небе. Опять-таки, мы должны рассмотреть чистое слово Библии. Для благоразумных дев наградой было наслаждение свадебным пиром. Для верных рабов наградой были радость Господа и правление и власть над народами. Есть ли у вас уверенность в том, что, когда Господь Иисус придёт, вы получите награду? Вы можете так радоваться тому, что Господь Иисус приходит и что вы встретите Его, но, когда вы встретите Его, наградит ли Он вас? Я боюсь, когда Господь придёт, мы не получим награду, а будем обличены. Награда будет зависеть от наших дел. То, как мы живём, ходим, функционируем и работаем для Господа после своего спасения, даёт Ему основание наградить нас. Это представление посеяно в качестве семени в Мф. 16:27.
Теперь давайте прочитаем 2 Кор. 5:9-10. В этих стихах происходит цветение семени, посеянного в 16-й главе Евангелия от Матфея: «Поэтому мы и добиваемся чести — дома ли, на чужбине ли — быть благоугодными Ему. Ибо все мы должны быть явлены перед судным престолом Христа, чтобы каждый получил то, что сделал посредством тела, соответственно тому, что он делал — будь то хорошее или плохое». Чтобы быть благоугодными Ему, мы должны добиваться такой чести. Мы не добиваемся чести жить в небесном дворце. Нет! В этих стихах упоминается не небесный дворец, а судный престол Христа. Там не сказано, что мы будем явлены перед судным престолом, чтобы получить своё спасение. Нет, в них говорится, что мы получим что-то соответственно тому, что сделали посредством тела. Если мы сделали что-то хорошее, мы получим награду. Если мы сделали что-то плохое, мы будем каким-то образом наказаны.
Некоторые возразят, что, поскольку Господне искупление завершено, поскольку Он умер за них, им не придётся претерпевать никакого наказания. По их представлению, вопрос сводится либо к спасению, либо к гибели. Если они спасены, то однажды они попадут на небо. Если они потеряны, то однажды они попадут в огненное озеро. Такого близорукого и ошибочного представления придерживаются сегодня многие христиане.
Мы должны вернуться к чистому Слову Божьему. Во 2 Кор. 5:9-10 говорится, что мы все должны быть явлены перед судным престолом Христа. Здесь не сказано, что мы должны быть явлены перед престолом благодати. Некоторые ошибочно полагали, что судный престол Христа, упомянутый во Втором послании к коринфянам, — это то же самое, что великий белый престол в 20-й главе Откровения. Это неправильно. Великий белый престол предназначен для суда над неверующими, которые будут воскрешены после тысячелетия. Суд у белого престола не касается вопроса награды; там будет решаться, кто спасён, а кто погибнет. Этот суд касается вопроса вечной гибели. Упомянутый во Втором послании к коринфянам судный престол Христа предназначен не для неверующих, а для верующих. Там будет решаться не вопрос о том, спасены они или потеряны, а вопрос о том, должны они получить награду или потерпеть утрату. «Утрата» на самом деле — слишком слабое слово в данном случае. Лучше говорить о воспитательных мерах, или, как сказано в 12-й главе Послания к евреям, о наказании.
Многие фундаментальные христиане предпочитают не думать о том, что при Господнем пришествии христианин может быть наказан, или подвергнут воспитанию. Даже те, кто признаёт, что христианам требуются некоторые воспитательные меры от Господа, считают, что они применяются только в этом веке, но не в следующем. Но я не нахожу ни одного стиха в Новом Завете, подразумевающего, что Бог воспитывает Своих детей только в этом веке, но не в следующем. Наоборот, некоторые стихи указывают на то, что после Своего возвращения Господь подвергнет Своих детей определённому воздействию. Например, в Лк. 12:46-47 сказано: «То придёт господин того раба в день, когда он не ожидает, и в час, которого не знает, и рассечёт его надвое, и назначит ему долю с неверующими. И тот раб, который знал волю своего господина и не приготовил или не поступил согласно его воле, получит много ударов». Эти стихи показывают, что Господь подвергает Своих детей определённому воздействию не только в этом веке, но и после Своего возвращения.
Некоторые христиане считают, что после их смерти или после возвращения Господа вероятность подвергнуться наказанию или воспитанию останется в прошлом. Они полагают, что умереть — значит оставить наказание позади. Им следует отбросить такое понимание и вернуться к чистому Слову. Им нужно перечитать 2 Кор. 5:9-10. Некоторые думают, что, поскольку Господь милостивый и полный благодати, Он простит их в то время. Они полагают, что смогут в тот момент помолиться и покаяться и всё будет хорошо. Это означает, что они не знают Господнего устроения. Сегодня век Господнего прощения. Когда Господь вернётся, век, или устроение, прощения завершится. В то время будет поздно каяться. Если сегодня вы каетесь и исповедуете свои грехи, Господь, несомненно, прощает вас. Однако если вы не покаетесь и не исповедуетесь сегодня, а прождёте до того дня, когда предстанете перед судным престолом, то это будет слишком поздно. Вы можете попытаться покаяться и исповедаться тогда, но Господь скажет, что устроение и время для покаяния и исповеди завершены.
Тот же принцип относится к неверующим. Сегодня век благодати. Любой неверующий может покаяться и исповедаться Господу, чтобы получить спасение. Но когда Господь Иисус вернётся, никто не сможет спастись с помощью покаяния и исповеди, потому что тогда будет уже поздно. Сказанное в Зах. 12:10-14 относится к кающимся евреям во время Господнего возвращения. Сейчас то время, когда всем нам следует каяться, исповедовать свои ошибки и проступки. Сегодня, если мы покаемся и исповедуемся, применив драгоценную кровь Господа, Он простит нас. Но не тогда. Когда мы предстанем перед судным престолом Христа, устроение прощения завершится. Поскольку время прощения пройдёт, нам придётся претерпеть некоторое наказание. Не важно, как вы называете это страдание: утратой, воспитанием, Господним воздействием или наказанием. Сам по себе термин ничего не значит. Факт состоит в том, что вам нужно учитывать сказанное во 2 Кор. 5:10 о судном престоле Христа.
В 1 Кор. 4:5 говорится: «Не судите ничего прежде времени, пока не придёт Господь, который и осветит скрытые дела тьмы, и выявит намерения сердец, и тогда каждому будет хвала от Бога». Из этого стиха также следует, что во время Своего возвращения Господь будет судить Своих детей. Тогда Он будет судить не только внешние дела, но и внутренние мотивы. Он осветит скрытые дела тьмы, и Он выявит скрытое в вашем сердце. В то время вы либо получите награду, либо подвергнетесь определённому воздействию со стороны Господа.
Теперь мы переходим к 1 Кор. 3:12-15. Сказанное в этих стихах совершенно ясно. «Но если кто-нибудь строит, кладя на основание золото, серебро, драгоценные камни, дерево, траву, солому, дело каждого станет явным; ибо тот день обнаружит его, потому что оно открывается огнём, и сам огонь проверит дело каждого, каково оно. Если чьё-нибудь дело, которое он построил на основании, останется, то он получит награду; если чьё-нибудь дело сгорит, то он потерпит утрату; сам же он будет спасён, но так, как сквозь огонь». В этих стихах говорится, что все наши дела будут проверены огнём. Если мы строим из золота, серебра и драгоценных камней, они останутся. Если мы строим из дерева, травы и соломы, они будут сожжены огнём. Если в это время наше дело устоит, мы получим награду. Здесь сказано, что мы получим не спасение, а награду. Мы получим награду в дополнение к своему спасению. Кроме того, здесь не сказано, что если дело человека сгорит, то он погибнет. Здесь сказано, что он потерпит утрату. Потерпеть утрату — не значит погибнуть. В последней части этого стиха говорится, что сам он будет спасён. Но не утешайте себя, говоря, что если только вы спасены, то с вами всё в порядке. Не пренебрегайте словами «как сквозь огонь». Что означают слова «как сквозь огонь»? Я не знаю, но я знаю, что в чистом слове Писания сказано, что при Господнем возвращении мы будем спасены «как сквозь огонь». Это, разумеется, будет неприятным переживанием.
Не думайте, что эти стихи в Первом послании к коринфянам применяются к иудеям или что это нечто устроительное, что не относится к верующим в Христа. Пожалуйста, не забывайте: это письмо было написано верующим из язычников в городе Коринфе, что в Греции. Это письмо было написано всем, кто призывает имя Господа Иисуса, во всяком месте (1:2). Это означает, что оно было написано и нам с вами. Мы должны прислушаться к этому слову. Будучи спасены, мы никогда не потеряем своего спасения. Как только Бог даёт нам спасение, оно вечное. Утрата, которую мы можем потерпеть, не указывает на утрату спасения. Наш Бог не так прост. Даже родители не простые в обращении со своими детьми. Когда дети ведут себя хорошо, родители могут дать им что-нибудь хорошее в качестве награды. Когда они ведут себя плохо, родители могут наказать их. Если даже земные родители обладают подобной мудростью, то насколько больше мудрость нашего небесного Отца!
В 1 Кор. 9:24-27 содержится та же мысль. «Разве вы не знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но награду получает один? Бегите так же, чтобы овладеть. И каждый соревнующийся воздерживается во всём; они же — чтобы тленный венок получить, а мы — нетленный. Поэтому я бегу так — не как бы без ясной цели; я бьюсь на кулаках так — не как бы ударяя по воздуху, а бью своё тело и порабощаю его, чтобы, проповедав другим, самому не стать неодобренным». В этих стихах Павел говорит, что он опасался, что может стать неодобренным. Означает ли это, что он боялся погибнуть? Нет! Это означает, что он боялся потерять награду, венок. По причине таких опасений он воздерживался и упражнялся в том, чтобы держать своё тело в подчинении. Слово «неодобренный» на самом деле означает «отвергнутый». Оно подразумевает не отказ в спасении, а отказ в получении награды. Будучи спасёнными, мы должны как следует бежать в состязании и мы должны бороться надлежащим образом.
Ближе к концу своей жизни, незадолго до своей мученической смерти, Павел был уверен, что получит награду. «Я уже изливаюсь, и настаёт время моего ухода. Добрым сражением я сражался, бег окончил, веру сохранил. Отныне положен для меня венок праведности, которым Господь, праведный Судья, воздаст мне в тот день, и не только мне, но и всем, кто возлюбил Его явление» (2 Тим. 4:6-8). Павел сказал, что он изливался. Это означает, что он был готов быть принесённым Богу в качестве мученика. Он осознавал, что время его ухода настаёт, и он был уверен, что он сражался добрым сражением и окончил свой бег. В 9-й главе Первого послания к коринфянам он сказал, что ещё бежал в состязании, а во Втором послании к Тимофею он сказал, что уже окончил бег. Поскольку он сохранил веру и окончил бег, он был уверен, что для него положен венок праведности (а не вечная надёжность спасения или венок благодати). Он был уверен, что Господь Иисус, праведный Судья, даст ему в тот день венок праведности. Далее он сказал, что Господь Иисус также даст такой венок всем, кто возлюбил Его явление. В этих стихах Павел рассматривал Господа не как Судью, полного благодати, а как праведного Судью. Венок праведности не имеет никакого отношения к нашему спасению. Вопрос нашего спасения решён раз и навсегда — навеки. Но получим ли мы венок праведности в качестве награды, зависит от того, как мы бежим в состязании.
Апостол Пётр придерживался такого же представления. В 1 Пет. 5:4 он говорит: «Когда будет явлен Главный Пастырь, вы получите неувядающий венок славы». Венок славы — это нечто в дополнение к спасению. Спасение мы уже получили, но, получим ли мы венок славы, зависит от того, как мы ведём себя и как мы работаем для Него.
Жатву этого семени, семени награды, мы видим в Отк. 22:12. «Вот, Я прихожу скоро, и Моё воздаяние со Мной, чтобы воздать каждому по тому, каково его дело». Семя посеяно в 16-й главе Евангелия от Матфея, оно растёт и расцветает в Посланиях, а здесь, в Отк. 22:12, мы видим жатву. Господь Иисус сказал, что Он приходит не со спасением, а с воздаянием. Не думайте, что, если вы умрёте или если Господь вернётся, все ваши проблемы будут решены. Если вы не усвоите надлежащих уроков и не достигнете зрелости в Господе, то у вас всё равно будут проблемы и Господь подвергнет вас определённому воздействию. Если сегодня вы не питаетесь Господом и не позволяете Ему пропитывать вас, то при Его возвращении у вас будут проблемы; Ему придётся подвергнуть вас воздействию. Вы должны достичь зрелости и усвоить надлежащие уроки либо до своей смерти, либо после своего воскрешения. Когда вы их будете усваивать: сегодня или в тот день, решать вам. Если вы усвоите уроки сегодня и станете зрелыми в Господе сегодня, то вы получите право войти в проявление царства, в радость Господа. Если вы не усвоите уроков сегодня, вы упустите проявление царства, потому что у вас не будет права войти в него. В то время вам всё равно придётся достичь зрелости, но войти в проявление царства вы уже не успеете. Если студент не учится, он не окончит своё учебное заведение. Если он учится хорошо, он не только окончит учёбу, но и получит награду. В университете, если вы не сдадите какой-либо курс в этом семестре, вам придётся повторить его в следующем семестре. В конце концов, чтобы закончить учёбу, вам придётся пройти все курсы. Я умоляю вас отбросить представление, согласно которому, если только вы уверовали в Господа Иисуса, после смерти у вас всё будет в порядке. Не думайте, что благодаря смерти вы «окончите учёбу». Вам всё равно нужно заработать это право.
Чистое слово Библии ясно говорит нам, что мы должны быть пропитаны Господом и мы должны достичь зрелости. Если мы не достигнем зрелости и не пропитаемся в этом веке, нам придётся достигать зрелости и пропитываться в следующем. Хотя Господь не сообщает нам подробности того, как Он будет воздействовать на нас в то время, Он показывает нам ясный принцип. Принцип состоит в том, что после спасения мы должны содействовать Ему, наслаждаться Им, пропитываться Им и достигать зрелости в Нём. В противном случае мы можем не сомневаться, что нас ждёт утрата. Мы что-то упустим, и мы что-то претерпим. Но если мы будем содействовать Господу, то, когда Он вернётся, мы получим что-то в качестве награды в дополнение к своему спасению. Это произойдёт во время проявления царства, и это часть проявления царства. Если мы не заработаем это право, мы не сможем участвовать в проявлении царства. Если мы хотим участвовать в проявлении царства, мы должны сегодня жить в его действительности. Лишь те, кто сегодня живёт в действительности царства, в тот день будут перенесены в его проявление. Пусть Господь, полный благодати, побудит нас содействовать Ему, позволять Ему пропитывать нас, чтобы при Его возвращении мы могли войти в проявление царства для высшего наслаждения Христом в качестве награды.
