Поиск
Глава третья
Тексты Писания: Мф. 16:18-19; 1 Кор. 4:17-20; 6:9-11; Гал. 5:21-22, 24-25; Рим. 14:17; Евр. 12:28
Царство — это часть основной структуры Писаний, однако большинство христиан пренебрегают им. Царство — это тема, пронизывающая весь Новый Завет. Она пронизывает практически все книги от Евангелия от Матфея до Откровения. Хотя вы, возможно, являетесь христианином уже много лет, вы, вероятно, слышали о царстве совсем немного. Хотя проповедь Нового Завета началась с царства и царство является основополагающей темой Нового Завета, на протяжении столетий ей пренебрегали из-за коварства врага.
В прошлом мы говорили, что Божьей целью является церковь, однако окончательная цель Бога — это не церковь, а царство. В вечности и на всю вечность у Бога будет царство. Церковь — это основная часть царства. В конечном итоге у Бога будет царство на всю вечность. Когда Господь Иисус вернётся, церковь в каком-то смысле будет завершена, но царство, включающее в себя церковь, будет продолжаться всю вечность. Окончательная и вечная цель Бога — это царство.
Сатане, Божьему врагу, известна цель Бога. Вот почему он позволяет вам делать очень многое, если только вы не живёте для царства. Намерение Бога — построить царство; намерение врага — разрушить это царство. Враг готов обратить людей к чему угодно, лишь бы удержать их от царства. Если у него не получается использовать греховные или мирские вещи, он может использовать религиозные вещи. Если только вы отвлечены от царства, Сатана доволен.
Проповедь Иоанна Крестителя о покаянии для царства была обращена не к язычникам; она была обращена к Божьему народу, Израилю. Его проповедь была обращена к религиозным людям, которые держали в руках святое Слово, к людям, которые всеми силами поклонялись Богу согласно Писаниям. Иоанн не сказал: «Я так рад, что вы поклоняетесь Богу. Моя цель — усовершенствовать ваше поклонение Богу. Бог послал меня воодушевить вас приносить жертвы, курить курение, зажигать лампады и поклоняться Богу пением, хвалой и благодарением». Вместо этого Иоанн проповедовал религиозным людям, говоря: «Покайтесь для царства».
Где находится Божье царство? Вся земля наполнена бесами. Как мы увидели, принцип беса — это бунт. Хотя вы любите жену или подчиняетесь мужу и у вас хорошая семейная жизнь, вы, возможно, не живёте для царства Божьего. Всё, что вы делаете, и всё, чем вы являетесь, может полностью соответствовать принципу беса. Господь намерен получить царство. Кем бы вы ни являлись, что бы вы ни делали и куда бы вы ни направлялись, всё должно происходить под управлением Его жизни. Ваша причёска, ваш стиль в одежде и всё остальное должно находиться под жизненным управлением Господа Иисуса. Это — царство.
Если вы живёте в доме братьев, не так существенно, выходите вы из себя или проявляете терпение. Если вы выходите из себя, это безобразный бес. Если вы любезны и терпеливы, это симпатичный бес, если вы при этом не находитесь под правлением царства. Выходите вы из себя или проявляете терпение, вы всё равно бунтуете против Бога. Даже ваше молчание, ваше терпение и ваша любезность могут не находиться под правлением Господа Иисуса. Только то, что находится под правлением Господа Иисуса, является царством!
Что можно сказать о вашей жизни? Что можно сказать о вашем повседневном житии и о вашем повседневном хождении? Вы можете быть очень хорошими в глазах людей, но в глазах Господа вы не находитесь под Его правлением. Он всё ещё не обрёл царства внутри вас. Возможно, вы нравственные, вы хорошие, вы мягкие, и вы религиозные, но вы не находитесь под правлением Его жизни. Внутри вас нет царства Господа Иисуса. Я надеюсь, что Господь Иисус откроет наши глаза, чтобы мы увидели царство. Царство — это не просто устроение или сфера. Царство — это не что иное, как Господь Иисус, посеянный в нас, растущий в нас, правящий, управляющий, царствующий и становящийся зрелым, пока не наступит жатва, то есть проявление царства.
Нам нужно ещё раз обратиться к иллюстрации процесса роста царства. В Мк. 4:26-29 Господь использовал притчу в качестве иллюстрации царства Божьего. Он сказал, что царство подобно посеянному в землю семени; это семя растёт, пока не созреет, а потом наступает жатва. Время с момента, когда семя посеяно, и до жатвы является процессом роста царства. Жатва — это полное проявление царства. Из этой притчи мы понимаем, что сейчас мы находимся в процессе роста. Предположим, у меня есть крохотное семя гвоздики, которое сеется в землю. Через какое-то время показывается нежный росток. Затем этот нежный росток растёт, пока не достигает окончательной завершённости — проявления царства гвоздики. Посмотрите на гвоздику на разных этапах роста. На одном этапе это нежный росток. На другом этапе это растение с длинным стеблем, а на третьем этапе это растение с бутонами. Наконец, перед нами растение, на котором бутоны стали цветками. Это полное проявление царства гвоздики; это царство начинается с того, что семя сеют в землю, и развивается до полного цветения, окончательного проявления жизни гвоздики.
Господь Иисус велел нам молиться: «Пусть придёт Твоё царство» (Мф. 6:10). Но царство не придёт так, как представляют себе это многие христиане. В каком-то смысле царство уже пришло. Однако в другом смысле царство ещё должно прийти. Вернёмся к нашей иллюстрации: в каком-то смысле царство гвоздики уже пришло в виде семени. Однажды, когда гвоздика полностью расцветёт, это будет полным приходом царства гвоздики. Подобным образом царство Христа уже пришло. С того дня, как Он посеял Себя в человеческую землю, царство Христа начало приходить. Процесс роста будет продолжаться вплоть до времени полной жатвы; в этот момент произойдёт полное проявление царства Христа.
Что такое царство? Царство — это просто Христос, посеянный в нас, растущий в нас, созревающий в нас и достигающий времени жатвы. Царство — это не просто устроение или сфера. Это сумма Христа как жизни для нас во всей Его деятельности.
Если вы пойдёте в зоопарк, вы увидите царство животных. Неужели это просто устроение или сфера? Если вы уберёте всех животных, сфера останется, но это уже не царство животных. Царство животных — это сумма всей жизни животных со всей её деятельностью. Птицы летают, обезьяны лазают, а черепахи плавают в воде. Царство животных — это просто сумма жизни животных со всей её деятельностью. Подобным образом царство Христа — это сумма Христа как жизни для нас со всей Его деятельностью. Во всех нас есть Христос как жизнь, и у нас много деятельности в Христе. Это и есть царство Христа. Недавно я смотрел на большую деятельность членов на собрании, наблюдал за ней и наслаждался ей. Можно сказать, что это — собрание церкви. Я согласен, но это также царство Христа с Его жизнью и деятельностью.
Теперь мы переходим к Мф. 16:18-19. Эти слова Господь Иисус сказал Петру после того, как тот получил от Отца откровение о том, что Иисус — это Христос, Сын живого Бога. Он сказал, что Пётр был камнем и что Он построит церковь на Себе как скале. Ворота ада никогда не одолеют эту церковь. Затем Он сказал Петру, что даст ему ключи, но не ключи от церкви, а ключи от царства! Это подразумевает, что церковь в стихе 18 — это, несомненно, царство в стихе 19 и что царство в стихе 19 — это, разумеется, церковь в стихе 18. Господь Иисус обещал Петру дать ему ключи от царства небес. В день Пятидесятницы Господь Иисус дал Петру ключ, которым тот открыл дверь для входа евреев; в доме Корнилия Он дал ему ключ, которым тот открыл дверь для входа язычников. После того как Господь дал Петру эти два ключа от царства, были основаны церкви. Сначала была основана церковь в Иерусалиме; позднее была основана церковь среди язычников. Пётр воспользовался ключами от царства, чтобы основать церкви; из этого следует, что церкви являются царством.
Церковь — это «экклесиа́», собрание. Это означает, что церковь — это сбор призванных людей Божьих. Церковь — это также дом Божий, Его жилище. Она также является Телом Христовым, что означает, что церковь — это живое выражение Христа. Церковь также является невестой Христа, что означает, что церковь — это Его любовь и удовлетворение. В дополнение ко всем этим аспектам церковь — это царство. Это означает, что церковь — это царствование Бога через Христа. Церковь — это правление Христа как Царя. Нет требований выше, чем требования царства. Требования, предъявляемые к церкви как собранию, или дому Божьему, или Телу Христову, или невесте Христовой не так высоки, как требования, предъявляемые к церкви как царству Божьему. Нет требований выше, чем те, что приводятся в 5-й, 6-й и 7-й главах Евангелия от Матфея. Требования царства высоки, потому что церковь — это царствование Христа, правление Христа как Царя. Если все мы осознаем, что церковь — это царство, в нашем житии произойдут большие перемены.
Теперь давайте перейдём к 1 Кор. 4:17-20. Здесь мы видим ещё одно доказательство того, что церковь — это царство. Павел говорит, что повсюду в каждой церкви он учит одному и тому же. Стих 17 вроде бы целиком и полностью относится к церкви. Однако в стихе 20 Павел упоминает царство Божье. Если мы прочитаем стихи 17 и 20 в их контексте и сопоставим все аспекты, мы увидим, что действительная церковная жизнь — это царство. Царство — это не что-то в речи, а нечто в силе и в воздействии. Церковь — это царство, а царство — это действительность церковной жизни.
От 4-й главы мы переходим к 6:9-11. В этих стихах сказано, что порочные, безнравственные люди, не находящиеся под правлением Господа Иисуса как Царя, не будут иметь части в царстве. В стихе 11 говорится, что, хотя мы в прошлом были такими же людьми, мы были омыты, освящены и оправданы в имени Господа Иисуса и в Духе Божьем. Обратите внимание на три «но» в этом стихе: мы были такими, но мы были омыты, но мы были освящены, но мы были оправданы в имени Господа Иисуса и в Духе нашего Бога. Теперь мы в Духе. Как следует из контекста, поскольку мы в Духе, мы, несомненно, участвуем в царстве. Мы в царстве, и в определённом смысле мы есть царство.
Забудьте о традиционных учениях и вернитесь к началу, к чистому Слову. Если мы будем призывать имя Господа Иисуса и молитвенно читать все эти стихи, мы увидим то же самое. Мы увидим, что сегодня царство — это просто действительная церковная жизнь.
Вероятно, не многие заметили термин «царство Божье» в такой книге, как Послание к галатам. Снова Павел говорит, что порочные, безнравственные люди «царство Божье не унаследуют» (Гал. 5:21). Затем Павел упоминает плод Духа (ст. 22). Это — церковная жизнь, христианское хождение, а христианское хождение — это царство. Далее он говорит, что мы, Христовы, распяли плоть (5:24). То, что не имеет части в царстве Божьем, было распято. Плоть и все её вожделения были распяты. Мы распятые люди. Но это касается только отрицательной стороны; у нас есть и положительная сторона. В стихе 25 говорится, что, поскольку мы живём Духом, мы должны и ходить Духом. Жить Духом и ходить Духом — значит иметь церковную жизнь, и эта церковная жизнь является царством. Отсюда мы видим, что царство — это не просто нечто в будущем, но это что-то, что существует сегодня.
В Послании к римлянам есть чудесный стих — 14:17. Там сказано, что «царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе». Другими словами, царство — это жизнь исключительно в Духе. Жизнь в Духе — это царство, и это царство является действительностью церковной жизни.
Многие христиане не видят, что церковь — это царство, потому что христианство наполнено путаницей и разделениями. Действительно, христианство трудно назвать царством. Но в Господнем восстановлении царство — это церковная жизнь. Церковная жизнь — это царство Божье. Царство — это не просто устроение. Разве еда и питьё — это устроение? Царство — это не еда и питьё; это — праведность, мир и радость в Святом Духе. Когда мы живём в Святом Духе, у нас есть духовная жизнь, и эта духовная жизнь под правлением Господа Иисуса является просто действительностью церковной жизни. Это — царство, которое является непоколебимым (Евр. 12:28). Это царство не будет поколеблено, потому что ворота ада не могут одолеть его. Церковь — это непоколебимое царство.
Согласно Библии, царство — это Господь Иисус, который пришёл посеять Себя в нас как семя жизни. Когда Он сеет Себя в нас, Он становится царством внутри нас. Сам по Себе Господь Иисус является Царём. Когда Он входит во всех нас, Он Царь плюс «-ство». Царство — это просто Царь плюс «-ство». В Ис. 53:2 сказано, что у этого Иисуса в плоти не было ни привлекательного вида, ни красивого облика, чтобы нам желать Его. Однако Он Царь! Он семя царства. Однако этот Царь не будет доволен, если останется один. Он хочет получить «-ство». Как Он может получить царство? Посредством Своего распространения в людях, таких как мы с вами. Господь Иисус — это Царь, а мы — «-ство». Поэтому мы царство.
