Поиск
Глава двадцатая
Тексты Писания: Мф. 28:19, 20Б; Гал. 3:27; Рим. 6:3; 1 Кор. 12:13; 2 Кор. 1:21-22; 3:17-18; Эф. 6:17-18; Ин. 6:63; Отк. 3:1; 21:6; 22:17
Евангелие от Матфея начинается с чудесной личности. Она представляет собой произведение многих человеческих поколений, слитое с Триединым Богом. Такая чудесная личность была возвещена людям как царство. Он Сам был проповедан как царство. Эта чудесная личность была проповедана как семя царства и посеяна в землю человечества. Из этого семени царство будет расти, пока не достигнет зрелости, полного проявления царства.
И 13-я, и 25-я главы Евангелия от Матфея являются ключевыми, стратегически важными главами. В 13-й главе говорится, что эта чудесная личность посеяла Себя в нас как семя царства и что это семя растёт и производит преобразованный материал: сокровище и жемчуг. Последующие главы раскрывают, что эти преобразованные материалы предназначены для созидания церкви, которая является действительностью царства. В 25-й главе говорится, что всякий, кто находится в царстве, сравнивается с девой. Мы не грабители и не добропорядочные господа — мы девы. Мужчины мы или женщины, мы все девы, держащие зажжённый светильник и выходящие из этого мира навстречу нашему Жениху. Однако нам нужно приобрести запас Триединого Бога, чтобы наполнить свой сосуд, свою душу. Сегодня нам необходим запас всеобъемлющего Духа как масла. Это означает, что все внутренние части нашего существа должны быть наполнены, заняты и пропитаны Господом. Это приведёт нас к зрелости и приготовит нас к Его пришествию. Мы будем готовы к полному проявлению царства.
Это должно быть сегодня управляющим видением для всех церквей. Не следует воспринимать это лишь как знание или доктрину. Это должно быть видением, которое руководит церковной жизнью. В каждом аспекте церковной жизни мы должны постоянно руководствоваться этим видением. Под Его благодатью и Его милостью я могу засвидетельствовать, что мной управляет это видение. Это видение стало для меня не просто доктриной, а руководящим принципом.
Теперь мы переходим к концу Евангелия от Матфея. Эта книга заканчивается повелением крестить людей в Триединого Бога и Господним обещанием быть с нами во все дни до завершения этого века (28:19-20). Эти стихи глубокие и всеобъемлющие. Мы все должны осознать, что мы крещены в Триединого Бога. Быть крещёнными в Триединого Бога — значит быть помещёнными в Триединого Бога. В Мф. 28:19 Триединый Бог сравнивается с водой крещения. Когда мы крестим людей в воде, это означает, что мы помещаем их в Триединого Бога.
В Библии короля Якова в Мф. 28:19 употреблено слово «именем». Под влиянием этого перевода многие христианские учителя считают, что крещение людей в Триединого Бога — это просто обряд или формальность. Некоторые даже спорят о том, каким именем следует крестить людей: именем Триединого Бога, именем Господа Иисуса или именем Христа Иисуса. Споры на эту тему даже приводили к разделениям. Несколько лет назад, когда я был на Филиппинах, ко мне с самыми добрыми намерениями пришёл один дорогой брат, который любил Господа и искал Его. Он сказал: «Брат Ли, я знаю, что среди вас практикуют погружение. Я хотел бы узнать, чьим именем вы погружаете людей. Крестите ли вы именем Господа Иисуса, именем Иисуса Христа или именем Отца, Сына и Святого Духа?» Я попросил брата пояснить, что он имеет в виду. Он сказал: «Многое зависит от того, чьим именем вы крестите людей». Я спросил: «А чьим именем крестите вы?» Он ответил: «Мы крестим людей именем Господа Иисуса. Крестить именем Отца, Сына и Святого Духа неправильно. Крестить именем Христа Иисуса тоже неправильно. Крестить следует именем Господа Иисуса». Я сказал: «Брат, вы заходите слишком далеко. Умоляю вас: забудьте обо всём этом. Совершенно не важно, крестите ли вы людей именем Иисуса Христа, или именем Христа Иисуса, или именем Господа Иисуса, или именем Отца, Сына и Святого Духа. Если только вы помещаете людей в Бога, это чудесно». Он ответил: «Нет, брат. Это не мелочь. Поймите, здесь, на Филиппинах, некоторые церкви крестят именем Отца, Сына и Святого Духа. Мы практикуем крещение именем Господа Иисуса». Тогда я сказал: «Брат, я должен сказать правду: без всяких сомнений, вы просто странная секта». Мы должны увидеть, что дело вовсе не в том, чьим именем мы крестим людей.
Как-то раз я был в Хьюстоне и говорил на эту тему и даже продемонстрировал, как пастор крестит людей именем Отца, Сына и Святого Духа. После собрания ко мне подошёл присутствовавший там пастор из церкви Южных баптистов и сказал: «Брат, сообщение было замечательным, однако вы высмеяли меня». Я ответил: «Брат, у меня не было намерения высмеивать ни вас, ни кого-либо другого. Я просто говорю Божьим людям истину о том, что крещение не должно быть обрядом или формальностью. Оно должно быть фактом».
Что нам делать с человеком, который недавно уверовал в Господа Иисуса? Мы должны поместить его в Триединого Бога. Мы должны крестить его в Триединого Бога. Тогда он будет человеком в Триедином Боге. Всякий раз, когда мы крестим людей, мы должны применять веру на основании ясного и верного слова Господа. Господь сказал: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя…» Согласно значению греческого предлога, это выражение следует переводить не «именем», а «в имя». Господь велел нам крестить людей в имя Отца, Сына и Святого Духа. Поскольку Он сказал нам такое верное слово, мы должны стоять на этом слове с полной верой и властью. Всякий раз, когда мы крестим людей, мы должны делать это живым образом. Мы стоим на повелении Господа крестить людей в Триединого Бога.
В Гал. 3:27 говорится: «Все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись». Это чудесный стих. В нём говорится не «крещены в Христе», а «крещены в Христа». Это совсем не одно и то же! Мы были крещены не в Христе, а в Христа. Все, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись. Если вы были крещены в Христа, вы, несомненно, облеклись в Христа.
Та же мысль выражена в Рим. 6:3: «Или вы не знаете, что все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть?» Мы были крещены в Христа Иисуса, и теперь Христос Иисус покрывает нас. Мы облеклись в Христа. Неужели это формальность или обряд, совершённый согласно пустому слову? Ни в коем случае! Это действительность, совершённая верным словом Господа.
Однако у нас остаётся одна проблема. Вы крещены в Христа, и теперь Христос на вас, но когда вы были крещены в Христа? В какое время и в каком месте вы были помещены в Христа? На самом деле на этот вопрос трудно ответить. Ясно одно: у нас есть полная уверенность в том, что мы крещены в Христа. Возможно, мы не знаем, когда это произошло или где это произошло, но мы знаем, что это произошло. Уверовав в Господа Иисуса, мы были крещены в Христа. Мы просто не знаем, когда и где, но мы можем свидетельствовать, что мы крещены в Христа.
Некоторые скажут на это, что им известно точное время и место их крещения в Христа. Они молились, внезапно с ними что-то произошло, и они были крещены. Я не критикую такое представление, но я умоляю вас: не делайте свои переживания стандартом для других людей. Если вы почитаете Новый Завет, вы обнаружите много разных случаев крещения Духа, причём ни один из них не повторяется в точности. Каждый случай уникален. У многих из нас есть уверенность, что мы помещены в Триединого Бога. Много раз я переживал, что я действительно в Триедином Боге. Это не просто знание; это нечто реальное, и я переживал это.
В 1935 году, ещё до того как я начал говорить на языках, у меня было переживание того, что я в Триедином Боге. Однажды в день Господень, когда я говорил перед святыми, нечто подобное облаку сошло на меня и осенило меня. Я почувствовал его и мог почти видеть его своими глазами. Внезапно моё говорение изменилось. Оно сменилось не говорением на языках, так как я продолжал говорить по-китайски, но все собравшиеся поняли, что что-то произошло. Мне не хватает слов, чтобы описать это событие. Это не было говорение на языках, и не произошло ничего чудодейственного, однако все люди были глубоко убеждены, что там был Господь. Это было подлинное переживание нахождения в Триедином Боге.
У меня было другое подобное переживание в начале января 1943 года. Во время собрания я стоял на сцене. Был предложен один гимн, и все собравшиеся — более пятисот человек — начали петь. Внезапно все они начали всхлипывать. Никто не плакал навзрыд, но все всхлипывали, и у всех по щекам катились слёзы. Я сам прослезился и просто не мог дальше петь. Это же переживали все святые на собрании. Мы пели и всхлипывали. И у молодых, и у старых пение сливалось со всхлипыванием. Мы не знали, как описать это. Некоторые свидетельствовали, что они просто вошли в зал собрания и были пойманы Господом. Им даже не потребовалось сообщения.
Далее, я никогда не забуду ещё одно собрание в день Господень, которое произошло в 1943 году. После того как мы спели гимн и прежде чем я сделал сообщение, я начал молиться. Эта молитва длилась более получаса. Я молился всего одним словом — «Потряси! Потряси! Потряси!» Я говорил по-китайски, а не на языках, но слова вырывались как воды Ниагарского водопада. «Потряси наши семьи! Потряси наши дома! Потряси нашу страну!» Я молился стоя, и я не просил людей вставать. Но через какое-то время все люди встали, а один брат подошёл из зала ко мне и стал поддерживать мои руки, потому что я молился с поднятыми руками. Это было настоящее переживание нахождения в Триедином Боге.
Многие друзья-пятидесятники утверждают, что, согласно 12-й главе Первого послания к коринфянам, существует девять проявлений Святого Духа. На самом деле их намного больше, поскольку в числе девяти проявлений, приведённых в 12-й главе Первого послания к коринфянам, не упоминаются сны. Сны упоминаются во 2-й главе Деяний, где сказано, что в последние дни Бог изольёт от Своего Духа на всякую плоть и людям будут сниться сны (ст. 17). У меня было несколько реальных переживаний снов в Святом Духе. В 1943 году за период в два месяца у меня было последовательно четыре сна. Один сон мне приснился до того, как меня арестовала жандармерия вторгшейся в Китай японской армии. В тот день, когда меня арестовали, сон повторился, а через три недели мне приснился ещё один сон. Все эти сны полностью исполнились. Этими снами Господь утешал меня. Ещё до того как японские жандармы пришли арестовать меня, я благодаря снам знал, что это произойдёт. Ночью того дня, когда меня арестовали и поместили в тюрьму, мне приснился ещё один сон. В этом сне Господь сказал: «Не волнуйся. Никто тебе не повредит». Всё произошло точно согласно этому сну. Хвала Господу!
Эти переживания доказывают, что Бог поместил нас в Себя. Все мы, верующие в Христа, были помещены в Триединого Бога. Но не пытайтесь разработать исчерпывающую богословскую систему и сделать это переживание её частью. Спорить о том, чьим именем крестить людей, — значит пытаться разработать исчерпывающую богословскую систему. Настаивать на говорении на языках — значит тоже разрабатывать такую систему. Я не против крещения именем Господа Иисуса, и я не против говорения на языках, но я решительно против исчерпывающих богословских систем. Мы должны забыть о любых попытках разработать такую систему.
Не стоит так смело утверждать, что вам известно, когда вы были помещены в Триединого Бога. У вас может сложиться определённое впечатление, но, возможно, фактическое переживание на деле не соответствует вашему впечатлению. Вам кажется, что это произошло в Сан-Франциско в 1971 году, но, возможно, это случилось на несколько недель раньше. Мы не можем полагаться на свои ощущения; их никак нельзя назвать точными. Например, мне может быть холодно при температуре +30°C. Это моё ощущение, но это не факт. Забудьте о своих ощущениях и примите факт согласно ясному, определённому и верному Слову Господа: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мф. 28:19).
Нам в церквях, когда мы крестим людей, нужна вера в верное слово Господа Иисуса. Согласно Его слову, мы крестим людей, помещая их в Триединого Бога. Не думайте, что выражение «Триединый Бог» означает, что у нас три Бога: один назван Богом Отцом, второй — Богом Сыном, а третий — Богом Святым Духом. Это — ошибочное представление, порождённое традиционными учениями о Троице. У нас не три Бога — у нас один Бог, один всеобъемлющий Бог. У нас один Бог, который есть Отец, Сын и Святой Дух.
Мы никогда не сможем полностью понять Триединого Бога. На самом деле мы даже не можем полностью понять самих себя. Хотя у нас есть дух, сердце, разум, чувства и воля, мы плохо понимаем их. Если мы не понимаем самих себя, как можем мы понять Триединого Бога? Наш Бог — это один Бог, который есть Отец, Сын и Святой Дух. Мы не можем понять Его, но Он есть у нас, и мы в Нём.
В одной из предыдущих глав я приводил отрывок из книги Эндрю Мюррея «Дух Христа». Давайте рассмотрим этот абзац ещё раз: «В Отце мы имеем невидимого Бога, Начало всего. В Сыне Бог раскрыт, явлен и приближен; Он Образ Божий. В Духе Божьем мы имеем Бога, обитающего в нас: Сила Божья, обитающая в человеческом теле и осуществляющая в нём то, что приготовили для нас Отец и Сын… что Отец замыслил, а Сын исполнил, может быть получена членами Христа и подействовать в членах Христа, которые пока живут в плоти, только посредством постоянного вмешательства и активного действия Святого Духа». Я согласен с этим словом. Это — Триединый Бог. Быть крещёнными в Триединого Бога — значит просто быть помещёнными в такого чудесного и всеобъемлющего Бога. Тогда Господь Иисус — «Иегова плюс» и «Бог плюс» — будет с нами во все дни до завершения века (Мф. 28:20). Аллилуйя!
Таково царство. Мы были помещены в Триединого Бога, и мы облеклись в Триединого Бога. Господь Иисус, который есть «Иегова плюс» и «Бог плюс», — с нами во все дни до завершения этого века. Таково заключение Евангелия от Матфея. Это Евангелие заканчивается тем, что мы помещены в Триединого Бога, который будет с нами во все дни. Нам нужно, чтобы такое видение управляло и руководило нами.
В 28-й главе Евангелия от Матфея есть семя крещения в Триединого Бога, а в Посланиях есть рост этого семени. Мы уже упоминали Рим. 6:3, где сказано, что мы крещены в Христа Иисуса. В 1 Кор. 12:13 приводятся два момента: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело». Мы не просто помещены в Триединого Бога. Как только мы были помещены в Триединого Бога, мы стали Телом. Харизматическое движение подчёркивает говорение на языках, но пренебрегает тем обстоятельством, что подлинное крещение в Святом Духе направлено на произведение Тела. Если у вас было подлинное переживание крещения в Святом Духе, вы будете стоять за Тело. Вы не будете довольствоваться своей индивидуальной христианской жизнью — вы будете заботиться о Теле. Не каждое переживание говорения на языках подлинное. Если переживание подлинное, такой человек будет заботиться о Теле. Настоящее крещение в Духе предназначено для произведения Тела. Тело — это показательная проверка того, подлинное ли пережитое нами крещение.
Согласно 13-й главе Евангелия от Матфея, семя растёт и производит преобразование, а итогом преобразования становится строение. Что такое строение? Строение — это Тело. Я не собираюсь никого критиковать, но я должен сказать правду: многие люди, говорящие на языках, не имеют преобразования в жизни. Я видел многих таких людей в Китае. Трижды в наших церквях мы практиковали пятидесятничество, и каждый раз это приводило к «дебету» в нашей духовной «бухгалтерии». У нас был небольшой «кредит», но в конце концов в нашей духовной «бухгалтерии» появилась задолженность — дебет был больше кредита. Мы понесли убытки. В итоге все соработники естественно приняли решение отбросить эту практику. Мы не стали развивать этот «бизнес», потому что он не приносил никакой «прибыли». Я бы не сказал, что от пятидесятнических вещей нет совсем никакой пользы, но «убытки» больше «доходов». И в Китае, и в Соединённых Штатах я видел, к какому ущербу приводили «пятидесятнические» вещи.
Подлинное крещение в Святом Духе должно проходить проверку по следующим положениям: рост в жизни, преобразование в жизни, созидание в жизни и практическая жизнь Тела. Сатана очень коварен. Никто не станет подсовывать вам фальшивую купюру, по которой сразу видно, что это — подделка. Нет, вам предложат фальшивые деньги, которые настолько похожи на настоящие, что разницу заметит только специалист. Поэтому лучшая защита — не брать бумажных денег, а брать только золото. Не считайте себя настолько умными, что вы способны отличить подделку от чего-то подлинного. Мало кто из нас так умён. Поэтому в расчёте на долгосрочную перспективу и ради безопасности церкви лучше не брать «бумажных денег». Берите только «золото». Некоторые время от времени пользуются «бумажными деньгами». Вам надо предостеречь их против чрезмерного использования «бумажных денег», чтобы им не оказаться обманутыми. Это относится не только к говорению на языках, но и ко всем остальным дарам. Дар знания также должен быть проверен ростом в жизни, преобразованием в жизни, строением в жизни и практической жизнью Тела.
Это касается не только сегодняшней ситуации; когда Господь Иисус был на земле, ситуация была такой же. Во 2-й главе Евангелия от Иоанна сказано, что Господь Иисус совершил много чудес в Иерусалиме и в результате этих знамений многие люди уверовали в Него. Однако Он не вверял Себя тем, кого привлекли чудеса. В 3-й главе Евангелия от Иоанна к Нему пришёл Никодим, и Господь обратил его к вопросу жизни, сказав, что ему надо родиться заново. Дело не в чудесах, а в рождении заново. Когда Никодим пришёл к Господу Иисусу, он считал, что всё дело в знании, и он назвал Господа «Равви». «Равви, мы знаем, что Ты от Бога пришёл как учитель» (ст. 2). Но Господь Иисус сказал: «Вы должны родиться заново» (ст. 7). Дело не в чудесах и не в знании; дело в получении новой жизни посредством нового рождения. Поместным церквям нужно одно: жизнь с её ростом, преобразованием и строением. В итоге эта жизнь произведёт Тело.
«В одном Духе мы все были крещены в одно Тело… и всем было дано пить одного Духа» (1 Кор. 12:13). Здесь мы видим ещё один аспект: питие Духа. То, что вы крещены в Духа, означает, что вы помещены в Него; то, что вы пьёте Духа, означает, что Дух помещён в вас. Это два аспекта. С одной стороны, нас нужно поместить в Духа. В тот день, когда я говорил и что-то сошло на меня и осенило меня, я был помещён в Духа. Но мне всё равно нужно было вбирать Духа в себя, пить Духа ежедневно и ежечасно. Как нам каждый день нужно пить воду, так нам нужно снова и снова пить Духа. Появятся ли церкви как царство Божье, зависит не от доктрины, знания, даров или чудес. Это зависит исключительно от того, будете ли вы пить Святого Духа. Когда вы молитесь, вам нужно пить Духа. Когда вы читаете Библию, вам также нужно пить Духа.
В Эф. 6:17 говорится: «Примите… меч Духа, который есть слово Божье». Местоимение «который» относится к Духу. Примите меч Духа, который (Дух) есть слово Божье, посредством всякой молитвы (ст. 18). Нам не следует считать слово Божье в Библии просто буквами, напечатанными чёрным по белому. Мы должны принимать его как Духа. В Ин. 6:63 Господь Иисус сказал: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух». Поскольку Его слова — это дух, нам не следует просто читать их как буквы, напечатанные чёрным по белому. Мы должны принимать слово Божье посредством всякой молитвы. Вот почему нам нужно молитвенно читать Библию. Сказанное в Эф. 6:17-18 — это основа, основание в Библии, для молитвочтения Слова. Павел призывает нас принимать слово Божье, живое слово, которое есть Дух, посредством всякой молитвы. Нам нужно молиться каждым словом. Молясь, мы делаем каждое слово Библии чем-то связанным с Духом. Вот что значит пить Духа. Призывать: «О Господь Иисус!» — значит пить Духа. Молиться Словом — значит тоже пить Духа.
Мы должны осознавать, что Триединый Бог есть Дух. Не думайте, что Отец — это Отец, Сын — это Сын, а Дух — это Дух, что Они отдельные личности. Эти трое являются всеобъемлющим Духом. Во 2 Кор. 3:17 провозглашено: «Господь есть Дух». Во 2 Кор. 1:21-22 говорится, что мы прикреплены к Помазаннику. Помазанник — это Христос, и Он есть всеобъемлющий Дух. Мы были помазаны и получили печать, и нам был дан Дух как залог, гарантия. Помазание даёт нам вкус Бога. Благодаря ему мы получаем сущность, элемент, Бога. Благодаря печати мы получаем образ Бога. Благодаря залогу мы получаем вкус Бога. У нас есть элемент Бога, образ Бога и вкус Бога. Аллилуйя! Всё это связано с всеобъемлющим Духом, которым является Сам Господь. Благодаря всеобъемлющему Духу мы наполняемся Богом, пропитываемся Богом и сливаемся с Богом.
В результате мы преобразовываемся. Чтобы это осуществилось в полной мере, нам нужно, чтобы наше лицо было открытым (2 Кор. 3:18). Быть открытым — значит быть свободным от покрывал. Если вы прочитаете 3-ю главу Второго послания к коринфянам, вы поймёте, что упомянутое там покрывало — это Писания как буква, напечатанная чёрным по белому. Меня беспокоит, что многие христиане до сих пор закрыты покрывалом Библии. Другие закрыты покрывалом своих харизматических переживаний или каких-либо других переживаний. Нам нужна милость Господа, чтобы Он удалил все покрывала и дал нам открытое лицо — без представлений, идей и пристрастий. Нам нужно освободиться от покрывал и взирать на Него как всеобъемлющего Духа. Тогда мы будем преобразованы в Его образ.
Теперь мы подходим к жатве в Откровении. Мы увидели семя в Евангелии от Матфея и рост в Посланиях. Жатва Духа в Откровении — это семь Духов и семикратно усиленный Дух. Каждой поместной церкви нужен семикратно усиленный Дух, чтобы у неё были семь звёзд. Все ведущие святые в поместных церквях должны осознать нужду в усиленном Духе. В Отк. 21:6 Господь сказал: «Я есть Альфа и Омега, Начало и Конец. Я дам тому, кто жаждет, из родника воды жизни даром». Дух и невеста едины, и они призывают прийти и пить воду жизни даром (22:17). Такова наша нужда сегодня. Забудьте о формальностях, обрядах, доктринах, дарах и чудесах. Забудьте обо всём и приходите и пейте воду жизни. Это — завершённость крещения в Триединого Бога и пития Духа.
