Поиск
Глава шестнадцатая
Тексты Писания: 2 Кор. 3:6, 17-18; Рим. 12:2, 5; Эф. 4:22-24; Отк. 4:2-3; 21:10-11, 18, 19А
Как мы увидели в предыдущей главе, в 3-й главе Первого послания к коринфянам Павел раскрывает вопросы роста, преобразования и строения. Те же положения можно увидеть в Послании к эфесянам. Сказанное в Эф. 2:20-22 и Эф. 4:12-16 связано с ростом, преобразованием и строением.
Упомянутые в Эф. 4:11 одарённые люди: апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя — предназначены для совершенствования святых (ст. 12). Сами одарённые люди не являются непосредственными строителями церквей. Они — совершенствователи, которые совершенствуют святых. В результате их совершенствующей работы святые будут подготовлены и оснащены для того, чтобы функционировать в качестве членов Тела для непосредственного созидания церквей. Ни Господь Иисус, ни одарённые люди, такие как апостолы и благовестники, не созидают церкви напрямую. Это делают члены, которые были усовершенствованы, то есть оснащены и подготовлены для функционирования.
Что значит совершенствовать святых? В своём раннем служении я считал, что совершенствовать святых — значит наделять их какими-то способностями или духовными приёмами, поэтому именно этому я их обучал. В конце концов я осознал, что это ненадлежащее обучение. В Эф. 4:12 говорится о совершенствовании святых. В стихе 13 упоминается взрослый муж. В стихе 14 говорится, что нам не следует оставаться малыми детьми. В стихе 15 сказано, что мы должны во всём вырастать в Христа. Все эти стихи связаны с ростом. Совершенствовать святых — значит помогать им вырастать во взрослого мужа, больше не быть малыми детьми и во всём вырастать в Христа. Согласно контексту 4-й главы Послания к эфесянам, совершенствовать святых — значит просто помогать им расти. Как живые члены Тела Христова, святые должны расти.
То же относится к человеческому телу. Когда ребёнок рождается, он является целым человеком со всеми органами. У него есть уши, глаза, язык, губы и все остальные члены. Добавлять младенцу ещё каких-нибудь органов не нужно, да и невозможно; с органической точки зрения он целый человек. Какие органы есть у родителей, такие же есть у младенца. Тем не менее, хотя он является целым органически, он не является целым с точки зрения его функционирования и способностей. Поэтому младенцу необходимо совершенствование. Совершенствовать его — значит помогать ему расти. После того как он будет расти в течение года, он научится ходить. Ещё через какое-то время он начнёт говорить. Он родился с двумя ногами и ртом, но у него не было умения ходить и говорить. Чем больше он растёт, тем больше он совершенствуется. Другими словами, он становится оснащённым и подготовленным. Хотя при рождении у младенца есть все необходимые органы, ему нужен определённый рост, прежде чем способности этих органов проявятся. Например, сразу после рождения глаза ребёнка не очень хорошо функционируют. Хотя у него есть глаза, их способность функционировать ограничена из-за недостатка роста. По мере надлежащего роста глаза через какое-то время начинают нормально функционировать. Орган зрения присутствует при рождении, но способность видеть развивается по мере роста.
Что значит совершенствовать святых в церкви? Это не значит что-то добавлять к ним. Мы не должны это делать, и на самом деле мы не можем это делать. Вместо этого мы должны помогать им расти. Все святые должны вырастать во взрослого мужа и больше не быть малыми детьми. Они должны во всём вырастать в Христа, Главу.
Как помочь детям расти? Какой способ самый лучший и, по сути, единственный? Все матери знают, что лучший способ состоит не в том, чтобы учить их, а в том, чтобы кормить их. Именно кормление, а не учение способствует росту детей. Вот почему Павел сказал, что он кормил святых: «Я дал вам пить…» (1 Кор. 3:2). Как нам, следуя за ним, совершенствовать святых? Нам не нужно просто учить их; нам нужно кормить их. Павел посадил, а Аполлос полил (ст. 6). Поливать растения — значит просто кормить их. Церквям как царству для совершенствования святых необходимо не учение, а кормление. Как известно всем матерям, дети совершенствуются год за годом благодаря росту. Благодаря этому росту у них появляется умение заниматься разными делами. Но это не означает, что, до того как началась работа по совершенствованию, детям не хватало каких-то органов. Это означает лишь то, что им не хватало умения. Умение появляется только в результате совершенствования, а совершенствование — в результате кормления, которое помогает им расти. Кормление — это единственное, что сегодня необходимо всем церквям как царству.
Некоторые люди, услышав мои сообщения, обижались и пытались спорить со мной: «Вы утверждаете, что нам не нужны учения, дары и правила. Неужели вы считаете, что от учений нет никакой пользы? Или, по-вашему, нам не нужны дары? Разве некоторые правила не являются хорошими?» Я отвечал так: «Всё зависит от того, как вы их используете». Все эти вещи хороши, если они помогают людям расти; трагедия, однако, заключается в том, что многие учителя Библии помогают людям лишь познавать Библию, а не расти. Мне это знакомо на личном опыте, потому что я семь с половиной лет учился у лучших учителей Библии. За то время у меня не произошло ни малейшего роста в жизни в результате этого учения. Такое переживание было и у многих других людей. Наверное, существуют некоторые исключительные случаи, когда библейские учения помогли людям немного вырасти. Однако помощь от них была небольшая. Всё зависит от того, способствует ли это учение росту в жизни.
То же самое относится к дарам. Я лично был вовлечён в эту практику, в частности в говорение на языках. К сожалению, я вынужден сказать, что я не заметил среди людей, говоривших на языках, подлинного роста в жизни. Я не критикую и говорю без всякого презрения, но я должен быть верным и честным и говорить правду. Посмотрите на всё множество людей, говорящих на языках. Где рост? Сегодня церквям как царству Божьему нужно что-то, что поможет им расти в жизни. Если говорение на языках может помочь святым расти в жизни, я за него. Я сам отказался от него именно потому, что увидел, что оно не дало никакого роста. Говорение на языках может пробудить ваше сердце и ваш дух, но, как только вы пробудились, вам надо повернуться к жизни. В противном случае вы будете голодными. Сколько бы вы ни использовали свои дары, вы останетесь голодными. Говорение на языках никогда не накормит вас. Вы можете сказать, что оно даёт некоторое удовлетворение, но есть ли у вас рост?
Даже роста самого по себе недостаточно. Надлежащий рост производит преобразование, подлинную перемену в жизни, метаболическое изменение в вашем существе. Преобразование — настоящее доказательство роста. Вслед за преобразованием идёт строение. Настоящий рост производит преобразование, а преобразование в итоге приводит к строению. Те же люди, которые говорят на языках, очень независимы. Если вы получили помощь от говорения на языках — благодарение Господу, но если вы останетесь там, вы можете стать независимым и индивидуалистичным.
Я знаю обо всём этом на основании личного опыта. Я занимался этими практиками и наблюдал их своими глазами. На собраниях, которые проводятся ради использования духовных даров, большинству людей нет дела до окружающих; каждый занят собственной практикой даров. То же самое происходит в повседневной жизни: людям, говорящим на языках, очень трудно быть едиными с другими. На протяжении истории церкви не было более склонной к разделению группы, чем люди, говорящие на языках. Почти каждый человек, говорящий на языках, представляет собой разделение. Несмотря на это среди людей, говорящих на языках, есть какое-то убеждение, что, если все верующие будут говорить на языках, все будут едины. Это суеверие. История доказывает обратное. Среди людей, говорящих на языках, нет надлежащего единства. Сегодня нам нужен надлежащий рост, который приводит к преобразованию и строению. Это произведёт настоящее единство.
Почему апостол Павел написал 3-ю главу Первого послания к коринфянам именно таким образом? Почему он сказал, что он посадил, Аполлос полил, а рост давал Бог? Почему он сказал, что он, как мудрый главный строитель, получил благодать и положил основание и что другой строит на нём либо из золота, серебра и драгоценных камней, либо из дерева, травы и соломы? Чтобы понять, почему он написал именно так, нужно рассмотреть всю книгу. В 1 Кор. 1:5 и 7 Павел сказал коринфянам, что они обладали всем знанием и не испытывали недостатка ни в каком даре. Но затем он сказал в 3:1, что он не мог говорить с ними как с духовными людьми. Он сказал им, что они ещё плотяные, плотские младенцы в Христе. Вот почему мы говорим, что сами по себе библейские знания и дары не приносят никакой пользы. У коринфян было и то и другое, но им отчаянно не хватало роста. Нам в поместных церквях не свойственна сектантская узость; мы принимаем любую надлежащую вещь, которая исходит от Господа. Мы не против библейских знаний, и мы не против даров. Но сегодняшнее Господне восстановление связано не со знаниями или дарами — оно связано с ростом в жизни. За последние сто пятьдесят лет были восстановлены многие доктрины и дары, но рост в жизни не был восстановлен в должной мере. Сегодня у нас есть бремя о восстановлении роста в жизни. Хорошо, что у вас есть библейские знания и что вы когда-то говорили на языках, но не останавливайтесь на этом. Двигайтесь вперёд, к росту в жизни. Есть опасность, что те, кто обладает библейскими знаниями, остановятся на этом, и те, кто переживал дары, остановятся на этом. Вам нужно двигаться вперёд. Знания могут быть мостом, по которому вы перейдёте с одного берега на другой, но не останавливайтесь на этом мосту. Вам нужно двигаться вперёд, к жизни.
Евангелие от Матфея не подчёркивает библейские знания или дары. Вместо этого оно подчёркивает семя жизни и рост этого семени с преобразованием с целью произвести минералы для созидания церкви (гл. 13). Господь сказал Петру, что он был камнем и что Он построит Свою церковь и даст Петру ключи от царства (гл. 16). Таковы некоторые из основных положений Евангелия от Матфея. Семь притч в Евангелии от Матфея, тайны царства, — это тоже основные положения. Исцеления и языки, напротив, не являются основными составляющими элементами. Основные составляющие элементы — это семя, рост, преобразование и строение. Я не против библейских знаний или даров, но я против чрезмерного подчёркивания этих вещей. Некоторые из говорящих на языках не заботятся ни о чём другом, кроме говорения на языках. Церковь — это не церковь говорения на языках, и Господне восстановление — это не восстановление говорения на языках. Хотя, возможно, говорение на языках оказало людям некоторую помощь, оно не является основным положением. Основные положения — это семя, рост, преобразование и строение.
Посеянное как семя в 13-й главе Евангелия от Матфея развивается в 3-й главе Первого послания к коринфянам. Там мы видим рост, преобразование и строение из драгоценных материалов. Библейские знания — это хорошо, но не останавливайтесь на этом. Все мы должны расти. Господь хочет получить строение, которое появляется в результате роста в жизни и преобразования жизнью. Ничто другое не удовлетворит Его.
Окончательной завершённостью Библии является Новый Иерусалим. В Новом Иерусалиме вы не найдёте даров, знаний и правил. Там есть просто течение жизни, дерево жизни, золото, жемчужины и драгоценные камни.
Совершенствовать святых не значит просто учить их Библии или обучать их применять дары. Совершенствование святых связано с тем, что мы кормим их и помогаем им расти. Если говорение на языках и библейские знания оказали людям некоторую помощь, мы благодарим за это Бога. Однако этим людям нужно двигаться вперёд в положительном ключе и расти в жизни. Совершенствовать святых — значит способствовать их росту до взрослого мужа. Произвело ли говорение на языках такой рост? Произвело ли оно взрослого мужа? Люди, подчёркивающие дары, — это «малые дети, которых… носит всяким ветром учения» (Эф. 4:14). Среди них нет взрослого человека. Они не знают, как во всём вырастать в Христа для непосредственного созидания Тела. В Эф. 4:15 сказано, что нам нужно во всём вырастать в Главу. Затем в стихе 16 говорится, что, после того как мы выросли в Главу, мы все должны быть соединены и связаны посредством каждого сустава обильного снабжения и посредством действия в свою меру каждой части. Именно так Тело, церковь, созидается напрямую.
Пусть вас ничто не отвлекает. Библейские знания могут быть полезными, но пусть они вас не отвлекают. Дары могут быть полезными, но пусть они не мешают вам. Воспользовавшись этими мостами, чтобы перейти с одного берега на другой, оставьте их и двигайтесь вперёд к росту в жизни, который произведёт достаточное и надлежащее преобразование. Тогда у нас будут золото, жемчужины и драгоценные камни для Божьего строения. Божье намерение состоит в том, чтобы получить строение.
В Евангелии от Матфея мы не видим даров или библейских знаний, а в Первом послании к коринфянам Павел принижал и дары, и библейские знания. И в Послании к эфесянам, и в Послании к римлянам о дарах говорится немного, хотя в Послании к римлянам упоминается дар гостеприимства и другие подобные дары. Нам нужен дар гостеприимства. Хотя вы, возможно, много говорите на языках, если вы на какое-то время поселите у себя дома троих гостей, вы будете обличены в том, как мало у вас на самом деле роста. Нам нужен рост в жизни. Для построения поместных церквей нам не нужны так называемые дары; нам нужен рост.
Теперь мы переходим к жатве в Откровении. Семя находится в Евангелии от Матфея, его рост — в Посланиях, а жатва — в Откровении. В 21-й и 22-й главах Откровения совершенно ясно представлена картина города. Этот город построен не из глины или кирпичей. Все города, которые построил враг в качестве подделок, были сделаны из кирпичей. Из кирпичей была построена Вавилонская башня (Быт. 11:3), а также два города фараона, которые построили порабощённые израильтяне (Исх. 1:11, 14). Кирпичи состоят из глины, обработанной человеческим трудом. Бог никогда так не строит. Его строение состоит из золота, жемчужин и драгоценных камней. В нём нет никакой глины и никакой работы человеческих рук. Божье строение так изумительно в наших глазах, потому что это исключительно Его работа. Ни один человек не в силах изготовить материалы для Божьего строения. Золото, жемчужины и драгоценные камни произведены Самим Богом. Каждая часть Нового Иерусалима преобразована. В центре этого города находится престол Бога (Отк. 22:1, 3), что указывает на царство. Престол обозначает власть для управления. Здесь находятся Божьи управление и царствование. Из престола исходит река жизни, которая орошает весь город, а в реке растёт дерево жизни, которое кормит город (ст. 1-2). Эта картина означает, что орошение и кормление производят рост, преобразование и строение. Это — жатва семени, посеянного в Евангелии от Матфея.
Нам не нужно ждать будущего, чтобы насладиться кормлением, орошением, ростом, преобразованием и строением. У нас, находящихся в Господнем восстановлении церквей, есть право и привилегия уже сегодня попробовать всё это на вкус. Разумеется, полного наслаждения у нас ещё нет, но проба указывает на то, что оно предстоит нам в будущем. Сёстры на кухне пробуют блюдо, прежде чем поставить его на стол. Проба — это указание на полное наслаждение. На самом деле проба блюда точно такая же, как полное наслаждение, только в меньшем масштабе. Не бывает так, что, когда вы пробуете блюдо, оно солёное, а когда полностью наслаждаетесь им, оно сладкое. Полное наслаждение, которое будет у нас в Новом Иерусалиме, дано нам сегодня в поместных церквях в качестве пробы.
Полное наслаждение включает в себя реку жизни, дерево жизни, рост, преобразование и строение. А что можно сказать о библейских знаниях и дарах? Их нет в Новом Иерусалиме. В Новом Иерусалиме мы видим реку жизни и дерево жизни. Мы видим рост, преобразование и строение. Мы видим город, построенный из золота, жемчужин и драгоценных камней. Это всё, что мы видим. Поскольку таковы аспекты полного наслаждения, мы не должны добавлять ничего другого к пробе. В качестве пробы мы должны наслаждаться только этими аспектами. В 21-й и 22-й главах Откровения показана всесторонняя картина царства как нашего полного наслаждения.
Ключевое положение в Божьем строении — это преобразование. В христианстве о преобразовании знают очень мало. Даже если вы послушаете выдающихся проповедников и расспросите в библиотеках и книжных магазинах, вы обнаружите, что о преобразовании было сказано совсем немного. Что такое преобразование? Преобразование означает, что в вас добавляется Господь Иисус, семя жизни, со всем Своим богатым элементом. Его сущность — это всеобъемлющий Дух. Этот Дух является самой сущностью и элементом Господа Иисуса. После того как вы были спасены, Он начал вкладывать Свой элемент в вас. Изо дня в день, по мере того как вы открываетесь Ему и даёте Ему возможность, Он вкладывает Свой элемент в вас. Доктрины — это не элемент. Элементом является только Сам Христос, всеобъемлющий животворящий Дух. Такой Христос как всеобъемлющий Дух вкладывает Себя в ваш дух, а из вашего духа — во всё ваше существо. Он распространится в ваше сердце, разум, чувства и волю. Этот элемент Христа поистине является преобразовывающим элементом. Как только он входит в вас, что-то происходит. Например, после того как матери покормят детей, дети переваривают и усваивают пищу. Элемент пищи попадает в кровь детей, а затем проникает в их клетки и органические ткани, вызывая их рост.
Рост всегда сопровождается обменом веществ. Обмен веществ — это не внешнее изменение; это внутреннее изменение, появляющееся в результате добавления нового элемента в ваше существо. Этот новый элемент выводит всё старое и производит нечто новое. Предположим, у молодого человека очень бледный цвет лица. Если я хочу изменить его внешне, я могу нанести на его лицо розовую пудру. Именно так изменяют людей работники морга. Они используют косметические средства, стараясь украсить мёртвое тело. Но каким бы красивым оно в результате ни стало, оно остаётся мёртвым. Такое внешнее украшение и изменение — это не преобразование. Не пытайтесь изменить цвет лица человека с помощью пудры. Вместо этого кормите его молоком, говядиной, яблоками и прочей хорошей пищей. Через несколько недель вы увидите подлинное преобразование. В Эф. 3:8 Павел говорит, что он благовествовал неисследимое богатство Христово. Это означает, что он кормил людей богатством Христа. В Первом послании к коринфянам Павел сказал: «Я дал вам пить» (3:2). Далее он говорит, что Христос — наша духовная пища и духовное питьё (10:3-4).
Во 2 Кор. 3:6 Павел говорит, что буква убивает. Под буквой имеются в виду напечатанные чёрным по белому буквы Библии. Буква убивает, а Дух животворит. У нас должен быть Дух. Кто является этим Духом? «Последний Адам стал животворящим Духом» (1 Кор. 15:45Б). «Господь есть Дух» (2 Кор. 3:17). Чистое Слово говорит, что буква убивает, а Дух животворит. «Господь есть Дух». Что нам следует делать? Нам нужно просто постоянно открываться и говорить Господу: «О Господь Иисус! Войди в меня, Господь Иисус! Наполни меня, Господь Иисус!» Откройтесь и позвольте Христу наполнить вас. Если вы будете верны в том, чтобы постоянно и основательно принимать Его, Он распространится в вашем внутреннем существе. Благодаря надлежащему перевариванию и усвоению вы пропитаетесь всеми питательными элементами Христа.
Эти элементы не только питают, но и убивают. Как в хорошей пище есть убивающая сила для уничтожения микробов, так и в элементе Христа есть убивающая сила. Во всеобъемлющем Духе Иисуса Христа есть убивающая сила креста. Чем больше вы принимаете Его в себя и позволяете Ему проникнуть в вас, тем больше все отрицательные, растлевающие вещи: плоть, закваска и всё мирское — оказываются убиты. В дополнение к этому вы получаете питание и вы растёте и преобразовываетесь. Благодаря этому преобразованию вы созидаетесь. Знания и дары не могут преобразовать вас и состроить с другими. Такую работу может осуществить только Дух жизни.
В процессе преобразования жизни придаётся форма. У каждого вида жизни есть сущность жизни, сила жизни, закон жизни и форма жизни. Внутри элемента Христа есть божественный элемент. Чем больше вы будете наслаждаться Христом посредством вкушения и принятия Его в себя, тем больше божественный элемент будет пропитывать вас. У этого элемента, жизни Божьей, есть сущность, сила, закон и форма. По мере того как он будет расти в вас, он будет поправлять и формировать вас, сообразовывая вас с образом и видом Христа. Чем больше вы будете преобразовываться, тем больше вы будете сообразовываться с образом Христа. В Эф. 4:22 сказано: «…снять с себя… старого человека». Как нам снять с себя старого человека? Чем больше мы пытаемся снимать его, тем больше он возвращается. Только элемент Христа может вывести из нас старого человека. Чем больше элемент Христа выводит из нас старого человека, тем больше мы снимаем с себя старого человека. Наиболее эффективный способ освободиться от старого человека — есть что-то новое от Христа. Это выведет из нас всю нашу старость. Вот что значит снять с себя старого человека. Практический способ снять с себя старого человека состоит в том, чтобы принять в себя Христа. Чем больше Он входит, тем больше Он выводит из нас элементы старого человека.
Результатом этого процесса станет нечто новое — совокупный Христос, Христос как совокупный новый человек. Новый человек — это церковь и это действительность царства. Облечься в нового человека — значит облечься в церковную жизнь, а облечься в церковную жизнь — значит облечься в царство. Царство — это распространение Господа Иисуса. Войдя в нас, Он распространяется в нас и выводит из нас всю нашу старость. В этом случае мы находимся в царстве. В Эф. 4:24 говорится, что новый человек сотворён согласно Богу. С одной стороны, старый человек выводится из нас; с другой стороны, его заменяет новый человек. Этот новый человек — совокупный человек, сотворённый согласно образу Божьему.
В Быт. 1:26 говорится, что человек был сотворён по Божьему образу, но у нас будет настоящий образ Христа и мы будем применять Божье владычество только благодаря распространению в нас Христа. Если мы не выражаем образ Божий, нам будет сложно применять Божье владычество. Божий образ предназначен для Божьего царства. Если у нас есть Его образ, мы можем представлять Его. Мы можем стать представителями Бога. Это — царство. Таким образом, образ предназначен для царства.
Когда мы переходим к Откровению, мы видим, что во вселенной есть престол и на нём сидит Бог. Вид Сидящего на престоле подобен камню яспису и сердолику (4:2-3). Яспис — сияющий, прозрачный, зелёный камень, обозначающий Самого Бога, а сердолик — красный камень, обозначающий Христа как искупающего Агнца. В Отк. 22:1 мы видим Бога на престоле и Агнца.
В конце концов стена Нового Иерусалима построена из ясписа и весь город имеет вид ясписа (21:11, 18). Это означает, что город имеет вид Бога, поскольку слава города и сияние города — это слава и сияние ясписа. Кроме того, первый из двенадцати камней основания — это яспис (ст. 19). Итак, весь город имеет вид ясписа, то есть вид Бога. Это не только преобразование, но и сообразование. Божье строение, Новый Иерусалим, будет сообразовано с Богом и будет нести Его образ.
Сегодня некоторые учат, что каждая поместная церковь должна иметь собственные отличительные черты и свой особый вид. Если эти люди прочитают последние две главы Откровения, они увидят, что весь город имеет один и тот же вид с любой стороны. У города есть одно выражение и один образ — образ и выражение Бога. Город обращён к четырём сторонам, но у него один-единственный вид.
По тому же принципу есть много поместных церквей, однако все они представляют собой золотые светильники. Ни один из них не имеет своего собственного выражения: серебряного, или медного, или бамбукового, или глиняного. Некоторые, однако, утверждают, что поместные церкви должны различаться. Если одна выражает золото, то другая должна выражать бамбук. Если одна золотая, то другая должна быть медной. Согласно Отк. 1:12 и 2:1, каждый светильник золотой. Если их поменять местами, вы не отличите один от другого. Людям нравится быть независимыми, отличающимися от других и индивидуалистичными, по причине гордости.
Иоанн Креститель провозгласил: «Приблизилось царство небес», и Господь Иисус повторил эти слова (Мф. 3:2; 4:17). Сегодня дело обстоит совсем не так. Если один человек проповедует, что приблизилось царство небес, другой, чтобы не повторять тот же термин, начинает проповедовать, что приблизилась церковь. Люди любят говорить нечто новое, чтобы продемонстрировать, какие они умные. Путь Божьего царства не таков. В Божьем царстве все светильники золотые. В конце концов все светильники потеряют свои отличительные черты. Когда семь светильников стоят рядом, между ними не должно быть заметно никакой разницы. В итоге весь город Новый Иерусалим будет выражать один образ и один вид Бога.
