Поиск
Глава двенадцатая
(2)
Тексты Писания: Мф. 13:24-33; Гал. 1:15-16; 2:20; 4:19; Эф. 3:17А
В предыдущей главе мы начали рассматривать тайны царства в 13-й главе Евангелия от Матфея. Мы увидели, что Господь Иисус является и Сеятелем, и семенем. Когда Он сеял, одни семена упали у дороги; это — место, затвердевшее из-за движения мира. Другие семена упали на каменистые места, где камни под поверхностью почвы мешали их росту. Теперь мы переходим к следующему виду земли — месту, полному терновника. Мы должны помнить, что источником терновника был змей (Быт. 3:18). В Мф. 13:22 Господь Иисус сказал, что терновник олицетворяет беспокойство этого века и обманчивость богатства. Этот терновник заглушает рост Господа Иисуса внутри нас. Все мы знакомы с беспокойством этого века и обманчивостью богатства.
В Соединённых Штатах людям легко зарабатывать себе на жизнь, но обстановка там полна искушений. Эти искушения возникают в результате взаимодействия между современными вещами и нашими вожделениями. Нам нужно зарабатывать, чтобы обеспечивать своё существование на земле. С этим нет проблем. Но Сатана очень коварен. Бог хочет, чтобы мы зарабатывали себе на жизнь, а коварный план Сатаны состоит в том, чтобы заглушить рост Христа внутри нас. Если мы знаем Господень путь, мы с радостью понизим свой уровень жизни, вместо того чтобы пытаться повысить его. Мы постоянно сталкиваемся с искушением повысить свой уровень жизни: мы хотим машину получше или дом побольше. Это бесконечный цикл рабства. Сатана хочет сделать нас рабами уровня жизни. Он искушает нас работать интенсивнее и дольше, чтобы зарабатывать больше денег и затем уделять ещё больше времени тому, чтобы тратить эти деньги. Гораздо мудрее упростить свой образ жизни. Это сэкономит значительное время. Нам не обязательно столько работать и уделять столько времени тому, чтобы тратить деньги. Заботы этого века — это действительно ловушка. Не попадайтесь в неё. Многие христиане оказались в этой ловушке и были пойманы беспокойством этого века.
Мы видим и другую ситуацию: многие братья и сёстры были готовы понизить свой уровень жизни ради миграции. Они пожертвовали своим уровнем жизни, и это позволило им мигрировать в разные места. Мигрировать из одного города в другой непросто. Мы — настоящие евреи, странники на земле. Мы нигде не пускаем корни, нигде не поселяемся навсегда. Если Господь позволит, мы будем и дальше занимать город за городом путём миграции. Однако если мы всегда пытаемся повысить свой уровень жизни, мы можем забыть о миграции. Если только у нас есть пища, питьё и одежда, этого достаточно. Мы живём не ради поддержания своего уровня жизни; мы живём на земле ради Господнего восстановления.
Во многих отношениях Соединённые Штаты — хорошее место для церковной жизни. Здесь есть всё. Здесь довольно легко найти работу и работать по восемь часов в день пять дней в неделю. В итоге у нас остаётся суббота, день Господень и все вечера в будни для практики церковной жизни. Это прекрасная обстановка для церковной жизни. Но если вас не интересует церковная жизнь, то американский образ жизни очень опасен. Если у вас нет церковной жизни, чем будет занято ваше время? Чем вы будете заниматься в выходные и по вечерам? Куда вы пойдёте? Вне всяких сомнений, вас привлекут многочисленные развлечения, спортивные мероприятия и ночные клубы. Всё это станет ловушкой.
Мы живём здесь ради церковной жизни! Мы хвалим Господа за то, что Соединённые Штаты существуют для церковной жизни. Соединённые Штаты существуют не только для церковной жизни в этой стране, но и для распространения церковной жизни по всему миру. Вы когда-нибудь обращали внимание на стратегическое географическое положение США? Соединённые Штаты расположены на перекрёстке дорог мира; с обеих сторон у них — два океана, Атлантический и Тихий, подобные двум орлиным крыльям. Из Соединённых Штатов легко двигаться в любом направлении: с тихоокеанского побережья мы можем заботиться об Азии и Дальнем Востоке; с атлантического побережья мы можем заботиться о Европе и Африке. Также мы можем заботиться о Северной и Южной Америке. Это чудесно! Это Божье всевластие. Господь не может ошибаться, и Он избрал Соединённые Штаты для восстановления церковной жизни.
Все современные удобства тоже предназначены для церковной жизни. В прошлом веке дорога из Нью-Йорка в Лос-Анджелес занимала несколько месяцев. Теперь же это расстояние можно преодолеть на самолёте менее чем за шесть часов. Мы не для самолётов — самолёты для нас. Мы не для этого века — этот век для нас. Нам не нужно заботиться об этом веке. Господь заботится о нас, и этот век — для нас, если мы за Господне восстановление. «Ищите прежде Его царства и Его праведности, и всё это будет прибавлено вам» (Мф. 6:33). Всё это мы получим бесплатно, если мы купим царство. Царство даётся не бесплатно; мы должны заплатить за него высокую цену. Если мы заплатим высокую цену за царство, всё, что нам нужно для жизни, мы получим бесплатно. Господь позаботится о нас, если мы не будем заботиться об этом веке. Мы должны остерегаться обманчивости богатства. Разумеется, если вы заботитесь об этом веке, деньги очень много значат для вас и становятся для вас ловушкой. Если мы свободны от беспокойства этого века, мы не заботимся о деньгах. Мы зарабатываем деньги ради Господнего восстановления.
Мы не проќлятое поле, на котором растёт терновник; мы благословенное поле, на котором растёт Христос как настоящая пшеница. Нашим источником является не змей; нашим источником является Бог жизни. Поэтому мы не прокляты — мы благословлены. Терновник производит проќлятая земля, чьим источником является змей. Мы же происходим из другого источника — нашего Отца, Бога жизни. Поэтому мы поле, нива, обильно благословлённая нашим Отцом. Мы выращиваем Христа, настоящую пшеницу. Мы не обочина, и не каменистое место, и не земля, где растёт терновник. Мы хорошая земля, на которой растёт Христос. Как мы увидели, семена посеяны в Евангелии от Матфея, а их развитие происходит в Посланиях. Если мы запомним этот принцип, мы сделаем много открытий при чтении Нового Завета.
От 13-й главы Евангелия от Матфея мы переходим к 3-й главе Первого послания к коринфянам. В этой главе Павел прямо говорит, что мы — Божья нива, Божья возделанная земля, что он посадил, Аполлос полил и что рост давал Бог. Это — развитие 13-й главы Евангелия от Матфея. В 3-й главе Первого послания к коринфянам показано, что в процессе развития семени Божьи соработники являются теми, кто сажает и поливает. Там не сказано, что Павел учил, Аполлос назидал, а Бог выдал диплом. В этой главе нет учителя, но есть тот, кто посадил. Здесь нет того, кто назидал, но есть тот, кто поливал. Мы благодарим Бога за посадку, полив и рост. Это — одна сторона развития.
Другая сторона показана в Послании к галатам. В Гал. 1:15А и 16А апостол Павел говорит: «Угодно было Богу… открыть во мне Своего Сына». Это означает, что Бог посеял в него Христа. Когда Бог Отец открывает в нас Своего Сына, Он сеет в нас Христа как семя жизни. В Гал. 2:20 Павел говорит: «Живёт во мне Христос». Во-первых, Христос открыт в нас; во-вторых, Христос живёт в нас. Это указывает на рост и развитие. В Гал. 4:19 Павел говорит: «…пока не образуется в вас Христос». Христос не только живёт в нас, но и образуется в нас. Образование Христа означает, что Он полностью поселяется в нас. Часто в качестве иллюстрации я использовал перчатку. Перчатка изготовлена для того, чтобы содержать в себе руку. Иногда бывает трудно как следует вложить руку в перчатку. Приходится по очереди и с некоторым усилием вставлять каждый палец, пока он не войдёт точно в палец перчатки. Это — иллюстрация того, как Христос живёт в нас и стремится образоваться в нас. Он ждёт возможности распространиться в каждую внутреннюю часть нашего существа. Когда Он сможет сделать это, Он образуется в нас.
Это будет действительностью Эф. 3:17, где сказано: «…чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». Сердце состоит из разума, воли, чувств и совести. В центре нашего сердца находится наш дух. Христос находится в центре, и Он ждёт возможности распространиться из нашего духа в наши разум, чувства и волю. Тогда Он расположится в каждой части нашего сердца. Это означает, что Христос устроит Себе дом в нашем сердце, заняв всё наше существо и овладев им. Это — распространение обитающего в нас Христа. Распространение обитающего в нас Христа — это просто рост семени жизни внутри нас.
Скорее всего, мы и раньше слышали об увеличении Христа в нас, но, наверное, мы не осознавали, что это увеличение в нас представляет собой рост царства. Увеличение Христа в нас — это одновременно рост царства и постепенный приход царства. Царство приходит посредством роста Христа. По мере того как обитающий в нас Христос распространяется и растёт в наших внутренних частях, царство приходит. Оно приходит прямо сейчас, хотя и медленно по причине состояния нашей души-жизни. Если мы будем больше содействовать Господу, темп прихода царства повысится.
Многие полагают, что царство Божье придёт автоматически и что мы, дожидаясь его появления, можем спокойно спать. Если такой ваш настрой, то вы можете проспать две тысячи лет, а царство так и не придёт. Царство приходит не так. Согласно откровению Библии, оно приходит в процессе роста обитающего в нас Христа. Когда обитающий в нас Христос растёт внутри нас, это означает, что царство расширяет свою территорию. Полный приход царства будет зрелостью роста Христа. Зрелость роста Христа внутри нас — это приход царства. Мы ждём прихода царства путём роста. Пока мы ждём, мы растём. Пока мы растём, царство приходит, так как наш рост — это приход царства.
В 13-й главе Евангелия от Матфея есть ещё три притчи: притчи о плевелах, о горчичном зерне и о закваске. Вместе с притчей о сеятеле эти три притчи образуют одну группу. Все они связаны с растительной жизнью и земледелием. В первой притче сеятель сеет семя. Во второй притче появляются плевелы, которые также растут на поле. В третьей притче говорится о растущем на поле горчичном зерне. В четвёртой притче из зёрен выросшей на поле пшеницы делают муку. Итак, эти четыре притчи показывают один рост. Они взаимосвязаны, и их не следует разделять.
Как мы увидели, намерение Бога состоит в том, чтобы посеять Христа в нас как жизнь для Его роста внутри нас. Процесс этого роста является приходом царства. Однако Сатана, враг Божий, никогда не спит. Он всегда занят. Как только он увидел, что на Божьем поле растёт пшеница, он вмешался и посеял ложное семя, плевелы (ст. 24-30). До этого он уже причинил значительный ущерб. В первую очередь он сравнивается с птицей, выхватывающей семя, упавшее на обочину. Слава Господу за то, что некоторые семена были посеяны на поле. Однако в некоторых местах под землёй были камни — необновлённый разум, чувства и воля. Это элементы нашего существа, пропитанные Сатаной. Пропитанные Сатаной разум, воля и чувства — это твёрдые камни в почве. Снаружи Сатане не удалось похитить слово, но изнутри он захватил разум, чувства и волю, превратив их в огромные камни. Затем Сатана произвёл терновник, так что беспокойства этого века, сребролюбие и обманчивость богатства заглушают рост Христа. Отсюда следует, что Сатана, лукавый, постоянно занят. Он похищает семя, он ожесточает людей, и он вызывает рост терновника. Но какой бы ущерб Сатана ни причинил, Бог всё равно одержал победу. Некоторая часть земли была хорошей, и она произвела пшеницу.
После этого Сатана вмешался и посеял на поле ложное семя, плевелы. Много лет назад я читал одну статью, где говорилось, что даже специалист не может отличить плевелы от пшеницы, пока не появится колос. Другими словами, лишь когда появляется плод, каждый может увидеть, где пшеница, а где плевелы. Плевелы во всём похожи на пшеницу. Разница становится очевидна только после появления плода. Настоящая пшеница производит колосья с хорошим зерном; плевелы производят нечто иное, нечто ложное. В это время легко отличить плевелы от пшеницы. Сатана поступил очень коварно: он произвёл подделку, ложных христиан и насадил их среди подлинных христиан с целью запутать всю обстановку и помешать росту. Все мы должны быть настороже. Сатана посеял плевелы, когда люди спали, то есть когда они не были настороже. Во всех церквях мы должны быть настороже, чтобы Сатане было сложно посеять ложное семя. Сам Сатана никогда не спит. Какой бы хорошей ни была церковь, он попытается посеять ложное семя, вырастить что-то, что близко напоминает настоящее. Оно заглушит рост настоящей пшеницы и помешает ему, а также внесёт путаницу в состояние Божьей нивы. Мы должны быть осторожны. Некоторые люди выступают с определённым предложением, и оно может служить указанием на то, что они плевелы, а не настоящая пшеница. Когда они только появились, их внешний вид был таким же, как у всех. Даже специалист не отличил бы, подлинные они или ложные, пока они не выступили с таким предложением. Тогда некоторые начали осознавать, что эти люди, возможно, плевелы. Особенно ведущие братья в церквях должны быть начеку, чтобы плевелы не ввели их в заблуждение. Сатана пытается посеять плевелы, чтобы создать путаницу, вызвать помехи, причинить ущерб и воспрепятствовать росту настоящей пшеницы. Нам следует остерегаться любого, кто вносит предложения, которые помешают росту пшеницы. Это может быть признаком плевела.
Теперь мы переходим к притче о горчичном зерне (ст. 31-32). Господь Иисус сказал, что оно меньше всех семян, но из него вырастает большое дерево. Хотя это может быть не столь очевидно, это тоже ущерб, причиняемый Сатаной. Согласно 1-й главе Бытия, все растения должны воспроизводиться по своему роду, и все животные — по своему. Например, персиковое дерево должно приносить плод по своему роду, а яблоня — по своему. Следовательно, огородное растение должно быть по своему роду, а дерево — по своему. Но в этой притче мы видим нечто, что растёт не по своему роду: огородное растение становится деревом. Это — непропорциональный рост и рост, нарушающий управляющий принцип закона жизни. У каждой жизни есть сущность жизни, сила жизни, форма жизни и закон жизни. У нас есть уверенность в том, что, если росток персика вырастет, он станет персиковым деревом, он достигнет высоты нормального персикового дерева и он произведёт персики. Нам не нужно волноваться о том, что из него вырастет иное дерево или что оно принесёт не персики, а что-то другое. Это невозможно, так как внутри ростка персика есть персиковая жизнь, а внутри персиковой жизни есть персиковая сущность и персиковый закон, который определяет его развитие. Согласно его закону жизни, из ростка персика вырастет персиковое дерево, которое принесёт персики.
Однако горчица, огородное растение, выросла и стала большим деревом. Её форма, природа и вид изменились; она нарушила закон жизни и выросла непропорционально. Это олицетворяет христианский мир. Христианский мир стал большим деревом. Согласно своей природе горчица как огородное растение маленькая и пригодная в пищу. Но это огородное растение выросло непропорционально высоким и стало большим деревом, в ветвях которого гнездятся злые птицы. Поэтому оно уже непригодно в пищу. Ранее в этой главе Господь Иисус сказал, как нужно толковать птиц; Он сказал, что это — дьявол и его ангелы. В сегодняшнем христианском мире гнездится много злых духов. Ветви стали пристанищем бесов. Это не должно оставаться для нас просто доктриной; у нас должно быть практическое применение.
Горчица, огородное растение, стала большим деревом, нарушив закон жизни и непропорционально разросшись. Что это означает? У многих христиан есть честолюбивое желание стать великими. Стремиться стать великими опасно, потому что это может нарушить закон жизни. Мы благодарим Господа за то, что движение Его восстановления в Соединённых Штатах росло постепенно на протяжении ряда лет. Когда мы проводили обучение по Псалмам в 1969 году, присутствовало семьсот человек. В 1972 году у нас было почти две тысячи двести человек, в три раза больше, чем в 1969 году. Это был надлежащий рост. Хотя он был довольно медленным, это тем не менее нормальный рост. В последние годы мы росли медленно, потому что мы не хотим вести большую работу. Поэтому мы не пользуемся пропагандой и рекламой. Недавно с одним братом связался репортёр из газеты; он хотел устроить нам рекламу, рассказать о нас широкой публике. Брат ответил этому репортёру, что мы не хотим, чтобы нас рекламировали. Мы предпочитаем оставаться скрытыми. Мы маленькая горчица, огородное растение; мы не хотим становиться большим деревом. Согласно природному человеческому представлению, хорошо быть грибом, который вырастает за одну ночь. Гриб вырастает за ночь и также исчезает за ночь. Всё, что быстро появляется, быстро и пропадает. Можете в этом не сомневаться. Давайте стремиться к нормальному, пропорциональному росту согласно закону жизни, росту, который по своему роду. Нам не нужен непропорциональный рост и рост не по своему роду. Мы не хотим быстро вырастать и быстро исчезать. Мы должны расти согласно закону жизни, быть по своему роду и быть пропорциональными. Я советую вам никогда не прибегать к рекламе. Если вы хотите заслужить себе имя, пусть это будет плохое имя. Пусть люди плохо отзываются о вас. Не демонстрируйте им свои сильные стороны. Если люди придут к вам, чтобы изучать вас, пусть они обнаружат ваши слабости. Мы всегда поступали так, потому что мы не хотим становиться великими. Мы хотим оставаться маленьким огородным растением, горчицей, и не превращаться в большое дерево. У нас в Господнем восстановлении нет гигантов. Если кто-нибудь приедет в вашу местность и спросит, кто у вас служитель, вам следует отвечать, что служителями являются все. Даже маленькие сёстры — служители. У нас нет великих вождей; мы маленькое огородное растение, горчица.
Это огородное растение, горчица, пригодно в пищу. Весь мир голоден. Голодному миру не нужно большое дерево; ему нужно маленькое огородное растение, горчица, которое накормит людей, утолит голод во всех людях. Пусть все поместные церкви остаются маленькими; даже если у нас большая численность, мы должны быть маленькими по природе. Нам следует всегда держаться закона жизни и никогда не расти непропорционально.
Следующей идёт притча о закваске. Будучи злой птицей, Сатана похитил слово, произвёл твёрдые камни в почве, заглушил терновником рост жизни, посеял путаницу, посадив плевелы, и вызвал непропорциональный рост. Всё это — работа Сатаны, направленная на повреждение или замедление надлежащего роста жизни на Божьем поле. Однако Бог одержал победу! Несмотря ни на что было произведено какое-то количество зерён. Поэтому у нас есть тонкая мука. Как бы Сатана ни пытался помешать Божьей ниве, она всё равно произвела тонкую муку, из которой можно сделать хлеб. Разумеется, зёрна сначала нужно перемолоть, смешать и испечь.
В этот момент Сатана снова вмешался, чтобы испортить муку, добавив в неё закваску. И в Ветхом Завете, и в Новом закваска обозначает порочный, растлевающий элемент. Если мы изучим вопрос о закваске в Библии, мы увидим, что она олицетворяет сатанинские, греховные, мирские и плотские вещи.
В этой притче есть мука, закваска и женщина. Эта женщина в 13-й главе Евангелия от Матфея обозначает Римско-католическую церковь. Это также Иезавель — женщина, упомянутая во 2-й главе Откровения. Эта порочная женщина, великая блудница, добавила закваску к тонкой муке, произведя смесь из истинного и ложного, хорошего и плохого, элементов Христа и элементов Сатаны. В христианском мире вы видите что-то истинное и что-то ложное, что-то святое и что-то мирское, некоторые элементы Христа и некоторые элементы Сатаны, и всё это смешано. В Римско-католической церкви и во всех деноминациях много настоящих христиан, но там также много закваски. Римско-католическая церковь вобрала в себя много языческих вещей и смешала их с учениями о Христе. Например, известно ли вам, что у праздника Рождества языческое происхождение? В день Рождества, 25 декабря, праздновали день рождения бога солнца. Римско-католическая церковь вобрала в себя этот языческий праздник и превратила 25 декабря в день рождения Христа. Многие христиане отстаивают Рождество, утверждая, что это — прекрасное время для благовествования, потому что у них появляется возможность проповедовать Христа, пока люди празднуют Рождество. Это — закваска, и это — коварство врага. Пасха — это тоже закваска. Когда Католическая церковь проникла в Китай, она даже вобрала в себя культ поклонения предкам. Не только в Римско-католической церкви, но и во многих деноминациях есть множество мирских вещей и вожделений, которые были добавлены к тому, что относится к Христу, так что получилась смесь. Наши глаза должны открыться, чтобы мы увидели эту смесь.
Мы против птиц в воздухе. Мы против камней под мягкой землёй. Мы против терновника, и мы против плевел. Мы против непропорционального роста большого дерева, и также мы против закваски. Мы противостоим всему растлевающему. Вопрос стоит о Господнем восстановлении и о Господнем царстве. Эти притчи являются тайнами царства.
