Поиск
Глава десятая
Тексты Писания: Мф. 10:37-39; Лк. 14:26-27; 17:31-33; Мф. 16:21-26; Мк. 8:34-36; Лк. 9:23-25; Ин. 12:24-25
Как мы увидели, Сатана находится в нашей плоти, Господь Иисус находится в нашем духе, а мы сами находимся в своей душе. Кто одержит победу: Сатана или Господь Иисус, зависит от нашей позиции. Если наша позиция едина с Сатаной, победу одержит он. Если наша позиция едина с Господом Иисусом, победу одержит Он.
В четырёх Евангелиях Господь несколько раз упоминает душу. Многие люди изучали стихи в четырёх Евангелиях, в которых Господь Иисус говорит о душе, но они не увидели, что эти стихи имеют отношение к царству. Мы должны осознавать, что наша душа тесно связана с царством.
В последней главе мы отмечали, что наш разум — это поле битвы между царством Божьим и царством Сатаны. Разум — это ведущая часть души. Вторая и третья части, образующие душу, — это чувства, любящий орган, и воля, орган, отвечающий за намерения и решения. Помимо разума, чувств и воли в душе есть ещё одна вещь, очень скрытая и очень сильная, — наше «я».
Наша душа также имеет отношение к миру. Именно мир, а не грех больше всего мешает нашей христианской жизни. Грех ужасен, и он должен быть осуждён. Но для нашей христианской жизни мир является даже более разрушительным и вредоносным. Большинству христиан двигаться вперёд с Господом мешает мир, а не грех. Грех связан с нашей плотью; мир связан с нашей душой. В Рим. 6:6 сказано, что, поскольку наш старый человек распят с Христом, тело греха упразднено. Наше тело стало безработным. Поэтому вопрос о грехе связан с нашим телом, с нашей плотью. Мир со своей стороны связан с нашей душой. Доказательство этой связи мы видим в Мф. 16:26, где Господь Иисус спросил, какая польза будет человеку, если он приобретёт весь мир, но поплатится своей душой.
В греческом языке словам «душа» и «душевная жизнь», или «душа-жизнь», соответствует одно слово. Переводчикам трудно решить, какое слово использовать. В некоторых стихах это греческое слово, «псюхе», переводится как «душа»; в других стихах оно переводится как «жизнь» — «душа-жизнь». В Библии короля Якова это слово часто переводится как «жизнь». Из-за этого всё становится очень сложным, и может сложиться впечатление, что слово «жизнь» в таком случае — это то же самое, что вечная жизнь. Но душевная жизнь совершенно отличается от вечной жизни.
Человеческая душа очень сложная. С ней связаны по крайней мере шесть положений. В душе находятся разум, чувства и воля. Помимо них с душой связаны наше «я», душевная жизнь и мир.
Как мы уже увидели, Сатана находится в нашей плоти и действует оттуда для своего царства, а Господь Иисус находится в нашем духе и действует оттуда для царства Божьего. В Эф. 2:2 сказано, что Сатана, правитель власти воздуха, — это дух, который действует сейчас в сыновьях непокорности. Слово, переведённое как «действует», — это то же слово, которое использовано в Флп. 2:13, где говорится, что Бог действует в нас. Итак, в нас есть два действующих лица: один в нашей плоти, а другой в нашем духе. Работа обоих действующих лиц направлена на душу. Сатана работает снаружи внутрь, а Бог работает изнутри наружу. Оба нацелены на душу человека, что делает нашу душу стратегически важным местом. Получит Бог Своё царство или получит Сатана своё царство, зависит от нашей души. Наша душа стратегически важна для обоих царств. Вот почему в Евангелиях от Матфея, от Марка и от Луки Господь Иисус так много говорит о том, что нам нужно взять крест применительно к своей душе (Мф. 16:24-25; Мк. 8:34-36; Лк. 9:23-24). Мы должны применять крест к своей душе, потому что в нашей плоти обитает Сатана, который стремится установить контроль над нашей душой. Наша душа пропитана самим Сатаной. Наши разум, воля, чувства, наше «я», душевная жизнь и отношение к миру пропитаны и пронизаны Сатаной.
В 16-й главе Евангелия от Матфея приводится история о том, что однажды Господь Иисус провёл очень хорошее общение со Своими учениками, в котором Он рассказал им, что религиозные люди подвергнут Его гонениям и убьют, но на третий день Он будет воскрешён. Пётр услышал общение Господа, но он не услышал слова «воскрешён» — он услышал только слово «убит». Поскольку Пётр любил Господа, он сказал: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь!» Это было хорошее предложение, и оно исходило от добрых намерений и озабоченности. Если бы здесь не был записан ответ Господа Петру, мы бы никогда не узнали, что озабоченность Петра была сатанинской. Но Господь Иисус видел всю ситуацию насквозь и решительно сказал Петру, упрекнув его: «Встань позади Меня, Сатана!» Можете ли вы представить себе, что Пётр мог выразить столь благородную озабоченность о Господе и в то же время быть единым с Сатаной? Какое коварство! Пётр считал, что он любит Господа. Он не осознавал, что его предложение исходило от Сатаны. Он считал, что ведёт себя как хороший ученик Господа Иисуса, демонстрирующий подлинную озабоченность о Нём. Если бы Господь не упрекнул так резко Петра, все мы восхищались бы его озабоченностью. Господь упрекнул Петра, потому что он обращал разум не к Божьему, а к человеческому (Мф. 16:23). Всякий раз, когда мы обращаем свой разум к человеческому, мы едины с Сатаной. Это серьёзно. Если мы не обратим свой разум к Божьему, а обратим его к человеческому, мы сразу же окажемся едины с Сатаной.
Мы должны осознавать, что наша душа полностью пропитана Сатаной. В своей душе мы едины с Сатаной и пронизаны им. Хорошие у вас намерения или плохие, любите вы людей или ненавидите их, порядочный вы человек или преступник, вы пропитаны Сатаной.
Что может быть лучше благородной озабоченности о Господе? У Петра была такая озабоченность о Господе Иисусе, но Господь упрекнул его, потому что он был занят Сатаной. Если вы обращаете разум к Божьему, это замечательно. Но если вы обращаете разум к человеческому, вы в царстве Сатаны. В этом отрывке 16-й главы Евангелия от Матфея раскрывается, что наша душа в своём падшем состоянии едина с Сатаной. Поскольку состояние нашей души таково, нам нужно применять к ней крест.
Я ценю сказанное Господом в Мф. 10:37-39. Господь сказал, что тот, кто любит своих родителей или детей больше, чем Его, не достоин Его. Если вы любите своих родителей или детей больше, чем Господа Иисуса, то в том, что касается Его, вам конец. Далее, в Лк. 14:26-27 Господь говорил о ненависти. Господь сказал, что, если кто-нибудь приходит к Нему и не ненавидит собственного отца, и мать, и жену, и детей, и братьев, и сестёр, и притом даже собственную душу-жизнь, он не может быть Его учеником. Вместе эти два отрывка доказывают, что если вы едины с Сатаной, то не важно, любите вы или ненавидите. Наши глаза должны открыться, чтобы мы увидели, чем мы являемся в своей душе. В нашей душе находится царство Сатаны. Наша душа полностью пропитана Сатаной и стала его царством, сферой его владычества.
Путём, которым Бог работает над душой, является крест. Крест должен провести в нас свою работу. Мы уже помещены на крест, но мы должны оставаться там. Нести крест — значит оставаться на кресте. Нашей душе суждено и предопределено быть на кресте. Хорошая душа и плохая душа, любящая душа и ненавидящая душа помещены на крест. Бог поместил вашу душу на крест, и она должна оставаться там. Господь Иисус сначала нёс крест, а затем был распят на нём. Мы, наоборот, сначала были распяты на кресте, а теперь постоянно несём крест. Никогда не слезайте с креста, так как вас туда поместил Бог. Всякий раз, когда мы спускаемся с креста, мы сразу же становимся едиными с Сатаной. Как мы увидели в предыдущей главе, наш разум — это поле битвы, поэтому нам нужно молиться Господу, чтобы Он связал сильного. Но что касается наших чувств, органа нашей любви и ненависти, нам нужно нести крест. Что касается нашего разума, мы должны связать сильного, а что касается наших чувств, мы должны нести крест.
Что касается наших отношений с миром, от нас также требуется нести крест. Библия рассказывает о женщине, которая сильно любила мир, — о жене Лота. Господь Иисус предостерёг нас в связи с ней: «Помните о жене Лота» (Лк. 17:32). Жена Лота любила мирские вещи в городе Содоме. Хотя она была выведена из города, она с тоской вспоминала мирские вещи. Она не могла забыть мир. Она оглянулась и стала соляным столбом. Поэтому Господь Иисус хотел, чтобы мы помнили о жене Лота.
Предположим, у нас есть брат, который, подобно жене Лота, любит мирские вещи. Если вы будете молиться за этого брата, говоря: «Господь, свяжи сильного», это ничего не даст. Это может быть эффективно в случае брата, у которого сильный разум, полный мнений, но это неэффективно в случае брата, который любит мир. Брату, который любит мир, нужно нести крест. Работа над нашей любовью к миру в наших чувствах связана не со связыванием сильного, а с несением креста в душе. Многие дорогие сёстры считают, что ходить по магазинам так приятно. У некоторых людей нет денег на покупки, но им нравится ходить и разглядывать витрины. Они любят вещи, которые предлагает мир. Если мы будем оставаться на кресте, мы, разумеется, не будем так часто ходить по магазинам. Душевная любовь к миру должна быть перечёркнута крестом. Подобная любовь к миру в душевной жизни является сатанинским царством. Если она не будет перечёркнута крестом, Господь Иисус в нашем духе не сможет распространиться в наши чувства. Если сёстры любят ходить по магазинам, их чувства будут полностью уведены от Господа. Многие дорогие сёстры не выросли в Господе ни на сантиметр, потому что они так любят мирские вещи. В их чувствах нет места, куда мог бы войти Господь Иисус; почти каждая пядь пространства в их чувствах занята мирскими вещами. Если вам легко забыть, сколько у вас мирского имущества, это означает, что вы его не любите. Однако большинству сестёр трудно забыть те вещи, которые у них есть. Каждая сестра хорошо помнит все эти вещи. Некоторые сёстры не помнят, сколько глав в Евангелии от Матфея, но хорошо помнят, сколько у них платьев. Некоторые являются христианами более двадцати лет, а не могут точно сказать, сколько глав в Деяниях. Что занимает ваши чувства? Где ваша любовь? Что является объектом вашей любви? Это связано с царством Сатаны и царством Божьим. Мы привели все эти практические иллюстрации, потому что Господь показал нам, что царство — это не просто устроение или сфера. Царство — это сумма христианской жизни. Оно должно быть чем-то практическим.
Все стихи, в которых Господь Иисус говорит о душе, связаны с царством Божьим. Наша душа должна подвергнуться работе в вопросе любви. Работе должно подвергнуться то, что мы любим, и то, чему мы отдаём свою любовь. То, как мы применяем свою любовь, должно на практике пережить работу креста. Если наша душа никогда не подвергалась работе креста в вопросе любви, то, что бы мы ни думали, мы в царстве Сатаны. Хотя мы дети Божьи в своём духе, мы остаёмся в царстве Сатаны в своей душе.
Речь идёт не просто о том, что мы греховные или мирские. Речь идёт о том, подверглась ли наша душа работе креста в вопросе любви. Если мы любим, наша любовь должна быть сначала перечёркнута крестом; если мы ненавидим, наша ненависть должна быть перечёркнута крестом. Мы должны любить, и мы должны ненавидеть, но наша любовь и наша ненависть должны быть сначала перечёркнуты крестом. Вся душа должна подвергнуться работе креста. Господь уже перечеркнул крестом нашу душу. В Гал. 2:20 провозглашается: «Я распят с Христом». Поскольку мы распяты с Христом, мы должны оставаться на кресте. Мы должны оставаться в том месте, где мы уже были перечёркнуты. Это означает, что мы должны нести крест и не давать никакой возможности пропитанной Сатаной душе. Мы должны держать свою душу на кресте, особенно в вопросе любви. Если мы хотим любить что-то или кого-то, мы должны любить так, чтобы при этом наша душа была перечёркнута крестом. Это не теория; это практика и практичность жизни царства.
Время от времени вы пытаетесь быть духовными. Вы говорите: «Я спрошу у Господа; посмотрим, как Он поведёт. Я буду ходить за покупками согласно Его водительству». Это выглядит очень духовно. Однако как бы Господь ни вёл вас, вы всё равно идёте в магазин. Господь не давал вам никакого водительства, но вы накупили вещей, и теперь все они находятся у вас дома и осуждают вас. Возможно, эти вещи не греховные, но они мирские; Господь не давал вам водительства покупать их. Вы купили их согласно любви в вашей душе. Это — царство Сатаны. Речь идёт не просто о том, что нам нужно быть безгрешными, святыми или свободными от мира; речь идёт исключительно о том, что мы можем быть либо в царстве Сатаны, либо в царстве Божьем. Если ваша душа постоянно находится на кресте, то, любите вы или ненавидите, это будет в царстве Божьем. В противном случае и ваша любовь, и ваша ненависть будут в царстве Сатаны.
Теперь мы переходим к нашему «я»; это нечто более глубокое и скрытое, чем любовь к миру. Наше «я» — это что-то более скрытое и коварное, чем наша любовь к семье и детям. Мы знаем, что наше «я» находится в душе, но как оно выражается? Мы снова возвращаемся к разуму. Наше «я» в душе выражается главным образом с помощью наших мнений. Наши представления и мнения неизбежно выражают наше «я» в душе. Пётр сказал: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь!» Это — представление, мнение, хорошая мысль в отношении Господа. Однако это мнение обличило собственное «я» Петра. Наше «я» — это элемент Сатаны. Можно сказать и наоборот: элемент Сатаны — это наше «я». Всякий раз, когда мы высказываем выражающую обособление мысль или иное мнение, мы выражаем своё «я».
В 16-й главе Евангелия от Матфея Господь Иисус упрекнул Петра: «Встань позади Меня, Сатана!» Затем Господь сказал ему, что его разум обращён не к Божьему, а к человеческому. Вслед за этим Господь Иисус сказал, что те, кто хочет пойти за Ним, должны отречься от своего «я». Из этого мы видим, что Сатана, разум и наше «я» — это трое в одном. Сатана находится в разуме, а разум находится в нашем «я». Наше «я» находится в разуме, а разум находится в Сатане. Эти трое неразделимы. Трудно отделить наше «я» от разума или разум от Сатаны.
Наше «я» — это нечто коварное и скрытое. Нам может казаться, что наши представления — это просто представления, а наши идеи — это просто идеи. Но на самом деле наши представления и идеи — это наше «я». Скорее всего, мы никогда не осознавали, что наши идеи и содержащие обособление мысли — это выражения нашего «я», а наше «я» едино с Сатаной. Всем нам нужно стать людьми, перечёркнутыми крестом, у которых нет содержащих обособление мыслей или представлений. Дело не в том, кто прав, а кто нет. Сильные представления — это выражения нашего «я». Наше «я» всегда едино с Сатаной в душе, и оно неизбежно проявляется в представлениях.
Это не означает, что у нас больше не должно быть представлений. Нам нужны представления. Мы не стулья и не столы. У столов и стульев нет представлений, но у нас, людей, должны быть представления. Нам нужны представления, но всё зависит от того, содержится ли в них наше «я». Не выражается ли наше «я» в представлениях? Хотя многие представления, действительно, являются выражением нашего «я», часто у нас бывают представления без малейшего следа нашего «я». Наше «я» подверглось работе. Что касается руководства и несения ответственности в церковной жизни, нам нужно общаться о многих вопросах. Например, нам нужны некоторые представления о времени и дне проведения собраний. Когда мы собираемся для общения, нам нужно что-то говорить. Мы должны понимать, что дело не в самих представлениях, а в том, что кроется за ними или внутри них. Нужно подвергнуть работе наше «я», скрытое внутри представлений, потому что оно едино с Сатаной. Однако не воспринимайте это как оправдание для своих многочисленных представлений; лучше не иметь множества представлений. Если мы будем постоянно выражать свои представления, мы будем выражать своё «я». В каком вы царстве? Всё зависит от того, перечёркнута ли крестом ваша душа.
Душевная жизнь обозначает не только душевное существо, но и силу и крепость, которой мы всё делаем. Если мы всё делаем в церкви и в Господней работе согласно своему существу и согласно своей силе, это — проявление душевной жизни. Её нужно подвергнуть работе. Душевную силу нужно подвергнуть работе, потому что чем больше мы будем полагаться на неё, тем больше мы будем жить в царстве Сатаны. Подвергнуть работе следует не только наше «я», которое скрыто внутри души, но и душевную жизнь, душевную силу и душевное существо. Всё, что мы собой представляем, и всё, что мы можем сделать, должно быть перечёркнуто крестом. Всё это должно быть помещено на крест и оставлено там навсегда.
Поскольку мы верующие в Христа, у нас в духе есть царство Божье, но также в нашей душе у нас есть царство Сатаны. Всё, чем мы обладаем, всё, что мы собой представляем, всё, что мы можем сделать, и всё, что мы храним в своей душе, должно подвергнуться доскональной работе креста. Хорошо не предаваться рассуждениям, но это только часть проблемы. Мы должны осознать, что всё, что мы собой представляем, всё, чем мы обладаем, и всё, что мы можем сделать в своей душе, должно подвергнуться работе, потому что в нашей душе — сатанинское царство. Чем больше наша душа будет перечёркнута крестом, тем больше у обитающего в нас Христа будет возможностей распространиться из нашего духа в нашу душу. Таким образом наша душа будет очищена и пропитана Самим Господом. Тогда царство Божье будет увеличиваться, распространяться и снова приходить внутри нас. Это — путь к обретению богатства Христа. Это — путь к обретению силы, воздействия и благословения от Господа. Это — центральный и стратегический момент нашей христианской жизни в связи с царством Божьим. Поэтому мы должны сосредоточить своё искание и внимание на этом положении: нести крест и постоянно давать Господу возможность распространяться из нашего духа в нашу душу. Тогда у нас будет практичность жизни царства.
