Поиск
(3)
Тексты Писания: Евр. 6:4-5; Мк. 16:17-18; Ин. 3:3, 6; 1 Пет. 1:23; 1 Ин. 5:11-12; 2 Пет. 1:4; Рим. 8:9, 11, 16; Эф. 4:6; 2 Кор. 13:5; 3:18; 1 Кор. 6:17; 1 Ин. 3:2; 1 Пет. 5:10
Послание к евреям 6:4-5 говорит: «...вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил [чудодейственных] будущего века». В этом стихе мы можем ясно увидеть, что верующие, вкусив небесного дара и став причастниками Святого Духа, вкусили две категории вещей: благое слово Божье и чудодейственную силу будущего века. В Послании к евреям слово Божье относится к двум категориям. «Благой глагол», о котором говорится в 6:5, — это «слово начала Христа» (6:1) (букв.). Однако слово праведности (5:13) заключает в себе более глубокую истину о Божьей справедливости и праведности в Его диспенсационном и правительственном обращении со Своим народом. Во всем Послании к евреям благое слово относится ко Христу в Его земном служении, включая Его воплощение, Его человеческое житие, Его распятие и Его воскресение; а слово праведности относится ко Христу в Его небесном служении, включая Его вознесение, Его превознесение и все Его достижения и приобретения в Его превознесении. Цель Послания к евреям состояла в том, чтобы помочь еврейским верующим перейти от благого слова к слову праведности, перейти от наслаждения Христом в Его земном служении к наслаждению Христом в Его небесном служении; таким образом наслаждаться всеобъемлющим, всеохватывающим Христом.
В Послании к евреям выделяется небесный Христос на небесах (1:3). Слово праведности о таком Христе предназначено для зрелых (5:13-14). Такое слово считается твёрдой пищей, но благое слово, которое считается молоком, предназначено для детей. И молоко, и твёрдая пища относятся ко всеобъемлющему Христу. Наше главное наслаждение, которое мы имеем во всеобъемлющем Христе в новозаветном веке, — наслаждение Им как молоком и как твёрдой пищей. В Господнем восстановлении главное — восстановить потерянное наслаждение всеобъемлющим Христом. Мы наслаждаемся Им в Его земном служении, а также мы наслаждаемся Им в Его небесном служении — мы наслаждаемся Им как всеобъемлющим Христом в Его всеобъемлющей Личности и в Его всеобъемлющем деле. Мы видим Его в Его земном деле, а также мы видим Его в Его небесном деле. Это божественное наслаждение, духовное наслаждение, основное наслаждение и высшее наслаждение новозаветного века.
Чтобы Бог мог осуществлять Своё новозаветное домостроительство, также существует необходимость в чудесах, таких как исцеление болезней, изгнание бесов, проглатывание смертоносного яда, управление дьяволом, что обозначено взятием змей, и говорением на языках для уменьшения различий, обособленности и разделений в человечестве. Это чудесные, сверхъестественные вещи, которые будут полностью явлены в грядущем тысячелетии, будущем веке. Книга пророка Исайи 11 и 65 и Откровение 20 дают нам ясное представление о грядущем тысячелетии. В течение этой тысячи лет люди, живущие на земле, не будут спасёнными через возрождение, но будут восстановлены до своего первоначального состояния, в котором их сотворил Бог.
Из-за падения человека все творение стало ветхим. Все начало катиться вниз по наклонной плоскости, приходить в упадок, возникли болезнь и смерть. Из-за падения среди человечества начали действовать бесы, и в Вавилоне возникли все разделяющие языки. Весь человеческий род был повреждён и погублен, и все ветхое творение стало тленным. Принцип ветхого творения и падшего человеческого рода — катиться вниз, приходить в упадок, гибнуть, тлеть, болеть и умирать. Преобладает все дурное. Однако, когда придёт тысячелетие, все будет восстановлено. Болезни будут исцелены, смерть будет поглощена, с бесами будет покончено, Сатана будет связан, а разделяющие языки будут удалены. Это будет век восстановления, век возмещения, как пророчествовал Господь Иисус в Евангелии от Матфея 19:28. Деяния 3:21 также говорят об этом времени восстановления. Верующие, крестившись в Духе силы в новую сферу, приводятся с силой и властью превознесённого Главы в предвкушение этого грядущего восстановления, поэтому мы можем изгонять бесов, говорить новыми языками, брать змей, побеждать смертоносный яд и исцелять болезни. Это открыто в Евангелии от Марка 16:15-20. Сегодня в церковной жизни у нас может быть такое предвкушение. Сатана и бесы не имеют основания действовать среди нас, и языковой барьер уже не проблема. Он преодолён всеми теми, кто говорит одно и то же слово Христа — слово о Христе. Кроме того, мы исцеляемся, а смертоносный яд устраняется. Все остальные народы остаются в ветхом веке, но мы, верующие, будучи подлинно едины с превознесённым Христом, введены в предвкушение грядущего века. Тем не менее такое вкушение силы будущего века вторично по отношению к наслаждению всеобъемлющим Христом, который представляет Собой главное наслаждение верующих в новозаветном веке.
Из-за нашего природного понимания и нашего природного желания мы дорожим таким вкушением чудес больше, чем новозаветными благословениями. Мы должны различать новозаветные благословения и чудеса грядущего века. Первое из благословений Нового Завета — это возрождение (Ин. 3:3, 6; 1 Пет. 1:23). Возрождение означает новое рождение, а не просто восстановление или возмещение. Второе благословение, которым мы наслаждаемся в Новом Завете, — это божественная жизнь (1 Ин. 5:11-12) и божественная природа (2 Пет. 1:4). Мы должны славить Господа и поклоняться Господу за то, что мы получили жизнь и природу Бога. Населяющий Дух — ещё одно новозаветное благословение (Рим. 8:9, 16). Дух как окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога живёт в нас (Эф. 4:6; 2 Кор. 13:5; Рим. 8:11). Преобразование, то есть метаболическое изменение нашего существа, — это четвёртое благословение Нового Завета (2 Кор. 3:18). Наше природное существо преобразовывается в божественное существо не внешним изменением, а внутренним, метаболическим изменением посредством божественной жизни. Ещё одно новозаветное благословение — это то, что мы, люди, можем слиться с Богом и можем соединиться с Ним воедино. В Первом послании к коринфянам 6:17 говорится: «А соединяющийся с Господом есть один дух». Наконец, мы будем подобны Богу и будем иметь тот же образ, что и Бог (1 Ин. 3:2), изменяясь от славы к славе (2 Кор. 3:18), чтобы войти в Божью славу (1 Пет. 5:10). Возрождение, божественная жизнь и природа, Триединый Бог, живущий в нас, преобразование, слияние Бога с человеком, образ Бога и подобие Бога, и слава Бога — это новозаветные благословения. Все эти новозаветные благословения — результаты замечательного земного служения и превосходного небесного служения всеобъемлющего Христа для нашего наслаждения сегодня.
В противоположность новозаветным благословениям, которыми мы можем наслаждаться в этом веке, существует чудодейственная сила грядущего века. Благословения чудес грядущего века включают изгнание бесов, говорение новыми языками, взятие змей, исцеление болезней и победу над смертоносным ядом. Мы должны спросить себя, какой вид благословений мы предпочитаем сегодня — новозаветные благословения или благословения грядущего века?
Трагедия сегодня в том, что многие христиане не получили никакого видения относительно замечательных новозаветных благословений, которыми мы можем наслаждаться в этом веке. У них нет представления о ценности возрождения или Божьей жизни и природы. Они ничего не знают о том, что Триединый Бог живёт в них, о преобразовании, о слиянии Бога с человеком, об образе Бога, о подобии Бога или о славе Бога. Однако, когда многие христиане читают Евангелие от Марка 16, они испытывают волнение. Все внешние чудеса, такие как изгнание бесов, говорение на языках, взятие змей, способность выжить, выпив яд, и исцеление болезней стали привлекательными для многих христиан. Многие христиане не осознают новозаветных благословений, но ищут чудесных внешних знамений. Но Господь не пожелал вверять Себя искателям чудес (Ин. 2:23-25). Однако в Евангелии от Иоанна 3 Никодим, который был из фарисеев, пришёл к Господу Иисусу. Господь не исцелил его и не совершил никаких чудес, но Он сказал, что ему нужно возродиться, родиться заново (ст. 3). Что драгоценнее — внешнее физическое исцеление или внутреннее возрождение? Чем вы дорожите? Тысячи могут быть исцелены, так и не получив никакого духовного благословения.
Нам нужно ясное видение того, что содержание Божьего новозаветного домостроительства — это не какой-то «изм», не какая-то религия и не какое-то движение. Содержание Божьего новозаветного домостроительства — это Личность, которая является как божественной, так и человеческой, Личность, которая является как Богом, так и человеком, которая прошла через воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение и обрела завершённость во всеобъемлющем, приготовленном, составном, животворящем и населяющем Духе, вложенном в нас в Его воскресении как жизнь для нас, и излитом на нас в Его вознесении как сила для нас, чтобы мы жили божественной жизнью, выражая Бога, и двигались с помощью божественной силы, домостроительно, для осуществления Божьего домостроительства. Благодаря этой Личности мы все были возрождены для получения божественной жизни и причащения божественной природы. Благодаря Ему приготовленный Триединый Бог как всеобъемлющий Дух даже живёт в нас для нашего преобразования и нашего слияния с Ним, чтобы мы несли Его образ и приобщались к Его божественной славе. Какое замечательное благословение! Это гораздо выше, чем исцеление, гораздо выше, чем говорение языками, и гораздо выше, чем любое чудо. Да будем мы благословенны именно так!
Мы должны славить Господа за все полученные нами ви́дения относительно Христа в Его воплощении, в Его человеческом житии, в Его распятии, в Его воскресении и в Его вознесении. Мы должны учиться наслаждаться Им в Духе и говорить Его Духом. Мы должны изрекать Его другим. Мы должны наслаждаться новозаветными благословениями и, если Господь пожелает, мы также насладимся вспомогательными благословениями, то есть чудодейственной силой грядущего века. Однако нам не следует сосредоточиваться на вспомогательных благословениях, которыми мы наслаждаемся как предвкушением благословений грядущего века; нам следует сосредоточиваться на новозаветных благословениях, то есть на главных благословениях.
