Поиск
(2)
Тексты Писания: 1 Кор. 12:13; Мф. 28:19; Эф. 1:22-23; Отк. 1:4; 3:1; 4:5; 5:6; Мф. 28:18-19; Мк. 16:17-18
Согласно Своему новозаветному домостроительству, Триединый Бог, пройдя через процессы воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения, обрёл завершённость во всеобъемлющем, составном Духе. В Его вознесении этот Дух излился, чтобы совершить крещение Тела Христа. Таким образом, то, что верующие крестятся в этом Духе, означает, что они крестятся в одно Тело, чтобы как Его Тело мы присоединились к Нему как Главе и приняли Его власть для осуществления божественного правительственного управления.
Дыхание, вдунутое внутрь нас, делает нас членами Христа, которые столь живы и полны жизни. Но всем членам Христа нужно составиться вместе, чтобы образовать одно Тело. Для этого нужен был ещё один шаг; следовательно, пневматический Христос также должен быть вознесённым, превознесённым Христом. Превознесясь, Он стал властью этой вселенной, и Он излился на всех членов, наделяя их властью и составляя их вместе для образования из них одного Тела. Это Тело — вселенское правительство, потому что это Тело соединено с Главой. Хотя Христос как Глава всего является властью и правительством этой вселенной, Ему нужно Тело для исполнения Своих распоряжений. Поэтому Глава и Тело становятся властью и правительством всей вселенной.
Каждый член Тела имеет власть Главы. Каждый член этого Тела — часть вселенского правительства. Находясь в этом Теле и присоединившись к нашему вознесённому Главе, мы имеем силу, власть, и вся вселенная должна уважать нас. Все бесы и злые духи должны бояться нас. Будучи воскресшим, пневматическим Христом, Господь разобрался со всем отрицательным во вселенной и высвободил Себя в нас как нашу жизнь. Он вложил Себя в нас сущностно как нашу жизнь, чтобы сделать нас Своими живыми членами. Ещё один шаг Ему потребовался для того, чтобы стать превознесённым, стать властью над вселенной, стать вознесённым, превознесённым Христом. Затем Он излил Себя как превознесённого Христа на нас как власть, чтобы сделать нас Своим Телом, исполнительным органом Главы. Это Тело, соединённое с Главой, — правительство, управление этой вселенной. В Теле каждый член — это часть вселенской власти. Мы имеем необходимые качества и оснащены для осуществления божественного управления на этой земле. С пневматическим, вознесённым, превознесённым Христом как нашей небесной формой мы имеем силу и власть двигаться и работать для исполнения Божьего вечного плана.
Крещение в Святом Духе — это излияние Триединого Бога, завершённого во всеобъемлющем составном Духе, производимое небесным Главой на Его Тело на земле, не для жизни, а для управления, не как жизни сущностно, а как силы домостроительно, для осуществления Божьего домостроительства. Об этом крещении в Духе пророчествовал Иоанн Креститель. Иоанн сказал своим последователям, что он послан крестить людей в воде. Крестить людей в воде — значит покончить с ними в их старой сфере жизни, мире, и похоронить их. Он также говорил своим ученикам, что за ним идёт Тот, кто будет крестить людей в Духе (Мф. 3:11). Крестить людей в Духе — значит приводить людей в новую сферу жизни, царство Бога. То, что приготовленный Триединый Бог дан внутрь нас как Дух жизни, служит для нашего зарождения. Далее, то что приготовленный Триединый Бог излит на нас как Дух силы, служит для приведения нас в новое царство. Эти две вещи следует сложить вместе, поскольку и то, и другое осуществлено одним и тем же Духом (1 Кор. 12:13). Один и тот же Дух как Дух жизни зарождает нас и как Дух силы приводит нас в новое царство. Следовательно, все верующие Христа — люди, зарождённые Духом, а также люди, приведённые Духом в новое царство.
Такой человек — это всецело человек Духа, который есть окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога. Такие люди зарождены Духом как жизнью и также приведены в новое царство Духом как силой. Эти люди не только зарождены и оживлены к жизни, они также оснащены, чтобы осуществлять Божье управление в Его царстве для исполнения Его вечного плана. Я надеюсь, что мы все получим ясное видение этого вопроса. Дух — это окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога, который, во-первых, вдунут в наше существо, чтобы зародить нас, оживить нас, дабы мы имели приготовленного Триединого Бога как свою жизнь сущностно. Тогда мы становимся Богочеловеками, живущими Божьей жизнью. Затем Дух как окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога приводит нас в новое царство, крестя нас силой свыше, чтобы сделать нас людьми, имеющими в Божьем царстве право исполнять Его вечный план.
С Деяний 2 те сто двадцать человек, включая двенадцать, стали оживлёнными и возрождёнными Духом жизни, вдунутым в них воскресшим Христом в Его воскресении, чтобы быть Богочеловеками, живущими Богом, выражающими Бога, а также были привнесены в Божье царство Духом силы, излитым на них вознесённым Христом в Его вознесении для исполнения Божьего управления. Вот какими людьми мы должны быть сегодня. Мы должны быть зарождены Духом силы сущностно, и мы должны быть укреплены Духом силы домостроительно. Тогда мы будем жить Богом и исполнять Божий план. Вдыхание Духа жизни воскресшим Христом зарождает нас, делая нас членами Христа, а крещение нас вознесённым Христом в Духе силы, помещение нас в Триединого Бога, делает всех членов Христа одним Телом. Зарождение делает нас членами Христа, но есть ещё один шаг — шаг крещения. Крещение делает нас, всех Его членов, одним Телом. Первое послание к коринфянам 12:13 говорит, что мы все были крещены в одном Духе в одно Тело. Если только мы были сначала зарождены и затем крещены, мы становимся членами Христа и составлены в одно Тело Христово. Именно посредством вдыхающего Духа мы сделаны членами Христа, и именно посредством крестящего Духа все члены Христа сделаны одним Телом Христовым. Ныне в этой вселенной есть Глава на небесах и есть Тело на земле, взаимодействующие друг с другом для осуществления Божьего управления ради Его вечного плана. Даже несмотря на то, что мы все ещё находимся на ветхом небе и на ветхой земле, мы уже на новом небе и на новой земле через зарождение от Духа жизни и крещение в Духе силы.
Крещение во всеобъемлющем завершённом Духе не только составляет нас, верующих, всех вместе, чтобы мы были Телом Христа, но и помещает нас в положение, при котором мы можем пить Его для получения изобильного снабжения (Флп. 1:19) приготовленного и переданного Триединого Бога, чтобы мы питались и были сильными и деятельными членами Тела Христа для исполнения Божьего вечного плана. Когда Господь излил Себя в качестве такого всеобъемлющего завершённого Духа на Своих учеников, Он совершил крещение в Духе. Он прошёл через воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение. Затем Он излил Себя. Для Петра, Иакова и Иоанна, ранних учеников, которые были с Господом на протяжении всего Его земного служения, крещение в Духе было последним шагом, через который они прошли. Однако для дома Корнилия (Деян. 10) крещение в Духе было первым шагом. Сегодня мы похожи на дом Корнилия. Мы начинаем с крещения в Святом Духе. Когда дом Корнилия принял крещение в Духе, они начали свою духовную жизнь. Они начали пить от Духа. Вот почему Первое послание к коринфянам 12:13 говорит нам, что «все мы одним Духом крестились в одно тело и все напоены одним Духом». После того как мы крестились, мы начали пить. Креститься — значит быть помещённым внутрь Христа и облечься во Христа (Гал. 3:27); тогда мы начинаем пить от Христа и принимать Его внутрь себя.
Сначала мы помещаемся во Христа, затем мы принимаем Христа внутрь себя. Это соответствует Господнему слову в Евангелии от Иоанна 15:4, где Он говорит: «Пребудьте во Мне, и Я в вас». Он сказал также в Евангелии от Иоанна 14:20, что Он — в Отце, что мы — в Нём и что Он — в нас. Сначала мы должны быть в Нём; затем Он будет в нас. Мы находимся в Нём благодаря крещению в Него, и Он находится внутри нас благодаря тому, что мы пьём от Него. Погружение людей в воду при крещении — это демонстрация крещения Духа. Верующий в Господа крестится в Триединого Бога. Затем мы показываем это, помещая человека в воду, что означает, что он крещён в Триединого Бога, в Христа, во всеобъемлющего Духа. С этого времени этот крещёный начинает пить от Духа, поэтому Господь может пребывать в нём.
На сегодняшний день Господь уже все совершил. Свершено Его вдыхание Себя в верующих, а также свершено Его крещение верующих в Духе. Однажды уверовав в Него, мы принимаем Его дыхание, и мы принимаем Его крещение. Он вдохнул раз и навсегда, и Он крестил раз и навсегда. В Деяниях тысячи людей уверовали в Господа во многих случаях; нигде не сказано, что каждый раз, когда появлялись новые верующие, Господь снова дышал и снова крестил. Вдыхание свершилось, а также свершилось крещение. Когда человек уверует в Господа, он попадает в Его крещение. Затем он помещается во Христа и начинает пить Его. Христос начинает пребывать в нём. Этот крещёный и пьющий — новый член в Теле Христовом.
В Евангелии от Матфея 28:19 Господь Иисус велел Своим ученикам идти и учить народы, крестя их во имя, то есть в Личность Отца и Сына и Духа. Креститься в Личность Триединого Бога — значит креститься во всеобъемлющем завершённом Духе, который является окончательной завершённостью приготовленного Триединого Бога (Деян. 1:5, 8). Это значит креститься в богатства Отца, в богатства Сына и в богатства Духа. Креститься в Триединого Бога — значит быть привнесённым в органический союз с Триединым Богом. Мы, грешники, уверовав в Господа Иисуса, крещены в Отца, Сына и Духа. Это производит органический союз. Теперь мы, крещёные, находимся в этом органическом союзе. Следовательно, все, что имеет Отец, все, что имеет Сын, и все, что получает Дух, становится нашим.
Крестились ли вы во имя Отца, Сына и Духа или во имя Господа Иисуса? В Евангелии от Матфея 28 креститься — значит креститься в Триединого Бога. Позже, в Деяниях, креститься — значит креститься в Господа Иисуса (Деян. 8:16; 19:5). Отсюда ясно, что Господь Иисус в Деяниях — завершённость Триединого Бога. Он — совокупность Отца, Сына и Духа. Затем в Посланиях апостол даёт определение крещению. Он говорит, что креститься — значит креститься в Духе (1 Кор. 12:13). Новый Завет велит нам креститься в Триединого Бога, в Господа Иисуса и в Духе. Это показывает, что Господь Иисус — это сумма Триединого Бога, а Дух — реализация Господа Иисуса. Мы все крещены в Духе, и это значит крещены в Господа Иисуса, то есть крещены в Отца, Сына и Духа — в Триединого Бога. Это крещение приводит нас в органический союз с Триединым Богом. Поэтому мы становимся едины с Триединым Богом, и все, что Он есть и что имеет, — наше, потому что мы органически соединены с Ним. Это крещение в Духе символизируется крещением в воде (ср. Деян. 9:17-18; 10:44-48). Крещение в воде — это образ, реальность которого — крещение в Духе. Без Духа как его реальности крещение в воде сразу становится пустым и мёртвым ритуалом.
Благодаря крещению в Духе, крестившись в Триединого Бога, верующие были составлены вместе для образования Тела Христова, которое присоединено к Нему как Главе. Христос — Глава, а мы — Его Тело, соединённые вместе как великий вселенский человек. Новый Завет говорит нам, что превознесённый Христос был поставлен как Глава над всем (Эф. 1:22). Он — Глава над всей вселенной. Он — Глава над землёй, над земными правительствами и над всеми правителями. Следовательно, Он — Царь царей, Владыка владык и Господь господствующих (Отк. 1:5; 17:14; 19:16). Он — не только Глава над всем, но Он также — Глава над всем, данный церкви. Его правление направлено на церковь, чтобы оно осуществлялось через церковь. Глава направляет Своё правление на церковь и осуществляет его через церковь, чтобы достичь каждого уголка земли. В Божьем правлении Его превознесённый Христос — это Глава, а Церковь — Тело этого Главы. Глава не может ничего сделать без церкви, потому что Глава исполняет все через Тело. Христос как превознесённый Глава правит над всем миром и управляет всем миром через церковь.
Не поймите мои слова неправильно, подумав, что церковь должна быть вовлечена в политику. Если церковь вовлечена в политику, она теряет свою природу как Тело Христа и перестаёт быть церковью. История говорит нам, что, когда церковь вмешалась в политику, она превратилась в римско-католическую церковь, которая в действительности не является церковью. Когда Библия говорит нам, что превознесённый Христос как Глава осуществляет Своё правительственное управление через церковь, то есть через Своё Тело, это значит, что церковь стоит с Ним. Он осуществляет божественное управление на престоле на небесах, а Его Тело стоит на земле как вселенский человек, взаимодействуя с Ним, осуществляя божественное управление по всему миру. Это выше всякой политики. Это значит управлять землёй вместе с Главой на небесах посредством божественной силы.
Мировая история на протяжении последних двадцати столетий показывает нам, что фактически над сценой был невидимый правитель. (См. «Положение в мире и Божье движение», издательство «Живой поток».) Этот невидимый Правитель над сценой фактически правит всей землёй. Кто правил землёй во время Римской империи? Иисус Христос. Этот вознесённый Христос правил всеми кесарями, а позже Наполеоном и также всеми правителями земли. Сегодня Он по-прежнему Владыка царей земных. Все президенты, цари и премьер-министры находятся под властью этого уникального Правителя. Он осуществляет Своё правление через церковь, Своё Тело. Его правление находится не просто за сценой, но над сценой. Мирские люди и даже мирские историки не осознают этого. Их глаза видят только правителей мира и политическое положение в мире. Не имея духовного видения, они не видят, что положение в мире зависит от Главы с Его Телом. Церковь не должна заниматься никакой политикой, но церковь как Тело Главы используется Главой для осуществления Его небесного служения на земле. Направление развития положения в мире сегодня зависит от того, как подлинная церковь, надлежащая церковь, действует на этой земле.
В Откровении всеобъемлющий и завершённый Дух, уподобленный дыханию для жизни и ветру для силы, становится семью Духами (Отк. 1:4; 3:1; 4:5; 5:6), которые являются семью огненными лампадами, горящими перед престолом Бога (Отк. 4:5) для осуществления Божьего управления. Эти семь Духов — лампады на семи светильниках. Семь светильников — это семь церквей, поддерживающих лампады, которыми являются семь Духов, — огненные лампады, горящие перед престолом для осуществления Божьего управления. Такая картина показывает нам, что превознесённый Христос на престоле как Глава исполняет Божье правление через церковь посредством семи Духов. Когда Христос вознёсся на небеса, Он был наделён властью как Правитель этой вселенной. В Откровении Он раскрыт как Тот, кто имеет власть снимать печати, чтобы Божье управление могло осуществиться на этой земле в полном объёме (Отк. 5:2-5, 9; 6:1, 3, 5, 7, 9, 12; 8:1). Вознесённый, превознесённый Христос осуществляет Своё управление посредством семи Духов как огненных лампад через церкви как светильники.
Всякий раз, когда святые на этой земле, представляющие Тело Христа, молятся о положении на земле, престол на небе сразу же предпринимает действия, чтобы совершить на земле все необходимое для осуществления Божьего управления (Отк. 8:3-5). Христос как Глава, сидящий на престоле, исполняет, а церкви стоят на земле, держа семь Духов для осуществления Божьего управления. В Евангелиях Дух уподоблен дыханию, в Деяниях тот же Дух уподоблен ветру, а в Откровении тот же Дух уподоблен огню. Сегодня на этой земле почти все осуществляется с помощью огня. Электричество предназначено для горения, и газ — для горения. Самолёты и автомобили не могут двигаться, не сжигая определённого топлива. Даже в атомной энергии используется определённый вид горения. Если бы не было горения, то движение на земле было бы сильно ограничено. Всеобъемлющий Дух — это дыхание, необходимое нам для жизни, ветер, необходимый нам для силы, а также Он — огонь, необходимый нам для осуществления Божьего управления в Божьем движении.
В воскресении Христос — жизнь для нас, а в Своём превознесении Он — для нас сила, не просто для благовествования, но и для осуществления Божьего управления. Мы должны осознать, что благовествование — это часть осуществления Божьего управления. Мы проповедуем евангелие, чтобы осуществлять Божье управление для распространения царства Божьего. Вводить царство Божье — значит осуществлять Божье управление. Эффективное благовествование не зависит от нашего красноречия. Оно зависит от нашей силы. Наша речь, может, и не столь красноречива, но если мы полны дыхания внутри и наполнены ветром снаружи, наше говорение будет полно силы и власти. Благовествование направлено не только на то, чтобы грешники услышали наш голос, но и чтобы все бесы и злые духи услышали голос божественной силы.
После вознесения и превознесения Спасителя ученики вышли проповедовать евангелие всей твари (Мк. 16:15). Это соответствует Евангелию от Матфея 28:18-19, где Господь говорит ученикам: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научи́те все народы». Ученики шли и учили народы, не просто проповедуя Слово, но гораздо в большей степени применяя власть Главы. Такая проповедь всегда сопровождается властью вознесённого Христа. Вот почему Евангелие от Марка 16:17-18 упоминает пять чудес, сопровождающих благовествование учеников: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». Изгнание бесов связано не с проповедью, а с властью. Если вы не имеете власти, вы не сможете справиться с бесами. Говорение новыми языками направлено на решение проблемы народов, возникшей в Вавилоне и разделившей все человечество (Быт. 11:6-9). Чтобы преодолеть этот разделяющий фактор — различные языки, необходим новый язык. С помощью нового языка восстанавливается единство человечества. Подлинное говорение на языке — это итог силы и власти вознесённого Христа для преодоления разделений человечества. В Господнем спасении посредством превознесённого Главы говорение на языке преодолевает разделения человечества, причинённые различными наречиями. Это основной принцип.
За время от Своего воплощения и до Своего вознесения всеобъемлющий Христос многое совершил, многого достиг и многое приобрёл. Во-первых, Он вдохнул Себя как дыхание жизни в Своих верующих. Затем Он излил Себя как Духа силы на этих верующих. Вдохнув Себя в них, Он сделал их членами Своего Тела. Излив Себя на них, Он образовал из них Своё Тело. Теперь в этой вселенной есть вселенский человек. Глава находится на небе, а Тело — на земле. Глава и Тело сообщаются и взаимодействуют друг с другом для осуществления Божьего вечного замысла. Сегодня Он у нас внутри как жизнь сущностно, и Он на нас как сила домостроительно. Теперь мы живём жизнью, которая есть приготовленный Триединый Бог, и мы осуществляем Его домостроительство, которое есть исполнение Божьего вечного плана. Такова церковная жизнь.
Как только Он излил себя на Своих верующих, они были составлены вместе в Его Тело, и это привело Его верующих в предвкушение чудодейственной силы грядущего века. Сегодня мы все ещё живём в ветхом веке, который полон бесов, болезни, смерти, разделения, проблем и трудностей. Однако среди человечества существует группа людей, которые веруют в такую Чудесную Личность, приняв Его в себя как жизнь сущностно и получив Его излияние на себя как силу домостроительно. Это новые люди человечества, которые приведены в новую сферу, новое царство, то есть царство Божье. В этой новой сфере они наслаждаются предвкушением грядущего века, века царства.
В грядущем веке больше не будет разделений среди человечества, Сатана будет связан, со всеми его бесами и злыми духами будет покончено, болезни будут исцелены, смерть будет поглощена и все проблемы среди человечества будут разрешены. Это будет временем «совершения всего», о котором говорится в Деяниях 3:21, царство мира и праведности на этой земле. Тот век ещё не наступил, но мы, верующие, будучи новыми людьми, введёнными в новую сферу, царство Божье, имеем предвкушение грядущего века. Поэтому мы можем говорить новыми языками, которые объединяют нас, мы можем изгонять бесов, которые признают нас и боятся нас, мы можем побеждать смерть, мы можем исцелять болезни и мы можем разрешать все проблемы. Это предвкушение грядущего века.
В 1969 году пять братьев, встречающихся с нами, пошли на пятидесятническое харизматическое собрание, где было много «говорения на языках». Когда эти пятеро братьев пришли на то собрание, пастор и его помощники пытались изгнать беса. Одержимый бесом человек смеялся над ними, и бес внутри него сказал: «Вы не можете изгнать меня». Затем он сказал: «В этом зале только пять подлинных христиан». Это показывает, что если мы поистине едины с Господом, то даже бесы узнают это (Деян. 19:13-17). Внутри мы глубинно, сущностно едины с Господом, а внешне мы домостроительно едины с Ним в Его правительственном управлении. Даже если люди вокруг нас не осознают этого, бесы это знают. Это связано с Божьим правительственным управлением.
У Бога есть превознесённый Глава, и этот Глава имеет Тело, которое есть церковь. Подлинная церковь, церковь, которая едина с этим вознесённым Главой, — едина с Ним во внутренней жизни и едина с Ним во внешнем домостроительстве. Если мы — люди Духа, наполненные Им внутренне как своей внутренней жизнью и облачённые в Него внешне для Его управления, все бесы будут знать нас. Злые духи знают, что мы имеем власть, потому что на нас небесная форма.
Правильное понимание изгнания бесов и говорения новыми языками состоит в понимании того, что они связаны с Божьим правительственным управлением. Все пункты, приведённые в Евангелии от Марка 16:17-18, — это показ правительственной власти управления Христа.
Мы должны осознать, что не все, упомянутое в Евангелии от Марка 16, произошло одновременно и произошло со всеми. Даже все, упомянутое в Деяниях 2, не обязательно происходит с одним человеком. Как только Господь излил Себя как Духа домостроительства на Своих верующих, начался новый век. История говорит нам, что в этом новом веке, начиная с вознесения Христа и до сегодняшнего дня, то там, то здесь, время от времени говорили новыми языками, исцеляли болезни, изгоняли бесов и воскрешали мёртвых. Это не значит, что все это происходило одновременно с одним человеком или одновременно с одной группой.
Более того, во время Пятидесятницы и в служении Петра были чудеса исцеления и даже воскресения (Деян. 3:6-8; 9:32-42). На ранней стадии служения Апостола Павла также имели место чудеса исцеления. Но на более поздней стадии своего служения Павел велел своему близкому сотруднику Тимофею употреблять немного вина ради его желудка и частых недугов (1 Тим. 5:23). Почему Павел не употребил своего дара исцеления, чтобы излечить Тимофея от его желудочной болезни, а вместо этого велел ему лечиться обычным способом?
Деяния 19:12 говорят нам, что Бог творил особые чудеса руками Павла, так что даже платки с его тела могли исцелять людей. Некоторые люди в сегодняшнем пятидесятничестве хотели бы подражать веку апостолов в вопросах исцеления. Они даже пытаются подражать Павлу, возлагая руки на платок во время молитвы за своего больного друга. Они верят, что если они пошлют этот платок своему больному другу, то он получит божественное исцеление. Почему Павел не сделал этого с Тимофеем? Напротив, Павел велел Тимофею лечиться обычным путём. Он велел ему пить немного вина ради его желудка.
Мы должны благодарить Господа за такую запись в Библии. Павел и его сотрудники находились под воздействием внутренней жизни в то время, полное страданий, нежели чем под силой внешнего дара. Первое — от благодати в жизни; последнее — от дара в силе, от чудодейственной силы. При упадке церкви и при страданиях за церковь не столько нужен дар силы, как благодать в жизни. Я надеюсь, что эти слова избавят нас от наших природных представлений. На самом деле, Господь не доверял людям, стремящимся к чудесам. Евангелие от Иоанна 2:23-24 говорит: «Когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им...». Чрезмерное количество чудодейственных исцелений отвлекает людей от внутренней жизни.
