Поиск
(6)
Тексты Писания: Отк. 21:11, 18-20; 2 Кор. 3:18; Флп. 1:19; Быт. 2:12Б; 1 Кор. 3:12А; 1 Пет. 2:4-5; Отк. 4:3А
Мы все увидели, что основными элементами структуры Нового Иерусалима являются золото, жемчуг и драгоценные камни. Золото обозначает божественную природу Бога Отца, а жемчужины — произведение Христа в Его побеждающей смерти и жизневыделяющим воскресении. В этой главе мы хотим рассмотреть третий основной элемент структуры Нового Иерусалима — драгоценные камни. Драгоценные камни (Отк. 21:11, 18А, 19-20) обозначают произведение Духа в Его преобразовывающей работе Его божественным элементом для созидания Божьего строения (Быт. 2:12Б; 1 Кор. 3:12А; 1 Пет. 2:4-5; 2 Кор. 3:18).
Золото обозначает только природу Бога Отца, а не какую-либо Его работу. Золото — это Сам Бог как божественная природа, данная нам в качестве дара, которого мы можем причащаться и которым мы можем наслаждаться. Жемчужины, однако, обозначают не Самого Христа непосредственно, а произведение Его работы по искуплению через Его смерть и воскресение. Работа Сына — это Его искупительная работа, у которой, главным образом, есть два аспекта: один аспект состоит в том, чтобы смывать все наше отрицательное через Свою смерть, а другой аспект — в том, чтобы зародить нас, сделать нас живыми, с помощью божественной жизни через Своё воскресение. Эта работа производит жемчуг. Драгоценные камни — это тоже некоторые произведения. Работа Христа производит жемчуг, а работа Духа Христа производит драгоценные камни. Трудно различить эти два вида работы. Работа Христа состоит в том, чтобы выделять Свою жизнь вокруг нас, а работа Духа — в том, чтобы преобразовывать нас в драгоценные камни.
Хотя христианство и существует на земле уже почти две тысячи лет и Божьим детям дана Библия, глубина божественного откровения упущена, потеряна и даже погребена под традиционными представлениями, учениями и знаниями. Нам нелегко уйти от традиционных учений и знаний, которые мы набрали в прошлом. В Деяниях 5 мы видим великого законоучителя по имени Гамалиил (ст. 34), под руководством которого Апостол Павел получил своё образование (Деян. 22:3). Гамалиил был великим учителем среди иудеев и был уважаем ими. Однако как вы думаете, имел ли Гамалиил какое-либо представление о Божьем новозаветном домостроительстве или участии в нём? Божье домостроительство в Новом Завете началось в день Пятидесятницы под руководством галилейского рыбака по имени Пётр. Божье домостроительство осуществлялось изумительным путём, но все фарисеи, включая Гамалиила, даже и не думали, что это было Божье движение на земле. Гамалиил был благочестивым человеком, который боялся Бога, но он не знал ничего относительно Божьего домостроительства и не имел никакого участия в Божьем домостроительстве. Этот благочестивый человек был полностью ослеплен своим иудействующим традиционным богословием и на самом деле был во тьме. Гамалиил и другие фарисеи были довольны тем знанием о Боге, которое они получили в соответствии со своим традиционным учением. Когда фарисеи намеревались разделаться с апостолами, Гамалиил посоветовал им не делать этого, но оставить их и все положение в Божьих руках (Деян. 5:38-39). Его совет был очень хорош, благочестив и мудр, однако он не имел никакого участия в Божьем новозаветном домостроительстве.
Сегодня есть много гамалиилов, которые благочестивы и много молятся и при этом придерживаются своего традиционного богословия. На самом деле иудейское богословие не неправильно, но оно недостаточно. Точно так же многие люди сегодня, имеющие докторские степени в богословии, и многие профессора богословия в сегодняшних семинариях очень похожи на Гамалиила. Им не хватает знания и видения Божьего новозаветного домостроительства. Мы можем быть «галилейскими рыбаками», но мы должны засвидетельствовать, что знаем, что такое Божье новозаветное домостроительство. Наша забота состоит не в том, чтобы проповедовать «иудейское богословие», которое хоть и фундаментально и соответствует Писанию, но при этом не имеет ничего общего с Божьим новозаветным домостроительством.
Пример Гамалиила — это предостережение нам. Мы можем быть благочестивы и даже почитаемы и уважаемы другими людьми и все же не иметь никакого участия в Божьем новозаветном домостроительстве или знания о нём. Господь Иисус обещал нам, что Он придёт быстро, но уже прошло почти две тысячи лет со времени Его вознесения, потому что на протяжении веков лишь немногие из Его верующих вошли в Божье новозаветное домостроительство. Вместо этого они все были «пойманы» и заняты традиционным богословием. В сегодняшних семинариях преподаётся традиционное богословие, но там почти ничего не знают относительно Божьего новозаветного домостроительства. В сегодняшнем богословском учении нет такого термина как Божье новозаветное домостроительство. Гамалиил не знал ничего об Иисусе Христе, который двигался как само средоточие Триединого Бога, чтобы раздавать божественную Троицу в Божьих избранных людей, и о том, что это раздаяние производит совокупный сосуд, которым является церковь, Тело Христово, полнота Наполняющего все во всем, для выражения Бога в совокупности, обретающая завершённость в Новом Иерусалиме.
Новый Иерусалим — это золотая гора. Откровение 21 говорит нам, что город был чистое золото, а также что улица города была чистое золото (ст. 21). Когда мы были возрождены, мы приняли природу Бога, и часть этой золотой горы вошла в наше существо. Мы все имеем часть золотой горы, Нового Иерусалима. Нам нужно осознать, что нечто внутри нас божественно. Часть нашего возрождённого существа — золото, и это божественное золото — Божья природа. Как дети Бога мы имеем божественную природу Бога, что означает, что мы имеем часть золотой горы. Ваша часть, моя часть и части миллиардов верующих во Христа, включая Павла, Петра и Иоанна, сложенные вместе, составляют золотую гору.
Золото внутри нас не нуждается в какой-либо дальнейшей обработке, но оно нуждается в некотором развитии. Маленькое дерево развивается, что означает, что оно растёт; но дерево не работает. Когда деревья растут, они развиваются. Как мы увидели, Второе послание Петра 1 говорит нам, что мы — причастники божественной природы, и показывает нам развитие божественной природы. Хотя деревья растут или развиваются, им для развития все равно нужна подходящая среда. Божественная природа внутри нас, символ которой золото, не работает, а растёт или развивается, и её развитию нужна хорошая среда. Иначе развитие будет затруднено, ограничено или сдержано. Для того чтобы божественная природа развивалась внутри нас в самой полной мере, нам нужно предоставить ей наилучшую среду.
Когда я был молодым верующим, я слышал, что христиане должны расти, но когда я спрашивал, как расти, никто не знал ответа. Некоторые говорили, что расти — значит приобретать больше знаний из Библии. Я знал, в частности, одного старшего брата, который имел огромнейшие знания Библии. Хотя он читал проповеди по Библии и был одним из лучших учителей, которые у меня были, он все равно курил. Хотя он имел огромные знания Библии, ему не хватало жизни. Сегодня Господь открыл наши глаза, чтобы мы увидели, что природа Бога Отца находится внутри нас как земля, площадка для Божьего строения, и что эта природа развивается. Теперь нам нужно предоставить этой божественной природе наилучшее взаимодействие и наилучшую среду, чтобы она росла и развивалась внутри нас.
Искупительная работа Бога Сына является всеобъемлющей. Он желает, чтобы мы оставались в Его смерти, для того чтобы Он выделял Свой «жизненный сок» вокруг нас. Это жизневыделяющая работа Христа. Из-за того что нам трудно осознать эту работу, нам нужно такое иносказание. Без этого иносказания мы не увидели бы, что жизнь воскресения Христа — это, в действительности, элемент божественной жизни, выделенный вокруг нас, чтобы сделать нас жемчужинами.
Если мы сверимся со своим опытом, мы сможем полнее понять выделяющую работу Христа. Всякий раз, когда вы пребываете во всеобъемлющей смерти Христа, всякий раз, когда вы берете крест, жизнь воскресения Христа выделяется вокруг вас. Скажем, один молодой брат считает, что его отец не прав в каком-то вопросе. Он чувствует, что ему надо пожаловаться или восстать, но если он делает это, он убегает от смерти Христа. Однако если этот брат остаётся под крестом в смерти Христа и говорит: «Господь, я славлю Тебя за то, что Ты удержал меня в Своей смерти. Я славлю Тебя за то, что я ныне проживаю в Твоей всеобъемлющей смерти», сразу же нечто внутри него будет выделяться вокруг его внутреннего существа, и он ощутит внутреннее снабжение. По мере того как он каждый раз переживает это внутреннее выделение, он все больше и больше будет становиться жемчужиной. Это выделение воскрешённого Христа в Его жизни воскресения.
Даже в своей супружеской жизни мы должны помнить, что для того чтобы наслаждаться выделяющей работой Христа в Его воскресении посредством Его смерти, мы должны пребывать и оставаться в Его смерти. Не убегайте. Многие замужние сестры убегают от смерти Христа в своих отношениях с мужьями. Когда жена придирается к своему мужу или бранит его, она вышла из смерти Христа. Нам всем нужно увидеть, что изумительная, всеобъемлющая смерть Христа — это наш «родной очаг». Что бы муж ни сказал этой сестре, ей надо оставаться, пребывать в смерти Христа. Если бы она это сделала, она бы ощутила выделение жизни воскресения Христа. Чем больше неприятностей причинял бы ей муж, тем больше наслаждения она бы испытывала, если только она пребывает в смерти Христа. Это общение — не доктрина или учение, а объяснение нашего субъективного переживания Христа. Благодарение Господу, что сегодня Он открыл завесы и показал нам, как быть победоносным, как быть победителем. Нам не нужно «скрежетать зубами», стараться или бороться. Нам нужно лишь оставаться дома, пребывать в смерти Христа. Тогда мы наслаждаемся выделением божественной жизни в воскресении.
Преобразовывающая работа Духа отличается от выделяющей работы Христа. Без выделения жизни Христом Дух не имеет ничего в качестве элемента, которым нас можно преобразовывать. Христос выделяет Свою жизнь воскресения вокруг вас, а вслед за этим действует Дух, преобразовывая вас жизненным элементом. Другими словами, преобразовывающая работа Духа продолжает выделяющую работу Христа. Когда мы приняли Христа, мы приняли в себя Бога Отца как божественную природу. Затем, по мере того как мы пребываем в смерти Христа, мы наслаждаемся Его жизненным выделением в нас. Затем Дух использует эту выделяющую жизнь для того, чтобы преобразовывать нас. Выделяющая работа — это только добавление, добавляющее больше божественной жизни к нашей природной жизни, а преобразовывающая работа служит для того, чтобы изменить наше существо метаболически. Для того, чтобы изменить любое живое существо метаболически, нужен некоторый новый элемент. Этот новый элемент — сама жизнь, которая выделена в наше существо. После выделения Христа приходит Дух и продолжает преобразовывать наше существо посредством этой выделенной жизни. Так все наше существо будет постепенно преобразовано не только по форме, но и по сущности.
Второе послание к коринфянам 3:17-18 показывает нам преобразовывающую работу Духа. Стих 17 говорит нам, что Господь есть Дух. Умершим на кресте был ХристосГосподь, а Исшедшим из Него был Дух. Теперь же мы видим, что Господь — это тот самый Дух, который исшёл из Него Самого. Это таинственный факт, который недоступен нашему пониманию. Далее стих 17 говорит нам, что где Дух Господа — там свобода. Дух Господа — это Сам Господь, с которым свобода от буквы закона.
Стих 18 указывает на то, что нам нужно созерцать Господа с открытым лицом. Первоначально наше лицо было завешено покрывалом, но у многих из нас сегодня лица открыты. Это значит, что наше сердце обратилось к Господу, так что покрывало убрано, и Господь как Дух освободил нас от уз завешивания покрывалом закона, поэтому теперь между нами и Господом больше нет изоляции. Теперь с открытым лицом мы смотрим на Господа. Чем больше мы смотрим на Господа, тем больше Он выделяет воскрешённую жизнь вокруг нашего существа. Смотря на Господа, мы преобразовываемся. Стих 18 говорит нам, что мы «преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господа Духа». В итоге преобразовывающая работа выполняется Господом Духом. Дух, преобразовывающий нас, — это «Господь Дух». Господь — это Тот, кто выделяет жизнь в вас, а Дух — это Тот, кто преобразовывает вас жизнью, выделенной в ваше существо Господом.
Преобразовывающая работа Духа происходит с Его изобильным снабжением божественным элементом (Флп. 1:19) для созидания Божьего строения (Быт. 2:12Б; 1 Кор. 3:12А; 1 Пет. 2:4-5). В завершённости итогом преобразовывающей работы Духа будет Новый Иерусалим, который несёт образ Бога для Его выражения. Бог выглядит как камень яспис в Откровении 4:3, и Новый Иерусалим, имея славу Бога, сияет подобно камню яспис (Отк. 21:11). Кроме того, первый слой основания стены, как и вся стена Нового Иерусалима, построена из ясписа (Отк. 21:18-19). Это указывает на то, что основным материалом в построении святого города является яспис. Поскольку яспис обозначает Бога, выраженного в Его передаваемой славе (Отк. 4:3), основная функция святого города состоит в том, чтобы выражать Бога, неся Его славу.
Преобразовывающая работа Духа производит драгоценные камни для Божьего строения. Жемчужины, которые используются для ворот святого города, имеют привлекательный внешний вид. Жемчужины хороши для привлечения, но они не годятся для построения стены. Для построения стены нужен какой-нибудь прочный материал. Жемчужины — подходящий материал для ворот, поскольку они служат для привлечения, а драгоценные камни — это прочный материал для Божьего построения стены. Преобразовывающая работа — это развитие выделяющей работы. Выделяющая работа — это начало и вход в святой город, а преобразовывающая работа предназначена для построения стены. Выделение жизни делает нас жемчужинами, но для того, чтобы нам быть драгоценным камнем, нужен дальнейший шаг — преобразовывающая работа Духа.
Во-первых, мы имеем золотую природу как дар от Бога Отца; во-вторых, мы наслаждаемся выделяющей работой Христа, делающей нас жемчужинами; и в-третьих, мы переживаем преобразовывающую работу Бога Духа, делающую нас драгоценными камнями. Бог Отец вложил Свою божественную природу в вас как кусок золота, и это золото — часть самого города Нового Иерусалима, святой горы. Далее, если вы остаётесь в смерти Христа, вы наслаждаетесь Его выделяющей работой, добавляющей все больше и больше божественной жизни с божественным элементом в ваше существо. Наконец, Бог Дух, используя выделенную жизнь, продолжит преобразовывать все ваше существо из куска камня в камень яспис, который пригоден для построения вечного Божьего жилища. Начало этому жилищу положено сегодня в церковной жизни, и мы продвигаемся к окончательной завершённости, Новому Иерусалиму.
