Поиск
Тексты Писания: 1 Пет. 1:1-2, 10-12; 4:13-14; 2 Пет. 1:20-21
До сих пор мы увидели, что двадцать семь книг Нового Завета открывают чудесную Личность. Эта Личность таинственна, превосходна, изумительна и чудесна. Новый Завет сосредоточен на этой живой Личности.
Поскольку мы все уверовали в Господа Иисуса, мы стали членами этой изумительной Личности. Мы были избраны Богом Отцом в вечности в прошлом. Это было сделано по предведению Бога Отца и осуществлено во времени при освящении Духа (1 Пет. 1:1-2). Все верующие во Христа были избраны «по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению кровию Иисуса Христа» (1 Пет. 1:2). Бог избрал нас прежде основания мира, в вечности в прошлом (Эф. 1:4). Было использовано божественное предведение, и освящение Духа следует к послушанию веры во Христа. Наше уверование во Христа является результатом освящающей работы Духа. Мы были освящены, отделены, Духом к послушанию и окроплению кровью Иисуса Христа. Итог освящения Духа — наше участие в окроплении кровью Иисуса Христа. Освящение привело нас к окроплению кровью, пролитой Спасителем на кресте, и оно отделяет нас к этому божественному обеспечению. Теперь мы — искупленные. Мы были избраны Богом Отцом, освящены Духом и окроплены кровью Иисуса Христа. Это изумительно и чудесно в полном, законченном, совершенном и вечном спасении Троицы и Троицей. Мы уже не просто люди, которые были сотворены Богом, но мы были избраны Богом Отцом, освящены Богом Духом и окроплены Богом Сыном.
Далее, в Первом послании Петра 1:10-11 сказано, что Дух Христа в пророках ясно говорил им относительно страданий и славы Христа. Дух Христа — это Дух Бога. Дух Бога, который является Святым Духом, также называется в новозаветном веке просто Духом и Духом Христа. Это один и тот же Дух с разными божественными титулами, и каждый титул имеет особое значение. Титулы «Дух Бога» и «Дух Христа» означают, что Дух доносит Бога и доносит Христа. Например, выражения «чашка кофе» или «стакан молока» означают, что чашка доносит кофе, а стакан доносит молоко тому, кто пьёт. Таким же образом, Дух Бога доносит Бога, а Дух Христа доносит Христа. Титул «Дух» — это всеобъемлющий титул. Это уникальный, законченный, совершенный и полный Дух. Кроме того, «Дух Бога» означает, что Дух есть Бог, а «Дух Христа» означает, что Дух есть Христос. Такие выражения, как «жизнь Бога» или «любовь Бога» означают, что жизнь есть Бог и что любовь есть Бог. Сын Божий также означает, что Сын есть Бог (Ин. 5:18). С одной стороны, Господь Иисус был Сыном Божьим, а с другой стороны, Он был Богом, потому что «Сын Божий» означает, что Сын есть Бог (Ин. 5:18).
Евангелие от Иоанна 7:39 говорит нам, что «такого Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Дух Бога был с самого начала (Быт. 1:1-2), но такого Духа как Духа Христа (Рим. 8:9), Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19) ещё не было, когда Господь говорил эти слова, потому что Он ещё не был прославлен. Иисус был прославлен, когда Он был воскрешён (Лк. 24:26). После Его воскресения Дух Бога стал таким Духом воплощённого, распятого и воскрешённого Иисуса Христа, который был вдунут в учеников Христом вечером дня Его воскресения (Ин. 20:22). После Его воскресения такой Дух уже был, потому что Дух тогда состоял не только из божественности Бога, но и из человечества воплощённого Бога, Иисуса Христа. Внутри Духа Христа находятся элементы воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения Христа. Дух в Новом Завете — это составной, всеобъемлющий Дух.
Поскольку Иисус не был ещё воскрешён, как такой составной, всеобъемлющий Дух мог быть в ветхозаветных пророках? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны увидеть, что в Книге Бытия 18 Господь явился Аврааму как человек, даже прежде чем Он воплотился (ст. 1-2). Кроме того, Откровение 13:8 говорит нам, что Агнец был заклан от основания мира. Как только появились творения, появилась потребность в искуплении, поэтому в глазах Бога Христос был заклан от основания мира. Согласно нашему пониманию, Христос был распят чуть больше девятнадцати столетий назад. Это понимание находится в сфере времени согласно нашему человеческому, рассудочному пониманию. Однако в Божьем понимании нет категории времени. Он лишь признает тот факт, что смерть Господа — вечна. С точки зрения составления Господь Иисус был распят девятнадцать столетий назад, но с точки зрения функционирования Он был заклан от основания мира. Точно так же, хотя составление Духа Христа является домоустроительным, составленным домоустроительно благодаря смерти и воскресению, и смертью и воскресением Христа в новозаветное время, Его функционирование вечно, потому что Он — вечный Дух (Евр. 9:14).
Этот новозаветный Дух Христа функционировал в Ветхом Завете, помогая ветхозаветным пророкам исследовать, в какое время и при каких обстоятельствах Христос должен был умереть и воскреснуть. Пророки знали, что согласно пророчествам и прообразам в Пятикнижии Божий Мессия должен был умереть, поэтому ветхозаветные пророки делали все, что могли, чтобы исследовать, когда, где и как умрёт Мессия. Когда они исследовали, Дух Христа внутри них прояснил время и обстоятельства смерти и воскресения Христа. Даниил сказал, что Мессия будет отсечён в конце шестьдесят девятой недели (9:25-26, букв.). Дух помогал пророкам внутренне осознать, когда Мессия будет отсечён. Книга пророка Исайи 53 говорит нам, как Мессия будет отсечён. Он «как овца ведён был на заклание» (ст. 7). Эти и подобные им стихи в Ветхом Завете показывают, что ветхозаветные пророки выяснили образ, время и даже место (Дан. 9:25-26; ср. Лк. 13:33) всеобъемлющей смерти Христа. Дух Христа был даже в Ветхом Завете. С точки зрения составления Его ещё не было, но с точки зрения функционирования Он был.
Первое послание Петра 1:11 говорит о Духе Христа, а в стихе 12 этот же самый Дух назван Святым Духом. Этот Святой Дух — тот Дух, которым новозаветные апостолы провозглашали евангелие. Дух Христа помогал ветхозаветным пророкам внутренне исследовать, когда, где и как умрёт и воскреснет Христос. Затем, после свершения Его смерти и воскресения новозаветные апостолы пришли проповедовать евангелие тем же Духом, однако Он назван Святым Духом. У ветхозаветных пророков этот Дух был исследующим Духом Христа. Сам Христос как Дух Христа помогал ветхозаветным пророкам исследовать время, место и образ Его смерти и воскресения. Вот почему Пётр назвал такого Духа Духом Христа. У новозаветных апостолов тот же самый Дух становится проповедующим Святым Духом.
После свершения Его смерти для образования евангелия новозаветные апостолы, включая Петра, провозглашали людям евангелие Святым Духом. Раньше, в Ветхом Завете, такой божественный титул никогда не использовался. Мыслью Петра было показать иудейским верующим, что само евангелие относительно смерти и воскресения Христа, провозглашенное им, не было чем-то обыденным. Оно не было чем-то от иудаизма, чем-то от Ветхого Завета, обыденного для всех иудеев. Это евангелие — нечто особо отделенное, нечто святое. Апостолы проповедовали это евангелие иудеям Святым Духом. Чтобы говорить о всех вопросах иудаизма, не нужен Святой Дух. Все, что нужно, — это несколько раввинов, которые бы учили всему этому. Однако апостолы провозглашали иудейскому народу нечто особенное, святое и необычное.
В 1 Пет. 4:13-14 мы видим, что Дух славы и Бога покоится на страдающих верующих в их гонениях ради прославления воскрешённого и превознесённого Христа, который теперь в славе. Когда верующие терпят гонения, Дух Бога покоится на них как Дух славы. Перед тем, как Стефана побили камнями, его гонители видели его лицо, как лицо ангела (Деян. 6:15). Стефан не рыдал и не жалел себя, но его лицо было подобно лицу ангела, потому что на нём покоился Дух славы. Лицо каждого мученика подобно лицу ангела. История говорит нам, что всякий раз, когда верующие Христа подвергались гонениям, в момент их гибели от рук гонителей их лица были подобны лицу ангела. Если бы кто-нибудь осветил прожектором моё лицо, моё лицо сияло бы. В действительности, на мне покоится «сноп электричества». Точно так же Дух славы покоится на страдающих верующих. Один миссионер, который принадлежал к Миссии материкового Китая и был убит коммунистами в 1930-х годах, перед своей смертью написал короткое стихотворение. В этом стихотворении говорилось, что каждый мученик ради Иисуса имеет лицо льва. Это также показывает нам, что Дух славы покоится на каждом мученике.
Приблизительно пятьдесят лет назад один пожилой христианский странствующий проповедник пришёл на одно из наших собраний в моем родном городе; в то время мне было примерно двадцать девять лет. После собрания он рассказал мне историю о том, как он стал христианином. Он был молодым учеником в китайском торговом заведении в годы Боксерского (Ихэтуаньского) восстания в начале ХХ века. В те годы многих христиан преследовали и убивали «боксеры». Однажды в Пекине, в том месте, где было его заведение, по улицам проходило шествие «боксеров» с длинными мечами, они собирались казнить девушку-христианку, которой не было и двадцати лет. Во всех магазинах на улице закрыли двери. Однако этот проповедник, который в то время был молодым человеком, наблюдал за происходящим через дверную щель. Посреди «боксеров» ехала старая повозка, запряжённая мулом, на которой везли эту девушку. По пути на казнь она пела, восхваляла и ликовала, несмотря на угрозы «боксеров». Для молодого человека это было непостижимо. Девушка была бесстрашна и полна радости. Благодаря этому событию молодой человек сказал себе, что он должен пойти и выяснить, что значит быть христианином. Он сделал это, и в конце концов, в результате того, что он увидел, он принял Господа Иисуса, оставил своё дело и принял решение служить Господу как проповедник на постоянной основе. Эта история помогла мне понять Духа славы, покоящегося на гонимых, в Первом послании Петра 4:13-14. Именно когда вы подвергаетесь гонениям ради Господа, Дух Бога, который также является Святым Духом и Духом Христа, становится Духом славы. «Дух славы» означает, что Дух — это слава. То, что Дух славы покоится на гонимых, означает, что на них покоится Божий Дух как слава. Каждый мученик ради Христа не жалок, но славен. Мученики полны не жалости к себе, но славы.
Второе послание Петра 1:20-21 говорит нам, что люди говорили от Бога пророчество Писания, будучи движимы Святым Духом. Святой Дух — это также говорящий Дух, служащий для того, чтобы изрекать Бога и высказывать Христа. Ни одно пророчество никогда не изрекалось по воле человека. Воля и желание человека с его идеями и решением не являются источником, из которого появились пророчества; источником является Бог, чьим Святым Духом люди влеклись, как корабль ветром, чтобы высказать волю и желание Бога.
