Поиск
Глава десятая
Тексты Писания: 2 Кор. 1:12; 4:15; 6:1; 8:1, 2, 9; 9:8, 14, 15; 12:9; 13:14; Ин. 1:14, 16-17; 1 Кор. 15:10; Гал. 6:18
Бог в Своём Сыне — благодать для нас,
Этим наследьем Он нас наделил.
Не только тем, что сделал Он и дал,
Но обладаем Богом мы Самим.
Бог воплотился, чтобы нам принять
Личность Его, всю глубину познать.
О, благодать от Бога нам дана,
Что к нам пришла в Христе и чрез Христа.
Павел-апостол все считал за сор,
Лишь Бога во Христе — за благодать.
Он на ристалище всех превзошёл,
Ибо смог Божью благодать познать.
Та благодать —
Христос как сила в нас —
Наш вседостаточно наполнит дух,
Хотенье с действием произведёт,
Замыслу Бога открывая путь.
Ты — благодать, что нам нужна, Господь;
Дай нам её познать и испытать.
И жить в ней, чтоб все больше с каждым днем
Нам ощущать Тебя как благодать.
В начале этой книги мы указали на то, что в Библии есть три основных прообраза, изображающих путь, которым Бог исполняет Свой замысел. Этими прообразами являются добрая земля Ханаанская, храм и невеста. Мы увидели, что люди, живущие в присутствии Божьем, в славе Божьей, являются храмом для Божьего покоя и девами для удовлетворения Христа. В этой главе мы хотим рассмотреть всеобъемлющий прообраз Христа — добрую землю. Мы должны увидеть, что Христос как Божья благодать является самой доброй землёй, в которую мы должны войти, которую бы мы переживали, которой бы мы наслаждались, причащались и владели.
Во Втором послании к Коринфянам у нас есть термины «храм» и «дева», но термина «добрая земля» там нет. Почему в таком случае мы говорим, что во Втором послании к Коринфянам Христос является доброй землёй для нашего наслаждения? Мы должны осознавать, что во Втором послании к Коринфянам мы видим группу людей, которые прошли длинный путь для выполнения Божьего замысла. В Первом послании к Коринфянам Павел сравнил их с детьми Израиля. Они покинули Египет, переживая Христа как Пасху (1 Кор. 5:7), и они блуждали по пустыне, переживая Христа как небесную манну и как духовную Скалу, которая источала живую воду (1 Кор. 10:3-4). Но в Первом послании к Коринфянам нет ссылки на добрую землю Ханаанскую, в которую дети Израиля в конце концов вошли и которой они овладели. Где же запись о вхождении в добрую землю? Она — во Втором послании к Коринфянам. Хотя термин «добрая земля» не используется в этой книге, с духовной точки зрения мы можем видеть добрую землю во Втором послании к Коринфянам. Добрая земля в этой книге — это Сам Христос как само воплощение приготовленного Триединого Бога, данный нам в качестве божественной благодати для нашего наслаждения. В этой книге мы видим некоторых людей, которые овладели Христом как своей долей, данной им Богом. Эти люди вошли в землю обетованную и данную Богом, и они наслаждались этой землёй, которая есть Сам Христос.
В этой книге Христос — это благодать. В 13:13 Павел говорит: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами». В соответствии с должной последовательностью любовь Бога должна стоять первой. Здесь же первой упомянута благодать Господа, потому что во Втором послании к Коринфянам говорится о благодати Христа (1:12; 4:15; 6:1; 8:1, 9; 9:8, 14; 12:9). Благодать Господа является центральной мыслью, темой этой книги. В 12:9 Господь сказал Павлу, что Его благодати для него достаточно.
Вероятно, термин «благодать» является для нас вполне знакомым, но мы можем иметь очень неглубокое понимание этого термина. Многие христиане считают, что благодать — это незаслуженная услуга, что-то бесплатно данное нам Господом. У меня против этого нет возражений. Например то, что Христос умер за наши грехи на кресте, является чем-то, сделанным для нас бесплатно. Несомненно, это действительно благодать. Прощение и оправдание — тоже вещи, данные нам Богом, и они тоже даны по благодати. Но мы должны видеть, что Новый Завет показывает, что благодать в основном это не что иное, как Сам Христос (1 Кор. 15:10; ср. Гал. 2:20), как само воплощение приготовленного Триединого Бога для нашего наслаждения. Христос пришёл не просто для того, чтобы сделать что-то для нас объективно, не для того лишь, чтобы бесплатно принести нам от Бога что-то хорошее. Цель работы Христа состоит в том, чтобы войти в нас. То, что Он умер на кресте, не цель, а средство выполнения цели — Его вхождения в нас для нашего наслаждения, чтобы мы могли наслаждаться Им как нашей жизнью, нашим жизненным снабжением, нашей силой и всем для нас. Благодать — это Христос, входящий в нас как наше полное наслаждение.
В 8:1 Павел сказал: «Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским». Мы можем подумать, что данная благодать означает, что много хорошего было дано им Богом, но следующий стих показывает нам, что это была за благодать. «Ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью, и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия» (ст. 2). Благодать заключалась не в том, что что-то было дано им, а в том, что у них была сила, энергия, чтобы давать что-нибудь другим, несмотря на свою бедность. В бедности и скорби они желали и были способны дать что-то другим. Это благодать. Возможно, когда мы получаем что-то, данное Богом через других людей, мы говорим: «Слава Господу, это великая благодать». На самом деле, это детский лепет. Если вы зрелые в божественной жизни, вы поймёте, что величайшая благодать состоит не в том, что вы что-то получаете, а в том, что внутри вас есть Некто, заряжающий вас энергией и делающий вас способными давать что-нибудь другим. Благодать — это не что-то, полученное внешне, а Некто внутри, заряжающий нас энергией, делающий нас способными и укрепляющий нас, чтобы сделать нечто для Господа.
Другой хороший пример благодати находится в главе двенадцатой. В стихах с 7 по 9 Павел сказал: «Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей”». Мы могли бы подумать, что если бы жало было удалено, это явилось бы настоящей благодатью. Предположим, у вас есть какая-то болезнь и вы просите Господа исцелить вас, удалить вашу болезнь. Если на следующий день ваша болезнь исчезнет, вы будете возбуждены, славя Господа за Его благодать. Но это не та благодать, которая упомянута во Втором послании к Коринфянам. Благодать, которую переживал Павел, была связана с жалом в плоти, которое все время беспокоило и удручало его. Господь не желал удалять жало, а сказал Павлу, что Его благодати достаточно. Мы бы на месте Павла, наверное, стали спорить с Господом: «Господь, если Твоей благодати достаточно, её должно быть достаточно, чтобы удалить это жало». Но если жало удалить, вы так и не испытаете достаточную благодать. Вы не испытаете, насколько достаточна эта благодать. Благодать, упомянутая здесь, — это не что-то, сделанное Господом или данное Господом. Это просто Сам Господь внутри вас, который поддерживает вас, заряжает вас энергией и укрепляет вас перед лицом неприятности, позволяя вам выстоять в этой ситуации. Это живая благодать, реальная благодать, и это не что иное, как Христос как само воплощение полноты Божества (Кол. 2:9) для нашего наслаждения.
Я видел ряд дорогих сестёр, которые действительно любили Господа, однако их мужья не желали следовать за ними. Казалось, что чем больше они молились за своих мужей, тем более мирскими становились их мужья. Сначала я не понимал причину этого. В конце концов, я обнаружил, что чем больше неприятностей, беспокойств и проблем доставляли им их мужья, тем больше они познавали Господа и переживали Господа как свою благодать. Каждый раз, когда они открывали свои уста, чтобы сказать совсем чуть-чуть, у вас в их присутствии возникало ощущение, что там находится Господь.
Наше человеческое понимание не может этого постичь, потому что божественная мысль, божественное представление очень сильно отличаются от наших. Мы надеемся, что Господь что-то совершит для нас «Своей благодатью». Однако, в конце концов, ничего не делается. Ничего не совершается. Ваше окружение и ваша ситуация не меняются. Вы говорите, что вы полностью разочарованы, но, наверное, вы все-таки ещё недостаточно разочарованы. Вам нужно разочароваться больше — пока вы не научитесь переживать благодать Господа. Нам нужно научиться не ожидать чего-то внешнего, чтобы Господь сделал для нас какую-то вещь, а просто наслаждаться Самим Господом как благодатью Божьей.
Одному соработнику, которого я знал, Бог назначил другого соработника, показавшегося ему странным и беспокойным. Он много раз просил Господа быть к нему благодатным и милостивым, чтобы ему не работать с этим братом. Прошло много лет, но на эту молитву ответа не было, товарищ по работе был по-прежнему с ним. В конце концов, этот брат покорился Господу и понял, что ему нужно принять это жало. Тогда он помолился: «Господь, как я Тебе благодарен за это драгоценное, дорогое жало во мне. С его помощью я могу все больше и больше переживать Тебя как мою благодать». Он научился наслаждаться живым Христом как благодатью, воплощением всей полноты Божества внутри нас для нашего наслаждения.
Из наслаждения Самим Христом как благодатью появляется Тело Христово. Тело Христово не может появиться, не может попасть в наше практическое переживание с помощью одних лишь учений. Практическая жизнь Тела Христова может появиться только из наслаждения Христом как благодатью Божьей. Чем больше мы Им наслаждаемся, тем больше мы Им овладеваем. Из этого овладения Христом как нашей благодатью будет произведена практическая церковная жизнь.
Храм, строение Божье для Божьего покоя, для Божьего выражения, и дева для удовлетворения Христа появляются из наслаждения Христом как благодатью Божьей, прообразом которой является добрая земля Ханаанская. Благодать Христа — это наслаждение землёй. Когда мы наслаждаемся Христом как благодатью Божьей, мы наслаждаемся богатствами доброй земли. По мере того, как мы наслаждаемся неисследимыми богатствами Христа (Эф. 3:8), Он внедряется в нас. Тогда все наше существо будет тщательно пропитано всеми элементами Христа, по мере того как мы изо дня в день наслаждаемся Им. Из этого внутреннего наслаждения и овладения Христом появляется созидание Тела, которое является девой, невестой, для Христа, для Его удовлетворения, и храмом, жилищем Бога, для Его покоя. Практическая церковная жизнь не может быть осуществлена только посредством учений или видений, но посредством наслаждения Христом как благодатью Божьей.
У нас должна быть общая картина Второго послания к Коринфянам, чтобы мы увидели способ наслаждения Христом. Кто-то скажет, что для того чтобы наслаждаться Христом, нам нужно молитвенно читать Слово и упражнять дух. Это правильно, но чтобы действительно наслаждаться Христом обильно, мы должны быть людьми, которых характеризуют десять аспектов, рассмотренных нами в предыдущих главах. Мы должны быть пленниками, письмами, зеркалами, сосудами, послами, соработниками, храмом, девой, любящими церковь и вкушающими Христа. Чтобы наслаждаться Христом, мы должны быть Им пленены, завоёваны и покорены. Сколько бы мы ни пытались упражнять наш дух, если мы не пленники Христа, нам будет трудно обильно наслаждаться Христом как благодатью. Упражнение духа и молитвочтение не очень помогут вам, потому что вы ещё не покорены и не пленены Христом. Вы также все время должны быть письмом под Его начертанием в духе. Как с зеркала, с вас нужно снять покрывало религии со всеми её традициями, чтобы вы созерцали и отражали Господа. Затем вам нужно быть сосудом, чтобы, с одной стороны, содержать Его и принимать Его в себя вновь и вновь, а с другой стороны, все время испытывать сокрушение, сокращение, поглощение. Вы должны быть послом под Его властью, представляя Его для Его интересов на земле, и вы должны быть соработником, связанным с Ним воедино. Не должно быть более свободы и разделения между вами и Господом. Тогда вы будете храмом, полностью, досконально и окончательно отделённым для Него, для того чтобы совершенствовать святость в страхе Божьем. Вам также нужно быть чистой, непорочной и простой девой для Его удовлетворения, и автоматически вы будете любящим церковь, членом которой вы являетесь. Вы будете любить церковь безусловно, независимо от того, как церковь с вами обращается. И, наконец, вам нужно быть вкушающим Христа постоянно. Благодаря всем этим аспектам мы можем наслаждаться Христом. Если у нас будут все эти аспекты, то всякий раз, когда мы будем упражнять свой дух, мы будем вкушать Христа. Всякий раз, когда мы будем молитвенно читать Слово, мы будем принимать в себя сладкое предвкушение Христа. Такова мысль Второго послания к Коринфянам.
В конце этого Послания Павел написал: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами» (13:13). Трое Божества едины, а любовь, благодать и общение — это не три отдельные вещи, а три аспекта одной вещи. Бог Отец находится во Христе (Ин. 14:10), а Христос является Духом (1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:17). Точно так же любовь Бога находится в благодати Христа, а благодать Христа с любовью Бога находится в общении Святого Духа. Любовь Бога является источником, поскольку Бог — это происхождение; благодать Господа является течением для любви Бога, поскольку Господь — это выражение Бога, и общение Духа является вложением благодати Господа с любовью Бога, поскольку Дух является передачей Господа с Богом для нашего переживания и наслаждения Триединым Богом — Отцом, Сыном и Святым Духом, с Их божественными добродетелями. Общение Святого Духа передаёт в нас благодать Христа с любовью Бога в ней.
Вот почему в Послании к Галатам 6:18 говорится: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь». Бог находится во Христе, Христос есть Дух, а Дух находится в нашем духе для нашего наслаждения. Бог для нас — это любовь; Христос для нас — это благодать, а Дух для нас — это общение, передача, передающая все, чем является Христос как благодать, со всем, чем является Бог как любовь в Нем, в нас для нашего наслаждения. Все, чем является Бог в Своей Троице, сейчас передаётся в нас для нашего наслаждения. Такова добрая земля, богатая земля, текущая молоком и мёдом со всеми богатствами приготовленного Триединого Бога. Эти богатства для нашего наслаждения включают любовь Бога, благодать Христа и передачу Святого Духа для нашего переживания.
Я надеюсь, что мы принесём все это общение Господу в молитве, чтобы все мы подошли к осознанию богатств Христа во Втором послании к Коринфянам. Тогда во многих местностях посредством переживания Христа будет живое выражение Тела Христова. Слава Ему! Он — благодать как добрая земля для нашего наслаждения, чтобы произвести храм для Божьего покоя и деву для удовлетворения Христа.
