Поиск
Быт. 1:28 говорит нам, что после сотворения человека Бог благословил его и сказал ему плодиться, умножаться, наполнять землю, покорять её и владычествовать над всем. С одной стороны Бог хотел вытеснить смерть жизнью через умножение человека, с другой стороны Бог дал Адаму власть. Бог хотел, чтобы человек владычествовал. Эти положение и власть однажды принадлежали сатане, но сейчас Бог заменил его человеком.
В Быт. 2:15 сказано: «И Иегова Бог взял человека и поместил его в Эдемском саду, чтобы он обрабатывал его и хранил его. Это показывает, что тогда уже был упадок и тление. Поэтому нужен был человек, чтобы восстанавливать ситуацию. Из этих двух стихов мы видим, что у Бога было четыре намерения в сотворении человека:
1) умножаться – чтобы устранить смерть
2) владычествовать – чтобы устранить противление и непокорность
3) хранить – чтобы защищать от нападений
4) обрабатывать и возделывать – чтобы устранить тление и разложение.
Более того, Быт. 2 показывает нам два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла (Быт. 2:9, 16-17). Принцип дерева жизни – зависимость от Бога, а принцип дерева познания добра и зла – независимость и отдаление от Бога. Божья воля совершается на небе, а воля сатаны осуществляется в воздухе. Человек на земле имеет право выбора. Вопрос в том, на чью сторону он встанет. Есть от дерева жизни значит соединиться с Богом, а есть от дерева познания добра и зла означает соединиться с сатаной.
Читая восьмой псалом, мы снова видим, что желание Бога связано с человеком; Бог хочет, чтобы человек царствовал для Него на земле. Евр. 2:5-10 говорит нам о том, как Господь исполняет Пс. 8, а 1 Кор. 15:24-28 говорит нам о времени, когда Он исполняет это. В Пс. 8 особо подчёркивается земля (Пс. 8:1, 9). В нем также подчёркивается имя и царство. Эти три вещи в Пс. 8 соответствуют Мф. 6:9-10:
1) освящение Божьего имени
2) приход Божьего царства
3) исполнение на земле воли Божьей. Псалом 8 не говорит о новом небе и новой земле, потому что там не будет моря. Этот псалом говорит о царстве.
Ст. 1: «Иегова, Господь наш, как превосходно Твоё имя на всей земле – Ты, который поставил Свою славу над небесами!» Здесь говорится, что слава Бога поставлена над небесами.
Ст. 2: «Из уст младенцев и грудных детей Ты утвердил силу из-за Твоих противников, чтобы остановить врага и мстителя.» Младенцы самые маленькие. По сравнению с возрастом вселенной человек – младенец и грудное дитя. Намерение Бога в том, чтобы покончить с сатаной через человека. В Мф. 21:16 Господь цитирует этот стих, говоря: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил (сделал совершенной) хвалу» Это указывает на духовную войну.
Ст. 3: «Когда я вижу твои небеса, дела Твоих перстов, луну и звезды, которые Ты поставил.» Этот псалом был написан ночью, и поэтому в нем не упоминается солнце.
Ст. 4: «Что есть смертный человек, что Ты вспоминаешь его и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» Мы удивляемся и восхищаемся тем, что Бог выбирает человека.
Ст.5: «Ты немного умалил Его по сравнению с ангелами, и славой и честью Ты увенчал его.» В Своём творении Бог сделал человека немного меньше ангелов. Однако положение человека перед Богом выше, чем у ангелов. Бог сотворил человека меньше ангелов только на время (Евр. 2:5-10), чтобы увенчать его славой и честью. Это цель Бога. Венец является символом царствования. Увенчать человека славой и честью означает поставить его в высшее положение и сделать его таким же как Бог.
Ст. 6-8: «Ибо Ты дал ему править делами Твоих рук; Ты все положил под его ноги: всех овец и волов, а также полевых зверей, небесных птиц и морских рыб, то, что проходит путями морей.» Бог дал человеку власть над всем, потому что Он хочет, чтобы человек покончил с врагом. Это установлено Богом от основания мира и будет проявлено в веке царства (Евр. 2:5-10).
Евр. 2:5-10 является цитатой Пс. 8 и это место также объясняет Пс. 8. Ст. 5: «Ибо не ангелам Он подчинил будущую обитаемую землю.» Бог отдал будущую обитаемую землю, то есть землю в тысячелетнем царстве, не ангелам, а человеку.
Ст. 6-8: «А некто где-то твёрдо засвидетельствовал: «Что есть человек, что Ты вспоминаешь его, или сын человеческий, что Ты заботишься о нем? Ты немного умалил Его по сравнению с ангелами; славой и честью Ты увенчал Его и поставил Его над делами Твоих рук; Ты все подчинил под Его ноги». Ибо, подчинив Ему все, Он ничего не оставил неподчинённым Ему. Но сейчас мы ещё не видим, чтобы все было подчинено Ему.» Здесь мы видим, что Бог доверил тысячелетнее царство человеку.
Ст. 9: «Но видим Иисуса, немного умалённого по сравнению с ангелами из-за того, что Он претерпел смерть, увенчанного славой и честью, чтобы благодатью Божьей Он вкусил смерть ради всего.» Это означает, что человек, о котором говориться в Пс. 8:4-5, есть Господь Иисус. У первого человека, Адама, не получилось, но у второго человека, Иисуса, получилось! В этом стихе говорится, что Он был немного умалён по сравнению с ангелами. Это относится к Его человечеству. Он был немного умалён по сравнению с ангелами, чтобы умереть за человека.
Ст. 10: «Ибо надлежало Ему, для которого все и через которого все, приводя многих сыновей в славу, сделать Начинателя их спасения совершенным через страдания.» «Через кого все» говорит о источнике, а «для кого все» говорит о завершении. Человек не может быть тем, через кого все, но он может быть тем, для кого все. Человек не может владычествовать над вселенной из-за падения Адама, но Господь совершил волю Божью. Он ведёт многих сыновей Божьих в славу. Это то, что желает Бог.
В 1 Кор. 15:24-28 говорится о том же. Ст.24: «Потом – конец, когда Он передаст царство Своему Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.» Этот стих разделен на две части: (1) уничтожение врага и (2) передача царства Богу Отцу. Стихи 25 и 26 объясняют первую часть, а стихи 27 и 28 объясняют вторую часть. «Конец» относится к царству. «Упразднит» значит навеки разрушит. «Царство» также относится к тысячелетию.
Ст. 25: «Ибо Он должен царствовать, пока Бог не положит всех Его врагов под Его ноги.» Господь будет царствовать, а Бог уничтожит всех Его врагов.
Ст. 26: «Смерть, последний враг, упразднится.» Смерть – это последнее, что будет разрушено. Смерть истребится из церкви до тысячелетнего царства, а из вселенной она истребится после тысячелетия. (Согласно Ис. 65:20 в тысячелетнем царстве все ещё будет смерть.) Господь судил смерть на кресте, и Он приведёт в исполнение этот суд в тысячелетнем царстве.
Ст.27: «Ибо Он все подчинил под Его ноги. А когда Он говорит, что все подчинено, то очевидно, что подчинено всё, кроме Того, кто подчинил Ему всё.» Будет подчинено всё кроме Бога.
Ст. 28: «А когда Ему будет подчинено все, тогда и Сам Сын будет подчинён Тому, кто подчинил Ему все, чтобы Бог был все во всем.» Этот стих похож на Эф. 1:10. У Бога Отца есть вечный замысел. Бог Сын совершает замысел Отца, а Бог Дух соединяет человека с Сыном.
