Поиск
Тексты Писания: Ин. 14:19-21, 23; Эф. 3:16-17
В этой главе мы пообщаемся о надлежащем духовном переживании и о том, как христианам общаться с Господом и следовать за Ним.
Когда мы получаем спасение, в нас входит Господь; в результате мы внутренне наполняемся Самим Господом. Поэтому мы должны стараться являть своей жизнью Господа, а не нравственность и добродетели. Для человека, который спасён и имеет жизнь Господа, целью его жития и повседневного хождения должен быть Господь. Верующий не должен находиться в сфере добра и зла, радости и печали или богатства и нищеты. Эти вещи должны оставаться за пределами его размышлений. Его единственным стремлением и единственной надеждой должен быть Сам Христос. Вот что значит быть христианином.
Для христианина добро и зло, радость и печаль, богатство и нищета должны быть делом прошлого. Даже благовествование, утверждение церквей и работа для Господа не должны занимать наши размышления. Если мы будем с жаром благовествовать или утверждать церкви, но при этом проводить мало времени в общении с Господом, то наша работа не будет иметь никакой ценности и даже может стать большим уроном. Мы не должны делать своей целью внешнюю работу, потому что внешнее проходит. Мы должны ждать Самого Христа и надеяться на Него. Это один из основных уроков, который мы должны усвоить. Без этого видения любые так называемые «духовные вещи» не имеют особой ценности.
Христианин может очень серьёзно относиться к чтению Слова; в результате он будет хорошо знаком с ним и будет получать много света. Но если его знакомство со Словом не приводит его к внутреннему переживанию Христа, он ничем не отличается от иудеев, которые исследовали Писания, но не приходили к Господу, чтобы иметь жизнь (Ин. 5:39-40). Поэтому Библия не окажет ему большой помощи. Господь Иисус сказал: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь» (6:63). Во 2 Тим. 3:16 говорится: «Всё Писание богодухновенно». Каждый раз, когда мы читаем Библию, мы должны вдыхать Божью жизнь и получать переживание Христа из сказанного в Библии.
Когда я только что был спасён, я очень старательно читал Библию. Часто во время чтения я что-нибудь изучал, исследовал, сравнивал или выяснял; я проявлял большое старание. Однако я больше не читаю Слово таким образом. Сегодня, когда я открываю Библию, я контролирую свои мысли и сосредотачиваюсь на том, чтобы впитывать Христа. Если я чувствую, что я не впитываю Его, я останавливаюсь, потому что я знаю, что знания и доктрины не могут привести меня к переживанию Христа; они не имеют важного значения и не приводят ни к чему ценному.
То же самое касается молитвы. Если у нас нет сокровенного, субъективного переживания Христа, то наша молитва не имеет духовного смысла. Это применимо не только к молитве, но и к любому виду духовной работы. Христианин может также претерпеть работу над собой на человеческом уровне в том, что касается его гордости, и в результате стать смиренным, вежливым и открытым для других. Однако его смирение, вежливость и открытость не имеют ценности с точки зрения духовного переживания, если он не переживал Христа субъективно. Это объясняется тем, что человек может измениться и стать не гордым, а смиренным и вежливым, даже не уверовав в Господа и не будучи спасённым. Такого внешнего состояния могут достичь язычники при помощи человеческих методов.
Духовное переживание подразумевает переживание того, что мы внутренне знаем Христа. Это переживание должно быть личным и субъективным. Это применимо даже к самой основополагающей вере, которую должен иметь христианин. У христианина может быть переживание веры, но эта вера не обязательно представляет собой духовное переживание. Христианин может сталкиваться со многими трудностями и вверять всё Господу, имея веру в Господа в отношении всего этого, но, если он не знает Господа субъективно, это не духовное переживание. Кроме того, христианин может иметь веру и молиться Господу, потому что у него возникают проблемы, и то, о чём он молится, может исполниться. Хотя такое переживание может привести к возрастанию уверенности и веры, оно также может ожесточить человека по отношению к Богу и сделать его гордым по отношению к другим. Такая вера не является настоящим духовным переживанием.
Духовное переживание подразумевает переживание креста. В Гал. 2:20 Павел говорит: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Переживание Христа, которое было у Павла, заключалось в том, что он переживал своё распятие с Христом. Старый человек Павла был распят с Христом (Рим. 6:6), поэтому он мог свидетельствовать: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Так Павел переживал Христа как свою жизнь и наслаждался Христом как своей жизнью. Переживание Христа включает в себя не только переживание того, что мы живём, но и переживание того, что мы умираем.
Крест — это переживание смерти. Поэтому чем более духовным является переживание, тем больше оно требует от нас, чтобы мы были в страхе и трепете. Переживание Христа посредством переживания креста — это нечто очень значительное, и оно невозможно без элемента страха и трепета. Каждое духовное переживание приходит с отметкой креста. Количество отметок креста, которые несёт на себе христианин, говорит о количестве его духовных переживаний. Каждое духовное переживание подразумевает, что человек проходит через сокрушение креста.
Есть ли у христианина духовные переживания, зависит не от того, изменился ли он к лучшему внешне, а от того, выражен ли через него Христос. Многие верующие судят о своём духовном состоянии по тому, как к ним относятся другие люди. Но когда-нибудь Господь откроет наши глаза и мы увидим, что духовные переживания зависят от движения Христа в нас; они никак не связаны с тем, как к нам относятся другие люди. И тогда для нас не будет иметь значения, хорошо с нами обращаются другие люди или плохо, и мы не будем считать, что наша мягкость лучше, чем вспыльчивость, потому что ни то ни другое не имеет отношения к Христу. Без субъективного переживания того, как Христос движется в нас внутренне, у нас не будет настоящего познания Христа.
Те, кто действительно переживает Христа, не ценят мягкость выше, чем вспыльчивость. То, чего мы ожидаем от других, демонстрирует то, какие мы люди. Если мы хотим, чтобы брат был мягким, смиренным и горячим, это лишь показывает, что нам не ясна цель спасения. Если мы спасены Господом, нашей единственной надеждой должно быть то, чтобы брат касался Христа. Если брат будет касаться Христа, мы сможем касаться Христа в нём. То, чего мы ожидаем от брата, показывает лишь наше собственное состояние. То, как о нас судят другие, не имеет большого значения, но то, чего мы ожидаем от других, показывает наше собственное состояние.
Наше желание идти сегодня путём Христа указывает на то, что мы хотим иметь Самого Христа. Наше знание Христа всецело основано на Божьем откровении. Без Божьего откровения у нас нет действительного знания. Откровение, которое мы получаем, определяет, в какой степени мы знаем Христа и в какой степени мы переживаем Его. Мы можем переживать только то, что было открыто нам.
Каждое духовное переживание включает в себя три шага. Первый шаг — откровение. Слово «откровение» на языке оригинала означает «снятие покрова». Но нам ещё нужен свет, чтобы увидеть Божье откровение. Поэтому следующий шаг связан со светом, то есть с сиянием Святого Духа, необходимым для того, чтобы мы увидели Божье откровение. Но даже при наличии откровения и света нам ещё необходимо, чтобы были открыты наши глаза. Поэтому последний шаг связан с тем условием, что нам необходимо видеть — видеть внутренне, для достижения полноты нашего духовного переживания. Каждый раз, когда мы «видим» Христа, мы имеем духовное переживание.
Те, кто от рождения имеет чувство сострадания, возможно, думают, что это замечательная добродетель, и другие, возможно, тоже так думают. Однако такое сострадание принадлежит к сотворённой Адамовой природе; оно не духовное. Поэтому переживания, источником которых является наше человеческое сострадание, — это не духовные переживания. Всё, что исходит от человека, не может быть угодно Богу (ср. 2 Цар. 6:6-7). Любовь Христова намного выше и богаче, чем человеческое сострадание. Мы можем по-настоящему переживать Христа и увидеть Его любовь, когда мы видим, что наше природное сострадание не может сравниться с Христовой любовью. В такой момент мы можем получить духовное переживание любви. Таким образом, духовное переживание связано с необходимостью по-настоящему увидеть Божье откровение.
Откровение и зрение, которые даёт нам Бог, могут быть большими или маленькими. Когда Павел направлялся в Дамаск хватать христиан, вокруг него с неба сверкнул великий свет. В этот момент он встретился с Христом и узнал Его (Деян. 9:1-5, 17-22). Откровение и сияние, которые Бог дал Павлу в этот момент, были огромными. Павел получил великое откровение, которое полностью разбило его прошлые религиозные представления. Откровение, которое дал Павлу Бог, стало для него великим духовным переживанием. Бог не поступал с другими людьми так, как Он поступил с Павлом. Но Он всё равно даёт откровение тем, кто любит Его, позволяя им получить духовное зрение, чтобы они увидели Христа. Каждый, кто по-настоящему спасён, имеет духовные переживания благодаря Божьему откровению, сиянию Святого Духа и внутреннему видению.
После спасения в сердце у христианина появляется желание любить Христа и он хочет посвятить себя Богу. Такое желание может быть не очень явным, но это основание для Божьего постоянного сияния. Посвящение является важным условием для духовного переживания христианина. Без посвящения невозможно иметь Божье сияние и внутреннее видение; другими словами, невозможно иметь духовные переживания. Чем больше христианин посвящает себя, тем больше у него появляется возможностей получать Божье сияние и, следовательно, он естественным образом получает новые духовные переживания.
Когда Бог сияет и христианин видит свою неправедность и слушается Божьего внутреннего сияния, это — духовное переживание. Это приведёт к ещё одному шагу в посвящении. Всякий раз, когда есть повиновение, есть посвящение. С каждым шагом посвящения Бог даёт дальнейшее ви́дение, связанное с ещё одним духовным переживанием. Такое пошаговое посвящение воздействует на нашу неправедность. Если у нас будет такое духовное переживание, мы создадим у других ощущение того, что мы прозрачны и полны света, что мы люди, в которых действует Бог. Основание для христиан заключается в том, чтобы видеть согласно сиянию откровения и подвергаться работе в сфере жизни, то есть посвящать себя и общаться с Богом, а также знать Господа. Таким путём мы должны следовать за Господом.
После работы над нашей неправедностью мы должны проделать работу над нашей недостаточной святостью, а затем над нашим «я». Такие переживания Христа приобретаются посредством посвящения. Наш путь заключается не в том, чтобы следовать внешним учениям. Весь Новый Завет говорит о том, что мы должны позволить Божьей праведности работать в нашей жизни, чтобы мы могли иметь общение с Господом и переживать Христа; речь идёт не о работе над грехом. Таков путь, которым идём мы, христиане.
