Поиск
Глава девятая
Тексты Писания: Ин. 17:17
Сегодня вечером мы рассмотрим ещё один вопрос перед Господом, но, прежде чем сделать это, нам нужно повторить то, что мы уже увидели. Мы увидели, что наше переживание представляет собой историю постоянных неудач. Мы также увидели, что жизнь, которую предписал Бог, — это жизнь, которая намного выше нашего нынешнего христианского переживания. Третье, что мы увидели, — это то, что побеждающей жизнью, которую дал нам Бог, является Христос и что человеческие методы, такие как подавление, борьба, молитвы и так далее, бесполезны. Четвёртое, что мы увидели, — это то, что у побеждающей жизни есть пять отличительных черт, самой важной из которых является то, что эта жизнь связана не с изменением, а с заменой. Пятое, что мы увидели, — это условия для переживания этой жизни. Два самых основных условия — это 1) отказаться от борьбы, то есть перестать за что-либо держаться, и 2) верить. Когда Бог говорит, что Его благодати достаточно для нас, её достаточно для нас. Когда Бог говорит, что Христос — наша жизнь, Он наша жизнь. Когда Бог говорит, что Христос — наша святость, Он наша святость. Шестое, что мы увидели, — это значение того, что мы должны перестать за что-либо держаться. Седьмое, что мы увидели, — это то, что вера является овеществлением того, что сделал Бог. Восьмое, что мы увидели, — это то, что, хотя мы поверили, наша вера должна быть испытана. Сегодня мы пойдём дальше и рассмотрим ещё один вопрос, связанный с побеждающей жизнью, — путь к росту. Услышав все перечисленные положения, вы конечно же спросите: «Можно ли сказать, что, после того как мы победили, наша жизнь находится на высочайшем уровне и после этого момента дальнейшего продвижения вперёд нет?» Сегодня я буду говорить о том, что должен делать человек, после того как он победил.
Многие христиане действительно победили, и Христос действительно является их победой. Но они не знают, как поддерживать такую жизнь, и очень скоро опять терпят неудачу. Самое первое, к чему христианин должен стремиться, чего он должен ожидать и на что он должен надеяться после своей победы, — это Божье избавление от особых грехов, то есть от грехов, которые до этого постоянно беспокоили его и мешали ему. Христианину, вошедшему в переживание победы, не должен быть свойствен какой-либо особый грех. Господь спас нас, и Он уже является нашей побеждающей жизнью. Мы можем сказать: «Господь, благодарение и хвала Тебе за то, что победа Христа стала моей победой! Господь, благодарение и хвала Тебе за то, что святость Христа стала моей святостью». За нас живёт Христос. Если раньше брат был подвластен своей раздражительности, то теперь его раздражительность должна исчезнуть. Возможно, раньше брат был сомневающимся человеком и его сомнения причиняли ему большие неприятности. Возможно, он был болтливым, и его болтливость являлась для него препятствием. Человек мог быть подвластен любому из восьми видов грехов, упомянутых ранее, и этот грех мог сильно беспокоить его. Теперь он может ожидать, что Бог изгонит эти грехи. После того как человек победил, он должен сказать Богу: «Господь, я взираю на Тебя в надежде, что Ты оставишь эти грехи у меня за спиной».
Необходимо также покончить со многими другими проблемами, связанными с грехом. Например, когда-то вы обижали других людей или обижали братьев. Теперь вы должны извиниться перед ними. Раньше у вас не было силы, чтобы извиниться; теперь у вас есть сила, чтобы сделать это. Возможно, в прошлом вы были подвластны чему-то. Теперь в вас живёт Христос и вы свободны. Таким образом, сразу же после того, как брат или сестра входит в переживание победы, они должны взирать на Господа в надежде, что Он удалит их особый грех, то есть периодически возвращающийся грех, который постоянно опутывает их. Если позволить такому греху остаться, то другие люди будут говорить, что такой человек ещё не победил, и, более того, он сам начнёт сомневаться в своём переживании победы. До того как человек получил побеждающую жизнь, у него нет силы, чтобы вести сражение. Теперь, когда он получил побеждающую жизнь, у него есть сила для сражения. Теперь у него есть вера и сила и он может вести сражение.
Однажды в Чифу ко мне подошли несколько сестёр с Запада и спросили, должен ли человек продолжать вести сражение, после того как он победил. Я ответил: «Вопрос в том, что именно делает человек: сражается, чтобы победить, или побеждает, чтобы сражаться. Сражаться, чтобы победить, невозможно, но побеждать, чтобы сражаться, правильно. Следовательно, вопрос в том, приходите ли вы от сражения к победе или переходите от победы к сражению». Многие люди борются и прилагают усилия, чтобы победить, и результатом всегда является неудача. Победу невозможно одержать своими собственными усилиями. Победа приходит от Христа, и это то, что даётся исключительно Богом. Мы поверили в то, что Господь — наша святость, наше совершенство и наша победа. Поэтому всё остальное теперь должно быть удалено. Всё, что Отец не сажал, будет вырвано с корнем.
Однажды, беседуя с одним братом, я использовал следующую иллюстрацию. Я сказал: «Предположим, что вы купили участок земли и продавец заключил с вами договор купли-продажи. В договоре указаны длина и ширина участка. Когда вы пришли занять этот участок, вы обнаружили, что какие-то мошенники пытаются построить на этом участке дом. Что вам делать? Вы должны выгнать этих мошенников, опираясь на власть, которую даёт вам договор». В нашем сражении с грехом должно быть то же самое. Нам не нужно сражаться, опираясь на собственную силу; мы должны сражаться, опираясь на ту власть, которую дал нам Бог. Да, в Библии действительно говорится, что мы должны сражаться, но в ней также говорится, что мы должны сражаться с верой. Да, в Библии действительно сказано, что мы должны побеждать врага, но в ней также говорится, что мы должны побеждать его верой. Да, в Библии действительно сказано, что мы должны противостоять дьяволу, но в ней также говорится, что мы должны противостоять ему при помощи щита веры.
Братья и сёстры, разве наша странная предрасположенность — это то, что исходит от жизни Христа? Разве наша обострённая подозрительность, наша чрезмерная разговорчивость и наш назойливый грех исходят от жизни Христа? Разумеется, мы знаем, что это не так; всё это не от Христа. Если это не от Христа, то мы можем повелеть этим вещам уйти. Если мы попытаемся сначала противостоять им, а потом победить их, мы обязательно потерпим поражение. Если мы попытаемся сражаться, чтобы одержать победу, своей собственной силой, мы обязательно потерпим неудачу. Но если мы сначала победим, а потом будем сражаться и если мы будем сражаться, стоя на основании победы, то мы будем идти от победы к победе. Таким образом, ключевой вопрос заключается в том, как человек сражается: стремясь к победе или исходя из победы. Сражаться исходя из победы — значит говорить: «Господь, благодарение и хвала Тебе за то, что Ты победил! Поскольку Ты победил, я могу изгнать от себя все эти грехи». После того как христианин получил переживание побеждающей жизни, он должен сказать: «Благодарение Богу. Поскольку Христос — моя жизнь, эти грехи больше не должны оставаться во мне. Они должны уйти». Любой одолевающий нас грех может быть удалён мгновенно. В этом заключается истинный смысл войны. Грех, который раньше постоянно следовал за нами, теперь может быть сметён одним ударом. Вот в чём смысл победы.
Второй момент заключается в том, что наша жизнь должна всегда оставаться такой, какой она была в первый день нашего переживания побеждающей жизни. Каждое утро, когда мы просыпаемся, мы должны говорить Господу: «Боже, я по-прежнему слаб и бессилен перед Тобой. Я не изменился; я остаюсь прежним. Тем не менее я благодарю Тебя за то, что Ты по-прежнему являешься моей жизнью и Ты по-прежнему являешься моей святостью и моей победой. Я верю, что Ты будешь жить во мне, являя во мне Свою жизнь на протяжении этого дня. Боже, я благодарю Тебя за то, что всё происходит согласно Твоей благодати и всё уже совершено Твоим Сыном». Однако есть несколько вещей, на которые мы должны обратить внимание.
Я уже рассказывал вам о брате, которого кто-то сбил с велосипеда на улице, когда он ехал домой после собрания. Не успел он подумать, как его раздражение выплеснулось наружу. Если бы у него были время и возможность осмыслить происходящее, наверное, ему бы удалось отложить своё раздражение. Но внезапность события не позволила ему подумать, и его раздражение выплеснулось неожиданно. Таким образом, есть два вида искушения, с которыми мы встречаемся в своей повседневной жизни. Один вид искушения не даёт нам возможности справиться с ним; такое искушение приходит внезапно. Другой вид искушения приходит постепенно; такое искушение приходит путём постепенных подстрекательств. Одно искушение не даёт нам времени подумать о нём. Второе искушение даёт нам время сделать это. Мы думаем, что постепенное искушение победить легко, а внезапное искушение победить трудно. Но, братья и сёстры, после того как мы вошли в переживание побеждающей жизни, нам всё равно нужно произносить две молитвы каждое утро, когда мы встаём с постели. Если мы будем пренебрегать этими двумя молитвами, мы непременно опять потерпим неудачу.
Произнося первую молитву, мы говорим Господу: «Избавь меня от искушений. Пусть они не постигнут меня так, что у меня не будет возможности подумать о них. Не допусти, чтобы я согрешил, не получив возможности подумать об этом». Господь может избавить нас от любого искушения, о котором у нас нет возможности подумать. Это очень ценная молитва, и она спасла многих людей.
Сегодня у меня нет времени прочитать всю 5-ю главу Послания к римлянам. Я могу сказать о ней лишь кратко. Отрывок Рим. 5:12-19 учит нас нескольким вещам. В этом отрывке говорится, что наш союз с Христом такой же, как наш союз с Адамом. Как посредством нашего союза с Адамом мы согрешили, так посредством нашего союза с Христом мы имеем праведность. Братья и сёстры, кому из нас необходимо применять свою силу, чтобы выйти из себя? Чтобы выйти из себя, не нужно применять силу; мы готовы выйти из себя, как только что-то начинает нас раздражать. Мы естественным образом выходим из себя, потому что мы соединены с Адамом. Мы грешим без всякого намерения с нашей стороны, потому что мы соединены с Адамом; нам не нужно применять какую-либо силу, чтобы грешить. Но жизнь в Христе, которую обещал Бог, в принципе, является такой же, как наш союз с Адамом. Мы должны сказать Господу: «Как я был соединён с Адамом и грешил без каких-либо заблаговременных мыслей и намерений, так сегодня я в Христе. Я могу быть терпеливым без каких-либо заблаговременных мыслей и намерений с моей стороны. Мне не нужно сражаться, чтобы стать терпеливым. Господь, у меня нет возможности думать о тех многочисленных вещах, которые постигнут меня сегодня. Но воздаю Тебе благодарение и хвалу за то, что мой союз с Тобой такой же крепкий, как мой союз с Адамом. Когда сегодня ко мне придёт искушение, Ты можешь выразить через меня Твою кротость, святость и победу, даже если ситуация будет слишком внезапной, чтобы мне подумать о ней или противостоять ей». Если мы займём такую позицию перед Господом, мы победим первый вид искушения. Каждый день, когда мы просыпаемся, мы должны верить, что Бог может избавить нас от искушений, о которых у нас нет времени подумать. Каждое утро мы должны верить в жизнь Христа, и тогда мы естественным образом будем являть своей жизнью Его победу. Как мы выходим из себя, не думая об этом, точно так же мы можем и гасить свою раздражительность, не думая об этом. Всё это зависит от нашей веры. Если только у нас будет вера, все Божьи факты станут нашим переживанием.
Второй вид искушения не приходит внезапно; напротив, такое искушение приходит постепенно. Оно не уходит и снова и снова подстрекает нас. Что нам делать с этим видом искушения? Мы не должны обращать на него внимание и сражаться с ним. Всё зависит от Господа Иисуса. «Я такой же, как прежде; я по-прежнему слаб, и я по-прежнему не способен противостоять искушению. Господь, я ничего не могу сделать. Я не только не могу ничего сделать, но и не буду пытаться что-либо сделать. Господь, я не способен быть терпеливым, и я не буду пытаться быть терпеливым. У меня это не получалось раньше и не получится сейчас. Благодарение и хвала Тебе за то, что я ничего не могу сделать. Аллилуйя! Я ничего не могу сделать! Аллилуйя! У меня нет никакой возможности справиться с этим!» Одновременно мы должны поднять голову, взирать с надеждой на Господа и сказать Ему: «Господь, Ты можешь! Ты не слаб во мне. Ты силён во мне. Господь, благодарение и хвала Тебе за то, что Ты способен! Аллилуйя! Ты способен!» Братья и сёстры, если мы займём такую позицию, искушения уйдут. Когда мы боремся и сражаемся с искушениями, создаётся впечатление, что они отказываются уходить. Но когда мы провозглашаем, что мы ничего не можем сделать, а Бог может сделать всё, и когда мы хвалимся своими слабостями и гордимся Божьей силой, искушения уходят.
Некоторые братья спрашивали, значит ли это, что, пережив победу, мы больше не будем грешить. Мой ответ таков: в конечном итоге мы познаем действительность всего в своей практике. Но пока ещё остаётся возможность того, что мы согрешим. Какой жизнью мы должны жить согласно Библии? Библия показывает, что жизнь христианина — это жизнь веры. «Праведный получит жизнь и будет жить верой». Праведный получает жизнь верой; это — начальное переживание. Кроме того, праведный живёт верой; это — непрерывно продолжающееся переживание.
Перед нами два мира: один мир физический, а другой — духовный. Когда мы применяем наши физические органы, мы живём в физическом мире. Но когда мы применяем нашу веру, мы живём в духовном мире. Когда мы применяем наши глаза и смотрим на самих себя, мы остаёмся грешниками; мы по-прежнему нечистые, гордые, и мы ничем не лучше любого другого человека в мире. Но когда мы применяем веру и смотрим на себя в Христе, мы видим, что наши раздражительность и упрямство исчезли. Всё исчезло. Сегодня есть два мира, и каждый день нам приходится делать выбор между ними. У человека есть разум, чувства и воля. Наша воля свободна, поэтому мы живём в том мире, который мы выбираем. Если мы будем жить в соответствии с ощущениями наших физических органов в физическом мире, мы будем овеществлять физический мир. Если мы будем жить верой в духовном мире, мы будем овеществлять духовный мир. Другими словами, когда мы применяем наши органы чувств, мы живём в Адаме, но когда мы применяем нашу веру, мы сразу же начинаем жить в Христе. Мы всегда находимся между этими двумя вещами. Когда мы живём своими чувствами, мы живём в Адаме, а когда мы живём верой, мы живём в Христе. Когда мы живём в Христе, всё, что есть в Христе, становится нашим переживанием.
Нигде в Библии нет учения о том, что грех можно искоренить. Но после того как верующий вошёл в побеждающую жизнь, в соответствии с принципом Божьей работы и в соответствии с Божьим обеспечением и Божьими повелениями, такой человек больше не должен грешить. Мы можем каждый день выражать Христа, и мы можем каждый день более чем побеждать. Но как только мы начнём жить в своих чувствах и жить своими чувствами, мы сразу же потерпим неудачу. Братья и сёстры, мы должны каждый день жить верой; только тогда мы сможем овеществить всё, что есть в Христе.
Что нам делать, если мы случайно потерпели неудачу? Мы должны сразу же прийти к Богу и поместить наши грехи под Его кровь. И уже в следующее мгновение мы можем, взирая на Господа, сказать: «Боже, благодарение и хвала Тебе за то, что Твой Сын по-прежнему является моей жизнью и моей святостью. Он будет являть Свою побеждающую жизнь, живя внутри меня». Мы можем быть восстановлены за одну секунду. Не нужно ждать пять минут или час. Бог прощает и очищает нас, но мы думаем, что нам нужно ещё некоторое время испытывать чувство сожаления за себя и ещё немного продлить себе наказание, прежде чем мы будем полностью очищены. Тем самым мы просто создаём себе неприятности. Мы живём своими чувствами и всего лишь продлеваем нашу связь с Адамом ещё на час или два.
Кто-то, возможно, спросит: «Если человек по-прежнему терпит неудачи и нуждается в очищении кровью, после того как он вошёл в переживание победы, то разве он не такой же, как те, у кого никогда не было переживания победы?» Братья и сёстры, здесь есть большая разница. До того как человек победит, его жизнь представляет собой полную неудачу. Он может побеждать от случая к случаю, однако он привычно и постоянно терпит неудачу. Но после того как человек победил, его жизнь становится победоносной. Если он терпит неудачу, то это случайная неудача; в целом он непрерывно побеждает. Между этими двумя состояниями есть большая разница! Аллилуйя! Эта разница огромна! Раньше человек в основном терпел неудачу и от случая к случаю побеждал. Теперь он в основном побеждает и от случая к случаю терпит неудачу. До того как человек победит, его неудачи носят повторяющийся характер. Те, кто раздражается, всегда раздражаются. Если у кого-то нечистые мысли, то у него всегда нечистые мысли. Упрямые всегда упрямы; те, кто мыслит узко, всегда мыслят узко, а завистливые всегда завистливы. Каждый раз, когда человек терпит неудачу, он терпит неудачу в одном и том же, и победа бывает редко. Человек привычно подвластен своей раздражительности, гордости, зависти и лживости. После того как он прошёл через переживание победы, он терпит неудачи лишь от случая к случаю и, когда он терпит неудачу, он не продолжает совершать один и тот же грех снова и снова. Когда он грешит, это происходит не так, как прежде.
До того как человек победит, он оказывается в растерянности и не знает, что ему делать, когда терпит неудачу. Он не знает, как восстановить общение с Богом и как снова получить Божий свет. Ему кажется, будто он находится в самом низу длинной лестницы, и он не знает, как ему опять подняться наверх. После того как он победил, от случая к случаю он по-прежнему может терпеть неудачу, но в течение нескольких секунд он восстанавливается. Он немедленно исповедует свои грехи и очищается. Он способен сразу же воздать благодарение и хвалу Господу, и Христос опять будет являть Свою победу, живя внутри него. В этом заключается большая разница между тем, кто побеждает, и тем, кто не побеждает.
Я хотел бы обратить ваше внимание на сказанное в 1 Ин. 5:11-12: «И вот что есть свидетельство: что Бог дал нам вечную жизнь и эта жизнь — в Его Сыне. Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни». Вы увидели это? Как нам даётся побеждающая жизнь? Она даётся нам в Сыне. Мы можем получить побеждающую жизнь только через Сына и никак иначе. Тот, кто имеет Сына Божьего, имеет жизнь, а тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни. Давая нам Своего Сына, Бог даёт нам не просто «рецепт», а Самого «Врача». Бог даёт нам не просто жизнь; Он даёт нам эту жизнь в Своём Сыне. Иметь побеждающую жизнь — не значит просто получить жизнь; это значит получить Сына Божьего. Поэтому, когда наши отношения с Христом ненадлежащие, появляются проблемы. Когда мы начинаем ставить под сомнение верность Христа и Его обещания, внутри у нас возникают проблемы. Бог не даёт нам терпение, кротость или смирение независимо от Христа. Он даёт нам терпение, кротость и смирение в Своём Сыне. Если мы оказались неправы по отношению к Его Сыну, в ту же минуту мы теряем нашу победу. Поэтому нам нужно каждый день иметь надлежащие отношения с Христом.
Каждый день мы должны говорить: «Господь, Ты мой Глава, а я Твой член. Господь, Ты по-прежнему моя жизнь, и Ты по-прежнему моя святость». Если мы обратим взор на самих себя, мы не найдём ничего из этого. Но если наш взор будет обращён на Христа, у нас будет всё. Это и есть вера. Мы не можем держаться за святость, победу, терпение или смирение отдельно от Христа. Если у нас есть Христос, у нас есть святость, победа, терпение и смирение. У китайцев есть такая поговорка: «Пока стоит зелёная гора, не бойся, что кончатся дрова». Бог не даёт нам «дрова»; Он даёт нам «гору». Пока есть «гора», будут и «дрова». Мы верим, что Божий Сын живёт в нас. Самая главная причина неудач многих христиан — это то, что они живут не верой, а чувствами.
Когда мы терпим неудачу, это не означает, что всё, что мы переживали до этого момента, утрачивается и не имеет силы. Это всего лишь означает, что возникли какие-то проблемы с нашей верой. Ни в коем случае не следует думать, что человеку, после того как он победил, необходимо потерпеть неудачу. До того как мы победим, мы должны терпеть неудачи; Бог хочет, чтобы мы терпели неудачи, и притом досадные неудачи. Но после того как мы победили, в неудачах нет необходимости! Даже когда мы терпим неудачи, такие неудачи должны быть лишь случайными. Когда мы находимся в Адаме и чувствуем, что мы холодные, бесчувственные и нечистые, это означает, что мы действительно холодные, бесчувственные и нечистые. Но когда мы в Христе, мы должны сказать самим себе, что у нас есть святость и победа. Если мы скажем, что у нас что-то есть, у нас это будет, что бы это ни было.
Наконец, давайте рассмотрим, что такое рост. Мы согласны, что, после того как мы победили, мы должны продолжать расти. Некоторые люди слишком гордые. Они думают, что, после того как они победили и были освящены, в дальнейшем движении вперёд нет необходимости. Возможно, мы победили и были освящены, но мы должны понимать, что войти в то или иное переживание — это то же самое, что пройти через ворота. Не пройдя через ворота, мы не можем идти по пути. Мы можем расти только после того, как мы победили. Мы должны понимать, что человек имеет свободную волю; он обладает рациональным мышлением, и у него есть чувства. Когда мы побеждаем, мы побеждаем только те грехи, о которых мы знаем; мы не можем победить те грехи, о которых мы не знаем. Поэтому необходим рост.
Каков тот единственный грех, который вы осознаёте? Предположим, что вы раздражительны. Если вы действительно победили в Христе, то у вас будет необходимое терпение, чтобы победить вашу раздражительность, и вы не сможете расти дальше в том, что касается терпения. Ваше терпение — это окончательное терпение, потому что это терпение — от Христа. Это то же самое терпение, которое было у Христа, когда Он жил на земле на протяжении Своих тридцати трёх с половиной лет. Если ваше терпение не ложное, если это терпение — терпение Христово, то вы не можете быть ещё более терпеливы, потому что вы обладаете терпением Христовым.
Мы можем победить только те грехи, которые мы осознаём. Но есть грехи, которых мы не осознаём, и они не входят в наше переживание победы Христовой. Поэтому нам нужно то, о чём говорится в Ин. 17:17: «Освяти их в истине». С одной стороны, у нас есть сказанное в 1 Кор. 1:30: «Но от Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». С другой стороны, у нас есть сказанное в Ин. 17:17: «Освяти их в истине». Христос освящает нас, а истина увеличивает меру освящения. Есть ли брат, который знает всю Библию с первого дня? Нет, мы приходим к знанию Библии постепенно. Истина показывает нам, что правильно, а что неправильно. Например, два года назад мы не знали, что та или иная вещь — это грех. Теперь мы понимаем, что это грех. Может быть, две недели назад мы не знали, что та или иная вещь представляет собой грех, но сегодня мы понимаем, что это грех. Многие вещи, которые мы раньше считали чем-то хорошим и одобряли, впоследствии становятся для нас грехом.
Между прошлым и настоящим есть разница, потому что чем больше истины мы узнаём, тем больше греха мы обнаруживаем, и чем больше греха мы обнаруживаем, тем больше мы нуждаемся в том, чтобы Христос был нашей жизнью. Чем больше мы готовы вместить, тем больше мы нуждаемся в Христе. Каждый день мы должны внимательно изучать Божье Слово, чтобы увидеть то, что является греховным. Чем больше мы видим свои грехи, тем чаще мы должны говорить Господу: «Боже, покажи мне в этих вещах, что Христос — моя победа и моё снабжение». Братья и сёстры, если мы хотим расти, то свет истины — это нечто незаменимое. Свет истины вскрывает наши ошибки и показывает нам нашу уязвимость. После того как свет истины изобличит наше состояние, мы будем готовы вместить больше, а чем больше мы готовы вместить, тем больше мы можем усвоить.
Мне очень нравится стих 2 Пет. 3:18. В этом стихе говорится: «А растите в благодати и знании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа». Это — одно из немногих мест в Библии, где говорится о росте. Мы растём в благодати. Что означает рост в благодати? Никто не растёт в благодать; все мы растём в благодати. Мы не можем расти в благодать; мы можем расти только в благодати.
Что такое благодать? Благодать — это Бог, делающий что-то для нас. Наш рост в благодати означает, что нам необходимо, чтобы Бог сделал для нас что-то ещё. Допустим, Бог уже сделал для меня пять вещей. Но теперь Богу нужно сделать для меня ещё три вещи. Моя нужда возросла, поэтому мне нужно, чтобы Бог сделал для меня что-то ещё. Здесь заключена связь между истиной и благодатью: истина выявляет нашу нужду, а благодать — это снабжение для нашей нужды. Истина показывает нам, в чём наш недостаток, а благодать восполняет этот недостаток. Аллилуйя! У Бога есть не только истина, но и благодать! В Ветхом Завете люди постоянно терпели неудачу, потому что у них была только истина; у них не было благодати. У них был закон, но не было силы соблюдать закон. Благодарение и хвала Господу! «Ибо закон был дан через Моисея; благодать и действительность пришли через Иисуса Христа» (Ин. 1:17). Благодарение Господу за то, что Он показал нам истину и снабдил нас благодатью! Аллилуйя!
Я могу сказать перед Богом: «Я вечный попрошайка. Я вечный нищий. Я вынужден прийти к Тебе сегодня, и я приду к Тебе завтра и послезавтра». Благодарение Богу за то, что я могу обращаться к Нему с просьбами каждый день. Я могу обращаться к Нему с просьбами в понедельник, и я могу обращаться к Нему с просьбами во вторник. Если мы будем беспокоить Бога таким образом и обращаться к Нему с просьбами таким образом, Он скажет, что мы выросли в благодати. Чем больше мы будем видеть свои неудачи, тем чаще мы будем обращаться с просьбами к Богу. Мы будем всё больше просить Его взять на Себя ответственность за наше дело. Мы будем говорить: «Господь, я по-прежнему беспомощен. Мне по-прежнему нужно, чтобы Ты нёс ответственность за меня». Как только мы видим, что мы сделали что-то неправильное, мы должны прежде всего сказать Богу: «Я исповедую мои грехи. (В такие минуты вы должны называть грех по имени. Вы должны называть грех грехом.) Боже, я больше не буду переделывать себя. Я усвоил ещё один урок. Я никогда не смогу измениться, и я не намерен изменяться. Боже, благодарю Тебя за то, что у меня есть ещё одна возможность хвалиться моей слабостью! Боже, благодарю Тебя за то, что Ты можешь сделать всё! Я благодарю Тебя за то, что Ты можешь унести мою слабость». Братья и сёстры, каждый раз, когда мы хвалимся своей слабостью, сила Христова стоит шатром над нами. Каждый раз, когда мы говорим, что мы ничего не можем сделать, Бог показывает нам, что Он может сделать всё. Если мы будем постоянно делать это, мы будем расти.
Сегодня я приведу несколько примеров, чтобы показать вам, что значит расти. Есть много грехов, которые мы не осознаём как грехи. Но как только мы узнаём, что это грех, мы должны сказать: «Боже, я согрешил! Мне нужно, чтобы Христос являл во мне Свою жизнь!» Я могу засвидетельствовать, что однажды один человек поступил со мной несправедливо и я сказал ему несколько опрометчивых слов. Я знал, что говорить людям опрометчивые слова — это неправильно, но я рассуждал так: этот человек был в большей степени неправ, чем я, и он не извинился передо мной. Я был лишь немного неправ. Но может быть, это я должен был извиниться перед ним? Да, Бог хотел, чтобы я это сделал. Этот человек обидел меня, но я простил его и уже не сердился на него. Но мне всё равно нужно было извиниться. Я думал, что я и так поступаю достаточно хорошо, но я всё равно не соответствовал стандарту, показанному в 5-й главе Евангелия от Матфея, где говорится, что мы должны любить своих врагов. Если бы я мог любить этого человека, я смог бы полюбить даже кошку или собаку. Я написал письмо, в котором я признал, что сказал опрометчивые слова, но, поскольку я не мог любить этого человека, я решил, что не буду отправлять это письмо. Я решил, что напишу другое письмо, когда смогу полюбить его. Я не испытывал к нему ненависти и уже простил его, но любить его я не мог. Только Бог мог любить его. Бог говорит, что любовь — это истина, а нелюбовь — грех. Я хотел победить, и я хотел сражаться с верой. Я сказал Господу: «Если Ты не сделаешь так, что я буду любить его, я не смогу любить его». Когда я сказал, что я не могу любить и что только Бог может любить, я обнаружил, что люблю его. С одной стороны, истина говорит нам, что мы должны любить. С другой стороны, благодать снабжает нас силой для того, чтобы любить. Такая внутренняя работа занимает иногда несколько секунд, а иногда — несколько дней.
У сестры Фишбахер была одна соработница, которая всегда доставляла ей неприятности. Эта соработница всегда выдвигала какие-то идеи, из-за которых сестре Фишбахер приходилось страдать. Если сестра Фишбахер говорила, что что-то есть, соработница отрицала, что это есть. Если сестра Фишбахер говорила, что чего-то нет, соработница утверждала, что это есть. Создавалось впечатление, будто она всегда пытается показать другим, что сестра Фишбахер ведёт себя нечестно. Сестра Фишбахер пыталась терпеть это, но ничего не могла сделать с её поведением. При каждой встрече с этой соработницей сестра Фишбахер похлопывала её по плечу или пожимала ей руку в знак любви. Внешне казалось, что всё хорошо, но внутри не было ничего хорошего. Однажды сестра Фишбахер прочитала сказанное в 1 Пет. 1:22: «От чистого сердца горячо люби́те друг друга». Она стала размышлять и подумала, что она не может любить эту соработницу, и тем более — любить её горячо. Она сказала Господу: «Я не могу победить в этом деле. Господь, я поняла, что это грех. Ты сказал, что мы должны горячо любить братьев, но я не способна на это. Это, безусловно, грех». Она попросила Бога удалить от неё этот грех. Она не испытывала ненависти к этой соработнице и проводила с ней время, но любить её ей было трудно. Каждый раз, когда она видела эту соработницу, она изо всех сил старалась любить её, но ничего не получалось. Однажды она заперлась в своей комнате и стала молиться Богу: «Я должна любить её, но я не могу любить её. Это грех. Я не отойду от Тебя сегодня до тех пор, пока я не смогу любить её». Она молилась три часа. Наконец любовь Господа наполнила её, и она почувствовала, что готова даже умереть за эту соработницу. Она не просто любила её — она горячо любила её. Поскольку она горячо любила её, она молилась за неё всю ночь. На следующий день, закончив свою обычную работу, она опять стала молиться за эту соработницу. Она получила не только переживание победы, но и переживание силы. Вот что значит, что истина освящает нас. Вот что значит расти в благодати. Истина позволяет нам увидеть, что является грехом, а благодать снабжает нас силой для того, чтобы победить этот грех. Как только мы поймём, что является грехом, мы уже не отступим, пока не победим. Так мы день за днём растём в благодати.
Однажды были три сестры-британки. Одна была помолвлена, а две другие решили остаться незамужними. Все трое работали для Господа во внутреннем Китае. Сестра, которая была помолвлена, была самой несчастной. Хотя её жених часто писал ей, утешая её, она постоянно пребывала в подавленном состоянии. Однажды, почувствовав себя одиноко в своей комнате, она заплакала. Другие две сестры спросили: «Почему ты чувствуешь себя одиноко? У тебя же есть жених, который всегда пишет тебе! Это нам двоим нужно чувствовать себя одиноко». Сказав это, обе сестры вернулись в свои комнаты и неожиданно тоже почувствовали себя одиноко. Они стали думать о своей работе во внутренних районах, о непривычной пище, которую они едят, и о своём неуютном жилище. Какое сильное чувство одиночества это вызывало! Действительно, грех заразен. Им было жалко самих себя, но в эту минуту они вспомнили Слово Господа: «И вот, Я с вами во все дни до завершения века» (Мф. 28:20). Они также вспомнили сказанное в Пс. 16:11: «В Твоём присутствии — полнота радости; по Твою правую руку — удовольствия вовеки». Они сказали Господу: «Чувство одиночества — это грех. Ты сказал, что будешь с нами до завершения века, поэтому мы говорим, что чувство одиночества — это грех. Ты сказал, что в Твоём присутствии — полнота радости и по Твою правую руку — удовольствия вовеки, поэтому мы говорим, что чувство одиночества — это грех». Они обе встали на колени и помолились, сказав: «Господь, мы признаём, что чувство одиночества — это грех». С тех пор как они подвергли своё чувство одиночества такой конкретной работе, их чувство одиночества больше не возвращалось к ним. Аллилуйя! Чувство одиночества больше не возвращалось к ним.
Братья и сёстры, каждый день мы можем выявлять новые грехи, и каждый день мы можем обнаруживать новые неудачи. Но одновременно с этим мы получаем свежее снабжение благодати. «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать» (Ин. 1:16). Мы получили её однажды, и мы получаем её снова и снова.
Одна сестра работала в Индии, и у неё было много беспокойств. Однажды она прочитала сказанное в Флп. 4:6: «Не беспокойтесь ни о чём, а пусть во всём посредством молитвы и прошения с благодарением ваши просьбы делаются известными Богу». Она увидела, что беспокойство — это грех и что отсутствие благодарения — тоже грех. Братья и сёстры, как только мы видим грех, мы должны исповедать его перед Господом, а также признать, что Господь живёт в нас. Вот что значит расти.
Наша победа в Христе является абсолютной по своей природе; здесь ничего нельзя усовершенствовать. Однако сфера нашей победы постоянно расширяется. Каждый человек получает особую долю света от Господа. Чем больше света получает человек, тем больше он продвигается вперёд, и чем меньше света получает человек, тем меньше он продвигается вперёд. Чем больше человек узнаёт о грехе, тем больше снабжения он получает от Бога, и чем меньше света человек получает от Бога, тем меньше снабжения он получает от Бога. Братья и сёстры, мы должны знать, как истина и благодать связаны с нами. Я надеюсь, что все мы будем ежедневно говорить Богу: «Господь, я ничего не могу сделать, и я не намерен что-либо делать. Господь, благодарение и хвала Тебе за то, что я ничего не могу сделать». Каждый день мы должны молиться Богу, чтобы Он дал нам свет и благодать. Мы можем потерпеть случайную неудачу, но мы можем быть восстановлены за одну секунду. Если мы будем делать это день за днём, наш рост превзойдёт всякие ожидания, потому что это будет исключительно работа Христа. Аллилуйя, это — полное спасение! Аллилуйя, Он ведёт нас вперёд! Аллилуйя, Сатана ничего не может сделать с нами! Аллилуйя, Христос победил!
