Поиск
Глава пятая
Тексты Писания: Гал. 2:20
В последние несколько вечеров мы увидели, какой жизнью мы живём и какой жизни требует от нас Бог. Мы увидели человеческий путь победы и путь, которым побеждает Бог. Мы увидели, что такое побеждающая жизнь, и отличительные черты этой жизни. Сегодня мы будем говорить о том, как переживать эту побеждающую жизнь. Сначала мы рассмотрим один очень важный вопрос: как нам войти в переживание этой жизни и как нам приобрести Христа?
Стих, который мы прочитали сегодня, показывает нам, как можно переживать эту жизнь. Давайте пропустим первую часть Гал. 2:20 и сосредоточимся на той части, которая начинается со слов: «Уже не я живу». Это та жизнь, которую мы должны переживать. Уже не я живу. Что касается отрицательной стороны, я могу сказать, что уже не я живу. Что касается положительной стороны, побеждающая жизнь — это «живёт во мне Христос». Именно это мы рассматривали в последние несколько дней. Послание Павла к галатам показывает, что он достиг такой жизни, пережил её и вошёл в это переживание. Давайте изучим, как он достиг этой жизни, пережил её и вошёл в это переживание. Мы должны войти в это переживание тем же путём, каким в него вошёл Павел. Вход Павла соответствовал двум предложениям. Первое предложение предшествует той части стиха 20, в которой говорится: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос», а второе предложение следует после этой части стиха. Первое предложение — «Я распят с Христом». Это — первое условие для входа в переживание этой жизни. Второе предложение — «Той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего». Это — второе условие для входа в переживание этой жизни. Посредством этих двух условий Павел приобрёл Христа как свою праведность, освящение и победу. Давайте рассмотрим эти два момента подробно.
Первое условие — «Я распят с Христом». Что это значит? Почему мы должны быть распяты с Христом, прежде чем у нас будет эта побеждающая жизнь? Братья и сёстры, сколько личностей живёт в нас сегодня? Мы знаем, что с той минуты, как мы уверовали, в нас живёт Господь. Во 2 Кор. 13:5 говорится: «Вы не осознаёте относительно себя, что Иисус Христос в вас? Разве что вы неодобренные». Мы, те, кто поверил в Господа, знаем, что мы одобренные. То, что Господь в нас, — это однозначный факт. Но к сожалению, Господь — не Единственный, кто живёт в нас; в нас также живём мы сами. Чтобы переживать Господа как свою побеждающую жизнь, мы должны уйти. Мы должны уйти, то есть перестать за что-либо держаться. Если мы уйдём, мы будем переживать побеждающую жизнь.
Вчера одна сестра спросила меня, как прийти к побеждающей жизни. Я ответил, что ей нужно «переехать». Если в одном доме живут две семьи и отношения между ними не очень хорошие, нужно лишь одно — чтобы одна семья переехала. Вопрос не в том, есть ли в нас Христос, потому что в ту минуту, когда мы уверовали, Христос начал жить в нас. Вопрос не в том, находится ли Он в нас; вопрос в том, ушли мы или нет. Мы как соседи очень нечисты; мы совершаем всевозможные грехи. Как только мы уйдём, всё будет хорошо. Поэтому первое условие состоит в том, что мы должны уйти; мы должны «переехать».
В Божьем Слове сказано: «Я распят с Христом». Но согласитесь: хотя мы много раз пытались уйти, у нас это не получилось. Мы много раз убеждали самих себя, что мы умерли, но мы по-прежнему живы. Мы много раз пытались убить себя, но у нас это не получилось. Иногда кажется, что мы умерли, но тем не менее мы живы. Мы часто пытались распять себя, но так и не умерли. В чём же проблема? Сегодня нам нужно рассмотреть этот вопрос более внимательно.
Все братья и сёстры, сидящие здесь сегодня, уже увидели факт креста. Мы знаем, что, когда Господь был распят на кресте, Он не только унёс наши грехи, но и распял нашу личность. Мы уже знакомы с учением в 6-й главе Послания к римлянам. Мы знаем, что, когда Господь умер на кресте, Он не только понёс на Себе наши грехи, но и распял вместе с Собой нашего старого человека. Мы знаем, что проблема греха была решена и что мы сами были распяты с Ним. Уже много лет мы уделяем большое внимание этой истине. Мы действительно распяты с Христом, но почему эта истина не оказала на нас никакого воздействия? Господь действительно был распят на кресте, но почему мы ещё не умерли? Господь привёл меня на крест, но всё равно я — это я. Я всё равно связан и всё равно слаб. Я всё равно терплю неудачи и всё равно бессилен. В Библии говорится, что я распят с Христом, но почему я всё равно настолько бессилен? Многие спасённые христиане продолжают прилагать усилия и работать в надежде, что когда-нибудь они смогут победить. Но победа, похоже, так и остаётся для них чем-то далёким.
Братья и сёстры, мы должны понять: одно дело — это то, что Господь Иисус совершил спасение, и другое дело — как мы принимаем это спасение. Приготовить еду — это одно, а съесть еду — это что-то другое. Одно дело — когда Господь Иисус совершает что-то для нас. Другое дело — как мы принимаем то, что совершил Господь. Павел показал нам, как мы должны принимать смерть Господа. В 6-й главе Послания к римлянам показано, что все мы умерли. Аллилуйя! Все мы умерли! В 7-й главе Послания к римлянам показано, что, хотя каждый христианин должен быть мёртвым, в действительности мы всё равно живы. Если мы уже должны быть мёртвыми, почему мы до сих пор живы? В 6-й главе Послания к римлянам показана объективная истина, а в 7-й главе — субъективное переживание. В 6-й главе представлен факт, а в 7-й главе — переживание. Сегодня многие христиане хорошо знакомы с 6-й главой Послания к римлянам, в которой говорится, что наш старый человек распят с Ним. Они знают, что мы уже не должны быть рабами греху, что мы избавлены от рабства закона и что мы должны каждый день считать себя мёртвыми для греха. Они знают всё это, но ничто не оказывает на них воздействия. Учение остаётся учением, а они остаются прежними. Учение говорит нам, что мы распяты с Христом, но мы говорим, что мы по-прежнему живы. Учение говорит нам, что мы избавлены от греха, но мы говорим, что грех по-прежнему в нас. Учение говорит нам, что мы избавлены от рабства закона, но мы говорим, что мы по-прежнему под законом. В чём же проблема?
В 7-й главе Послания к римлянам раскрывается важный факт: человек не согласен с тем, что сделал Бог. Человек не хочет принять Божий суд. Братья и сёстры, почему Бог поместил нас на крест? Он поместил нас на крест, потому что Он знает, что мы ничего не можем сделать и что мы абсолютно бесполезны. У нас нет никакой возможности усовершенствоваться, исправиться и в чём-то стать лучше. Мы совершенно бесполезны. Для нас нет никакой надежды, кроме распятия. Однажды я похлопал брата Цзун-цзе Су по плечу и сказал: «Цзун-цзе Су растлен до предела. Он растлен до предела. Если бы была хоть какая-то надежда на наказание, мы бы ещё могли его наказать. Если бы была хоть какая-то надежда на тюремное заключение, мы бы могли посадить его в тюрьму. Но его бесполезно наказывать или сажать в тюрьму. На него нет никакой надежды. С ним можно сделать только одно — казнить его. Цзун-цзе Су растлен до предела. На него нет никакой надежды. Единственное, что остаётся, — это распять его». Мы с вами такие же растленные, как Цзун-цзе Су. Следовательно, мы заслуживаем только распятия на кресте.
Крест — это не что иное, как оценка нас самих! Крест оценивает нас и определяет, что мы заслуживаем только смерти. Божья оценка такова: мы заслуживаем только смерти. Оценивая меня, Бог приходит к выводу, что я должен умереть. Если мы поймём, что крест — это документ о нашей оценке, если мы будем знать, что мы абсолютно бесполезны, и если мы будем знать, что мы не способны даже иметь правильные мысли, мы согласимся, что мы заслуживаем только смерти. Бог говорит, что мы заслуживаем только смерти и что мы абсолютно бесполезны. А мы всё ещё хотим делать какое-то своё собственное добро?
Недавно китайское правительство издало новый закон о запрете опиума. Если кто-нибудь, пройдя курс принудительного лечения, опять начнёт принимать опиум, он будет казнён. Предположим, что человек долгое время принимал опиум. Он прошёл принудительное лечение, но опять стал принимать опиум. Когда правительство узнает об этом, этого человека приговорят к смерти. Как вы думаете, что будет делать этот человек? Если его ожидает казнь, будет ли он пытаться найти какого-нибудь врача из Шанхая, который сделает ему несколько инъекций, чтобы положить конец его привычке принимать опиум, несмотря на то что на следующий день он должен умереть? Ему нет никакого смысла делать это. Преступник, приговорённый к смерти, уже не думает о том, чтобы стать лучше. Ему уже не нужно никакое положительное развитие. Он ждёт только смерти. Бог говорит, что мы заслуживаем только смерти и что нас невозможно сделать лучше или исправить. Мы не можем сделать какой бы то ни было шаг вперёд. Божье окончательное решение таково: мы должны умереть; мы заслуживаем только смерти.
Мы думаем, что до своего спасения мы не могли стать лучше, исправиться или как-то продвинуться вперёд сами по себе и что мы должны перестать держаться за своё прошлое. Но теперь, когда мы спасены, — думаем мы — мы сами должны стараться стать лучше, исправиться и сделать какие-то положительные шаги, чтобы угодить Богу. Поэтому после своего спасения мы принимаем решение быть хорошими. Братья и сёстры, сколько раз мы принимали решение быть хорошими? Сколько раз нам удавалось стать хорошими? Мы давали Богу много духовных обещаний. Мы говорили Ему, что будем повиноваться тому или иному слову, сказанному Им. Мы обещали, что встанем рано утром и что будем ревностными на следующий день. Но многого ли мы достигли несмотря на все наши обещания? Одна сестра с Запада сказала, что она дала Богу более тридцати обещаний, но не исполнила ни одного из них. Мы до сих пор не приняли ту оценку, которую дал нам Бог. Мы не приняли тот суд, который вынес нам Бог. Мы уже приговорены к смертной казни, но всё ещё пытаемся найти врача.
Что такое крест? Крест обозначает Божье отчаяние в отношении человека! Крест говорит нам, что Бог оставил всякую надежду в отношении человека! Что такое крест? Крест говорит нам, что Бог провозглашает: «Я не могу сделать человека лучше; Я не могу исправить его. Я не могу продвинуться вперёд в нём. Я могу только распять его на кресте». Странно то, что мы уже знаем этот факт. Мы уже знаем, что Бог считает нас безнадёжными и что мы заслуживаем только распятия. Но одновременно мы продолжаем думать, что мы не такие плохие. Поэтому мы каждый день принимаем твёрдые решения. Мы говорим: «Боже, я обещаю, что сделаю то-то и то-то. Отныне я больше не буду раздражаться». Но ни одно из этих обещаний не действует. Иногда мы думаем, что наши решения недостаточно твёрдые, и пытаемся в следующий раз приложить больше стараний. Мы опять принимаем твёрдые решения, а когда раздражаемся, даём обет, что в следующий раз раздражаться не будем. Но мы сталкиваемся с тем, что всё равно раздражаемся, и тогда мы в третий раз принимаем твёрдое решение. Именно так жил Павел: «Ибо хотеть присуще мне, а совершать добро — нет» (Рим. 7:18). Он снова и снова принимал решения и терпел неудачу, принимал решения и терпел неудачу. Так жил не только Павел — то же самое часто переживают сегодня многие из нас. Братья и сёстры, может быть, уже хватит принимать твёрдые решения? Бог говорит, что мы заслуживаем только смерти и что мы абсолютно бесполезны. Он говорит, что на нас нет никакой надежды.
Что значит быть распятыми с Христом? Это значит, что Бог оставил всякую надежду на нас и что мы тоже оставили всякую надежду на самих себя. То, что Бог распял нас с Христом, означает, что у Бога уже нет никакой надежды. Когда мы говорим: «Я распят с Христом», это означает, что у нас тоже уже нет никакой надежды. Бог ясно видит наше состояние; Он знает, что мы совершенно бесполезны и что на нас уже нет никакой надежды. Что значит быть распятыми с Христом? Это значит, что мы оставили всякую надежду. Мы признаём, что мы никогда не сможем угодить Богу. Богу ничего не остаётся, кроме как предать нас смерти. На человека из плоти нет никакой надежды. Нам остаётся только умереть. Мы заслуживаем только смерти.
Братья и сёстры, в вашем доме есть больные? Я был в пяти или шести домах, где были больны муж, жена или дети. Когда члены семьи теряли надежду на выздоровление больного, они говорили: «Господин Ни, если на это есть Божья воля, я надеюсь, что он или она уйдёт поскорее». Почему они так говорили? Они так говорили, потому что у них уже не было надежды. Когда исчезала всякая надежда, им хотелось, чтобы больной поскорее умер. Сейчас Бог говорит вам, что на вас уже нет никакой надежды; Он может только распять вас. Было бы хорошо, если бы вы тоже смогли сказать, что на вас уже нет никакой надежды и что вас можно только распять.
Сегодня наша проблема заключается в том, что мы хорошо знакомы с 6-й главой Послания к римлянам, но мы по-прежнему принимаем твёрдые решения подобно человеку, показанному в 7-й главе. Мы по-прежнему даём Богу обещания и по-прежнему думаем, что мы более или менее полезны. Хотя мы очень ясно понимаем 6-ю главу Послания к римлянам, мы ведём себя так, как показано в 7-й главе. В 6-й главе Бог сказал Павлу, что он бесполезен. В 7-й главе Павел сказал сам себе, что он бесполезен. Братья и сёстры, Богу всё ясно в отношении нас. Он давно оставил всякую надежду на нас. Согласно Божьей оценке, мы не имеем никакой ценности. Он уже сказал нам, что мы бесполезны. Вопрос в том, как мы сами оцениваем себя. Если мы тоже оставим всякую надежду на себя и скажем, что мы бесполезны, мы сразу же переживём избавление. Бог позволяет нам раздражаться, быть гордыми, завистливыми и нечестными. Он позволяет греху переворачивать нас вверх ногами. Тем самым Он говорит нам, что мы ничего не можем сделать. Но как мы отвечаем на это? Мы думаем, что наше первое решение было недостаточно твёрдым и что мы должны принять более твёрдое решение. Мы думаем, что, возможно, это подействует во второй раз. Но это всё равно не действует. Это — переживание, показанное в 7-й главе Послания к римлянам. В 6-й главе показано лишь учение, а 7-я глава приводит нас в действительность 6-й главы.
Если бы кто-нибудь из сидящих здесь сказал мне, что я безнадёжно растленный, я бы воскликнул: «Аллилуйя! Я, Вочман Ни, безнадёжно растленный». Аллилуйя! Павел ничего не мог сделать с собой. Он много лет страдал. Он заслуживал только распятия. Если сегодня вы провозгласите, что вы уже бесполезны, вы сразу же переживёте избавление. Те, кто старается быть хорошим, никогда не будут спасены. Подобным образом те христиане, которые принимают решение быть хорошими христианами, никогда не победят. Братья и сёстры, Божий крест не ошибся, когда объявил вам свой суд. День за днём я люблю делать одно: я люблю провозглашать, что я был бесполезен вчера, я бесполезен сегодня и буду бесполезен завтра. Я буду бесполезен вовеки.
Бог хочет, чтобы мы приняли эту оценку креста, потому что, принимая оценку креста, мы принимаем Господа как наше освящение, совершенство и победу. Если мы всё ещё лелеем какую-то надежду и у нас ещё есть какой-то проблеск веры в отношении самих себя, Бог будет вынужден продолжать Свою работу над нами. Он не перестанет осуществлять Свои действия в нас до тех пор, пока мы полностью не потеряем надежду на самих себя. Бог должен привести нас к такому рубежу, когда у нас не останется вообще никакой надежды на самих себя. Он делает это для того, чтобы мы приняли крест. Бог ведёт нас к этому рубежу, потому что Он хочет, чтобы мы поняли, что сами по себе мы ни на что не способны, и Он хочет, чтобы мы признали это.
Многие люди понимают, что они ничего не могут сделать сами по себе. Однако они всё равно не побеждают. Почему? Это происходит потому, что Бог требует от нас выполнения ещё одного условия.
Вчера я встретил одну сестру, которая на протяжении двух часов рассказывала мне историю своих неудач. Пока она говорила, я улыбался. Наконец я спросил её: «Теперь ты готова уступить? Или у тебя ещё остаётся какая-то надежда на себя? Достаточно ли неудач ты потерпела?» Она признала, что ничего не может сделать, но ей не хватало ещё одного. Первое, что показывает нам Бог, — это то, что мы ничего не можем сделать. Мы должны потерять всякую надежду на самих себя. Но само по себе это не приведёт нас к победе. Одно дело — признать, что мы ничего не можем сделать, и другое дело — не пытаться что-то сделать. Я сказал ей: «То, что ты понимаешь, что ты ничего не можешь сделать, хорошо и правильно. Но ты ещё не поняла, что ты по-прежнему пытаешься что-то сделать. Разве ты не видишь, что ты по-прежнему пытаешься что-то сделать? Если ты знаешь, что ты ничего не можешь сделать, ты должна была прекратить свою собственную работу. Разве ты не видишь, что ты по-прежнему предпринимаешь попытки, хотя говоришь, что ты ничего не можешь сделать?» Она признала, что ничего не может сделать, но в то же время она не видела, что она работает и надеется, что сможет что-то сделать. Я несколько раз задал ей вопрос: «Разве ты не понимаешь, что ты по-прежнему работаешь? Разве ты не понимаешь, что ты по-прежнему пытаешься победить?» Она боролась и предпринимала попытки. Именно поэтому она не могла победить. Она спросила меня, что ей делать. Я сказал ей, что ей нужно только принять крест, признать свою слабость и перестать пытаться и надеяться что-то сделать. Я сказал ей, что, как только она попытается что-то сделать, она в ту же минуту потерпит неудачу. Она спросила: «Если я терплю неудачу несмотря на всё, что я делаю, разве я не потерплю ещё бо́льшую неудачу, если я ничего не буду делать?» Именно в этом кроется проблема многих людей. Они прекрасно знают, что они ни на что не способны, и они прекрасно знают, что они абсолютно бессильны, но при этом они всё равно борются и прилагают усилия. В результате победы по-прежнему нет и они так и не могут победить.
В переживании побеждающей жизни есть два очень важных условия в отношении отказа от борьбы. Во-первых, мы должны признать Божью оценку, состоящую в том, что мы ни на что не способны сами по себе. Во-вторых, мы не должны пытаться стать способными. Напротив, мы должны полностью потерять надежду на самих себя. Один брат однажды сказал мне, что он не может верить. Я сказал ему, что он должен отказаться от попыток верить. Он сказал: «Что же это за учение?» Я сказал: «Тебе нужно лишь сказать Богу, что ты не можешь верить. Бог ждёт, когда ты признаешь, что ты не можешь верить».
Что значит быть распятым с Христом? Это значит, что отныне я не несу ответственности за свою победу и я не несу ответственности за свои неудачи. Всё, что касается меня, находится в руках Христа. Предположим, что сестра подаёт вам чашку чая, но, в то время как вы пытаетесь взять чашку, она удерживает её и не отпускает. С одной стороны, вы пытаетесь пить чай, а с другой стороны, она удерживает чашку. Хотя она говорит, что подаёт вам чай, она не отпускает чашку. Если она не отпустит чашку, вы не сможете пить чай.
Что значит быть распятым с Христом? Во-первых, быть распятым с Христом — значит перестать за что-либо держаться. Во-вторых, это значит не пытаться всё взять в свои руки. Вы должны сказать Богу: «Отныне я приношу себя Тебе. Отныне победа — это Твоё дело и терпение — это Твоё дело».
Один брат однажды спросил, что значит быть победоносным. Я сказал ему, что быть победоносным — значит сдаться, а сдаться — значит скончаться. Это значит, что победа — уже не его дело.
Однажды я встретил одну сестру и сказал ей: «Ты должна сделать только одно. Просто скажи Богу, что отныне ты ничего не можешь сделать и ни за что не несёшь ответственности».
Мы не можем перестать раздражаться, мы не можем подавить себя, и мы не можем отказаться от борьбы. Отныне мы должны оставить все попытки и больше не волноваться и не заботиться ни о чём. Когда мы предстаём перед Богом, мы часто говорим Ему, что мы ничего не можем сделать или что мы ни на что не способны. Но когда мы уходим из Его присутствия, мы опять всё берём в свои руки. Братья и сёстры, всё, что мы приносим Богу, представая перед Ним, нужно оставить Ему, когда мы уходим из Его присутствия. Те, кто знает, как оставлять что-то Богу, переживают избавление.
Однажды я принёс одной сестре рукопись и попросил её начисто переписать её для меня. Но, уходя, я унёс эту рукопись с собой. Хотя сестра была готова переписать рукопись, у неё не было никакой возможности сделать это. Вот так мы сегодня молимся. Своими устами мы говорим: «Боже, пожалуйста, помоги мне». Но помолившись, мы опять всё берём на себя.
Поэтому самое важное — это перестать за что-либо держаться. Мы должны сказать: «Боже, я не могу победить, и я не намерен побеждать. И пытаться побеждать я тоже не буду». Вот что значит быть распятым с Христом. Как это чудесно! «Я распят с Христом»!
Когда вы просыпаетесь утром, Сатана может сказать вам, что в вас нет ничего хорошего, что вы остаётесь прежним в тех или иных вещах. Вы можете опечалиться. Но что вам делать? Вы должны сказать: «Я давно знаю, что я до предела растленный. Я оставил всякую надежду на самого себя. Я больше не намерен делать какие-либо шаги вперёд сам по себе». Если вы скажете это, вам сразу станет хорошо. Это изумительно! Речь идёт не об изменении, а о замене. Вы должны ухватиться за Божьи свершившиеся факты. Если бы вы были хоть сколько-нибудь полезны, Бог не распял бы вас на кресте. Бог поместил вас на крест и поместил вас в Христа, потому что вы до предела растленны. Поэтому вы должны перестать за что-либо держаться. Что вам делать с практической точки зрения? Вы должны сказать: «Боже, я не могу улучшить себя, и я не намерен улучшать себя. Господь, отныне мне положен конец; я больше не буду пытаться что-либо сделать и больше не намерен что-либо делать». Братья и сёстры, осмелитесь ли вы перестать за что-либо держаться?
Однажды я рассказывал о враче, который курил сигары. Ему было семьдесят с лишним лет, и он много лет боролся с сигарами. Однажды на собрании он стал рассказывать о своей борьбе с курением. Один молодой человек, знавший Господа, сказал: «Я бы на вашем месте не боролся». Пожилой человек сказал: «Если я борюсь и не могу бросить курить, разве не труднее будет бросить, если я не буду бороться?» Молодой человек сказал: «Нет! Я бы на вашем месте сказал Богу: „Я не могу перестать курить. Ты брось курить за меня“». Пожилой человек посчитал, что в словах молодого человека есть что-то разумное, и поступил так, как он сказал. Он сказал Богу: «Я не могу бросить курить. Я больше не буду бороться, чтобы бросить. Господь, я поручаю это Тебе. Я больше не буду брать это в свои руки. Пожалуйста, брось за меня». Каждый день он выкуривал от двенадцати до двадцати сигар и делал это уже пятьдесят лет. В тот день он отказался от борьбы, а на следующий день он рассказывал всем, что он впервые проснулся без мысли о курении.
Братья и сёстры, если вы думаете, что вы сможете стать святыми, вы, несомненно, потерпите неудачу. Если вы думаете, что вы сможете стать совершенными, вы, несомненно, потерпите неудачу. Если вы думаете, что вы сможете стать терпеливыми, вы, несомненно, потерпите неудачу. В глазах Бога нас уже невозможно исправить или улучшить. Можете ли вы сказать вместе с Павлом, что вы распяты на кресте? Вы до предела растленны и бесполезны, и вы заслуживаете только одного — быть пригвождёнными к кресту. Именно это имел в виду Павел. Когда я был в Пекине, я спросил одного брата, положен ли ему конец. Он сказал: «Благодарение и хвала Господу, мне положен конец!» Одно из основных требований таково: мы должны увидеть перед Богом, что мы совершенно бесполезны и что у нас нет возможности улучшить или исправить самих себя. Нам нужно лишь сказать Господу: «Отныне я всё поручаю Тебе. Ты сделай всё за меня».
Некоторые братья и сёстры признаю́т, что они ничего не могут сделать. Они признают, что им положен конец и что они распяты с Христом. Но почему они до сих пор не победили? Почему они до сих пор терпят неудачи? Почему они ещё не познали действительности победы? Братья и сёстры, есть ещё одно слово, о котором мы не должны забывать.
Я распят с Христом. Мне положен конец. Бог говорит, что я до предела растленный, и я тоже говорю, что я до предела растленный. Бог говорит, что я абсолютно бесполезен, и я тоже говорю, что я абсолютно бесполезен. Бог говорит, что я заслуживаю только смерти, и я тоже говорю, что я заслуживаю только смерти. «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Это факт. То, что уже не я живу, — это факт, и то, что теперь во мне живёт Христос, — тоже факт. Почему уже не я живу? Два минус один — это один. Если вычесть Адама, останется, разумеется, только Христос. Раньше эти двое жили вместе. Теперь один ушёл и остался только Христос. Это факт. Но как этот факт может проявиться? Единственный путь — это вера.
Благовестие Божье показывает нам, что Бог дал нам Своего Сына. Божий Сын стал нашей праведностью, нашим искуплением и даже нашей святостью. Нам не нужно сначала принимать Его как свою жизнь, а потом ожидать, что когда-нибудь Он даст нам Свои совершенство, терпение и кротость. Он уже наша жизнь. Библия показывает нам, что Христос уже наш Глава. У головы есть чувство в отношении тела, и она несёт ответственность за тело и управляет телом, и в этом же смысле и Христос является для нас Главой. Нам не нужно просить Его быть нашим Главой, и нам не нужно просить о том, чтобы нам быть Его Телом. Он уже Глава, и мы уже Его члены. С нашей стороны для этого требуется вера. Что касается отрицательной стороны, мы сдались перед Ним, отказавшись от борьбы. Но что касается положительной стороны, верим ли мы, что Христос — наш Глава и что Он занимает в нас надлежащее место, беря на Себя нашу ответственность и управляя всем за нас? Верим ли мы, что Он наш Глава, как сказано в Библии, и что, будучи Главой, Он берёт на Себя всю ответственность? Божье Слово говорит, что Он Глава. Верим ли мы, что Он действительно наш Глава? Верим ли мы, что на нас уже не лежит какая-либо ответственность и что отныне за всё будет отвечать Он и в эту самую минуту Он уже отвечает за всё?
Божье Слово также показывает нам, что Он виноградная лоза, а мы ветви. В Слове не говорится, что Он будет нашей виноградной лозой, а мы будем Его ветвями. Нельзя сказать, что мы станем Его ветвями, а Он станет нашей виноградной лозой в ближайшем будущем, когда мы продвинемся вперёд в своём духовном состоянии. Мы должны приносить плод так же, как Он приносит плод. Мы должны быть так же полны добродетелей, как Он полон добродетелей. Он даёт нам весь сок, всю жизнь и всю силу для принесения плода. Он виноградная лоза, а мы уже Его ветви. Он сейчас снабжает нас внутри Своей жизнью, святостью, совершенством и всем, чем Он является. Братья, верим ли мы в это? Верим ли мы, что сейчас Он наше дерево и что сейчас мы Его ветви? Когда мы поверили в Него как своего Спасителя, мы полностью соединились с Ним. (Разумеется, ещё оставались примеси, но теперь и примесей уже нет.) Верите ли вы в это? Вам не нужно пытаться что-то делать, чтобы соединиться с Ним, потому что Бог уже сделал вас одним деревом с Господом. Верите ли вы, что Он будет обращаться с вами так же, как дерево обращается с ветвями? Не вы приносите плод для Него — Он приносит плод через вас.
Бог также показал нам, что союз между Господом Иисусом и нами подобен тому, как пища соотносится с нашим телом. Он — кровь, которую мы пьём, и плоть, которую мы едим. Он Тот, кто поддерживает нашу жизнь. Пища удовлетворяет все наши внутренние потребности, и когда мы оказываемся отсечены от этого снабжения, мы умираем, и Господь Иисус является тем же самым по отношению к нам.
Бог показывает нам в Своём Слове, что мы соединены с Господом Иисусом. Он наш Глава, наше дерево и наша пища. Нам не нужно просить Бога дать нам силу, чтобы жить так, как жил Иисус. Бог дал нам Своего Сына, который несёт ответственность за нас, который живёт за нас и который является для нас силой жизни. Бог дал Его нам, чтобы всё Его совершенство, общение, радость и богатство было выражено в жизни через нас. В прошлом мы не понимали эту истину и пытались созидать свою собственную святость, тем самым отвергая Божью святость. Теперь, что касается отрицательной стороны, мы перестали делать собственную работу. Но этого недостаточно. Божье Слово говорит, что Бог дал нам Свою жизнь. Мы должны верить, что Он — наша жизнь. Он может выразить через нас всё, что Он имеет. Он даст нам всё, что нам нужно. Мы должны верить, что Он уже сделал это.
Секрет победы состоит в осознании того, что она не приходит постепенно. Верой мы узнаём, что Христос стал нашей победой. Победа — это просто Христос, и вера овеществляет всё то, чем Христос является в нас. Божья благодать дала нам Господа Иисуса. Нам нужно лишь получить верой то, что Бог дал нам. Когда это произойдёт, жизнь, сила, свобода и святость Христа будут проявлены в нас.
Этот таинственный союз был произведён Богом. Он сделал неисследимое богатство Христово нашим. Верим ли мы в это? Верим ли мы, что всё Христово теперь является нашим? Верим ли мы, что Бог дал нам Его святость, совершенство, жизнь, силу и богатство? Бог соединил нас с Ним и сделал Его нашим Главой, нашим деревом и нашей пищей. Теперь Он является нашей праведностью, нашей святостью и нашим искуплением и Он являет Свою жизнь, живя в нас. Верим ли мы в это? Бог предлагает нам и повелевает нам поверить, что наш союз с Господом такой же, как Его союз с Богом. В таком союзе всё Его терпение, кротость, чистота и благость становятся нашими. Как мы поверили в то, что Он наша праведность, так теперь мы должны поверить в то, что Он наша святость. Братья и сёстры, многие люди потерпели неудачу именно в этом. Они знают Божий путь победы, но у них нет веры. Они знают, что у них нет силы, но они не знают силу Христа. Они знают о предельном растлении своей плоти, но они не видят, что Бог дал им в дар богатство Христово.
Как мы получаем дар? Нам не нужно ничего делать. Нам нужно лишь получить. Когда мы верим в Божье Слово, мы получаем Его благодать. Это — благая весть. Когда мы получаем дар верой, Святой Дух делает нашу веру отправной точкой Божьих чудес. Если человек никогда не переживал Божью силу, он не придаёт ей особого значения. Но те, кто пережил её, знают действительность этой веры. Когда мы верим, что всё, что есть в Христе, — наше, Святой Дух делает всё, что есть в Христе, нашим. Какая благая весть! Всё Христово становится нашим благодаря вере! Благодаря вере совершенная жизнь Христа день за днём проявляется в нашем смертном теле! Благодаря вере не только «уже не я живу», но и «живёт во мне Христос»! Вне всяких сомнений, Христос живёт в нас и за нас! Но это может произойти только благодаря вере!
Братья и сёстры, Бог не может велеть нам верить в то, во что невозможно поверить. Некоторые братья и сёстры перестают за что-либо держаться и прекращают свои усилия, когда вы просите их сделать это, но они не могут верить. Они говорят, что верят, но в то же время говорят, что предпочитают подождать несколько дней и посмотреть, что будет. Перестать за что-либо держаться — это действительно важный шаг. Но ещё более важный шаг состоит в том, чтобы позволить Господу Иисусу явить Свою победу, живя в нас. Как только мы перестаём за что-либо держаться, мы должны верить. Бог говорит, что, если мы поверим, что Господь умер за нас на кресте, Он даст нам вечную жизнь, а если мы поверим, что Господь живёт в нас, Он даст нам побеждающую жизнь.
Я знаю, что именно здесь многие люди потерпели неудачу. Они не могут поверить в то, что Господь живёт в них, и они не могут поверить в то, что Господь победил за них. Когда я спросил одну сестру, перестала ли она за что-либо держаться, она сказала: «Да». Когда я спросил, как она это сделала, она сказала: «Я сказала Богу, что я ничего не могу сделать. Я больше не буду за что-либо отвечать. Отныне я буду всё поручать Ему независимо от того, буду ли я переживать победу или неудачу». Но если бы вы спросили эту сестру, пережила ли она победу, она бы ответила, что не осмеливается что-либо сказать на этот счёт. Почему она не осмеливалась что-либо сказать? Она сказала, что она не чувствует, что победила, и ещё не увидела результата победы. Я сказал ей, что, если она верит в Божий факт и если она верит, что победа — это Господь Иисус и что Он живёт в ней, она должна сразу же поверить в то, что она победила. Но если она будет ждать результатов, она никогда не переживёт победы.
Братья и сёстры, благодать для победы мы получаем так же, как мы получаем благодать для прощения. Мы говорим грешнику, что Иисус умер за него на кресте и что, когда он поверит, его грехи будут прощены. Если этот человек поверит, его грехи конечно же будут прощены. Если вы спросите, поверил ли он, он, возможно, скажет, что поверил. Но если вы спросите, прощены ли его грехи, он, возможно, скажет: «Нет». Почему так получается? Возможно, этот человек ответит на это так: «Я слышал, что, когда человек получает прощение грехов, он испытывает радость и мир. У меня ещё нет радости и мира. Я должен молиться на коленях, пока я не испытаю радость и мир. И тогда я смогу сказать, что мои грехи прощены». Если кто-нибудь скажет нечто подобное, вы конечно же скажете ему: «Даже если ты целый год будешь молиться на коленях о радости и мире, ты не получишь их. Ты испытаешь радость и мир тогда, когда ты поверишь, что они придут к тебе». Точно так же, если вы выполните условие для того, чтобы Бог дал вам победу, то есть перестанете за что-либо держаться, прекратите свои усилия и потеряете надежду на самих себя, вы можете сразу поверить в то, что вы получили побеждающую жизнь. Божий Сын являет Свою победу, живя в вас. Когда вы поверите, вслед за этим появятся результаты. Но если вы будете ждать, пока появятся результаты, вы так и не увидите результатов, даже если будете молиться на коленях.
Братья и сёстры, если вы хотите дождаться результатов, прежде чем вы осмелитесь сказать, что у вас есть побеждающая жизнь, то вы верите собственным переживаниям, а не Божьему Слову. Братья и сёстры, когда мы поверим в Слово Господа, вслед за этим придут переживания, придёт чувство и придёт победа. Павел не сказал, что он чувствует, что победил. Он сказал: «Той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего». Может быть, вы чувствуете, что вы холодные и что у вас нет повода для улыбки, но вы всё равно можете благодарить и хвалить Господа, говоря: «Той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего».
На вид я могу казаться здоровым и полным сил. Но на самом деле не проходит дня, чтобы я не чувствовал себя усталым. Что касается моих чувств, ни один день не приносит мне восторга. Просыпаясь каждый день, я чувствую, что я холодный и безразличный. Сатана часто приходит ко мне и говорит: «Ты не переживаешь никакого чувства радости; каждый день ты такой холодный и безразличный. И это, по-твоему, означает, что в тебе живёт Иисус? Ты был холодным и безразличным раньше, и ты холодный и безразличный сейчас. И это переживание победы в Христе?» Когда это случается, Бог всегда даёт мне ответ. Я говорю Сатане: «Если я буду что-то чувствовать, то жить буду я сам. Но если я буду верить, я буду жить верой в Сына Божьего. Если я буду что-то чувствовать, то это чувство будет чувством моей плоти. Но если я буду верить, я буду жить верой в Сына Божьего. Чувствует моя плоть, а верю я Божьему Слову». Если вы будете верить в Божье Слово, Господь будет являть Свою победу, живя в вас. Бог говорит, что, если вы выполните это условие, Христос будет являть Свою победу жизнью за вас. Поэтому вы можете сказать: «Боже, я воздаю Тебе благодарение и хвалу! То, что я чувствую, не имеет значения. Величайшая ложь в мире — это мои чувства. Чувства и Сатана — лучшие товарищи. Боже, благодарю Тебя за то, что я могу верить в Твоё Слово, а не в свои чувства». Действительно только Божье Слово; любые чувства — это ложь. Поэтому, братья и сёстры, какое бы искушение вас ни постигло и какие бы чувства вы ни испытывали, вы должны говорить: «Я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего. Я не несу ответственности за что бы то ни было. Я ни за что не держусь».
Как только вы перестанете за что-либо держаться и поверите, вы увидите, как Сын Божий будет вести сражение за вас. Он победит за вас. Сын Божий уже унёс вашу раздражительность. Он унёс ваше упрямство, гордость и зависть. Аллилуйя, во всём мире есть только один Победитель! Аллилуйя! Все люди слабые! Аллилуйя, все мы терпим неудачи, и все мы бесполезны! Аллилуйя, только Господь является Победителем! Аллилуйя, во всей истории есть только один Победитель! Аллилуйя, именно поэтому мы хвалимся Господом Христом! Братья и сёстры, что мы имеем, чего не получили? Чем мы можем похвалиться? Вы показываете пальцем на грабителей и блудниц? Если бы не Божья благодать, мы были бы такими же, как они. Аллилуйя, мы не изменяемся; мы оказываемся заменены!
Братья и сёстры, нам нужно лишь выполнить необходимые условия. С одной стороны, мы ничего не можем сделать, и мы не должны пытаться что-то сделать. С другой стороны, мы живём в вере Сына Божьего. Вот что такое победа. Аллилуйя, Он уже совершил всё! Мы должны просить Бога показать нам, что Его Сын совершил всё и что мы никак не участвуем в Его работе. Вот что такое победа.
