Поиск
Глава четвёртая
Тексты Писания: Гал. 2:20
Стих Гал. 2:20 хорошо знаком нам. Сегодня мы опять будем говорить о нём. В предыдущем сообщении мы рассмотрели значение побеждающей жизни. Мы знаем, что побеждающая жизнь — это Христос, и мы знаем, что побеждающая жизнь — это Христос, живущий в нас. Вопрос в том, как нам войти в переживание этой жизни. Христос хочет быть нашей жизнью, и Он может сделать нас победоносными. Но как Христос может быть нашей жизнью? Как Христос может внешне явить Свою жизнь в нас? Мы услышали благую весть и знаем, что Иисус — это Спаситель, но как нам принять Его в качестве нашего Спасителя? Мы знаем спасение креста, но как мы можем соединиться со спасением креста? Вопрос, который мы рассмотрим в этом сообщении, состоит в том, как нам соединиться с Христом и, в частности, что нам нужно сделать, прежде чем Христос станет нашей жизнью и прежде чем Он сможет жить внутри нас. Сегодня нам нужно обратиться к сказанному в Гал. 2:20.
Мы не будем рассматривать начало и конец этого стиха. Мы начнём с середины стиха. В этом стихе есть одно замечательное выражение: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Мы можем сказать: «Уже не я... а... Христос». Что означает: «Уже не я... а... Христос»? Эти пять слов означают победу. Они говорят о побеждающей жизни, о которой мы ведём речь последние несколько дней. Побеждающая жизнь — это просто 1) «уже не я» и 2) «а... Христос». Вот что такое побеждающая жизнь. Если выполняется условие «уже не я» и если выполняется условие «а... Христос», то одерживается победа. «Уже не я» плюс «а... Христос» — это победа, и тогда все проблемы решены.
В предыдущем сообщении мы увидели, что значение побеждающей жизни — это «не я, а Христос». Но остаются некоторые вопросы: как христианин может быть уже не собой, а Христом? Как человек может достичь такой жизни? Каким путём должен пойти человек, прежде чем он станет уже не собой, а Христом? Именно поэтому нам нужно внимательно изучить сказанное в Гал. 2:20. Согласно Гал. 2:20, «уже не я… а… Христос» — это то, что находится посередине. Одно предложение предшествует этой фразе, и одно предложение стоит после неё. Мы должны увидеть ту отправную точку, исходя из которой Павел переживал то, что выражено словами «уже не я… а… Христос». Если мы увидим это, мы сможем пойти тем же путём и тоже сможем сказать о себе: «Уже не я… а… Христос». Следовательно, мы должны пройти через то, через что прошёл Павел, и следовать тем же путём, которым шёл Павел. Его путь должен быть также и нашим путём.
Теперь давайте выясним, как человек может быть уже не собой, а Христом. Мы должны начать с первого предложения в этом стихе. «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Каким образом Павел достиг того, что он смог сказать: «Уже не я… а… Христос»? Это хорошо знакомые нам слова. «Я распят с Христом; и уже не я живу». «Я» больше нет; оно на кресте. «Я» исчезло. Поэтому я могу сказать: «Уже не я». Однако, братья и сёстры, истина о распятии с Христом на кресте не впервые проповедуется среди нас. Мы уже давно знаем, что мы распяты с Христом. Почему же доктрина о нашем распятии с Христом до сих пор не работает в нашем случае? Брат Лу, сколько лет ты уже слышишь об этой доктрине — о распятии с Христом? Ты слышишь о ней уже более десяти лет. Работает ли она в тебе? Пожалуйста, скажи нам честно. Сколько она сделала в тебе? Не много. Я хочу задать этот же вопрос брату Чи. В какой степени доктрина о кресте руководила тобой? Насколько она действенна в тебе? Есть ли у тебя сила Павла? Брат Чи сказал, что ему кажется, что в последние несколько дней у него появляется больше силы. Мы знаем доктрину о распятии с Христом уже более десяти лет, но она не работает в нас. Мы можем сказать, что она немного работала, но этого было так мало, что результат почти равен нулю. Мы не можем сказать, как Павел: «Я распят с Христом», и мы не можем продолжить словами: «Уже не я живу». Создаётся впечатление, будто эта доктрина не произвела в нас большого результата. Сегодня я не просто повторяю доктрину о кресте; мы уже слишком много знаем. Нам нужно увидеть, в какой степени это распятие с Христом должно работать в нас и что мы должны сделать, прежде чем мы сможем сказать, что мы распяты с Христом.
Братья и сёстры, когда Господь Иисус был распят на кресте, не мы предали Его смерти и не мы предали смерти самих себя. Христос умер Сам, и Бог включил нас в Его смерть. Все мы знакомы с этим. Но я хотел бы задать один вопрос: хотя Бог действительно распял нас, что мы должны сделать и через какой процесс мы должны пройти, прежде чем мы сможем сказать в действительности, что мы распяты с Христом? В прошлом мы увидели, что́ сделал для нас Бог, но мы не увидели, в чём заключается наша ответственность. Мы увидели, что нас распял Бог, но мы не знаем, как нам рассматривать наше собственное распятие. Сегодня нам нужно рассмотреть ту ответственность, которую мы должны нести в нашем распятии с Христом.
Почему Бог распял нас с Христом? Сегодня я хочу не преподносить вам проповедь, а побеседовать с вами. Этот вопрос касается всех нас; это нужно не только мне. Каждый из нас должен серьёзно задуматься об этом. Почему Бог захотел распять нас с Господом Иисусом? В качестве иллюстрации этого я могу привести одну историю. Один грабитель был признан виновным перед судом. Поскольку преступление было не слишком тяжким, его приговорили только к десяти годам тюремного заключения. Другой грабитель тоже был признан виновным, но судья объявил ему, что он будет казнён. Почему один грабитель был казнён, а другой приговорён лишь к десяти годам тюрьмы? Для того, кто был приговорён к тюремному заключению, ещё оставалась надежда. Судья ещё возлагал на него какую-то надежду, и государство тоже возлагало на него надежду. Ещё оставалась возможность того, что этот человек станет хорошим гражданином. После десятилетнего тюремного заключения он будет освобождён. Но в отношении другого грабителя у государства не было никакой надежды; он совершил слишком тяжкое преступление. Государству такой человек был не нужен, и, чтобы покончить с ним, его оставалось лишь казнить. Какими Бог видит нас сегодня? Бог распял нас на кресте. Почему Он это сделал? Может быть, эти слова звучат нелестно, но это истина: у Бога уже нет никакой надежды в отношении нас. Он потерял всякую надежду на нас. Бог рассматривает нас как безнадёжных и неисправимых. Плоть растленна в высшей степени, и для неё нет никакой другой перспективы, кроме смерти. Работа Господа Иисуса не изменяет нашу плоть. Божья сила не может изменить нашу плоть, и Святой Дух не может изменить нашу плоть. Чтение Библии и молитва тоже не могут изменить нашу плоть. Рождённое от плоти есть плоть. Здесь нет никакой надежды, и плоть никогда не изменится. Бог рассматривает смерть как заслуженную судьбу плоти. Бог потерял надежду на нас. Поэтому Он включил нас в распятие Христа. В отношении нас нет никакой надежды; единственное решение — это смерть. Вследствие этого первое, что Бог требует от христианина после его спасения, — это крещение. Крещение — это провозглашение того, что Бог потерял надежду на человека и распял его. И это также наше провозглашение того, что мы заслуживаем смерти и что мы просим других людей устранить нас и похоронить. Увидели ли мы, что крещение — это Божье провозглашение и наше признание нашей смерти? Принимая крещение, мы говорим «аминь» той оценке, которую даёт нам Бог. Бог говорит, что мы заслуживаем смерти, и мы делаем следующий шаг, погребая себя. Я потерял надежду на себя. На меня больше нет абсолютно никакой надежды. Я заслуживаю только смерти, и сегодня я стою на основании смерти.
Многие христиане забыли, что́ они делали во время крещения, и многие забыли ту оценку, которую даёт нам Бог. Какова Божья оценка? Его оценка состоит в том, что мы должны умереть. Мы заслуживаем только смерти. Другого пути нет. Пытаться что-то исправлять или латать бесполезно. Возможности прогресса нет, и мы не способны изменить себя. Мы совершенно бесполезны, и мы ничего не можем сделать, кроме как умереть. Вследствие этого Бог включил нас в смерть Господа Иисуса. То, что Он поместил нас на крест, указывает на то, какую оценку Он даёт нам. Пожалуйста, запомните, что крест — это оценка, которую даёт нам Бог. Бог показал нам, что мы заслуживаем только смерти и что в отношении нас нет никакой надежды.
Но принимаем ли мы этот факт? Люди часто противоречат сами себе, и у них часто бывают противоречивые мысли. С одной стороны, мы уже много лет говорим, что мы распяты с Христом. Но с другой стороны, мы всё ещё полны надежд в отношении самих себя. С одной стороны, мы чувствуем, что мы не способны, но с другой стороны, мы надеемся, что сможем стать способными. Мы постоянно спотыкаемся и терпим неудачи, но всё равно надеемся, что победим.
Однажды я видел фотографию женщины, которая поставила гроб с её умершим мужем перед дверью своего дома, и он простоял там тридцать лет. Она никому не позволяла похоронить своего мужа. Она говорила, что её муж просто спит, и ждала, что он воскреснет. Мы питаем такую же надежду в отношении самих себя. С одной стороны, мы верим, что мы заслуживаем только смерти и что мы уже мёртвы в своих преступлениях. Но с другой стороны, мы думаем, что, до тех пор пока в наших устах есть дыхание, мы всё же можем быть в некоторой степени полезны. Мы думаем, что мы потерпели неудачу из-за того, что были недостаточно твёрды в своей решимости, и что в следующий раз мы победим, если приложим больше старания. Мы думаем, что мы потерпели неудачу из-за того, что нам не хватает бдительности, и что в следующий раз мы сможем устоять перед искушением, если будем бдительны. Мы думаем, что мы потерпели неудачу из-за того, что мы не отвергли искушение, и что в следующий раз мы победим, если отвергнем искушение. Мы думаем, что в этот раз мы потерпели неудачу из-за того, что мы недостаточно молились, и что в следующий раз мы победим, если будем достаточно много молиться. Увидели ли мы, что́ мы делаем? Бог распял нас на кресте и сказал нам, что мы мёртвы. Но мы не увидели, что мы мёртвы; мы не признали, что мы мёртвы. Мы продолжаем надеяться, что погасшее пламя снова затеплится, если мы достаточно сильно раздуем его. Поэтому мы продолжаем постоянно раздувать его.
Что значит быть распятым с Христом? Для того чтобы переживать эту истину, есть одно необходимое условие, которое мы должны выполнить со своей стороны. Мы должны сказать Богу: «Ты потерял надежду на меня, и я тоже потерял надежду на самого себя. Ты считаешь меня безнадёжным, и я тоже считаю себя безнадёжным. Ты считаешь, что я заслуживаю смерти, и я тоже считаю, что я заслуживаю смерти. Ты считаешь меня бессильным, и я тоже считаю себя бессильным. Ты считаешь меня бесполезным в любых делах, и я тоже считаю себя бесполезным в любых делах». Мы должны всегда стоять на этом основании. Вот что значит быть распятым с Христом. То, что сделал Бог, необратимо; это свершившиеся факты. Но с нашей стороны есть обязанность, которую мы должны исполнить; то есть мы должны принять оценку, которую даёт нам Бог. Бог потерял надежду на нас. Мы тоже должны потерять надежду на себя. Когда мы потеряем надежду на себя, мы увидим, что «уже не я живу».
Сегодня проблема заключается в том, что большинство христиан отказываются открыть свои глаза. Они не увидели, что Бог потерял надежду на них и перестал чего-либо требовать от них. Он считает нас абсолютно бесполезными. Я не боюсь обидеть брата Лу, сидящего здесь. Я могу провозгласить перед всеми: «Брат Лу — абсолютно бесполезный человек». Но это ещё мягко сказано. Если сказать не так мягко, то я бы сказал: «Брат Лу, ты растлен до мозга костей; ты до предела порочный». Но, благодарение Господу, я могу сказать это не только о брате Лу, но и о себе. Все мы растленны до мозга костей. Мы абсолютно бесполезны. Мы не пригодны ни для чего, кроме смерти. У нас есть только один путь — умереть. Мы никогда не изменимся, и на нас нет никакой надежды. Мы до предела порочные, и мы заслуживаем только смерти. Такова Божья оценка, и у нас не должно быть никакой другой оценки перед Богом.
У нас много представлений о самих себе. Мы полны надежд в отношении себя. Поэтому мы должны увидеть в этом сообщении, как мы можем познать на собственном опыте действительность того факта, что мы распяты с Христом. Бог оставил всякую надежду на нас, но что нам делать? Мы должны сказать Богу, что мы тоже оставили всякую надежду на себя, и мы должны сделать ещё один шаг. Теперь мы на время отложим 2-ю главу Послания к галатам. Давайте обратимся к сказанному в Лк. 18:18-27.
Лично я очень ценю этот отрывок из Слова. Он показывает нам первое условие для победы. Я надеюсь, что вы терпеливо выслушаете меня и задумаетесь о том, о чём на самом деле говорится в этом отрывке. К Иисусу подошёл один начальник и попросил у Него вечной жизни — Божьей жизни. Эта вечная жизнь включает в себя как спасение, так и победу. Поэтому в последующих стихах говорится и о спасении, и о входе в Божье царство. Мы видим, что эта сфера включает в себя как спасение, так и победу.
Начальник подошёл к Господу Иисусу и спросил, что ему сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь. Господь перечислил пять очень жёстких условий: «Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай твоего отца и мать». Ни один юноша-начальник не мог соблюдать эти заповеди. Юноша-начальник не мог не прелюбодействовать, не убивать, не красть, не лжесвидетельствовать и почитать своих родителей. Ни один юноша-начальник не мог исполнить эти пять условий. Но, как это ни удивительно, этот юноша сказал Иисусу: «Всё это я соблюдаю с юности». Он ни разу не нарушил ни одну из этих заповедей. Он как бы говорил: «Учитель, есть ли ещё какие-нибудь условия? Если нет, то я должен унаследовать вечную жизнь. Я имею право получить вечную жизнь». Но Господь Иисус сказал ему, что ему не хватает ещё одного. «Ещё одного тебе не хватает: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мной». Понимаете ли вы, что вам не хватает ещё одного? Что значит, что нам не хватает чего-то одного? Господь Иисус сказал, что ему не хватает ещё одного и что без этого одного он не получит желаемого. Значит ли это, что все, кто приходит к Господу, должны продать всё, что они имеют, или что все, кто верит в Господа Иисуса, должны отказаться от всего? Нет, мы признаём, что многие богатые люди могут получить вечную жизнь. Но почему мы видим мало таких людей? Почему их так мало? Некоторые из них сказали: «Я не могу продать всё, что я имею». В стихе 26 показано, что некоторые из услышавших эти слова стали роптать: «Тогда кто может быть спасён?» Однако в стихе 27 Господь Иисус сказал: «То, что невозможно у людей, возможно у Бога». Господь тем самым доказывал юноше-начальнику, что спасение невозможно у людей, но юноша-начальник не хотел признать, что оно невозможно у людей. Он думал, что он может не прелюбодействовать, не убивать, не красть, не лжесвидетельствовать и почитать своих родителей. Господь сказал эти слова для того, чтобы доказать ему, что спасение и победа невозможны у людей. Спасение невозможно у людей, и победа невозможна у людей. Но юноша-начальник думал, что это возможно. Поэтому Господь предъявил ему ещё одно условие. По сути, Он имел в виду следующее: «Поскольку ты говоришь, что можешь исполнить эти пять условий, Я поставлю перед тобой ещё одно. Я могу добавлять к этому ещё и ещё, чтобы проверить, сможешь ли ты исполнить всё это». Когда юноша-начальник понял, что он не может исполнить названные Господом условия, он опечалился и ушёл.
Если вы пытаетесь спастись или пытаетесь победить, Бог часто ставит перед вами что-то «одно». Нам часто кажется, что мы хорошо поработали. Раньше мы были вспыльчивыми, но теперь мы способны сдерживаться. Мы были гордыми, но теперь мы способны смиряться. Мы завидовали другим, но теперь так сильно не завидуем. Мы были болтливыми, но теперь мы уже не настолько болтливы. Мы думаем, что мы недалеки от победы и что мы уже победили довольно многое. Но несмотря на то что мы перестали быть нетерпеливыми, гордыми, завистливыми или болтливыми, у нас остаётся ещё что-то одно, ещё один изъян. Вроде бы всё остальное уже улажено, но нам ещё не хватает именно этого одного. Это может быть очень незначительная мелочь. Может быть, это пристрастие к еде или неспособность вставать по утрам раньше восьми или девяти часов. Нам кажется очень странным то, что мы способны победить многие другие грехи, но не можем победить именно этот один грех. В этом мы беспомощны. Мы тратим все свои силы на то, чтобы победить его. Мы просим кого-нибудь разбудить нас или ставим себе будильник, но всё равно не можем проснуться. Мы не можем объяснить это. Мы способны победить многие другие вещи, но не можем победить именно это одно. Это — принцип, показанный в 18-й главе Евангелия от Луки, принцип «не хватает ещё одного». Бог доказывает нам, что мы не способны. В конечном итоге нам придётся признать, что мы не способны. Господь может позволить нам стать способными в чём-то, но Он покажет нам, что нам не хватает ещё одного. Он должен показать нам, что есть по крайней мере что-то одно, что мы не способны сделать. Чтобы ввести нас в победу, Бог должен сначала показать нам, что мы не способны. Победа — это дар от Христа; мы не можем победить сами по себе. Поэтому Бог оставляет одну или две вещи, которые мы не можем победить. Он пытается показать нам, что нам «ещё одного… не хватает».
Возможно, юноша-начальник был способен выполнить пять, пятьдесят или даже пятьсот условий, но Бог поставил перед ним что-то одно, чтобы показать ему, что он не способен. Друзья, первый шаг к победе состоит в том, чтобы осознать, что мы не способны. Если мы осознали, что мы не способны, мы сделали первый шаг. У каждого сидящего здесь есть что-то одно, что он не способен сделать. Очень странно, что мы всегда терпим неудачу именно в этом одном. У разных людей это их раздражительность, их нечистые мысли, их болтливость, их неспособность встать рано утром, их неуместные предложения, их зависть или их гордость. Неизвестно почему, но всегда есть что-то одно, что человек не может победить. Каждый, кто намерен победить, должен узнать перед Богом то одно, чего ему не хватает. У каждого есть своё особенное «одно». У каждого есть по крайней мере «одно». Иногда есть больше, чем одно. Когда мы предстанем перед Богом, Он покажет нам, что мы не способны.
Одна сестра очень хотела победить. Она работала над многими вещами перед Богом. Каждый день она писала людям письма, извиняясь за свои неправильные поступки, и каждый день она поднималась на гору и молилась. Каждый раз, когда она спускалась с горы, я спрашивал, победила ли она свои трудности. Она говорила мне, что она выкопала на горе ещё одну могилу и опять что-то похоронила там. Когда я спрашивал её на следующий день, она говорила мне, что обнаружила ещё несколько грехов и похоронила их, покончив с ними. Более двадцати дней она работала над своими грехами. По прошествии этого времени я спросил её: «Дело близится к концу?» Она ответила: «После такой большой работы над многими вещами я думаю, что я уже почти победила». Тогда я сказал одной сестре-соработнице отдельно от других: «Посмотрим, что будет дальше». Однажды я пришёл к ней домой и увидел, что она очень опечалена. Я не стал спрашивать её о причине. Быть печальным всегда хорошо, и не всегда хорошо мешать человеку пребывать в печали. Я ничего не сказал. Так продолжалось шесть дней. Каждый день она выглядела очень опечаленной.
Спустя шесть дней один из наших братьев пригласил всех на обед. В числе приглашённых была и эта сестра. Она пришла на обед, но почти ничего не ела. Она сидела напротив меня и улыбалась, но на самом деле в своём сердце она была очень опечалена. В тот день там было более двадцати братьев и только три сестры. Незадолго до этого я написал новую песню, и после обеда я попросил её сыграть эту песню на фортепиано. Она сыграла два куплета, и у неё покатились слёзы. Я спокойно смотрел, как она плачет, и ничего не делал. Спустя некоторое время я спросил: «В чём дело?» Она сказала: «Это безнадёжно! Я не могу победить одну вещь, как бы я ни старалась». Это была застенчивая сестра, но теперь она плакала прямо на глазах у двадцати с лишним братьев. Она не могла сдержаться и продолжала плакать. Я спросил её о том, что она не может победить. Она сказала, что она работает над одной проблемой уже неделю, но до сих пор не может победить. Она сказала: «Брат Ни, последние несколько недель я каждый день работала над моими грехами. Я проделала работу над всеми моими грехами». Я мог засвидетельствовать, что она действительно проделала работу над своими грехами. Она продолжала: «Но несмотря на всё то, что я сделала за прошлую неделю, я до сих пор не могу покончить с одним этим грехом». Я подумал, что, наверное, это очень серьёзный грех. Я спросил её, что это такое, что она не может победить. Она сказала: «Это очень незначительная мелочь. Но я не могу покончить с ней. Эта привычка у меня ещё с юности. Я люблю есть лёгкие закуски. После завтрака я люблю время от времени чем-нибудь перекусывать. Перед обедом у меня опять возникает желание перекусить. После обеда мне снова чего-то хочется, и вечером перед сном я опять ищу, чем бы перекусить. В последние несколько дней я чувствовала, что мне нужно проделать над этим работу. Я не должна постоянно что-то есть. Я начала работать над этой проблемой. Но шесть дней я пыталась и каждый день терпела неудачу. Я хуже своих троих детей. Как только вижу какую-нибудь лёгкую закуску, сразу же кладу её себе в рот. Я ем и не могу остановиться». Рассказывая это, она плакала. Но когда я это услышал, я очень обрадовался. Я засмеялся. Я был очень рад. Видя, как она плачет, некоторые братья стали уходить, а некоторые сёстры старались не обращать внимания на происходящее. Она горько плакала, а я от души смеялся. Она плакала, а я смеялся. Она спросила меня, чему я так радуюсь. Я сказал: «Я очень рад. Моё сердце подпрыгивает от радости. Госпожа А., теперь вам ясно, что вы не способны? И вы осознали свою неспособность лишь по прошествии этих двадцати с лишним дней? Благодарение Богу, что вы наконец узнали, что вы на что-то не способны. Но вот что я вам скажу: когда вы оказываетесь неспособны, становится способным Он. Именно в этом кроется принцип победы». Через час после этого она совершила прорыв и полностью вошла в переживание победы.
Чтобы победить, нужно испытывать недостаток в чём-то одном. Возможно, вы думаете, что вы правы в разных делах. Возможно, вы думаете, что вы можете что-то сделать или что вы способны на что-то, но Бог должен доказать вам, что вы не можете сделать ничего. Братья и сёстры, каждый, кто хочет победить, должен сначала узнать то одно, что он не способен сделать. Он может обнаружить свою неспособность только через эту особенность. Есть ли у вас какой-то особенный грех? Есть ли у вас грех, который вы не можете победить? Те, кто смотрит на всё слишком обобщённо, никогда не пройдут через ворота победы. Вы должны знать свою конкретную слабость. Это послужит вам доказательством того, что вам нужно побеждать. У одних это гордость. У других — зависть. У третьих — чувствительность: малейшая перемена оказывает на них воздействие. У кого-то это нечистые мысли. У кого-то — болтливость. У кого-то — привередливость. Некоторые люди любят говорить за спиной у других и распространять слухи. Некоторые не способны держать в повиновении своё тело. Всегда есть что-то одно, что человек не может победить. Я надеюсь, что после сегодняшнего собрания вы пойдёте домой и напишете в своей Библии эти слова: «Ещё одного тебе не хватает». Вы должны узнать, в чём заключается это «одно».
Юноше в 18-й главе Евангелия от Луки не хватало способности продать всё, что он имел. Я боюсь, что некоторые среди нас тоже не способны расстаться со своими деньгами. У некоторых людей проблемой могут быть не деньги, но у них всё равно есть что-то одно, чего им не хватает. Если для вас это не деньги, то что это? Вы должны написать тот грех, который вам не удаётся победить. Если вы будете знать, где кроется ваша болезнь, вы будете конкретно взаимодействовать с Богом, чтобы победить такой грех. Каждый человек должен знать, где кроется его конкретная болезнь. У каждого человека есть своя конкретная слабость, и он должен просить Бога озарить его и показать ему его слабость. У каждого человека есть по крайней мере что-то одно, что он не может победить. У некоторых людей есть даже несколько таких вещей. Вы должны найти именно то, что вы не можете победить. Когда вы увидите, что вы не способны, вы увидите, что способен Бог. Если вы не увидите вашу собственную слабость, вы не увидите силу Христа.
Братья и сёстры, для чего Бог оставил в нашей жизни одну-две нерешённые проблемы? Для того, чтобы показать нам, что мы ничего не можем сделать сами. Это — общий принцип в Писаниях, и это также очень важный принцип. Когда мы провозглашаем, что Господь Иисус был распят на кресте за нас, нам очень легко забыть, что одновременно действует именно этот принцип. Бог знает, что вы бессильны, и Бог знает, что я бессилен. Он знает, что от плоти не исходит ничего доброго. Он знал это давно, но мы этого не знаем. Мы не знаем, что от плоти не исходит ничего доброго. В результате мы продолжаем надеяться и изо всех сил стараться угодить Богу.
Бог знает, что наша плоть бесполезна. Но мы этого не знаем. Поэтому Он дал нам закон. Предназначение закона — доказать нам, что человек греховен и бессилен. Закон был дан не для того, чтобы мы соблюдали его; Бог знает, что мы не способны соблюдать закон. Закон предназначен для того, чтобы мы нарушали его. Он был дан не для того, чтобы человек соблюдал его, а для того, чтобы человек нарушал его. Бог знает, что мы будем нарушать закон, но мы этого не знаем. Поэтому Он дал нам закон и допускает, чтобы мы нарушали его. Так мы узнаем то, что Бог уже знает, и придём к осознанию своего бессилия. Мы, христиане, утверждаем, что мы вне сферы закона. Мы думаем, что закон — это Десять Заповедей. Но мы забываем, что все новозаветные заповеди — это тоже закон. Через эти заповеди Бог доказывает нам, что мы ни на что не способны. Бог должен привести нас к тому, чтобы мы исповедали, что мы ни на что не способны. И лишь тогда мы признаем мудрость Бога в том, что Он распял нас на кресте. Лишь тогда мы осознаем, что мы бесполезны, и лишь тогда мы осознаем, что с нами можно сделать только одно — предать нас смерти. В противном случае мы будем считать ошибкой то, что Бог распял нас, потому что мы будем продолжать думать, что мы на что-то способны.
Поэтому так драгоценна 7-я глава Послания к римлянам. Человек, показанный в 7-й главе Послания к римлянам, постоянно боролся. Почему он боролся? Он боролся, потому что он всё ещё был полон надежд на самого себя, хотя Бог уже потерял надежду на него. Он пытался угождать Богу и соблюдать закон. Но результатом была полная неудача. В конце концов он был вынужден признать мудрость Бога в том, что Он распял его на кресте. Бог правильно распял его. Бог сказал, что он должен умереть, и он согласился, что он должен умереть.
Многие христиане не побеждают, потому что они потерпели недостаточно много неудач. Многие христиане ещё не совершили достаточно много грехов. Поэтому они ещё не победили. Если бы они совершили больше грехов, им было бы легче победить. Если бы они увидели растление плоти, им было бы легче победить. Человек, показанный в 7-й главе Послания к римлянам, пришёл в такое отчаяние, что в конце концов обречённо сказал: «Кто избавит меня от тела этой смерти?» Он увидел, что он ни на что не способен, и спрашивал, есть ли кто-нибудь, кто бы избавил его от тела этой смерти. Как только он осознал, что нужен «кто-то», он встал на путь к победе. Как только он увидел, что есть «кто-то», этот «кто-то» смог сразу же прийти ему на помощь. Поэтому, братья и сёстры, первое, что мы должны увидеть сегодня, — это то, что, с точки зрения Бога, мы абсолютно бесполезны перед Ним. Бог видит нас как тех, кто абсолютно бесполезен. И мы точно так же должны увидеть себя как тех, кто абсолютно бесполезен. Если мы ещё не увидели свою абсолютную бесполезность, мы никогда не согласимся с оценкой креста и мы никогда не сможем сказать, что мы распяты с Христом и что уже не мы живём. Если в нас ещё есть какая-то надежда, значит мы думаем, что мы ещё полезны, и мы не скажем: «Уже не я».
Я думаю, что нам нужно сделать ещё один шаг и рассмотреть что-то ещё. Многие братья и сёстры уже знают, что они не способны что-либо сделать. Возможно, вы знаете, что вы не способны что-либо сделать. Но я должен спросить вас ещё раз: способны вы или не способны? Братья, вы уже умерли для каких-либо надежд на самих себя? Или вы ещё думаете, что вы можете победить? Вчера мы увидели объективные факты. Сегодня мы впервые начинаем видеть что-то субъективное. Нет никаких сомнений в том, что Христос победит за вас, но есть одно условие для того, чтобы Он победил за вас: вы не должны считать себя способными. Способны вы или нет? В прошлом Бог допускал, чтобы вы много раз терпели неудачу, но ваше сердце ещё не умерло. Способны вы или нет? Всё зависит от этого ключевого вопроса. От этого зависит, будете ли вы продвигаться вперёд в будущем. Если вы будете продолжать говорить в своём сердце, что вы способны и что вы всё можете сами, Христос не сможет жить за вас. Христос может жить только за тех, кто абсолютно не способен. Победа ожидает только тех, кто потерпел полную неудачу. Только те, кто потерпел полную неудачу, могут победить. Если человек ещё не потерпел полную неудачу, Бог не будет побеждать за него. Это — первое условие. Первое условие состоит в том, чтобы исповедать, что мы не способны.
Одно дело — сказать, что мы ничего не можем сделать, и другое дело — отказаться от попыток что-то сделать. Увидели ли мы, что есть эти две вещи? Мы ничего не можем сделать, и мы не должны пытаться что-то сделать. Часто мы знаем, что мы не можем сделать что-то, но при этом продолжаем пытаться это сделать. Первое условие для победы состоит в том, чтобы осознать, что мы ничего не можем сделать, а второе — в том, чтобы отказаться от попыток что-то сделать. Если мы признаем, что мы ничего не можем сделать, и откажемся от попыток что-то сделать, мы победим. Проблема в том, что, хотя мы знаем, что ничего не можем сделать, мы изо всех сил пытаемся что-то сделать. Мы хотим использовать свои собственные старание и силу. Мы думаем, что если будем больше молиться, то сможем что-то сделать, или что если будем настроены более решительно, то выстоим. Хотя мы ничего не можем сделать, мы пытаемся что-то сделать.
Предположим, что перед вами предмет весом в триста катти [китайская мера веса]. И предположим, что вы знаете, что можете поднять только двести катти. У вас нет никакой возможности поднять груз весом в триста катти. Но многие люди пытаются поднять груз, который, как они сами прекрасно понимают, они поднять не могут. Они говорят: «Я знаю, что не смогу, но почему бы не попробовать?» Они не могут, но хотят попробовать. Одно дело — когда человек не способен что-то сделать, и другое дело — когда он отказывается от попыток сделать это. Поскольку мы ничего не можем сделать, то лучше и не пытаться что-то сделать. «Господь, я ничего не могу сделать, и я не намерен пытаться что-то сделать. Я больше не буду пытаться». Ваши руки должны полностью перестать за что-либо держаться. Перестать за что-либо держаться — это очень важно. Поскольку вы знаете, что вы ничего не можете сделать, вы должны оставаться в этом положении и не пытаться что-то сделать. В последнее время я встречал много братьев, которые многократно совершали те или иные грехи. Они признавались, что не могут победить. Но я спрашивал, продолжают ли они пытаться победить. В конце концов они соглашались со мной и говорили: «Что ещё мы можем сделать? Мы сдаёмся». Бог распял вас на кресте и перестал надеяться на вас. Но вы тоже должны признать, что вы ничего не можете сделать. Вы, со своей стороны, должны согласиться с этим.
К сожалению, мы всё ещё пытаемся что-то сделать сами. Что значит пытаться что-то сделать? Возьмём в качестве примера раздражительность. Допустим, что вы легко раздражаетесь и не можете сдержать свою раздражительность. Чем больше вы пытаетесь, тем чаще терпите неудачу. Вы признаёте, что ничего не можете сделать со своей раздражительностью. Что же вам делать? Вы точно знаете, что сдержать вашу раздражительность невозможно, но всё равно пытаетесь сдерживать её. И что вы делаете в таких случаях? Вы стараетесь быть более осторожными, когда разговариваете с другими людьми. Вы стараетесь избегать тех, с кем вы не ладите, и стараетесь разговаривать с теми, с кем вы ладите. Вы избегаете общения с теми, кто вас раздражает, и стараетесь скрыться от их глаз. Каждый раз, когда вы готовы выйти из себя, вы изо всех сил пытаетесь подавить свою раздражительность. Вы пытаетесь подавить её, больше молясь. Что это? Это тот случай, когда человек не способен, но в то же время пытается быть способным. Вы ничего не можете сделать, но в то же время пытаетесь что-то сделать. Вы ничего не можете сделать, но прилагаете усилия в попытке что-то сделать. Такой человек никогда не победит. Он никогда не сможет сказать: «Я распят с Христом».
Братья и сёстры, пожалуйста, запомните: условие победы — признание нашей неспособности, а величайшая преграда на пути к победе — попытки быть способными. Победа — от Христа; победа — это Христос, живущий за нас. Побеждающая жизнь требует, чтобы мы заняли твёрдую позицию и провозгласили: «Я не могу ничего сделать, и я не намерен что-то делать. Пожалуйста, сделай всё за меня. Я не буду искусственно создавать свою собственную победу». В этом случае мы победим. Бог не может иметь дело с людьми, которые всегда пытаются что-то сделать. Бог ничего не может сделать для них. Если мы попытаемся что-то сделать и если мы примем твёрдое решение что-то сделать, Бог остановится, как только мы начнём действовать. Христос живёт в нас, чтобы Своей жизнью внутри нас явить Себя внешне. Проблема в том, что мы стараемся сохранить целостность нашей собственной работы. Мы должны полностью отказаться от своей работы, прежде чем Христос сможет выразить Свою жизнь через нас. Если мы попытаемся немного помочь Ему и попытаемся добавить работу человека, Божья благодать уйдёт. Если Христос не будет побеждать за нас, то любая одержанная победа будет нашей собственной победой. Сила Христа не предназначена для того, чтобы восполнять наш недостаток. Жизнь Христа не предназначена для того, чтобы «латать прорехи» в нашей жизни. Он хочет жить вместо нас. Если мы хотим, чтобы Христос жил вместо нас, то мы сами не должны жить. Сначала мы должны узнать, что мы ничего не можем сделать, и лишь тогда Бог получит возможность действовать. Не нужно стараться задержаться подольше на поле боя. Начиная сражение, мы в ту же минуту проигрываем его. Мы надеемся, что сможем что-то сделать, и думаем, что будет замечательно, если мы сможем это сделать. Но пока мы ведём борьбу, Христос не живёт в нас.
В человеческих делах всегда есть вероятность совмещения действий. У меня дома есть слуга. Если он уволится, мне нужно будет нанять другого слугу, но я попрошу первого слугу не увольняться сразу, а остаться ещё на две недели и сначала обучить нового слугу всем необходимым делам. У человека всегда возникает необходимость в совмещении действий. Прежде чем первый слуга сможет уйти, за две недели до его ухода должен прийти новый слуга. Но Христос так не поступает. Если мы не уйдём, Он не сделает ни шага со Своей стороны. Когда перестаём действовать мы, начинает действовать Он. Если мы думаем, что Он будет что-то делать в то время, пока мы ещё продолжаем действовать, такого никогда не будет. Когда мы полностью прекратим свою работу, Христос начнёт Свою работу. Пока мы продолжаем что-то делать, Христос не двинется ни на сантиметр. Вчера мы увидели, что «уже не я живу, а живёт… Христос». Но когда можно будет сказать: «А живёт… Христос»? Это произойдёт только тогда, когда можно будет сказать: «Уже не я живу». Если мы надеемся увидеть какое-то совмещение действий между Христом и нами, такого никогда не будет. Мы не должны ничего делать, и мы не должны пытаться что-то сделать. Мы должны полностью выпустить всё из своих рук. Всё должно быть в руках Господа; мы должны передать Ему всё. Мы не можем ничего сделать, и мы не должны пытаться что-то сделать. В этом случае мы победим.
Но этого недостаточно. Многие люди понимают, что они ничего не могут сделать; они плачут и рыдают. Конечно, плакать хорошо. Часто наши грехи можно смыть только плачем; их можно смыть только слезами. Часто мы проливаем слишком мало слёз перед Господом. Но мы также должны понять, что многие христиане следуют примеру юноши-начальника, уходя в печали, когда они пытаются победить, потому что они видят только свои проблемы и видят только то, что им не хватает чего-то одного. Поскольку они ничего не могут сделать, они думают, что Бог тоже ничего не может сделать. Они думают, что у них, соответственно, нет никакой надежды, потому что они не могут раздать всё своё имущество нищим. Нет, надежда всё равно есть.
Мне часто кажется очень примечательным то, что после 18-й главы Евангелия от Луки идёт 19-я глава. Вы знаете, о чём говорится в 19-й главе? В 19-й главе повествуется о Закхее. Кто был Закхей? Он был старик. Начальник в 18-й главе был юношей. Этот юноша был богат, и Закхей тоже был богат. С человеческой точки зрения юноша должен быть более щедрым, а старик должен быть более скупым. Но удивительно, что, когда Закхей слез с дерева, он добровольно решил возместить вчетверо то, что он отобрал у других ложным обвинением, а также отдать половину своего имущества нищим, хотя Господь не просил его отдать свои деньги. Он сразу же отдал свои деньги. Господь Иисус попросил юношу отдать свои деньги, и тот не смог это сделать. А этого старика Господь не просил отдать свои деньги, но он сделал это сам. Чем была обусловлена эта разница? Она была обусловлена тем, что невозможное у людей возможно у Бога. В случае с юношей мы видим то, что невозможно у людей. В случае с Закхеем мы видим то, что возможно у Бога. Что же возможно у Бога? Господь Иисус сказал, что Закхей тоже сын Авраама и что его дому пришло спасение. Это значит, что Бог спас его. Юноша знал, что у него это невозможно. Но он не попросил о Божьем спасении. У людей это невозможно, но у Бога это возможно.
Что делает христианин, когда он осознаёт свою раздражительность, свои нечистые мысли либо свой плотский или духовный грех? Он мечтает о том дне, когда он освободится от этих проблем. Я слышал, как некоторые сёстры говорили мне: «Брат Ни, если бы мой нрав стал немного лучше, это было бы замечательно». Я всегда говорил им: «Вы должны благодарить Господа за свой вспыльчивый нрав. Замечательно будет, если вы увидите, что вы ничего не можете сделать. Вы должны радоваться тому, что вы ничего не можете сделать».
Во 2 Кор. 12:9 говорится: «Он сказал мне: „Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости“. Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной». Вы увидели это? Слабость — это не что-то такое, на что нужно жаловаться или о чём нужно плакать. Слабость — это то, чем нужно хвалиться. Возможно, вы говорили: «Благодарение и хвала Господу за то, что Он дал мне победить», но вы когда-нибудь говорили: «Благодарение и хвала Господу за то, что Он дал мне потерпеть досадную неудачу»? Вы благодарите и хвалите Господа за то, что Он дал вам терпение, но вы когда-нибудь благодарили и хвалили Его за ваш невыносимый нрав? Вы благодарили и хвалили Его за вашу гордость? Вы благодарили и хвалили Его за вашу зависть? Вы благодарили и хвалили Его за вашу внутреннюю нечистоту и за ваш грех? Если у вас есть эти проблемы, вы должны благодарить и хвалить Господа за них. Первое, что вы должны сделать, — это понять, что вы ничего не можете сделать. Второе, что вы должны сделать, — это отказаться от попыток что-то сделать. Третье, что вы должны сделать, — это воздать Богу благодарение и хвалу за то, что вы не способны ничего сделать. Аллилуйя! Я ничего не могу сделать. Аллилуйя! Я ничего не могу сделать.
Почему Павел сказал: «Буду скорее хвалиться своими слабостями»? Слово, переведённое как «хвалиться», на языке оригинала также означает «прославлять себя». Павел сказал, что он считает свои слабости своей славой. Он говорил это, потому что его слабости давали возможность Христу проявить Свою силу, а также давали возможность этой силе стоять шатром над ним. Сила Христова не может стоять шатром над теми, у кого нет никаких слабостей. Только те, у кого есть слабости, могут переживать силу Христову, стоящую шатром над ними. Я буду скорее хвалиться своими слабостями, потому что мои слабости дают Господу возможность работать во мне. Они дают Господу возможность проявить Свою силу и сделать что-то во мне.
Братья и сёстры, у вас есть грех, который вы даже не можете исповедать? У вас есть что-то, что вы не можете посвятить Богу? У вас есть препятствие, которое вы не можете устранить? Есть какая-то благодать, которую вы упускаете перед Господом? Что вы будете делать? Будете печалиться? Тогда вы друг тому юноше. Он был опечален, и вы тоже опечалены. В конечном итоге вы пойдёте тем же путём, что и он. Он ушёл опечаленный, и вы тоже уйдёте опечаленные. Но вам не нужно печалиться. Ошибка юноши заключалась не в том, что он осознал невозможное для себя, а в том, что он не осознал возможное для Бога. Ошибка юноши заключалась не в его неспособности, а в том, что он не применил способность Бога. Обнаружить собственную слабость — это не грех, но отказаться поверить в силу Бога — это грех. Быть неспособным отдать свои деньги — это не грех, но отказаться поверить в то, что Бог может дать человеку способность отдать свои деньги, — это грех. Быть раздражительным — это не грех, но отказаться поверить в то, что Бог может стать вашим терпением, — это грех. Иметь непреодолимый грех — это не грех, но отказаться поверить в то, что Бог может победить такой грех за человека, — это грех.
Когда человек осознаёт, что он беспомощен, это что-то славное. Цель Господа состояла в том, чтобы показать юноше его беспомощность. Но, возвращаясь домой, юноша был не радостным, а опечаленным. Когда Господь покажет вам, что вы не можете что-то сделать, Он сразу же покажет вам, что это может сделать Бог. Господь показывает вам вашу неспособность не для того, чтобы разочаровать вас. Он показывает вам вашу неспособность, чтобы вы поверили, что у Него есть отличная возможность работать в вас. Вы должны сказать: «Господь, я не могу это сделать, и я даже не хочу пытаться сделать это. Благодарение и хвала Тебе за то, что я не могу это сделать». Когда вы увидите, что вы не можете это сделать и что вы совершенно не способны сделать что-либо, и когда вы увидите, что это может сделать только Господь, вы воздадите Ему благодарение и хвалу. Вы поймёте, что благодарить и хвалить Господа — это что-то очень естественное. Раньше вы, возможно, огорчались из-за своей слабости или плакали из-за своих грехов. Но сегодня вы можете хвалиться и воздавать хвалу. Вы можете сказать: «Господь, я благодарю Тебя, потому что я ничего не могу сделать. Я благодарю Тебя, потому что я не могу победить. Я не способен. Я радуюсь, потому что я не способен. Я радуюсь, потому что я не в силах что-либо сделать. Только Ты можешь сделать всё». В этом случае вы победите.
Однажды в Чифу я встретил одного брата, который в своём переживании был на пути к победе. Этот брат был из Маньчжурии и более десяти лет служил военным врачом. Братья привели его к Господу, когда он был в Маньчжурии. После того как он поверил в Господа, он переехал в Чифу, где уже больше года занимался врачебной деятельностью. Когда я приехал в Чифу на недельную конференцию, он тоже был там. На этой конференции я говорил на тему победы. Однажды он пришёл ко мне в отчаянии и спросил, можно ли ему встретиться со мной следующим утром. Я сказал ему, что на следующий день я буду занят и лучше, если он придёт ко мне этим же вечером. Он сказал, что у него очень важный вопрос и вечером времени на него не хватит; ему нужно было много времени, чтобы рассказать о своей проблеме. Тогда мы назначили встречу на следующий день. Он напомнил мне, что он придёт в девять утра и что я не должен назначать другие встречи на это утро, чтобы посвятить всё это утро ему, потому что у него серьёзная проблема. Выглядел он как настоящий военный — высокий, сильный и крепкий. Мы договорились встретиться в доме у брата Ли. Когда я приехал, ещё не было девяти часов, но оказалось, что он уже ждёт меня. Как только мы сели, он сразу сказал: «Брат Ни, я должен рассказать очень многое!» И затем он стал рассказывать о том, как он был в армии, как он узнал Господа и как он переехал в Чифу. Он рассказал мне о том, как он победил многие грехи и как он покончил со всеми грехами, которые он совершал, когда был в армии. Но была одна проблема, которую он не мог победить. Услышав это, я опять переполнился радостью. Речь опять шла о чём-то «одном». Всегда есть что-то «одно». Никто не может сказать, что у него нет чего-то «одного». Я спросил: «Что же это?» Он показал мне свои руки и сказал, что это сигареты. Он сказал, что он победил всевозможные серьёзные и тяжкие грехи. Но он не может победить этот один грех. Он курит уже десять лет, а христианином он стал три или четыре года назад. И прошло уже больше года с тех пор, как он приехал в Чифу. За эти три-четыре года он каждый год семь или восемь раз пробовал бросить курить, но у него это не получалось. Он жаловался: «Курение причиняет мне здесь много страданий. Чифу — очень маленький городок, и здесь так много братьев и сестёр. Если они узнают, что я курю, это будет катастрофа. Поэтому я могу курить только тайно. Дома я курить не могу, потому что моя жена — тоже сестра в Господе и она постоянно наблюдает за мной. Если я курю на улице, я боюсь, что меня увидят братья и сёстры. Я не могу курить открыто и вынужден прятать сигареты глубоко в карман. Когда я на работе в больнице, я могу курить в своём кабинете. Но открыто я курить не могу; я могу делать это только стоя у двери. Когда кто-нибудь приходит, я стараюсь незаметно потушить сигарету. Я боюсь, что медсёстры в больнице узнают об этом и расскажут братьям и сёстрам. Если моя жена увидит, что я курю, у меня будут неприятности. Курение причиняет мне много страданий. Все братья и сёстры очень тепло к нам относятся и постоянно посещают нас. Если они приходят в тот момент, когда я курю, мне приходится класть в рот травяные таблетки, чтобы они не почувствовали, что от меня пахнет сигаретами. За этот последний год в Чифу я очень много страдал из-за сигарет. Я не хочу курить, но бросить не могу, как бы я ни старался». Он сидел передо мной, и по его рослой и крепкой фигуре было видно, что это настоящий солдат. Но, рассказывая всё это, он плакал, как ребёнок.
Я сказал ему, что в такой ситуации нужно радоваться и что он должен благодарить и хвалить Бога за это. Он ответил: «Вы не понимаете. Другие могут бросить курить, а я не могу. Если бы вы видели, как я пытался бросить, вы бы поняли мои страдания. Однажды мне удалось продержаться три дня. Всё это время я не курил и не носил с собой сигареты. Но в моих мыслях и в моём мозгу были одни лишь сигареты, куда бы я ни пошёл. В конце концов я сдался и опять стал курить. Я ненавижу себя, но ничего не могу с собой сделать». Я сказал: «Это приятно слышать. Это хороший повод для радости». Он спросил, что я имею в виду. Я ответил: «Доктор Ши, вы врач, и вы приобрели большую известность в своей профессии. Но вам нечего делать со мной, потому что я совершенно здоров. Вы — лучший врач в Чифу, а я — самый здоровый человек в Чифу. Я не нуждаюсь в вас, а вы не нуждаетесь во мне. Если бы вы могли бросить курить сегодня, то для Господа вы были бы тем же, кем я являюсь для вас: вы бы не нуждались в Господе. Но если я слабый и больной и ни один врач не может вылечить меня, а вы знаменитый врач и я приду к вам, то у вас будет хорошая возможность и удобный случай продемонстрировать свои навыки. Доктор Ши, вы бы осмелились повесить при входе в вашу клинику вывеску: «Принимаются только смертельно больные»? Он сказал: «Конечно же нет. Что если я ничем не смогу им помочь?» Я сказал: «А Господь Иисус не принимает больных, если их болезнь не смертельная. Господь Иисус лечит только безнадёжных пациентов. Вы можете сказать, что сегодня вы безнадёжный пациент? Для вас бросить курить — это нечто безнадёжное». Он согласился, что это безнадёжный случай: «Я четыре года по семь или восемь раз в год пытался бросить. Но у меня ничего не получилось. Если это не безнадёжный случай, то что это?» Я сказал: «Очень хорошо. В таком случае Господь может вылечить вас. Разве это не повод для радости? Вы должны благодарить Господа, потому что вы попали в категорию Его пациентов. Ваша болезнь смертельная. Вы должны сказать Господу Иисусу: „Господь, я не могу бросить курить. У меня нет никакой возможности бросить курить. Господь Иисус, я вверяю себя Тебе“. Господь примет такого пациента. Поэтому вы должны радоваться». Он сказал мне: «Брат Ни, не смейтесь надо мной. Вы должны понять, что я совершенно беспомощен». И в этот момент он опять разразился слезами.
Потом я открыл 2 Кор. 12:9 и прочитал ему этот стих. Я спросил: «Что вам делать с вашей слабостью? Плакать? Плакать не нужно. Что же вам делать? Вы должны радоваться вашей слабости. Вы должны хвалиться вашей слабостью. Вы должны с радостью хвалиться вашей слабостью, потому что, когда вы слабы, сила Христова стоит шатром над вами». Потом я задал ему прямой вопрос: «Вы можете прийти сегодня к Господу Иисусу и сказать: „Господь Иисус, я курю уже более десяти лет. Благодарю тебя за то, что я не могу бросить курить. Господь Иисус, я четыре года пытался бросить курить и потерпел полную неудачу. Я благодарю Тебя и воздаю Тебе хвалу за то, что в прошлом году я безуспешно пытался бросить курить семь или восемь раз. Я благодарю Тебя за то, что я ничего не могу сделать. Я благодарю Тебя за то, что я слаб. Я благодарю Тебя за то, что у меня ничего не получается. Господь Иисус, благодарю Тебя за то, что я курю. Отныне я не могу бросить курить и я не намерен бросать курить. Я молюсь, чтобы Ты бросил курить за меня. Если Ты не бросишь курить за меня, сам я не смогу бросить курить. Я больше не буду использовать свою силу, чтобы бросить курить. Я просто позволяю Тебе бросить курить за меня. Благодарение и хвала Тебе за то, что Твоя сила становится совершенной в моих слабостях“? Что если мы прямо сейчас встанем на колени и помолимся?»
Он согласился и сказал: «Хорошо, давайте помолимся». Он вёл себя как солдат и резко упал на колени. Сначала помолился я: «Господь, благодарю Тебя за то, что у Тебя есть ещё одна возможность проявить Твою силу в смертельно больном пациенте. Вот беспомощный человек, и мы хотим увидеть, как Ты совершишь над ним чудо». После того как помолился я, он тоже помолился. Это была замечательная молитва. Он сказал: «Хвала Тебе за то, что я курю и не могу бросить курить. Именно поэтому я прихожу к Тебе. Господь, отныне я больше не буду пытаться бросить курить. Ты брось курить за меня. Я не буду больше пытаться. Я всё вверяю в Твою руку. Благодарение и хвала Тебе! Ты способен». После этой молитвы он был очень довольным. Он встал на ноги, взял свою фуражку и собрался уходить. Я сказал: «Одну минуту. Я хочу ещё кое-что сказать вам. Вы будете теперь продолжать курить?» Он ответил очень хорошо: «Буду. Разумеется, я буду курить. Я, Цай-линь Ши, буду курить. Но Господь Иисус бросит курить за меня». Сказав эти слова, он ушёл.
На следующий вечер он опять пришёл на собрание. Он засвидетельствовал, что он сказал своей жене: «Ты больше года жаловалась и говорила мне, что курить нехорошо. Но я не мог бросить. Вчера утром я пришёл к Богу и за полчаса бросил курить. Тебе уже не придётся жаловаться. Мне нужно было всего лишь прийти к Богу на полчаса». Я спросил, будет ли он продолжать курить. Он сказал: «Конечно буду». Тогда я спросил, что он будет с этим делать. Он сказал: «Я всегда буду курить. Я, Цай-линь Ши, всегда буду курить — и через пять, и через десять лет. За меня бросит курить Господь Иисус». Услышав это, я успокоился. Я понял, что вопрос решён. Этот человек знал себя, и он знал Бога. Он знал, что перемена придёт не от него, а от Господа Иисуса. Через два месяца после того, как я уехал из Чифу, я узнал, что он ни разу не закурил. Все братья свидетельствовали, что он быстро растёт и развивается.
Я должен сказать, что Бог может всё. Если мы хотим получить осознание того, что мы распяты с Христом, сначала мы должны осознать, что мы ничего не можем сделать, и мы не должны пытаться что-то сделать. Наконец, мы должны воздать благодарение и хвалу Богу за то, что мы ничего не можем сделать. Нам не помешают ни наша слабость, ни наши неудачи, ни наши мысли, ни наши привычки, ни наш нрав. Господь Иисус способен. Я повторю: Он способен. Сегодня Господь Иисус готов совершить чудо для каждого, кто признает, что он ничего не может сделать. Мы должны увидеть, что мы ничего не можем сделать, и мы должны стоять на том основании, на которое нас поместил Бог. Бог показал нам, что мы ничего не можем сделать. В глазах Бога мы достойны только смерти. Мы должны сказать: «Господь, я достоин только смерти. Я не намерен изменять или улучшать себя. Я прихожу к Тебе таким, какой я есть, со своими слабостями. Я благодарю Тебя за то, что я ничего не могу сделать».
За последние несколько месяцев Сатана много раз приходил ко мне и говорил со мной. Он не сдаётся. Он всегда спрашивает: «Победил ли ты? Я вижу, что ты такой же, как прежде». Я говорю ему в ответ: «Если бы это зависело от меня, я бы беспокоился. Но моя победа — это Господь». Дьявол говорит мне, что я потерпел полный провал в том или ином деле, но я лишь говорю: «Благодарение и хвала Господу! Я потерпел полный провал». Он говорит мне, что я слаб, но я лишь говорю: «Это замечательно! Теперь у Христа есть возможность проявить Свою силу». Здесь мы видим, как драгоценна слабость. Какая это радость — быть слабым! Мы не боимся и наши сердца наполнены благодарением и хвалой, потому что мы понимаем, что сами по себе мы не способны.
Братья и сёстры, наша неспособность — это не препятствие, а помощь. Чем меньше мы способны сделать, тем больше у Христа возможностей проявить Свою силу. Он специализируется на работе над нашей неспособностью и слабостью. Чем в большей степени мы оказываемся несостоятельны, чем больше у нас неудач, чем слабее мы становимся и чем меньше мы способны сделать, тем больше у нашего Господа возможностей проявить в нас Свою силу. Аллилуйя! Иисус — Спаситель! Аллилуйя! Он наш Господь. Аллилуйя! Он наша жизнь. Аллилуйя! Его сила даётся специально для того, чтобы стоять шатром над нашими слабостями. Наши глаза должны видеть не нас самих, а Его.
