Церковь совершает гораздо больше и имеет гораздо больше результатов во время испытаний, а не во время мира. Чем темнее вокруг, тем ярче светит церковь, и тем более она процветает. Это потому, что церковь принимает от воскресшего Господа жизнь, которая превосходит все. Чем больше эта жизнь погружается в трудности и испытания, тем более стойкой она становится. Гонение церкви в Смирне, описанное в Отк. 2, означает гонение церкви во время Римской Империи. История раскрывает нам, что результатом этого гонения было процветание христиан. Бог никогда не противоречит Своей воле. Точно также жизнь Божья никогда не противоречит своему закону; она никогда не поддаётся гонениям. У Бога нет намерения сохранить Свою церковь от гонения. Он только обещал, что церковь будет основана на камне – Иисусе Христе, и что врата ада не одолеют её (Мф. 16:18). Евангелие имеет силу, потому что Господь Иисус воскрес из мертвых, осветив жизнь и нетление через благовестие (2 Тим. 1:10).
Поэтому Господь призывает людей оставить свои владения и своих родных ради Него и ради Евангелия (Мк. 10:29). Он не сказал «ради Меня», но «ради Меня и Евангелия.» Без жизни Господа благовестие пусто. Евангелие — это провозглашение побеждающей и воскрешённой жизни Господа Иисуса. Если человек верит в Евангелие, то есть если он верит в воскрешённого Христа, то он имеет жизнь в Нем. Господь сказал о том, что нужно оставить все и следовать за Ним, после встречи с молодым богатым юношей, который ушёл опечаленный (Мк. 17-22). Юноша думал, что требование Господа Иисуса было слишком высоким, и что никто из людей не смог бы его исполнить. Так думал не только богатый юноша, так думали также и ученики. Они спросили: «Тогда кто может быть спасён?» Господь ответил: «У людей это невозможно, но не у Бога, ибо у Бога все возможно.» (Мк. 23-27). Этот отрывок ясно показывает нам, что мы не можем отдать себя для Евангелия, если мы не отдадим себя Господу. Однако, чтобы нам быть для Господа и для Евангелия, нам нужно оставить все. Это невозможно у людей. Однако после принятия верой воскрешённой жизни Господа, мы радостно сможем это сделать.
Сам Господь оставил все. В Мф. 13, в притче о сокровище и жемчужине Господь Иисус сказал ученикам, что Он тот, кто продал все, чтобы купить сокровище (царство) и жемчужину (церковь) (Мф. 13:44-46). Апостол Павел также сказал, что Господь Иисус, хотя был богат, ради нас стал нищим, чтобы мы благодаря Его нищете стали богатыми (2 Кор. 9:9). Это жизнь Господа. Это Евангелие, которое Он дал нам. Сегодня, когда мы проповедуем Евангелие, нам нужно быть как Господь, Который оставил все, чтобы люди могли разделить благословение Евангелия.
Сегодня благовестие потеряло то влияние, которое имело вначале. Это потому, что никто не оставляет всего. Многие люди говорят, что их деньги, время и все для Господа, но трудно найти одного или двоих из сотни, кто на самом деле живёт так как говорит. У остальных это просто слова. На самом же деле все принадлежит им. Из-за этого Евангелие потеряло то влияние, которое имело вначале. Для многих быть христианином – это вторичная профессия; их главная профессия другая. Места поменялись. Павел ясно сказал: «Ибо любовь Христова теснит нас, потому что мы рассудили так – что Один умер за всех, значит все умерли; и умер Он за всех, чтобы те, кто живёт, уже не для себя жили, а для Того, кто умер за них и был воскрешён.» (2 Кор. 5:14-15). Христос умер и воскрес, чтобы мы жили уже не для себя, а для Него. Но сколько людей сегодня живут для Господа? Многие люди носят имя христиан, но на самом деле они живут также как этот мир. Мир ищет славы, богатства, положения и образования. Христиане ищут того же. Они оправдывают это искание, говоря, что делают это для Господа. На самом деле быть христианином для них не главное. Благовестие потеряло свою силу, потому что христианам сегодня не хватает полного посвящения, и исповедовать Христа не главное их занятие.
В начале века церкви каждый христианин был полностью посвящён. У них было единство, и благовесте было сильным. Хотя были и ложные посвящения как у Анании и Сапфиры, но в глазах Божьих церковь все-таки была побеждающей. Было притворство, но также был суд. Дух Святой все-таки мог управлять жизнью церкви. Поэтому благовестие могло распространяться и умножаться. Из-за гонения ученики церкви в Иерусалиме рассеялись (Деян. 8:1), но через тридцать лет, когда Павел пришёл в Иерусалим, там были тысячи новых верующих (Деян. 21:20). Католическая церковь служила в Китае более трёхсот лет. В Китае около трёх миллионов католиков. Протестантизм пришёл в Китай вместе с Робертом Моррисоном более сотни лет назад. Однако верующих протестантов в Китае только около четырёхсот восьмидесяти тысяч. По сравнению с началом церковь очень сильно пала в глазах Бога. Основная причина того, что Евангелие потеряло своё влияние, это то, что люди не оставляют все так, как первые верующие. Церковь должна была взять на себя ответственность иудеев. Среди Божьего народа должны быть победители. Иудейская нация была разрушена 2565 лет назад, но церковь до сих пор не стоит в победе. Это потому, что она потеряла практику полного посвящения.
Во время служения Господа Иисуса на земле, те, кто верил в Него назывались учениками. Они не назывались докторами, продавцами, рабочими и учителями. В церкви были только христиане, а не доктора, продавцы и рабочие. Возможно, вы скажите, что Лука был врачом. Да, он на самом деле был врачом. Но это не было его главным занятием. Читая Евангелие от Луки и Деяния, у нас создаётся впечатление, что Лука был соработником Павла. У нас не появляется впечатление, что он был врачом. Павел сказал, что он был послом Христа (2 Кор. 5:20). Так как он был послом, у него не было второй работы. Павел назвал Луку врачом, потому что Лука заботился о нем. (Кол. 4:14). Это относится не к его профессии, а к его заботе о Павле. Читая Деяния, мы видим Луку только как соработника Павла; никакого внимания не уделяется тому, что он был врачом. Он не производит впечатления врача, и у нас нет впечатления, что Павел был изготовителем палаток. Он был апостолом, назначенным Богом. Он был работником Божьим. Сегодня многие христиане потеряли особый аромат учеников Христа. Их разум полон коммерческих мыслей. Они все время думают о том, как заработать больше денег. Они зарабатывают деньги, но теряют своё свидетельство и силу благовестия.
Если мы хотим быть за Евангелие Божье, нам нужно отложить в сторону свою работу. Это не значит, что у нас больше не будет работы. Многим людям нужна работа в этом мире, но эта работа должна соответствовать нашему свидетельству. Они должны побуждать нас больше любить церковь Господа, и они должны заботиться о нуждах других. Ничто так не унижает Божью славу как то, что человек полагается на любовь других больше, чем не личную веру в Бога. Павел шил палатки для того, чтобы более эффективно совершать служение апостола и поддерживать своё апостольство. Человек устраивается на работу не для того, чтобы заработать деньги, а для того, чтобы поддерживать свой христианский статус. Если христианин идёт на работу только для того, чтобы заработать деньги, дом Божий превратиться в рынок, где продают волов, овец и голубей. В таком случае он не будет домом молитвы для всех народов. Нам нужно опасаться зарабатывать слишком много денег. Нужно вначале выдернуть пробку из бутылки для того, чтобы её драгоценное содержимое было высвобождено. Чем больше мы держимся материальных вещей, тем более связано будет Евангелие. Чем больше мы любим себя, тем меньше будет течь из нас Его жизнь. Для того чтобы благовестие имело влияние, нам нужно удалить «пробку».
Нормальный христианин должен быть полностью посвящённым. Наше христианское исповедание является главной профессией для нас; это не что-то второстепенное. Что значит, когда главная профессия – христианское исповедание? Первое, нам нужно быть абсолютными по отношению к Господу и Его Евангелию. Слово «христиане» на греческом «христианос» означает тех, кто принадлежит Христу и всем сердцем следует за Ним. Я надеюсь, что все из нас будут теми, кто всем сердцем отдаёт себя Евангелию. Если у всех нас будет одна цель, то все проблемы будут легко решаться.
Чтобы принять христианское исповедание как свою основную профессию, нам нужно практическое посвящение. Посвящение не может быть просто словами в наших устах; нам нужно делать практические шаги. Во время пятидесятницы было настоящее посвящение без проповеди о посвящении. Апостолы проповедовали только Иисуса Христа как Господа; они не говорили о посвящении. Однако в результате они имели все общее. Они продавали свои земли и распределяли каждому согласно его нужде, потому что у них был образец Евангелия, и они следовали ему. (Деян. 2:44-45). Апостолы были теми, кто оставил все. Те, кого они привели к Господу, также стали посвящёнными людьми, хотя они и не слышали проповедей о посвящении. Мы все хотим благовествовать Евангелие с такой же силой как апостолы, но мы забываем о том, что они были людьми, которые оставили все.
Нам также необходимо единство. Если каждый из нас полностью за Господа и за Евангелие, кто сможет разрушить наше единство? Если двое людей не имеют единство, они не могут идти вместе (Ам. 3:3). Однако быть в единстве не просто. Мы знаем, что церковь в Филиппах утешала и воодушевляла Павла, потому что они одной душой боролись за веру евангельскую (Флп. 1:27). Однако даже среди них возникали проблемы. Павел увещевал двух ведущих сестёр мыслить одно и то же в Господе (Флп. 4:2). Это показывает, что они не были полностью в единстве. В начале Деяний мы видим, что сто двадцать человек молились в единстве десять дней. Не думайте, что это было просто. Это было очень трудным заданием. Поэтому Господь Иисус, прежде чем уйти из мира, просил Отца, чтобы мы были в единстве (Ин. 17:21). Апостолы также усердно увещевали нас хранить единство (Эф. 4:3-6). Принцип Евангелия, когда пять прогоняют сотню, а сотня прогоняет десять тысяч (Лев. 26:8). Единство принесёт силу Евангелия. На самом деле быть в единстве могут только те, кто полностью посвящён. Посвятить себя – это излить все своё сердце. Там, где наше сокровище, там и наше сердце (Мф. 6:21). Если человек изливает себя, разве будет он настаивать на каком-то своём мнении? Те, кто полностью посвящены обязательно будут в единство, и их благовестие естественно будет сильным.
Сегодня в мире есть две системы. Одна - капитализм, а другая – коммунизм. Капитализм защищает частную собственность; каждый может копить для себя богатство. Коммунизм за то, чтобы все было общее. Ни у кого нет частной собственности, и каждый должен отдавать все на благо государства. Коммунистический путь кажется похожим на христианский путь, но там нет Божьей жизни, без которой нелегко иметь такую практику. Д. М. Пэнтон описал демократию и социализм в одном из своих трудом по толкованию Библии. У истукана, который видел Даниил, десять пальцев ног были из железа и глины. Пэнтон истолковывает железо как твёрдый диктаторский режим, который становится фашизмом. Глина означает демократию, которая становится коммунизмом. Поэтому глина означает сегодня коммунистическую партию. Со времени Мартина Лютера, Братия дали самое лучшее толкование истукана, описанного в книге Даниила, говоря, что железо означает диктаторский режим, а глина означает демократию. До Братиев толкования железа и глины были связаны только с тем, что их невозможно смешать. Другие учителя подчёркивали их взаимосвязь. Например, Г. Х. Ланг сказал, что диктаторский режим ведёт к демократии, а демократия создаёт диктаторский режим. Глина демократии слишком слаба чтобы справится с кризисами, поэтому сила переходит в руки нескольких человек или одного человека. В результате получается фашистский диктаторский режим или коммунистическая автократия. Коммунизм стоит за то, чтобы все было общим. Карл Маркс взял это из книги Деяния Апостолов. Христианам будет позор, если коммунисты станут учить их, говоря продать все и раздать каждому по его нужде. Надлежащий христианин не собирает себе на земле богатства; он оставляет все, чтобы исповедовать Христа.
В Деяниях мы видим вначале двенадцать апостолов, потом сто двадцать человек. Позднее три тысячи, а потом пять тысяч человек были спасены. Те, кто спасались, следовали примеру двенадцати апостолов. Они, естественно, оставляли все. Когда только что спасённый человек приходит в церковь, он видит, что все вокруг него оставили все, чтобы следовать за Господом. Если он не поступит так, то он будет чувствовать себя неловко. Поэтому, чтобы следующее поколение оставило все для следования за Господом, нам нужно первыми продать свои имения. Иначе наше Евангелие будет просто красивыми словами и не больше.
Послания раскрывают нам принцип приношения: «Тот, кто собрал много, не имел лишнего, и тот, кто собрал мало, не имел недостатка». Конечно, Бог допускает некоторым иметь недостаток, чтобы проверить сердце тех, кто имеет избыток, любят ли они Господа и братьев больше, чем мамону. Божья проверка показывает человеку какой он. Эта проверка ничего не показывает Богу, потому что Он не человек. Бог хочет нас, человека, а не наши вещи. Посвящение — это главным образом не приношение нашего имения Господу, а приношение нас самих и нашего сердца Богу. Такое посвящение Бог принимает и благословляет.
Глупый человек думает, что он заработал свои деньги благодаря своему старанию. Он не осознает, что он бы ничего кроме беды не заработал, если бы не действовал в соответствии с Божьим принципом. Мы верующие, и нам следует полагаться на Бога во всем. Без Божьей милости мы не выживем. Апостол сказал нам не надеяться на непрочность богатства, но на Бога, который даёт нам все обильно для наслаждения (1 Тим. 6:17). Богатство ненадёжно. Только Бог, сидящий на престоле, вечно надёжен. У нас есть проблемы, это верно, но у нас есть Господь, и Он может позаботиться о всех наших нуждах.
Господь Иисус сказал нам, что так как Бог может кормить всех птиц небесных, то конечно же Он накормит нас. Мы ценнее птиц в Его глазах (Мф. 6:26). Без воли Отца Небесного воробей не упадёт на землю. Мы дороже воробьёв. Все волосы у нас на голове пронумерованы. Каждый наш волос имеет свой номер у Бога. И ни один не упадёт без Его разрешения (Мф. 10:23-31). Нам нужно стараться отдать Ему все и не иметь какого-либо избытка.
В Ветхом Завете Бог сказал Израильтянам: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка» (Мал. 3:10). Если мы будем удерживать у себя то, что мы должны отдать Богу, то церковь Божья будет бедной. Если мы крепко держим у себя то, что имеем, как мы можем ожидать, что Бог будет отвечать на наши молитвы? Сегодня в Гонконге два миллиона человек. Если бы одна десятая населения была верующие, то было бы двести тысяч верующих. Церковь не может получить благословения силы Божьего Евангелия, потому что мы удерживаем у себя то, что должны отдать. За всю историю, церковь переживала пробуждение всякий раз, когда были люди в духе Пятидесятницы, которые продавали все и оставляли все, чтобы следовать за Господом. Д. Н. Дарби, мисс Грувз, Джон Уэсли, Граф Цинцендорф и многие другие прошли этим путём. Они выбрали быть нищими и следовать за Господом. В результате церковь испытала великие пробуждения.
В Отк. 6 когда Господь Иисус открывает первую из семи печатей, выходит белый конь. Тот, кто сидит на коне имеет лук в руке (ст. 1-2). Во втором стихе говорится только о луке, но не о стреле. Стрелу уже выпущена. Поэтому сказано, что он вышел побеждающий и чтобы победить. Белый конь и всадник относятся к Евангелию Господа Иисуса. Когда Господь вознёсся в победе, стрела была выпущена. В результате была большая победа, и победа должна проявиться ещё больше. Сегодня в нашей руке стрела. Если мы не выпустим её, Евангелие не будет распространяться в своей победе.
Среди семи церквей в Отк. 2 и Отк. 3, только одна церковь получает похвалу от Бога – церковь в Филадельфии. Филадельфия идёт после Сардиса. Сардис носит имя, что жив, но на самом деле он мёртв; у него нет никакой силы. У Филадельфии, однако, есть сила. Откуда пришла эта сила? История церкви раскрывает нам, что пробуждение приходит всегда благодаря посвящению. Церковь теряет силу и становится Сардисом всякий раз, когда в церковь проникают деньги. Джон Уэсли перед смерть сказал: «Я беспокоюсь за методистов. Они честные и экономные люди. В будущем они станут самыми богатыми людьми в мире.» Сегодня его слово исполнилось. Методисты везде являются самыми богатыми людьми. Однако их свидетельству пришёл конец. То же самое произошло и с моравийскими братьями, которые появились при Цинциндорфе и с братиями, которые появились при Д.Н. Дарби. Христианин должен быть полностью свободен от денег. Прежде чем узнать значение Филадельфии, он должен полностью посвятить себя. Ему также нужно пребывать в посвящении, если он не хочет стать Сардисом. Хотим ли мы быть полностью Филадельфией?
Быть человеком, живущем в мире просто; у него есть только один бог – маммона. Однако быть христианином очень проблемно. Он может пытаться служить двум богам – мамоне и Богу. Если человек хочет быть настоящим христианином и по настоящему посвящённым, он должен быть свободен от мамоны (Мф. 6:24).
Брат Хванг сказал, что заработать две лепты, которые вдова бросила в сокровищницу, легко, но я скажу, что у женщины по крайней мере была вера, чтобы положить их. Ей не легко было отдать даже так мало. Если наша вера в Бога не сильная, мы не решимся бросить в сокровищницу свои копейки; и они останутся в наших руках ещё долго.
Таким образом, Божье требование сегодня это оставить все для Евангелия. Да поможет нам Бог соответствовать Его требованию и не уменьшать Его требования, а оставить все ради Господа и Его Евангелия.
