Этот гимн написан об одном человеке, чьё сердце было очень искренно и чей дух был чрезвычайно чист по отношению к Господу. Её звали Дара. В этом гимне говорится о надлежащем отношении человека Божьего к этому миру. Когда мы поем эту песню, мы касаемся такой чистоты духа, которую трудно было найти за последние пятьсот лет. Когда мы учимся касаться Духа Господнего своим духом и поворачиваем своё сердце полностью к Господу, как это делал автор этого гимна, мы можем отложить в сторону любое земное имение.
1. Красоту узрев земную,
Вновь слепым готов я стать;
Лишь бы счастья быть с Тобою
Мне, Господь, не потерять.
Красоту узрев земную
Вновь слепым готов я стать;
Лишь бы счастья быть с Тобою
Мне, Господь, не потерять.
2. Я рассвет, закат и звёзды
Созерцать смогу в раю.
На земле слепцу довольно
Только милость знать Твою.
3. Не от жала избавленье –
Благодать искал бы я,
Видя славу за завесой,
Что сияет на меня.
4. Верой видеть Иисуса
Я могу в кромешной тьме;
Тот, кто был всю жизнь в презренье,
Славный лик являет мне.
5. Мне сияет ярче солнца,
Звёзд, луны и всех планет
От главы в венке терновом
Превосходной славы свет.
Пятьсот или шестьсот лет назад жила сестра по имени мисс Брайд, которую Господь много использовал для совершения чудес. Она возложила руки на Дару, молодую сестру, которая родилась слепой. Тогда Дара была подростком. После молитвы мисс Брайд её глаза открылись. Для Дары все вокруг было новым, и она была очень счастлива. Ей очень нравилось видеть солнечный свет, луну, звезды и все вокруг. Однако через несколько дней она в большой печали пришла к мисс Брайд. Мисс Брайд спросила: «У тебя ещё есть какая-то болезнь?» Она ответила: «Пожалуйста, помолитесь за меня, чтобы я снова стала слепой. Красота, которую я вижу вокруг, отвлекает меня от Господа.» Потом мисс Брайд написала песню о чувствах Дары. Мы видим, что эта песня из сердца того, кто был полностью для Господа. Она показывает отношение этого человека к миру.
Сегодня мы хотим говорить на тему отдачи всего Господу. Чтобы служить Господу, нам нужно отдать Ему себя и все, что у нас есть. Во-первых, мы должны увидеть, что это значит. Потом нам нужно увидеть, как жить после того, как мы отдали все Ему. Однако перед этим давайте поговорим о потере и восстановлении истины об отдаче всего Господу.
Католицизм достиг своего зенита в средние века. В то время истина, которую объясняла церковь, стала искажённой. Она очень сильно отличалась от учений в четырёх Евангелиях и Деяниях. В четырёх Евангелиях Господь подчёркивал не только освобождение от греха, но также и освобождение от денег (Лк. 16:19-24; 19:16-26). Деяния апостолов – это книга учений апостолов. Эти учения увещевают людей с одной стороны убегать от денег, а с другой стороны убегать от греха. Христианское основание стоит на избавлении от этих двух вещей. Если человек продолжает жить в рабстве греха, как грешник, он не может быть надлежащим христианином. Таким же образом, если он продолжает жить в рабстве денег, он не может быть надлежащим христианином. Чтобы служить Господу человеку с отрицательной стороны, во-первых, нужно избавление от греха и денег. В четвёртом веке мир был принесён в церковь. Она больше не была бедной; она стала очень богатой. Церковь постепенно отворачивалась от учений Господа и апостолов.
Ранняя церковь следовала учениям апостолов и увещевала людей убегать от греха и денег. Очень некрасиво, когда христианин терпеливо относится ко греху. Также некрасиво, когда христианин терпеливо относится к деньгам и миру. Однако, когда ушли первые апостолы, церковь постепенно стала расслабляться в вопросе денег. Она все ещё учила, что христианин не должен грешить, но она позволяла верующим хранить деньги. Деградации не было конца. С того времени направление было только вниз. Так длилось до средних веков. С шестого века, когда в церкви развилась система католицизма, люди снисходительно относились не только к деньгам, но и ко греху. Люди стали копить богатство, при этом духовно они стали очень бедными. Потом в католической церкви даже появилось учение о чистилище. Если у человека были деньги, он мог очиститься от своих грехов, купив индульгенции. Чтобы помочь строительству Собора Святого Петра, папа римский очень сильно продвигал практику продажи индульгенций, особенно когда он увидел, что дохода от обычных пожертвований было немного. Например, совершивший прелюбодеяние мог получить очищение своих грехов, купив четыре индульгенции. Грех убийства отпускался при покупке двенадцати индульгенций, а грех лжи отпускался при покупке двух. Таким образом общество стало развращённым и люди были запутаны.
В самый тёмный момент Бог начал Свою работу восстановления. Она началась с Мартина Лютера, но это не означает, что только Лютер шёл к восстановлению. Среди его современников были и другие, кто имел такое же видение. Лютер был представителем Божьей работы восстановления в том веке. Через девятьсот лет после деградации церкви мы видим начало протестантизма. Христиане снова отворачивались от греха.
Со времени Лютера Бог восстанавливал Свои истины одну за другой. Вначале церковь увидела необходимость в оставлении греха. Все духовные гиганты в истории церкви, такие как Муди, Сперджен и Финней обращали внимание на отвращение людей от греха. Они говорили, что для того, чтобы принять спасение и быть христианином, человеку нужно быть искренним. Ему нельзя говорить ложь или совершать прелюбодеяние. Но церковь никогда не была достаточно смелой, чтобы провозгласить, как провозглашал Господь Иисус, что для следования за Господом нужно оставить все. Я не говорю, что не было тех, кто на самом деле следовал за Господом. Благодарение Господу, линия истинных христиан никогда не прерывалась. Во-первых, был святой Франциск Ассизский. Он был сыном богатого человека, но он продал все своё имение и раздал нищим. Он стал практиковать жизнь добровольной нищеты. Потом в Моравии Бог воздвиг графа Цинцендорфа. Он был дворянином, но он открыл своё поместье, чтобы принимать святых ото всюду. В результате появились Моравские Братья. После этого была сестра Ева из Германии. Она также пошла путём добровольной нищеты. В прошлом веке Бог воздвиг Братиев. Через них Господь восстановил многие истины. Многие ведущие братья из них, такие как Дарби и Келли, практиковали добровольную нищету. Они оставили все, чтобы следовать за Господом. Поэтому Господь мог двигаться через них. В 1922 году, когда я был только спасён, я увидел эту истину и оставил все, чтобы следовать за Господом.
Во свете всей истории церкви мы можем сказать, что сегодня – наш день. В Китае многие дети Божьи выбрали этот путь. Все больше и больше христиан оставляют все для следования за Господом. В прошлом у церкви не было смелости проповедовать эту истину. У неё не было смелости сказать людям, что они должны оставить все, чтобы следовать за Господом, и что, если они не оставят всего, они не смогут быть надлежащими христианами. В 1943 году Дух Святой начал великую работу в Чефу. Многие братья и сестры покорились движению Духа Святого и отдали все имение Господу. После них этим же путём пошли верующие из Шанхая и Фучоу. Я надеюсь, что сегодня Гонконг пойдёт этим путём. Чтобы быть христианином, человеку нужно быть таковым в соответствии с истиной Библии. Человек должен быть абсолютным для служения Господу; идти другими путями бесполезно. Когда мы поем гимн о Даре, мы чувствуем радость в её сердце. Самое неразумное – быть христианином наполовину. Такой человек не имеет радости этого мира (Ин. 15:19), и он также не имеет радости Господа в своём духе. Он желает иметь немного мирской радости и немного христианской радости. Он не абсолютен, и он не растёт.
Почему дитя Божье должно отдать все Господу и оставить все? Потому что только так можно быть надлежащим христианином. Многие люди не имеют проблем в других сферах, но у них есть проблема с посвящением. Сегодня у христиан сотни и тысячи проблем. На самом деле корень их проблем заключается в одном – недостаток посвящения. Если у христианина нет проблемы с посвящением перед Господом, у него не будет проблем ни в чем другом.
Что означает отдать все Господу? Это означает оставить все. Продавая своё имение, мы освобождаемся от силы мамоны и её рабства. В Евангелиях Господь показывает нам, что человек связан не только грехом, но и мамоной. Библия не говорит, что грех противостоит Богу. Но она говорит, что мамона противостоит Богу. Библия не говорит, что грех заменяет для человека Бога, но она говорит, что мамона заменяет для него Бога. В Мф. 6 Господь Иисус сказал, что Бог и мамона противостоят друг другу. Мы не можем служить двум богам. Мы служим либо Богу, либо мамоне (ст. 24). Ничто не противостоит Богу так, как мамона. Сегодня мамона обретает многих людей в мире. Многие люди не обязательно служат греху, но они служат мамоне. Мы христиане. Мы не можем служить и Богу и мамоне. Христианин должен быть спасён не только от греха, но и от силы мамоны. Нам нужно отдать все. Это значит, что мы должны посвятить все. Нам нужно пожертвовать все Господу. Это единственный путь избавления от контроля мамоны.
Сегодня здесь в церкви есть две группы людей. Одна группа соприкоснулась с деньгами, другая группа состоит из школьников. Путь избавления от силы мамоны – продать все. Нам нужно избавиться от мамоны в наших карманах. Сегодня деньги нужны для проповеди Евангелия. Также бедные имеют нужды, и братья и сестры имеют нужды. Все эти нужды просят нас отдать все. Отдать все значит сломать хребет мамоне в нас. С этого момента нам не нужно быть под влиянием мамоны. Школьники могут думать, что у них нет проблем с этим. Братья и сестры, соприкоснувшиеся с деньгами, испытали силу денег. Им нелегко принять это слово. Возможно, все, что у нас есть, мы обрели честным путём. Мы не грешили и не обманывали. Но мы не сможем освободиться от влияния, если позволим мамоне остаться. Вы можете сказать, что мои слова слишком жёсткие и суровые, но, чтобы быть христианином, нужно быть суровым. Господь сказал ученикам оставить все ради Него и ради Евангелия. (Мк. 10:29).
Нам нужно по крайней мере один раз испытать, что значит полностью отдать все. После отдачи всего Божье благословение постепенно снова приведёт к мамоне. Тогда мамона снова попытается обрести свою власть над нами. Поэтому некоторым из нас необходимо разбираться со своим имением каждые несколько лет. Нам нужно бояться мамоны так же, как мы боимся греха. Крест Господа Иисуса избавил нас от суда греха, но мы все ещё можем согрешить и нам все ещё нужно применять искупительную жертву Господа. (1 Ин. 1:7-2:2). Также и проблема мамоны не решена раз и навсегда, как только мы оставили все. После того, как мы оставили все, нам нужно учиться постоянно разбираться с мамоной. Так мы сможем неизменно двигаться вперёд перед Господом. Нам не следует думать, что все решено, как только мы оставили все. Это только начало.
Нам следует тщательно отдать Господу все. Подчёркивается не только слово отдать, но и слово тщательно. Тщательно разобраться с мамоной означает полностью уничтожить её и искоренить. Вещи, связанные с грехом, нельзя продавать, их нужно сжечь или уничтожить. В Деян. 19 описывается работа Павла в Эфесе. Многие, занимающиеся колдовством, собрали свои книги и сожгли их. Это было сильным свидетельством. Цена книг была пятьдесят тысяч серебреников (ст. 19). Если бы там был Иуда, он бы во гневе сказал: «Зачем такая трата? Эти книги можно было продать со скидкой двадцать процентов, и мы бы смогли отдать сорок тысяч серебреников бедным.» Дух Святой хотел, чтобы эти книги были сожжены, потому что они были связаны с грехом. В них был грех. Эти вещи оскорбляли Бога, поэтому их нужно было сжечь.
У брата в Шанхае был свой бизнес. Он продавал комиксы. Он зарабатывал семь тысяч йен в день. Так он зарабатывал на жизнь. Его книги стоили более восьмисот тысяч йен. Он занимался этим бизнесом многие годы. Когда он заполнял бланк о себе в церкви, в колонке «работа» он ничего не писал. Если кто-то спрашивал его о его работе, он уходил от ответа. Однажды Господь коснулся его и не давал ему покоя. Он чувствовал, что ему нужно разобраться с этим вопросом. Он пошёл к братьям и поговорил с ними. Он желал отдать все Господу и попросил братьев сжечь книги за него. Когда брат Чанг Ю-жи услышал это, он похвалил брата и обещал сжечь книги за него. Когда я услышал это, я остановил его. Я попросил, чтобы брат сам сжёг книги. Авраам должен был сам принести Исаака в жертву; он должен был сделать это своими руками.
Я хочу сказать молодым братьям и сёстрам, которые ещё не коснулись мамоны: храните себя чистыми. Вам нужно принять решение не касаться и не оскверняться многими вещами. Вам нужно отделить себя от них. Вам нужно просить Бога хранить вас чистыми и даровать вам благодать быть слепыми к мамоне. Сегодня сердце человека открыто для мамоны. Но я надеюсь, вы сможете коснуться гимна, который мы только что пели. Я надеюсь, вы сможете сохранить чистое сердце и никогда в своей жизни не позволите мамоне овладеть вами. Не ждите, пока вы станете богатыми, чтобы разобраться с мамоной. В Библии Господь говорит о мамоне неправедности (Лк. 16:9). Сама её природа неправедна. Она противостоит Богу и отвращает людей от Бога. Вам нужно спасение от неё так же, как и от греха.
В прошлом мы винили соработников, но на церкви также есть вина. У неё не было смелости говорить так, как Господь Иисус, о том, чтобы продать все, оставить все и следовать за Ним. Избавиться от мамоны – это не просто отдать все. У некоторых людей нет мамоны в руках, но она у них в сердце. На самом деле во многих бедных людях любовь к мамоне ещё сильнее. Господь Иисус сказал: «Блаженны нищие в духе» (Мф. 5:3), но многие люди не бедные в духе. Они жаждут мамоны. Они желают её, потому что у них её нет. Это доказывает, что они не освободились от силы мамоны. В 1 Тим. 6:9-10 Павел сказал, что желающие разбогатеть пронзили себя многими мучениями. Это слово показывает, что желающие быть богатыми находятся под властью мамоны. Сегодня я надеюсь, что все мы будем двигаться вперёд шаг за шагом, чтобы полностью освободиться от силы мамоны. Нам нужно ненавидеть мамону так же, как мы ненавидим грех. Христианин должен ненавидеть грех, иначе он будет падшим христианином. И если мы видим, что мы не ненавидим мамону так же, как ненавидим грех, то мы падшие. Мы должны быть похожи на апостола Петра, который сказал: «Серебра и золота у меня нет, а что имею, то даю тебе…» У него было имя Иисуса Христа (Деян. 3:6). У ранней церкви не было ни серебра, ни золота, у неё было только имя Господа Иисуса. Сегодня нам нужно вернуться к состоянию, которое было в начале.
Если мы посмотрим на это поколение, мы увидим, что этот век не позволяет человеку копить богатство. Но христианская бедность – это добровольная бедность, которая является результатом спасения. Закхей испытал это (Лк. 19:1-10). Многие люди бедны из-за своего окружения и каких-то проблем. Это не добровольная бедность. Когда я был в Шанхае последний раз, я видел много людей, которые бедны внешне, но не внутренне. Я также видел многих братьев и сестёр, которые однажды были богатыми, но сейчас они бедные для Господа. Они очень счастливы. В будущем самое великое страдание в аду будет страданием из-за того, что там желания человека не исполняются. В аду все ещё будет грех, даже много грехов (Отк. 21:8), но человек не сможет предаваться ему и найти удовлетворение своих желаний. Сегодня многие люди жаждут богатства этого мира, но не могут обрести его. Они не только страдают в этом веке; они также будут страдать от великого наказания, когда их душа будет в огне ада за свою алчность. На сколько же бессмысленно жаждать богатства!
Есть три пути распределить деньги, которые верующие отдали. Во-первых, использовать их для распространения Евангелия, во-вторых, помогать бедным, и, в-третьих, помогать братьям и сёстрам в церкви.
В первую очередь отданные деньги следует использовать для распространения Евангелия. В Мф. 19 после случая с богатым юношей Пётр спросил Господа о награде, которую он и другие получат, так как они оставили все для Евангелия (Мф. 19:27; Мк. 10:28). Господь ответил: «Нет никого, кто оставил дом, или братьев, или сестёр, или мать, или отца, или детей, или поля ради Меня и ради благовестия, и не получит сейчас, в это время, в сто раз больше домов, и братьев, и сестёр, и матерей, и детей, и полей – вместе с гонениями, а в грядущем веке – вечную жизнь» (Мк. 10:29-30). Господь показал Петру, что он получит награду, которая в сто раз больше того, что он оставил, но он должен быть искренне готов оставить все. Все значит все, включая дома и поля. Отдать нужно все, потому что Господь сказал, что это не только для Него, но и для благовестия. Когда мы оставляем все и отдаём все, нам в первую очередь следует использовать деньги для благовестия.
Второй способ использовать деньги – заботиться о бедных вокруг нас. Господь сказал, что вокруг нас всегда есть бедные. (Ин. 12:8). В Мф. 19 богатый юноша спросил Господа, как ему наследовать царство. Господь сказал ему продать все, что он имеет, и раздать нищим. Господь хотел, чтобы он продал все своё имение, раздал нищим и следовал за Ним (ст. 21). Святой Франциск Ассизский увидел эту истину, продал все, что имел и раздал нищим. Он дал обет жить бедно. Помогать бедным – это как принцип, так и требование Библии. Господь всегда заботится о бедных. Однако цель заботы о бедных не просто ради бедных. Главная цель - чтобы мы были бедными и были свободны от силы мамоны. Христианин не должен копить мамону и богатство. Он должен быть богат только в вере, и он должен быть тем, кто обогащает других. (Иак. 2:5; 2 Кор. 6:10).
Книга Деяний показывает нам третий способ использовать свои деньги. Нам нужно разделить их с другими детьми Божьими (Деян. 2:44). Мы находимся в церкви, и вокруг нас много братьев и сестёр. Для того, чтобы у них не было недостатка, нам нужно отдать то, что у нас есть в избытке. Церковь – это семья по вере.
Отдать себя не означает просто отдать всю свою сущность; это также означает отдать все своё имение. Нам не нужно ошибаться, думая, что нам нужно отдать только свои сердца Господу. Многие люди ошибаются, думая, что отдать все Господу означает отдать своё сердце Ему. Многие люди так проповедуют. Они увещевают людей отдать свои сердца Господу, но не осмеливаются проповедовать об отдаче своего тела Господу. Если мы не можем проповедовать полное посвящение, которое включает нас и все, что мы имеем, получается, что наша задняя дверь широко открыта. Самое практичное посвящение - это отдача своего тела Господу. В Рим. 6:13 сказано, что нам нужно представить Богу свои члены в оружие праведности. В Рим. 12:1 также говорится, что нам нужно представить свои тела в живую жертву. И в первом, и во втором случае имеется в виду физическое, видимое тело. Если к вам придёт человек и скажет, что отдаст нам своё сердце и свои руки, что вы выберите? Я бы выбрал руки. Сердце слишком абстрактно. Трудно точно определить, на самом деле оно отдано или нет. Если вы сможете овладеть телом, то вы будете знать, где сердце.
Мы говорим, что отдаём своё сердце Господу, но при этом наша мамона хранится в банке. Вначале посвятите мамону, которая в банке, тогда сердце последует за ней. Только Господь может видеть сердце, потому что только Он Тот, кто исследует внутренности и сердца (Отк. 2:23). Поэтому Он сказал, что где сокровище человека, там и его сердце. (Мф. 6:21). Нам очень легко направить сердце к небесному. Нам просто нужно отправить свои деньги на небеса. Невозможно направить сердце вверх, в то время как наша мамона в банке внизу. Сердце каждого человека направлено к земному, потому что его мамона находится на земле. Господь не пытается удалить из нас корень греха. Точно также Он не просит оставить мамону, чтобы мы любили Бога. Он только говорит: «Если твоё сердце полностью отдано Богу, переложи мамону на сторону Бога. Если ты принесёшь свою мамону Богу, твоё сердце будет истинно любить Его.» Господь не просит, чтобы мы отдали Ему свои сердца, но Он просит, чтобы мы отдали Ему деньги. Человек должен иметь вклад на небе, прежде чем его сердце направится на небо. Если мы говорим, что хотим отдать себя Богу, тогда нам нужно одновременно отдать Ему и наше сердце, и нашу мамону. Позвольте мне снова громко сказать это: Господь не говорит, что нам не нужно любить мамону, но вместо неё любить Бога. Он говорит, что нам нужно отправить свою мамону на небо. Это потому, что наше сердце следует за нашим сокровищем. Не только сердца мирских людей следуют за мамоной, но и сердца христиан. Наше сердце всегда будет идти туда, где находится наша мамона.
Нам не следует думать, что только мир любит деньги, а христиане не любят деньги. Это не так. Христианин тоже может любить деньги. Сердце христианина также как и сердце мирского человека следует за мамоной. Разница только в том, что мамона христианина на небе. Мы христиане и мы любим Господа. Что нам делать сейчас? Нам нужно отправить мамону на небо. Наше сердце естественным образом последует за ней. Сердце человека всегда любит деньги. Если человек говорит, что не любит мамону, то он обманывает себя. Люди в мире хранят мамону в одном месте, а христиане в другом – на небе. Это единственная разница между христианином и мирским человеком.
Мы можем чувствовать свою любовь к Господу, отдавая Ему свою мамону. Более того, нам не просто нужно отдать то, что у нас в избытке. Нам нужно отдавать, пока нашему сердцу не станет больно. Когда нашему сердцу больно, мы знаем, что оно ушло туда, где сейчас наши деньги, и мы найдём радость. Нам будет легко любить Бога, и наша любовь потечёт из нас. Позвольте мне повторить это: там, где наше сокровище, там и наше сердце. После этой фразы Господь сказал, что никакой человек не может служить двум господам (Мф. 6:24). Если Господь говорит никто, это значит никто. Никто не может служить двум господам. Если мы хотим служить Богу, то наши деньги должны уйти. Я не желаю быть кем-то в этом мире. Я только желаю обрести Бога. Позвольте мне с почтением к Богу сказать такую фразу: нашего Бога можно купить за деньги. Никто не может копить мамону на земле и при этом иметь своё сердце на небе. Нам не следует обманывать себя.
Отдача себя Богу – это не просто действие сердца. Человек должен отдать себя и все, что он имеет. Сердце легко меняет своё место, но материальные вещи нелегко переместить. Я хочу подчеркнуть это: бесполезно говорить, что кто-то отдаёт своё сердце, если при этом он не отдаёт вещи, которые имеет. Если наше сердце идёт к Господу, наши вещи тоже должны идти к Нему. Наше сердце очень нестабильно, оно может обращаться туда и сюда. Господь сказал, что где сокровище, там будет также и наше сердце. Если моё сокровище не с Богом, то моё сердце не может покоиться в Нем. В один момент оно будет в Боге, а в другой момент в этом мире. Господь сказал, что никто не может одновременно служить двум Господам. Когда Он говорит никто, это означает никто.
Возможно, кто-то спросит, до какой степени нужно отдавать себя, чтобы мы могли сказать, что отдали «все». Нам нужно передать церкви все, что имеем. Когда мы на самом деле чувствуем боль, тогда мы отдали «все». Когда человек испытывает настоящую боль в отдаче, он наслаждается самой великой радостью в отдаче. Человек смеётся, когда он счастлив, но человек также плачет от счастья. Самое великое счастье, это счастье, которое заставляет человека плакать. У этого счастья особый вкус.
Как мы оставляем все? Как мы отдаём все? В Евангелиях мы видим, как отдельные люди оставляли все. Они продавали все и раздавали бедным; они не отдавали это церкви. Это потому, что церковь, в строгом смысле этого слова, ещё не была создана. В Деяниях, в результате излияния Святого Духа, образовалась церковь. В это время отдача всего уже была связана с церковью. В Пятидесятницу все, что отдавалось церкви, надлежащим образом распределялось. Ученики продавали свои поля и владения и клали их цену у ног апостолов. Апостолы распределяли это каждому согласно его нужде (Деян. 2:45). Была задействована церковь. Продажа всего не была хаотичной; все делалось на благо церкви.
Церкви нужно смело говорить и смело действовать. Апостольские церкви не учили о продаже всего. Ученики сами поступали так. В результате этого было великое пробуждение. Этот пример записан в Библии. Церкви нужно быть смелой, чтобы проповедовать об этом, но слова нужно подкреплять надлежащей организацией. Когда братья и сестры отдают себя, им следует делать это в координации с церковью. Им не нужно следовать примерам в Евангелиях. Отдача всего не должна быть беспорядочной и неорганизованной. Отдача всего должна проходить очень организованно. Некоторые передали церкви свои фабрики и свой бизнес, но церковь не может вести бизнес или руководить фабрикой. Поэтому церковь возвращает вам бизнес обратно. Вы сами должны руководить ими, но вам нужно чувствовать, что начальник поменялся. Господь через церковь является вашим начальником, и вы больше не можете использовать прибыль для самих себя.
Когда мы видим голодных или нуждающихся братьев и сестёр, нам нужно заботиться о их нуждах больше, чем о своём бизнесе. Если у братьев и сестёр нет предметов первой необходимости, таких как полотенце или зубная щётка, отважитесь ли вы хранить много таких вещей у себя дома, или даже хуже, выставлять напоказ разные ненужные украшения дома? Самое лучшее пригласить к себе домой ответственных братьев, чтобы они посмотрели, есть ли у нас то, что нужно отдать нуждающимся святым, или есть ли то, что можно продать, чтобы помочь бедным святым. Некоторые братья говорят, что у них нет никакого избытка, но не они должны судить, имеют они много или мало. Пусть это решит церковь. Лучше сделать больше, чем сделать недостаточно. Даже если мы отдадим какую-то вещь церкви, и церковь потом вернёт её нам, у нас будет чувство, что мы посвятили эту вещь Господу.
Такая отдача всего даст нам «радость нищеты». У нас появится радость, какую мы ещё не испытывали, радость «не имения». У многих есть радость от того, что они имеют, но, когда мы отдаём все, мы испытываем радость «не имения». Я надеюсь, что все братья и сестры пойдут этим путём.
Если грех не уйдёт, благовестие не будет двигаться вперёд, также, если деньги не уйдут, благовестие не сможет продвигаться вперёд. Мамона должна уйти, чтобы высвобождались Евангелие и любовь. Мне не легко просить кого-то посвятить своё сердце. На самом деле невозможно просить кого-то посвятить просто своё сердце. Можно отдать своё сердце, но через мгновение снова забрать его. Наше сердце в нашем распоряжении. Нелегко сказать человеку: «Люби Господа, твоего Бога, от всего твоего сердца, и всей твоей душой, и всей твоей силой, всем твоим разумом» (Лк. 10:27). Мы здесь для того, чтобы побудить себя отправить свою мамону. Наше сердце последует туда, куда направится мамона. Если мы не отправим мамону в царство, нам будет трудно войти в царство. В Лк. 18:24 показано, что богатому человеку трудно войти в царство. Господь сказал богатому юноше отправить свою мамону. Если бы он отправил её на небо, он бы естественным образом вошёл в царство.
Давайте немного поговорим о том, что нам следует делать, как нам следует жить, и как нам следует координироваться с другими после посвящения себя. У человека, который отдал все, естественно появятся вопросы: где жить, как жить, где работать. Он спросит: «Что мне делать теперь, после того как я отдал все своё имение?» Это важно, потому что мы не только отдали своё имение, но и себя и все своё существо. Мы должны жить для Евангелия и для церкви. С этого момента то, где мы живём, где работаем и наше будущее должно определяться Евангелием. Мы говорим братьям и сёстрам продать все для их же блага. Когда они продадут все, они смогут координироваться в церкви и жить для благовестия. Например, ученик, который обычно ходил в школу чтобы учиться, после отдачи всего должен ходить в школу для распространения Евангелия. Возможно, в прошлую четверть в школе у него была одна цель – учиться, но сейчас у него две цели. Согласно этому же принципу, мы не живём в Гонконге для себя, но ради Евангелия. Если церкви нужно, чтобы мы переехали в Синьцзян, нам нужно согласиться и переехать. Мы не желаем видеть личный выбор. Мы не хотим иметь личную свободу.
Некоторые братья и сестры из Чжедзян переехали в область И-ян. Коммунистическая партия похвалила нас за это. Недавно группа братьев в Шанхае последовала их примеру. Они поехали туда не для себя, а ради благовестия. Сейчас более двухсот людей живут в домах из соломы. Несколько святых из церкви в Чефу некоторое время назад переехали на северо-запад. Христиане живут на земле для Господа. Все для Господа и для Его Евангелия. Оставлять все должны не только христиане прошлых поколений. Нам тоже нужно оставить все ради Евангелия. Или мы не будем делать это совсем, или нам нужно делать это надлежащим образом. Мы не хотим, чтобы неверующие смеялись над нами. Ради распространения Евангелия мы готовы на все. Ответственным братьям не интересно вмешиваться в ваши личные дела. Их бремя от этого только становится тяжелее. Это не то, что мы сами хотим, но мы должны это делать ради Евангелия. Сегодня в Шанхае все ещё есть братья и сестры, которые готовы переехать на северо-запад. Они не хотят, чтобы благовестие останавливалось из-за них.
Вам нужно делать то же самое в Гонконге. Сейчас в Гонконге два миллиона людей. Это число будет увеличиваться. Сейчас среди нас только сто спасённых человек. Даже тысяча спасённых – это слишком мало. Если бы десятая часть населения Гонконга была спасена, то у нас было бы двести тысяч новых верующих. Это намного больше тысячи человек. Ваше сердце не должно быть удовлетворено. Быть довольным настоящей ситуацией глупо. Господь желает, чтобы все люди были спасены. (1 Тим. 2:4). Да будет в нас Божье желание. Наш взгляд должен быть шире. Господь заповедал нам идти по всему миру и проповедовать Евангелие всему творению (Мк. 16:15). Если у нас будет такое сердце, нам будет легко распространить Евангелие по всему Гонконгу. Но вначале нам нужна группа братьев и сестёр, которые полностью отдают себя Господу. Никто не должен сдерживать себя. Никто не должен обманывать себя. Если все мы сделаем это, другие братья и сестры последуют нашему примеру. Ответственность на наших плечах. Вначале нам нужно подняться, чтобы посвятить себя. В конце концов это посвящение распространится на всю церковь. Если вся церковь не поднимется и не последует по этому пути, то рано или поздно у нас будут проблемы в церковной жизни. Некоторые увидят истину и продадут все, а некоторые не захотят оставить свои имения. Как иметь единство, если это случится? Нам нужно видеть, что требования Господа высокие. Он требует, чтобы мы оставили все. Ответственные братья должны надлежащим образом двигаться вперёд без каких-либо препятствий в своём сердце. Только так мы сможем вести других вперёд.
Вам не нужно бояться. Вам нужно прийти к осознанию того, что без продажи всего дальнейшего продвижения не будет. Чтобы быть христианами, нам нужно действовать решительно. Быть христианином наполовину и быть безразличным христианином бессмысленно и безрассудно. Канал церкви должен быть глубоким, чтобы вода потекла в изобилии. Мы можем сказать это о посвящении. Чем больше мы посвящаем себя, тем больше благословения приходит, и тем больше людей придёт к Господу. Чем больше мы медлим, тем более бесполезными мы будем. Во многих местах многие святые испытали это. Как только дитя Божье отдаёт своё имение, Евангелие прорывается вперёд. Когда в Деяниях ученики продали свои имения, Бог ежедневно прибавлял спасаемых к церкви (Деян. 2:47). Если в Гонконге никто не будет колебаться, никто не будет удерживаться и удерживать у себя своё имение, если никто не будет жить для себя, и, если все захотят подняться, чтобы служить под руководством церкви, я верю, что в Гонконге будет великая надежда.
Я хотел сказать это слово многие годы. Перед въездом Господа Иисуса в Иерусалим многие клали сорванные ветви и одежду на дороге. Если бы они это не сделали, Господь бы не смог въехать в Иерусалим. Это не означает, что ветви и одежда были путём сами по себе, но это значит, что люди должны были вначале срезать ветви и снять верхнюю одежду чтобы покрыть путь, прежде чем Господь войдёт в город в Своей славе. Господь въехал в Иерусалим на ослёнке как Царь. Кто-то должен был сорвать ветви, снять верхнюю одежду и положить их на дороге, чтобы Господь мог проехать по ним. Чтобы благовестие двигалось вперёд, нам нужно посвятить себя и быть путём. Сегодня недостаточно срезать ветви и снять верхнюю одежду. Мы сами должны быть путём. Если мы что-то удерживаем и медлим, или если мы не желаем пасть ниц, у Господа не будет пути. Господь должен обрести путь через нас, прежде чем у Евангелия будет путь в этом мире. Нам нужно считать Евангелие колесницами, лошадьми и осликами, а нас самих путём. Евангелие должно проехать через нас, чтобы больше людей в мире услышали Евангелие.
В этом вопросе нам нужно быть очень отчаянными и решительными. Если мы достаточно отчаянны, мы распространим Евангелие по всему Китаю, независимо от того, кто является правителем. Если у Господа и у Евангелия будет путь в нас, благовестие будет очень легко распространяться по всему Китаю. Если что-то для Господа, нам не нужно смотреть на цену. Нам ничего не нужно сберегать от Господа. Нам ничего нельзя жалеть для Господа. Трата не бывает чрезмерной, если она для Господа и для Евангелия. (Ин. 12:7-8). Нам ничего нельзя удерживать. Нам ничего нельзя оставлять для мира.
Этот мир опасен. Нам нужно просить Господа, чтобы Он сохранил нас от соприкосновения с миром. Да будет Господь милостив к нам, и да дарует Он нам путь. Чтобы быть надлежащими христианами, нам нужно быть отчаянными и решительными. Тот, кто не посвящает себя, всегда уходит в печали. Чем более абсолютно наше посвящение, тем больше у нас радости. Если мы не посвятим себя, даже жизнь внутри нас поднимется и будет протестовать.
Молитва
Господь, когда мы были слепы, мы не видели Твоей ценности. Когда мы были слепы, мы видели только мир; наши глаза смотрели только на мамону. Сегодня мы просим Тебя показать нам Твою славу. Да желаем мы оставить все из-за Твоего сияющего лица на престоле.
Господь, возбуди нас, чтобы мы были более ревностны, отчаянны и тщательны, когда оставляем все, чтобы следовать за Тобой. Пусть через нашу отдачу больше людей отдадут себя Тебе. Покажи братьям и сёстрам, что мамона причиняет им вред, а не помогает им. Господь, мы принадлежим не этому миру, а Тебе. Также как Ты на кресте пролил Свою кровь ради Евангелия, пусть больше людей прольют ради Евангелия свой пот. Возможно, кому-то ради Евангелия также придётся пролить свою кровь. Так-как Ты пролил на кресте Свою кровь, позволь нам тоже пострадать немного за Тебя, позволь нам пролить себя ради Евангелия.
Господь, полностью поверни церковь в эти дни. Пусть вся церковь будет покорена Тобой. Обрети церковь в Гонконге и распространяй через неё Евангелие. Кажется, что сегодня люди не знают Тебя. Кажется, что Ты сокрыт. Но мы томимся и очень жаждем того дня, когда через церковь будет прорыв благовестия.
Господь, мы снова просим: Яви нам Своё сияющее лицо. Учи нас оставлять все и изменить своё представление о ценностях. Да будем мы слепы к этому миру и к мамоне. Пусть у нас будет высокая и славная оценка Тебя, Господь, и Твоего Евангелия. Будь милостив к нам. Аминь.
