Сейчас мы, безусловно, подошли к очень важному моменту: чтобы жить Христа, мы должны практиковать один дух с Ним. А чтобы практиковать один дух с Ним, мы должны упражнять свой дух, непрестанно молясь. В 1 Фес. 5:17 говорится, что мы должны непрестанно молиться, а в Эф. 6:18 говорится, что мы должны молиться во всякое время. Эти два стиха показывают масштаб нашей молитвенной жизни. Наша молитвенная жизнь должна проходить на протяжении всего дня и во всякое время. Мы должны молиться постоянно и непрестанно. Много лет мне было очень трудно получить ясное понимание того, как практиковать такую молитвенную жизнь. Ранее я говорил о том, что, прежде чем что-то сделать, лучше помолиться. Прежде чем что-то сказать, лучше помолиться. Прежде чем куда-то пойти, лучше помолиться. Даже прежде чем что-то подумать, лучше помолиться. Теперь я хочу добавить к этому ещё кое-что: даже прежде чем любить, вы должны помолиться. Прежде чем плакать, вы должны помолиться. Прежде чем выйти из себя, сначала нужно помолиться. Прежде чем критиковать, сначала нужно помолиться. Прежде чем сплетничать, сначала нужно помолиться. Нам нужно, чтобы два брата в качестве представителей всех обучающихся рассказали нам, что они усвоили в отношении этого вопроса за прошедшие семь дней. После того как вы расскажете, что вы усвоили, я тоже расскажу, что я усвоил за эти прошедшие семь дней.
Первый брат: Лично меня очень затронуло то слово, которое было сказано в прошлую пятницу. Из того, что было сказано, ряд вещей действительно запомнился мне по крайней мере на какую-то часть этой недели. В частности, мы увидели, что у нас должна быть привычка жить Христа. Господь действительно говорил мне, что у меня много привычек внутренне и внешне, но как раз привычки жить Христа у меня точно нет. И пока это не станет привычкой, Господь не сможет быть удовлетворён и моя практика всегда будет очень ущербной. На протяжении этой последней недели мне приходилось молиться так: «Господь, вырабатывай во мне такую привычку». Мне приходилось открываться Господу и исповедовать Господу, что у меня большой недостаток в том, чтобы иметь какую бы то ни было настоящую привычку, даже привычку молиться. Как вы упоминали, чтобы привычно жить Христа, мы должны непрестанно молиться. Выработка привычки жить Христа непосредственно связана с выработкой привычки молиться. Нам нужно молиться, соприкасаясь с Господом и будучи одним духом с Ним, прежде чем что-то делать. Я получил твёрдое напоминание от Господа и через слово, которое было преподнесено на прошлой неделе, что мне нужно обращаться к Господу. И даже несколько раз, прежде чем я что-то говорил или что-то делал, я получал такое напоминание.
На прошлой неделе вы также упомянули, что большинство из нас не чувствуют осуждения за то, что мы недостаточно живём Христа. Мы чувствуем осуждение за грех или за что-то другое, но мы не чувствуем осуждения, когда мы не живём Христа. Я вынужден признаться, что это моё переживание. Я редко чувствую осуждение за то, что я не живу Христа. Но по крайней мере на прошлой неделе в нескольких случаях я ощущал в конце дня определённое осуждение за то, что я не жил Христа. Почему я не жил Христа? Потому что я не молился непрестанно. То, что вы говорили о молитве, оказало мне настоящую помощь для того, чтобы жить Христа. Всю эту неделю я проверял себя в одном: сколько я молился? И как часто я молился? Благодаря этому я узнал, как мало я жил Христа.
И наконец, одна вещь, о которой было сказано на прошлой неделе, очень воодушевляет меня. Это то, что, по крайней мере, внутри меня есть стремление жить Христа, и это стремление усилилось. На этой неделе, когда я старался практиковаться в том, чтобы больше молиться, я особенно отчётливо осознал, что эта внутренняя жажда жить Христа усилилась, и это дало мне стимул всё больше практиковаться в молитве. Спустя одну неделю у меня есть только одно ощущение: для этого, как вы говорили, нужно будет претерпеть много неудач. Я просто надеюсь, что через два года я смогу стать человеком, который молится, прежде чем что-то делать и что-то говорить. Но я понимаю, что это всецело зависит от нашей повседневной практики и что я должен сделать это чем-то повседневным. Если я не сделаю это повседневной практикой, то через два года я останусь на том же месте. Для меня также было ценным то, что мы должны бодрствовать и молиться. Мы не молимся потому, что мы не бодрствуем. В нашем существе есть эта тройная сонливость: физическая, психологическая и даже духовная. На прошедшей неделе я более отчётливо осознал, что у меня есть склонность забывать соприкасаться с Господом и забывать молиться. Иногда мой разум занят другими вещами и я не бодрствую для молитвы. Есть только один способ поддерживать жизнь молитвы и вырабатывать привычку к молитве — увеличить бодрствование. Я не знаю, как можно усилить бодрствование, но, по крайней мере, через это слово я ещё больше наполнился осознанием того, что мне нужно бодрствовать для молитвы, чтобы жить Христа. По крайней мере, на прошлой неделе я более осознанно практиковался в том, чтобы молиться и бодрствовать и жить Христа. Я чувствую, что я ещё только начал двигаться в этом вопросе. Чем больше я стараюсь практиковаться, тем больше я осознаю́, как мало я живу Христа и что это нелёгкое дело. Для этого нужна ежедневная, ежечасная практика.
Второй брат: Мне кажется, эти собрания должны помочь нам в двух областях. Прежде всего, они должны помочь нам в нашем осознании относительно того, что значит жить Христа. Я думаю, все мы должны признаться, что, пока брат Ли не начал говорить об этом вопросе, мы даже не понимали, что Богу нужно, чтобы мы жили Христа. Я могу засвидетельствовать, что моё осознание необходимости жить Христа и непрестанно молиться, безусловно, углубилось. Во-вторых, мне кажется, что эти собрания должны помочь нам в нашей практике, то есть в том, чтобы нам день за днём на деле жить Христа и непрестанно молиться. На этой неделе я много размышлял о том, что нам очень легко делать что-то для Христа, но очень трудно жить Христа, непрестанно молясь. Например, на этой неделе я размышлял о своём будущем. Мне предлагают одну работу, которая требует очень большой отдачи, и я склонен отказываться от подобной работы, потому что я думаю, что я должен проводить больше времени в церковной жизни и так далее. Другими словами, я хотел бы проводить больше времени для Господа. Но благодаря общению на прошлой неделе я начал осознавать, что Господу нужно, чтобы я жил Его, а не был для Него. У меня появилось некоторое осознание, что, может быть, это от Господа — чтобы я устроился на очень напряжённую работу, чтобы мне научиться жить Христа в таких обстоятельствах, вместо того чтобы пойти на другую работу, где у меня, возможно, будет больше времени, чтобы быть для Господа. Так или иначе, у меня появилось осознание, что в эти дни Господу нужно, чтобы мы просто жили Его.
На этой неделе я осознал ещё кое-что. В конце каждого дня я проверял, как прошёл мой день, и я осознал, что хотя я настолько занят, что у меня не очень много времени, чтобы грешить, тем не менее я с ужасом осознал, как мало я живу Христа в течение дня. И тогда я осознал, что это действительно вопрос привычки. Мне не только не хватает хорошей привычки жить Христа; у меня при этом есть плохая привычка не молиться, и не жить Христа, и не спрашивать Христа, прежде чем что-то делать. Я должен признать, что в своей практике мне приходилось по прошествии некоторого времени возвращаться к Господу и исповедовать, что в течение этого времени я не жил Христа. Я воодушевился, когда осознал, что, как человек может постепенно восстановить своё физическое здоровье, точно так же он может постепенно научиться жить Христа. Мне кажется, что посредством нашей повседневной практики Господь в конечном итоге обязательно приведёт нас к полноценной практике того, чтобы жить Христа, непрестанно молясь.
Очень хорошо! Теперь моя очередь рассказать вам, что я усвоил за эту прошедшую неделю. На прошедшей неделе я много практиковался и посредством этой практики Господь привёл меня к некоторому пониманию — что непрестанная молитва заключается не просто в том, чтобы молиться, прежде чем что-то сделать. Непрестанная молитва заключается также в том, чтобы продолжать молиться в то время, как вы что-то делаете. Даже физически мы живём именно так. Физически мы живём благодаря дыханию. Жить — значит дышать. Дыхание — это и есть настоящая, фактическая жизнь. Если вы не будете дышать, вы умрёте. Пока вы живёте, вы дышите. В духовной математике дыхание равняется жизни, а жизнь равняется дыханию. Когда мы говорим по-китайски, что человек умер, мы говорим, что он перестал дышать. Следовательно, когда вы перестаёте дышать, это значит, что вы умерли. Пока вы живёте, вы дышите.
Жить Христа — это исключительно духовное житие. Такие выражения, как «жить Христа» или «живёт во мне Христос», используются только в «сердце» божественного откровения. В Гал. 2:20 говорится: «Живёт во мне Христос», а в Флп. 1:21 говорится: «Для меня жить — это Христос». Ни в каких других стихах, даже в писаниях Павла, не используются подобные выражения. Они уникальны. Конечно, служение Павла — это завершающее служение. Это служение, которое завершило божественное откровение Бога. Затем началось служение Иоанна с целью залатать разрушенное служение. Поэтому служение Иоанна — это латающее служение. Павел, завершая божественное откровение, показал, что нам нужно жить Христа и что Христос живёт в нас. Ни в каких других своих книгах Павел не использовал эти выражения. В других книгах Нового Завета, например в писаниях Петра и Иакова, тоже нет ни одного подобного выражения. Но в латающем служении Иоанна это выражение было использовано опять. В Ин. 6:57 говорится: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне».
Завершающее служение Павла было повреждено, поэтому после него началось латающее служение Иоанна с целью залатать его. За короткое время в первом столетии деградировавшая церковь нанесла вред завершающему служению Павла. Поэтому в конце первого столетия Иоанн был призван залатать разрушенное служение. В своём латающем служении он опять стал использовать то выражение, которое было использовано Павлом в его завершающем служении. В Ин. 6:57 говорится: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне», а в Ин. 14:19 говорится: «Ещё немного — и мир Меня уже не видит, а вы видите Меня; поскольку Я живу, и вы будете жить». Этот стих показывает, что Господь будет в воскресении и будет вечно жить в Своём воскресении. Он также показывает, что, в то время как Он живёт в Своём воскресении, мы тоже будем жить. Мы живём с Ним, мы живём в Нём, мы живём Им, и в конечном итоге мы просто живём Его. В писаниях Иоанна дважды используется это выражение со словом «жить». Таким образом, это выражение используется не только в завершающем служении Павла, но и в латающем служении Иоанна. Это не мелочь.
В божественном откровении шестидесяти шести книг Библии вершиной, высшей точкой, является не что иное, как то, что мы должны жить Христа. Даже в вечности мы будем жить Христа. Жить Христа — это не то же самое, что жить для Христа. В вечности мы будем не только жить для Христа — мы будем жить Христа. Наша вечная работа будет заключаться лишь в том, чтобы жить Христа. Для меня это очень сладостно. Даже в случае с апостолом Павлом в конечном итоге по Божьему всевластию он был помещён в тюрьму, где он не мог делать ничего — он мог лишь жить Христа. В тюрьме он не был ни праздным, ни деятельным; он просто жил Христа.
В латающем служении, которое намного богаче и сильнее, чем завершающее служение, есть такая глава, как 15-я глава Евангелия от Иоанна. В 6-й и в 14-й главах Евангелия от Иоанна о том, что мы живём Христа, говорится ясными словами, а в 15-й главе Евангелия от Иоанна содержится иллюстрация, которая показывает, что значит жить Христа и что значит, что Христос живёт в нас. В этой главе мы видим виноградную лозу с её ветвями. Ветви пребывают на лозе, а лоза пребывает в ветвях. Они живут вместе. Поэтому ветви ничего не делают — они лишь живут лозу. Ветвь лозы не является ни праздной, ни деятельной. Она просто живёт. Ни одно плодовое дерево не занимается выполнением какой-то работы. Два года назад у меня во дворе было посажено персиковое деревце, а сегодня утром, к моему удивлению, на его ветке появился маленький персик. Он был спелым, поэтому я сорвал его, вымыл и попробовал на вкус. Он был очень сладкий! Это деревце росло у меня во дворе более двух лет, но я ни разу не заметил, чтобы оно было деятельным. Я ни разу не видел, чтобы оно бегало то туда, то сюда, делая многочисленные дела. Эта иллюстрация — виноградная лоза и ветви — очень простая, но глубокая. Вы как ветвь на лозе должны перестать работать и научиться жить. Ветви лозы ничего не делают. Они не работают; они просто живут. Мы должны подчёркивать это одно слово — «живут». Кто-то может возразить, что Павел говорил, что он работает и трудится. Это, разумеется, другая сторона, но сейчас нам нужно подчеркнуть сторону жизни.
Наша физическая жизнь позволяет нам понять и со всей наглядностью увидеть, что жить — значит просто дышать. Теперь нам нужно выяснить, что представляет собой наше духовное дыхание. Несомненно, наше духовное дыхание — это просто наша молитва. Но здесь не имеется в виду молитва в традиционном смысле. В Библии молитва, с точки зрения фактической практики, — это призывание. Я не думаю, что можно надлежащим образом молиться, не призывая имя Господа. В самом начале своего служения в Соединённых Штатах я решительно утверждал, что нам не нужно очень много упражнять свой разум, чтобы просто изучать Библию. Некоторые несогласные стали возражать, утверждая, что в Библии говорится, что нужно обдумывать, вдумываться. Они указывали на то, что в 1-м и 19-м Псалмах используются слова «вдумывается» и «раздумье». Это очень беспокоило меня, поэтому я дополнительно отвёл несколько часов на то, чтобы изучить еврейское слово, которое переводится как «обдумывать». Я выяснил, что это не простое слово. Это очень сложное слово. В симфонии Янга говорится, что это слово включает в себя значение «кланяться». А Дарби в своём «Новом переводе» переводит это слово в Пс. 55:17 как «молиться». Следовательно, согласно библейскому употреблению, обдумывать — значит кланяться, поклоняться и молиться. Это не просто некое умственное упражнение, состоящее в том, чтобы думать о чём-то, взвешивать что-то в уме, размышлять о чём-то. В конце 24-й главы Бытия Исаак вечером вышел в поле поразмышлять, то есть что-то обдумать. В некоторых переводах здесь сказано «помолиться». Если бы вы не знали еврейского слова, употреблённого в оригинале, вас бы, наверное, это обеспокоило. Как получается, что в одном переводе говорится «поразмышлять», то есть «обдумать», а в другом — «помолиться»? Причина этого в том, что это одно простое слово «обдумывать» в библейском употреблении включает в себя значение «склоняться перед Богом» и подразумевает молитву.
Согласно тому же принципу, когда в Библии говорится «молиться», подразумевается «призывать имя Господа». Как вы можете молиться, не призывая имя Господа? Когда вы слышите слово «призывать», вы, возможно, понимаете, что оно обозначает какое-то громкое восклицание. Да, оно имеет такое значение, однако часто мы можем призывать, не восклицая. Но мы всё равно призываем. В 6-й главе Послания к эфесянам используется выражение «посредством всякой молитвы». Это небольшое слово «всякая» беспокоит толкователей. Слово «всякая» конечно же указывает на многочисленные молитвы или многие виды молитв. Все лучшие словарные исследования соглашаются в том, что слово «всякая» в этом месте 6-й главы Послания к эфесянам обозначает всевозможные молитвы. Но каковы эти различные молитвы? Я бы сказал так: разные виды молитв не должны иметь ограничений. Вы можете сказать, что у нас есть только три вида стульев, но вы не можете сказать и не должны говорить, что у нас есть только десять видов молитв или восемь видов молитв. Виды молитв должны быть неисчислимы. Есть много видов молитв. Нельзя ограничивать себя в числе видов молитв. Вы должны молиться любыми способами. А молиться — значит призывать. Когда вы говорите «молиться», вы, возможно, не осознаёте, что молитва — это своего рода дыхание. Но если вы перейдёте от молитвы к призыванию, то призывание, безусловно, указывает на некоторую меру дыхания. Таким образом, в духовной жизни молиться — значит дышать, а дышать — значит жить. На прошедшей неделе я усвоил, что жить Христа — значит непрестанно молиться, а непрестанно молиться — значит просто призывать Господа, в то время как вы что-то делаете.
Теперь я хотел бы добавить несколько слов, и это очень важно. Вы можете спросить: «Ради чего нужно призывать Господа»? На прошлом собрании я говорил о том, что есть очень много членов церкви, за которых нужно молиться. Это правильно, но я хочу сказать вам, что, как я обнаружил на прошедшей неделе, что бы вы ни делали, в это время вы должны молиться. Вы должны призывать Господа. Что бы вы ни делали, в это время вы должны непроизвольно спрашивать себя, сами ли вы делаете это или Господь делает это с вами. Делаете ли вы это сами по себе или вы делаете это посредством Господа с вами? Нам нужно вырабатывать эту хорошую привычку. Разговаривая с женой или с детьми, вы должны применять эту привычку: «Господь, это просто я сам говорю или Ты говоришь со мной?» У вас должна быть такая естественная привычка проверять себя. Такая проверка представляет собой призывание, а такое призывание — это молитва, а такая молитва — это дыхание. Даже когда вы ведёте машину, вы должны применять такую привычку: «Господь, это Ты ведёшь машину? Ты ведёшь машину со мной?» Раньше я говорил вам, чтобы вы ничего не делали, не помолившись. Но теперь я хотел бы добавить ещё несколько слов. Ничего не делайте, не молясь. Вы должны молиться. А молиться — значит просто призывать имя Господа. А призывать Господа — значит просто дышать. Посредством этого вы будете жить Христа.
Я хотел бы проложить путь, чтобы это слово могло войти в вас. Не относитесь к такому слову с пренебрежением, считая его ничего не значащим. Вам нужно дышать. Если вы будете относиться к этому с пренебрежением и презрением, вы духовно умрёте. Уже очень много лет вы не живёте Христа, потому что вам не хватает именно этого. Вы очень многое узнали — узнали, как делать те или иные вещи. Но ни одно из этих «как» не даёт результатов. Вы узнаёте, как побеждать, но не побеждаете. Вы узнаёте, как быть святыми, но у вас нет святости. Вы узнаёте, как быть терпеливыми, но у вас нет терпения. Возможно, вы узнали много способов того, как что-то делать, но вы пренебрегли одним — вы не живёте. Вместо того чтобы жить, вы постоянно умираете. Это означает, что вы просто не молитесь непрестанно. Если вы бухгалтер и вы в данный момент работаете со своими книгами, вы должны постоянно молиться. Не делайте свою бухгалтерскую работу сами по себе. Делайте её с Господом Иисусом. Делайте её посредством того, что Господь с вами. Чтобы Господь был с вами, лучше всего призывать Его. Именно так вы одерживаете победу. Именно так вы освящаетесь. Именно так вы получаете всё, что вам нужно, — не только постоянно, но и мгновенно. Если вы будете жить такой жизнью, делая всё посредством того, что Господь с вами, как вы сможете выходить из себя? Как вы сможете сплетничать? Как вы сможете сказать хоть одно праздное слово?
В детстве мы часто устраивали гонки на трёх ногах. Двух человек связывали вместе ногой к ноге, так что они должны были координироваться как один человек. Вы должны понять, что сегодня вы и Господь Иисус связаны вместе. Вы и Он бежите в гонке на трёх ногах. Не бегите сами по себе. Иначе вы упадёте. Не забывайте, что вы одно с Ним и вы живёте с Ним. Не многие способны бежать в гонке на трёх ногах. Вы не хотите обращать внимание на партнёра. Вы хотите разорвать связку. Вы хотите освободиться. Все мы поступали так по отношению к Господу Иисусу. В каком-то смысле все мы говорили Господу: «Господь, оставайся здесь. Дай мне идти вперёд. Не иди вместе со мной. Если Ты пойдёшь, я не смогу сделать то, что хочу. Господь, дай мне немного свободы всего лишь на полдня. Всего лишь на вторую половину дня в субботу я ухожу в отпуск». Но все мы усвоили, что, как бы мы ни просили у Господа отпуска, Он никогда не даёт нам его. Вы можете разорвать связку, но Он опять свяжет её. Каждый раз, когда мы пытаемся взять отпуск, у нас просто начинаются неприятности. Суть вот в чём: Божье домостроительство заключается в том, чтобы просто соединить Христа с нами. У нас нет выбора. Это наша судьба независимо от того, считаем ли мы это чем-то плохим или чем-то очень благословенным. Всё зависит от вашего осознания. Это ваша судьба.
Например, супружеская жизнь должна быть жизнью, в которой двое всегда вместе. Хотя мы любим супружескую жизнь, иногда мы осознаём, что это жизнь, которая связывает и беспокоит нас. Если вы откроете окно, ваш муж может начать жаловаться. Если вы поливаете растение, он говорит, что вы льёте слишком много воды. И что бы ни делал муж, жена тоже обязательно что-нибудь скажет. В супружеской жизни все мы любим пожаловаться. Что же нам делать? Ученики сказали Господу Иисусу, что лучше не жениться (Мф. 19:10-12). Но Господь сказал, что это не зависит от них. Нужно иметь дар. Чтобы не иметь жены, нужен дар. Но большинство из нас не получили такого дара. Это наша судьба.
Подобным образом Бог предписал, что у нас должен быть муж. Это Христос. Бог не хочет, чтобы мы жили незамужними или вдовами. У нас должен быть муж, Христос. Это Божье предписание, и это наша судьба. Мы должны жить жизнью, в которой двое живут вместе. Бог не планировал, чтобы вы прожили жизнь одни. Если вы попытаетесь жить так, у вас будут неприятности. Это противоречит Божьему божественному принципу, и это означает, что вы противитесь Божьему предписанию. У вас ничего не получится. Поэтому мы должны принимать Христа как свою жизнь и жить с Ним подобно тому, как два человека вместе живут одной жизнью. Мы должны жить такой жизнью, а жить такой жизнью — значит всегда призывать Его. Другими словами, если использовать наше повседневное выражение, мы просто разговариваем с Ним. Не переставайте разговаривать с Ним. Разговаривайте с Ним всё время. В то время как вы разговариваете с женой, разговаривайте с Христом. В то время как вы разговариваете с начальником или с подчинённым, разговаривайте с Христом. Не говорите ни с кем сами по себе. Не забывайте, что вы ни в коем случае не должны быть незамужними. Вам не суждено жить незамужними. Сейчас вы живёте супружеской жизнью и ваш муж — Христос. Он муж всем нам. Мы должны жить со своим мужем. Никуда не ходите без Него. Ничего не делайте без Него и ничего не говорите без Него. Вы должны всё время всё делать с Ним. Вот что значит непрестанно молиться. Теперь у меня есть уверенность в том, что я знаю, что значит непрестанно молиться и как мы можем непрестанно молиться. Вот как: на протяжении всего дня вы должны призывать Его; вы должны разговаривать с Ним. Посредством этого вы дышите. Это значит, что вы живёте в духовном смысле, а жить в духовном смысле — значит просто жить Христа. Я считаю, что такое общение попадает в цель. Вы должны вернуться именно к этому: вы должны делать всё, разговаривая с Господом, молясь Ему, призывая Его. Так вы дышите, чтобы жить Его.
