Поиск
Тексты Писания: 1 Тим. 2:5; Ин. 1:1, 14; Мф. 1:21-23; Ис. 9:6
Данное сообщение — первое из четырёх сообщений, посвящённых истине благовестия. Когда человек только принимает благовестие, ему, как правило, не очень ясна эта истина. Поэтому, после того как мы благовествовали людям, нам нужно разъяснить уверовавшим истину благовестия, чтобы они по-настоящему узнали его. Когда им станет ясна истина благовестия, полученное ими Господне спасение станет яснее.
Самое важное, что нужно знать о благовестии, — это кем является Иисус, потому что Иисус — это центр благовестия. Без Господа Иисуса благовестия не было бы. Слово «благовестие» означает «радостное известие». Это известие благое, благословенное, потому что оно говорит о Спасителе. Без Спасителя это известие не было бы благословением. Нам нужно знать Спасителя, о котором говорится в благовестии. Если мы не знаем, кем Он является, нам будет сложно понять истину благовестия.
Спаситель, о котором говорится в Библии, по-настоящему чудесен. В Библии даже сказано: «Он будет назван именем Чудесный» (Ис. 9:6), потому что Он такой чудесный. Он чудесный в Своём существе, то есть в том, чем Он является, кем Он является и что Он делает. Нам нужно уделить время тому, чтобы рассмотреть, кем Он является, потому что Он столь чудесный Спаситель.
На протяжении последних двух тысяч лет человеческой истории многие изучали Иисуса. Даже когда Иисус был на земле, следовавшие за Ним ученики изучали Его, и, хотя они были с Ним три с половиной года, они всё равно не понимали, кем Он на самом деле является. Господь Иисус даже спросил Своих учеников: «Кем люди считают Сына Человеческого?» (Мф. 16:13). Они ответили: «Одни — Иоанном Крестителем, другие — Илиёй, а иные — Иеремией или одним из пророков» (ст. 14). Как следует из этих мнений, многие не знали, кем Он является.
На протяжении поколений историки изучали Иисуса, но многие люди так и не знают, кем на самом деле является Иисус. Если открыть светские книги, там можно найти много различных взглядов на Него. В одном старом китайском толковом словаре сказано, что Иисус — это просто основатель христианской религии. В поздних изданиях Он назван человеком, который произвёл переворот в иудаизме, а в других словарях сказано, что Иисус — это западный святой. Столь разные взгляды свидетельствуют о том, что узнать, кем является Иисус, нелегко. Тем не менее почти все люди с готовностью признают, что Иисус — это особый и необычайный человек. За последние две тысячи лет истории трудно найти другого более почитаемого и уважаемого человека. Бесчисленное множество людей на земле хвалят Иисуса за Его превосходство. Его чудесное превосходство связано с тем, кем Он является.
Чтобы узнать Господа Иисуса, мы должны рассмотреть вопрос всевластия во вселенной; другими словами, мы должны поговорить о Боге во вселенной. Когда мы используем слово «Бог», мы понимаем, что оно подразумевает, что Бог — это единственный всевластный Господь во вселенной; таково наивысшее определение слова «Бог» в китайском языке. Чтобы узнать Господа Иисуса, мы должны узнать всевластного Господа во вселенной. Всевластный Господь во вселенной — это Бог. Во вселенной есть только один Бог. Об этом ясно говорится в Библии, и принципы и законы вселенной тоже ясно указывают на это.
Если мы посмотрим на сотни и тысячи различных явлений и объектов во вселенной, мы осознаем, что вселенная находится в гармонии, поскольку она едина по природе. Многие учёные рассуждали о том, какой является вселенная по своей природе: монистической или дуалистической. После долгого изучения большинство учёных пришли к заключению, что вселенная по природе монистическая. Хотя во вселенной существуют мириады явлений и объектов, она едина, потому что всё находится в полном единстве, а не в путанице. Это единство доказывает, что вселенная монистическая по своей природе. Например, если в стране появятся два правительства, вместо единства будет путаница, и если в городе будет два мэра, начнётся путаница, поскольку появится двойное правление. Когда управление только одно, путаницы можно избежать. Поэтому в стране существует только одно правительство, а в городе — только один мэр.
Этот принцип единства управляет всей вселенной. Принципы и законы вселенной связаны не с путаницей, а с порядком. Управление вселенной является по природе монистическим, и это монистическое управление доказывает, что есть только один Бог. Если бы было два Бога, было бы два всевластных Господа, а с двумя всевластными Господами было бы два управления, два источника. Если бы вселенная была по природе дуалистической, то, я боюсь, жить на Земле было бы небезопасно. Многие учёные доказывали, что расстояние между Землёй и Солнцем идеально подходит для существования человека. Если бы Земля находилась чуть ближе к Солнцу или чуть дальше от него, люди не могли бы существовать на ней. Такой порядок во вселенной доказывает, что вселенная едина.
Во вселенной есть только один Бог, потому что у вселенной одно управление. Если с этой логикой подойти ко всем другим явлениям во вселенной, будь то большим или малым, мы увидим, что там действует тот же принцип. Например, в стране может быть только один руководитель. Ни в одной стране мира нет двух руководителей. Как бы он ни назывался: королём или президентом или, может быть, у него какой-то другой титул, — руководитель может быть только один. В семье может быть только один отец. Если в семье было бы два отца, это привело бы к серьёзным проблемам. Подобным образом в школе может быть только один директор. В компании может быть только один управляющий. Это неизменный принцип. Эти примеры иллюстрируют тот принцип, что во вселенной есть один всевластный Господь.
Как было бы ужасно, если во вселенной было бы множество всевластных Господ — тогда каждый мог бы быть Богом. Если некто по фамилии Чжан может быть Богом, то и некто по фамилии Ли тоже может быть Богом и также Богом может быть некто по фамилии Ван или Лю. Как ужасно это было бы! Если бы все во вселенной были Богом, вселенная находилась бы в полном хаосе. К счастью, во вселенной нет множества Богов. Нет Бога по фамилии Чан или Бога по фамилии Ли. Во вселенной есть только один Бог, всевластный Господь, Творец вселенной. Сегодня человечество строит космические корабли, чтобы полететь на Луну. Хотя высадка на Луне будет чем-то чудесным, она не изменит того факта, что Бог является всевластным Господом. Бог сотворил Солнце, Луну, небеса и Землю. Эта чудесная вселенная появилась благодаря Ему, а не какому-то человеку.
Мы должны также подумать о своём чудесном теле. Многие биологи, медики и химики всеми силами изучают человеческое тело, но в итоге изучения у них появляется больше вопросов, чем ответов. Однажды я спросил одного медика, чего не хватает в теле мёртвого человека по сравнению с телом живого человека. Он сказал, что в мёртвом теле присутствуют те же элементы, что и в живом. Тогда я спросил: «Почему человек умирает? После смерти чего-то должно не хватать». Он сказал: «Единственное отличие состоит в том, что живой человек дышит». Когда я попросил объяснить это подробнее, он смог только сказать, что необходимы дальнейшие исследования. Если мы не понимаем полностью своё тело, как мы можем быть Богом?
Даже то, как мало мы понимаем работу человеческого мозга, показывает, что мы не вправе быть Богом. Мы не знаем, сколько волос у нас на голове и сколько клеток в нашем теле. Поскольку мы не знаем о себе даже этого, как было бы неразумно полагать, что мы можем сравниться с всевластным Господом во вселенной. Только Творец и Управляющий вселенной может быть всевластным Господом и Богом. Только Он Бог, и во вселенной есть только один-единственный Бог.
Как связаны между Собой Иисус и Бог? Это чудесный вопрос. Хотя, рассматривая явления во вселенной и порядок в ней, можно сделать заключение о существовании в ней одного всевластного Бога, ни один человек никогда не видел Его. Однако не следует думать, что раз мы чего-то не видим, то оно не существует. Благодаря развитию науки всем известно, что наши физические глаза не видят многих вещей, которые на самом деле существуют. Например, мы не видим радиоволн в воздухе, но мы знаем, что они существуют, потому что их можно услышать с помощью радиоприёмника. Подобным образом мы не видим электричество, которое приводит в действие вентилятор. Итак, все осознают, что многие вещи существуют, хотя наши глаза не способны видеть их.
Тем не менее многим сложно признать тот факт, что Бог существует, из-за того что Он невидим. Однако в Библии сказано, что однажды всевластный Господь во вселенной, один Бог, единственный Бог, стал плотью; Бог стал человеком (Ин. 1:1, 14). Он был явлен в плоти (1 Тим. 3:16). Он опустошил Себя, став в подобии людей (Флп. 2:7). Тот, кто был абстрактным, был воплощён в человеке, Иисусе Христе.
Когда мы говорим о передаваемых радиостанциями радиоволнах, всем ясно, что они абстрактные и неосязаемые. Но когда мы включаем радио, волны в воздухе оказываются приняты и даже «воплощены» для наших ушей. Мы не видим их своими глазами, но слышим их ушами. Когда радио принимает абстрактные радиоволны, они воплощаются или, говоря иначе, проявляются. Когда они становятся воплощёнными и проявленными, люди слышат и понимают их.
Согласно нашему ограниченному человеческому чувству Бог слишком абстрактный и мы не можем почувствовать, увидеть или коснуться Его. Чтобы человек коснулся Его, вступил в контакт с Ним, смог узнать и понять Его, Бог опустошил Себя и воплотился в человеке. Бесконечный Бог вселенной стал чудесным человеком по имени Иисус.
Что касается внешнего вида, радио представляет собой всего лишь деревянный ящик, но радио отличается от других деревянных ящиков, поскольку оно способно принимать радиоволны. Оно принимает радиоволны, которые передают речь на многих разных языках, таких как английский, японский, тайваньский диалект китайского языка и мандаринский диалект китайского языка. Мы слышим также много разных звуков, таких как звук пианино, звук пения, мужские и женские голоса. Все эти разные звуки проявляют радиоволны, которые принимает деревянный ящик.
За всю человеческую историю был только один человек, который был больше, чем просто человек. Иисус совершенно чудесен. Он человек, и одновременно Он воплощённый Бог, который стал плотью. Господь Иисус — это Бог, воплощённый как человек. Иисус Христос — это Бог, который сотворил вселенную. Он Бог, и Бог в Нём. Когда была сотворена вселенная, Он был Богом. Однако когда Он стал плотью, Бог вошёл в человека и облёкся в человечество.
Облачение в человечество подобно облачению в одежду. Когда ребёнок выходит из утробы матери, он не одет в костюм; видно только его человеческое тело. Однако очень скоро на младенца надевают какую-то одежду, и тогда проявляется другое выражение. Вместо цвета кожи мы видим цвет его одежды. Прежде чем Господь Иисус посредством воплощения оделся в человечество, Он был Богом. Но посредством воплощения Он вошёл в человека и облёкся в человечество. Бог облёкся в человечество, как человек облекается в одежду. Когда люди видели Иисуса, они видели человека, но внутренне Он был также Богом. Господь Иисус был в подобии людей и найден по облику как человек, поскольку посредством воплощения Он облёкся в человечество (Флп. 2:7-8). Когда Он стал человеком, Он не перестал быть Богом; нет, Он стал Богом в человечестве. Когда человек облекается в одежду, он не перестаёт быть человеком; нет, он становится человеком в одежде.
Иисус Христос — это Бог, облёкшийся в человечество. Иисус Христос — это всевластный Господь, Творец вселенной, который вошёл в человечество и стал человеком. Следовательно, будучи человеком, Он поистине человек; будучи Богом, Он поистине Бог. Он человек, и Он Бог. Когда Он родился в городе Вифлееме, Он родился от человеческой девы по имени Мария. Многие люди празднуют Рождество, вспоминая рождение Иисуса, но не многие знают значение Его рождения. Действительное значение заключается в том, что Бог стал человеком, чтобы быть среди людей.
Он человек, но Он также Бог. Это следует из чудесных слов Библии: «Родит она сына, и ты назовёшь Его именем Иисус, ибо это Он спасёт Свой народ от их грехов» (Мф. 1:21). Далее, в стихе 23, сказано: «Вот, дева понесёт в чреве и родит сына, и назовут Его именем Эммануил». Имя «Иисус» означает «Иегова Спаситель», а имя «Эммануил» означает «Бог с нами». Младенец, родившийся от девы, был Богом, который пришёл, чтобы стать Спасителем человека, а также Богом, который вошёл в человека, чтобы быть с ним. Хотя внешне Он выглядел просто как человек, Он был Богом с человеком. Ветхий Завет говорит об этом в Ис. 9:6: «Ибо младенец рождён нам, Сын дан нам… и Он будет назван именем Чудесный Советник, Могущественный Бог, Вечный Отец, Князь Мира». Младенец, рождённый в яслях в Вифлееме, был Могущественным Богом, Вечным Отцом; Он был всевластным Господом во вселенной. В этом младенце был источник, Отец, вселенной. Другими словами, Он был Вечным Отцом, Могущественным Богом.
На протяжении тридцати трёх с половиной лет, которые Господь Иисус жил на земле, Он являл и Свою божественность, и Своё человечество. В Своём человечестве Он был таким же, как все люди: Он испытывал голод, когда долго не ел, испытывал жажду, когда долго не пил, Он спал, когда уставал, и Он плакал, когда печалился. Он был точно таким, как человек, потому что Он поистине облёкся в человечество. В разных ситуациях, с которыми Он сталкивался, Он являл Свою божественность. Он успокаивал ветры и море, повелевал бесам и делал так, что слепые прозревали, хромые ходили, немые говорили, а глухие слышали. Он воскрешал людей из мёртвых, и Он знал намерения в человеческом сердце, потому что Он был всемогущим и всеведущим Богом. Этот чудесный Иисус поистине был Богом, но при этом человеком и человеком, но при этом Богом.
Если мы хотим знать Бога, нам нужно посмотреть на Иисуса; если мы хотим знать человека, нам также нужно посмотреть на Иисуса. В Нём мы видим истинного Бога; в Нём мы видим настоящего человека. Если мы хотим знать Бога, мы должны знать Господа Иисуса; если мы хотим знать человека, мы также должны знать Господа Иисуса. Он поистине человек, и Он поистине Бог. В Нём Бог и человек слились в одно. Этот Иисус, которого мы проповедуем как нашего Спасителя, является всевластным Господом во вселенной, Богом, который всё сотворил, который стал человеком. С одной стороны, Он человек, а с другой — Он Бог.
В конце Своих тридцати трёх с половиной лет на земле Иисус умер на кресте. Его смерть связана с Его плотью, с тем, что Он человек. Если бы Он не стал плотью, Его невозможно было бы умертвить на кресте и Он не смог бы принести в жертву Своё тело и пролить Свою драгоценную кровь за нас. Он смог отдать Своё тело и пролить Свою кровь, потому что стал человеком и облёкся в человечество; Он умер на кресте за нас в теле из плоти и крови. Через три дня после Своей смерти Он воскрес. Его воскресение затронуло не только Его дух — Он воскрес телесно. Когда Он умер, Его физическое тело было повешено на крест. Когда Он был погребён, Его физическое тело было положено в гробницу, а когда Он воскрес на третий день, Его физическое тело было воскрешено. Из ада вышли не только Его дух и душа, потому что Он был воскрешён с телом.
Когда Господь пришёл к ученикам после Cвоего воскресения, они испугались и подумали, что видят духа. Он сказал им: «Посмотрите на Мои руки и Мои ноги, что это Я Сам. Потрогайте Меня и посмотрите, ибо дух не имеет плоти и костей, как вы видите у Меня» (Лк. 24:39). Сказав это, Он показал им руки и ноги и сказал: «Есть ли у вас здесь что-нибудь съестное? И они подали Ему кусок печёной рыбы; и Он, взяв его, съел перед ними» (ст. 41-43). Когда Господь Иисус воскрес, у Него по-прежнему было человеческое тело, но это тело было преобразовано. До Его распятия Его тело было телом унижения, телом, которое было ограничено временем и пространством и находилось в их рамках, но после Его воскресения Его тело стало прославленным телом, телом, которое не было ограничено временем и пространством и не находилось в их рамках.
Сегодня нам сложно что-либо понять о Его прославленном теле. Однако в Евангелии от Иоанна приводится иллюстрация — пшеничное зерно, которое падает в землю и умирает (12:24). Когда пшеничное зерно сажают в землю, его внешняя оболочка разлагается, а затем из земли выходит новый росток пшеницы. Появление ростков является воскресением семени. Когда появляются ростки, изменяется даже внешняя форма пшеничного зерна. Первоначально оно было жёлтого цвета, но из земли оно выходит как зелёный росток. Процесс преобразования можно также увидеть на примере бабочки. Первоначально бабочка — это безобразная гусеница, но после преобразования в «могиле» своего кокона она становится прекрасной бабочкой. Это также служит иллюстрацией смерти и воскресения.
Человеческое тело, в которое Иисус облёкся, когда стал плотью, было телом унижения; у него не было внешней привлекательности и красоты (Ис. 53:2). Однако после Его смерти и воскресения у Его прославленного тела не было ограничений. Хотя Его тело было прославлено, оно осталось человеческим телом с человеческой природой. После Своего воскресения Он по-прежнему был и Богом, и человеком, как Он был Богом и человеком с того времени, как стал плотью посредством воплощения, и до Своего воскресения. В Своём воплощении Он по-прежнему был Богом, хотя стал человеком. После Своей смерти и воскресения Он остался человеком, хотя был преобразован, вошёл в славу и был явлен как могущественный Бог. Когда Он стал человеком, Он по-прежнему был Богом с божественной природой, а после того как Он явил Себя как Бога в Своём воскресении, Он по-прежнему был человеком с человеческой природой. Таков наш Спаситель. Он по-прежнему является всевластным Господом, который сотворил всё и управляет всем, и Он по-прежнему является человеком, который прошёл смерть и воскресение, приведя человека в славу. Будучи таким Богочеловеком, Он является и Богом, и человеком. Он Бог и при этом человек, человек и при этом Бог. Таков наш Спаситель.
Нам нужно увидеть эти три этапа. На первом этапе Бог сотворил всё, управлял всем и всё произошло из Него. Тем не менее, будучи всевластным Господом во вселенной, Он не имел никаких отношений с человеком. На втором этапе Бог облёкся в человечество и прожил на земле тридцать три с половиной года. Он облёкся в плоть посредством воплощения и стал низким человеком, но Он не перестал быть Богом. На третьем этапе этот воплощённый Бог в человечестве умер и воскрес, принеся Своё человеческое тело в славу и явив Себя как Бога славы. Он Бог славы, но у Него по-прежнему есть человечество. Бог и человек теперь слиты в славе; божественность полностью слита с человечеством. Таково слияние человека с Богом в единое целое в Божьей славе. Таков наш Спаситель. Таков Тот, в кого мы верим сегодня. Он сотворил вселенную; Он правит всем. Он также умер на кресте, понеся наши грехи. Затем Он воскрес из мёртвых со Своей божественностью и со Своим человечеством, получив прославленное человеческое тело, став живым Спасителем человека.
Это Тот, кого мы проповедуем, Тот, в кого мы верим, Тот, кому мы поклоняемся, и Тот, кого мы призываем день за днём. Он великий и славный Господь. Его нельзя сравнивать с животными, которым люди часто поклоняются; никакие идолы или так называемые боги не сравнятся с Ним. Бог, всевластный Господь, стал нашим Спасителем. Он совершенно славный. Он Тот, кто сотворил вселенную и кто управляет вселенной. Он Тот, кто сотворил всех людей и кто искупает кающихся грешников. Он Бог, который входит в человека; Он облёкся в человечество, чтобы стать человеком и чтобы принести человека в Бога. Он Бог, а также человек. Он обладает человечеством, чтобы быть Спасителем человека и Господом всех. Таков Господь, которого мы проповедуем, в которого мы верим, которому мы молимся и которому мы поклоняемся.
Я полагаю, что мы все понимаем, что Господь Иисус — это всевластный Господь, Бог, который сотворил небеса и землю и управляет ими, который стал человеком, чтобы слить Бога с человеком, и который умер на кресте и воскрес, чтобы принести человека в Бога. Он Бог и при этом человек, и Он наш Спаситель. Мы верим в Него и поклоняемся Ему. Это нечто славное. Мы можем верить в такого Спасителя, поклоняться Ему и призывать Его. Он чудо из чудес. Его имя поистине Чудесный. Он всемогущий Бог, а также Бог с человеком.
