Поиск
Многие братья и сёстры удивляются тому, что в этом году у нас было так много конференций. У нас была конференция в феврале, и теперь мы проводим вторую конференцию в марте. Кто-то, возможно, не понимает, почему мы так много говорим о наслаждении Богом. Эта тема поистине неисчерпаема. На самом деле вся Библия посвящена этой теме. На этой конференции, однако, мы сделаем акцент на том, как практиковать наслаждение Богом.
Хотя святые в церкви в Тайбэе готовы есть Бога, пить Его и наслаждаться Им, они чувствуют себя в затруднительном положении, потому что они не знают, как нужно есть Бога, пить Его и наслаждаться Им. Как читать Библию, чтобы касаться Бога? Как молиться, чтобы вдыхать Бога? Многие братья и сёстры до сих пор не нашли ключа к этим практикам. Поэтому мы сосредоточимся на том, как практиковать наслаждение Богом. Мы рассмотрим некоторые ключевые моменты, относящиеся к нашей практике. В последующих сообщениях мы сначала рассмотрим, как практиковать наслаждение Богом посредством чтения Библии, а затем — как практиковать наслаждение Богом посредством молитвы.
Что касается практики чтения Библии, нам нужно отметить несколько основополагающих моментов.
Если мы осознаем, что в основе отношений Бога с человеком лежит то, что Он является для человека пищей, то это окажет огромное влияние на наше чтение Библии. Чтобы наслаждаться Богом при чтении Библии, нам нужно понимать, что путь Бога состоит в том, чтобы насытить человека Собой как пищей. Тем самым Он может полностью слиться с человеком и быть жизнью и всем для него. Это один из самых основополагающих моментов.
Мы читаем Библию, чтобы искать Бога и благодаря этому иметь надлежащие отношения с Ним. Наше чтение Библии выверяет и поправляет наши отношения с Богом. В Своих отношениях с человеком Бог является для него пищей. Следовательно, в своих отношениях с Богом мы должны принимать Его как пищу. Мы уже много раз говорили об этом. Строго говоря, Бог не хочет, чтобы мы поклонялись или служили Ему. Он не хочет, чтобы мы делали что-либо для Него. Поклонение Ему, служение Ему и совершение чего-либо для Него — всё это второстепенные вещи. В первую очередь Он хочет быть для нас пищей. Он хочет, чтобы сначала мы наполнились Им и только тогда что-то делали для Него. Он хочет быть нашей пищей, чтобы наполнить нас, прежде чем мы примемся за какую-либо работу. Мы должны понять это. Многие люди не умеют читать Библию, потому что не понимают должным образом эту основополагающую мысль.
Допустим, брат говорит, что он читает Библию с целью узнать Божье желание и ходить согласно Его желанию. У брата хорошее намерение, и его слова достойны похвалы, но они показывают, что, с его точки зрения, Бог ищет людей, которые будут угождать Ему. Именно в этой точке зрения и кроется проблема.
Мы должны помнить, что путь Бога состоит в том, чтобы быть для человека пищей. Бог не хочет, чтобы человек что-либо делал для Него. Он дал нам Библию, чтобы мы наслаждались Им как пищей. Он не хочет ограничивать нас какими-либо правилами. Пусть все дети Божьи ясно увидят это и смогут смело сказать: «Я читаю Библию для того, чтобы есть Бога. Мне нужно есть, есть и ещё раз есть. Я голоден, и меня нужно накормить. Бог — моя пища, и Бог — моё насыщение. Он стал доступным для меня посредством Своего Слова. Когда я читаю Слово, я ем Бога». Всякий раз, когда мы читаем Библию, у нас должно быть простое и конкретное понимание, что наша цель — есть Бога, пить Его и наслаждаться Им, потому что Бог есть пища.
Кроме того, нам нужно знать, что Библия — это само выражение Бога. Библия — это Божье слово, Его Слово — это Его дыхание, а Его дыхание — это Его выражение. Следовательно, всякий раз, когда мы читаем Библию, нам нужно ясно понимать, что это — Божье выражение. Бог выражен в Библии. Когда мы касаемся этой книги, мы должны касаться не просто доктрин или слов — мы должны касаться Самого Бога. Бог есть Дух, и Он также есть Слово. Когда мы молимся, мы вдыхаем Бога, а когда мы читаем, мы едим и пьём Бога.
Пророк Иеремия сказал, что он нашёл Божьи слова и съел их (Иер. 15:16). Господь Иисус сказал, что не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим через уста Божьи (Мф. 4:4). Следовательно, мысль о том, что Божьи слова можно есть, — это не наше новое изобретение. Эта мысль содержится в Библии.
Если мы читаем Библию только как книгу, содержащую доктрины и факты, то мы превращаем её в книгу букв. Библия — это слово Божье, и Господь сказал, что Его слова есть дух, поэтому, если мы соприкасаемся с Библией своим духом, она становится духом и мы едим её. Одна и та же Библия может быть для нас либо буквой, либо духом. Чем она будет для нас — буквой или духом, — зависит от того, как мы её читаем. Если мы читаем её только посредством разума, то она является буквой; если же мы соприкасаемся с ней посредством духа, то она является духом.
В Библии ясно говорится, что буква убивает, а Дух животворит (2 Кор. 3:6). Не следует думать, что Библия всегда приносит пользу. Многим людям Библия нанесла вред. Может показаться, что это очень смелое утверждение. Неужели Библия действительно может нанести кому-то вред? Строго говоря, Библия никому не наносит вреда. Человеку наносит вред его разум. Когда человек изучает Библию своим разумом, она сразу же становится для него буквой, которая убивает. Именно это наносит вред человеку. Если мы хотим получить жизнь, мы должны использовать свой дух, потому что только дух животворит. Нам нужно соприкасаться с Библией своим духом. Только в нашем духе Библия становится Божьим живым словом. Только в нашем духе она является духом и жизнью.
Я надеюсь, что братья и сёстры ясно увидят этот основополагающий момент. Мы должны понимать, что Библия — это Божье дыхание, Божье выражение. Поэтому, читая эту книгу, мы соприкасаемся с Божьим выражением. Не нужно изучать её как книгу доктрин. Мы соприкасаемся с Богом. Всем нам нужно ясно увидеть это.
Возможно, нам кажется, что упражнять при чтении Библии не разум, а дух трудно. Кого-то это может привести в замешательство. У нас может возникнуть вопрос: как можно что-либо читать, не упражняя при этом свой разум? Тем не менее мы утверждаем, что при чтении Библии мы не должны упражнять разум. То, что мы должны упражнять не разум, а дух, не означает, что нам нужно полностью забыть о разуме. Это означает, что мы должны касаться этой книги глубочайшей частью своего существа, а не просто понимать её или размышлять над ней посредством разума. Хотя мы задействуем глаза, чтобы читать, и разум, чтобы запоминать, это не главные органы, которые мы задействуем. Главным органом является наш дух. Мы читаем Библию в основном посредством духа.
Если мы будем упражнять только глаза и разум и не будем упражнять дух, то слова Библии не станут духом. Они не будут исходить от Духа. Тогда Библия станет в наших руках книгой букв. Она будет чем-то мёртвым. Именно к этому приведёт чтение посредством разума. Но если мы будем касаться слов Библии своим духом, а не просто читать Библию глазами, то мы соприкоснёмся со Словом своим духом. Читая, слушая и запоминая, мы должны просто взаимодействовать со своим духом. Самое главное — это упражнение духа. Тогда Библия будет для нас духом и жизнью.
Приведём пример. Китайские мудрецы говорят, что если человек не вкладывает сердце в то, что он делает, то он может смотреть и не видеть, слушать и не слышать, есть и не чувствовать вкуса. Именно так происходит, когда человек не вкладывает сердце в то, что он делает. Это означает, что мы должны смотреть и слушать всем своим сердцем. Конечно, нам нужно упражнять глаза и уши, но если мы не будем упражнять сердце, то мы не будем ни видеть, ни слышать. Чтобы что-то понять, нам нужно упражнять как глаза и уши, так и сердце. Подобным образом, когда мы читаем Библию, мы можем «смотреть и не видеть, слушать и не слышать, есть и не чувствовать вкуса». Однако это происходит не потому, что у нас нет сердца, а потому, что мы не упражняем свой дух; мы отбрасываем его и используем для изучения только разум. Вот что значит читать Библию, не упражняя дух. Если мы хотим читать Библию, мы должны упражнять свой дух. Наш дух должен играть ведущую роль, а деятельность нашего разума должна быть ограничена.
Разум всегда доставляет нам беспокойство. Часто он блуждает по разным местам и побуждает нас фантазировать. Когда мы читаем Бытие, наш разум блуждает по Откровению, а когда мы читаем Откровение, он возвращается в Бытие. Он «скачет» быстрее электричества. Когда мы не читаем Библию, наш разум не блуждает, но, как только мы открываем её, включается воображение и приходят самые разные мысли. Поэтому при чтении Библии мы должны ограничивать свой разум — мы должны опоясать свои мысли и упражнять свой дух. Когда мы читаем, мы должны позволить духу вести нас и не позволять мыслям уносить нас. Читая Библию, мы должны отвергать свои мысли. Кто-то подумает, что одно противоречит другому, но, если мы будем практиковаться в этом, мы осознаем, что здесь нет никакого противоречия. Мы вполне можем отвергать свои мысли, читая Библию. Мы можем не трогать разум и использовать свой дух.
У многих людей есть эта проблема — они читают Библию своим разумом. Эта проблема возникает у нас, когда мы изучаем Слово. Вместо того чтобы есть и пить Бога, мы думаем о Нём. В каком-то смысле, вместо того чтобы есть хлеб, мы думаем о нём; более того, когда мы фантазируем, мы считаем, что тем самым мы едим. Некоторые люди, вместо того чтобы есть слово, думают о слове. Они читают Библию и всё равно чувствуют себя пустыми в духе.
Некоторые братья и сёстры, возможно, попытаются поймать меня на слове и скажут: «Брат Ли, разве вы не говорили, что нам нужно размышлять? Почему же теперь вы говорите, что мы должны не думать, а есть?» Если брат, читая Библию, будет упражнять главным образом свой разум, то его разум будет блуждать из Нового Завета в Ветхий, а потом из Ветхого Завета опять в Новый. После чтения он будет думать, что что-то получил, но то, что он получил, находится в его разуме, а не в духе. Он получил знание в разуме, но он не получил снабжения и насыщения в духе. Это распространённая проблема. Мы либо не читаем Библию, либо, читая её, попадаем в ловушку своего разума. Большинство из нас при чтении Библии не остаются постоянно в своём духе.
Некоторые, возможно, понимают это общение теоретически, но они не знают, как применить его на практике. Они не умеют ограничивать свой разум и упражнять свой дух, чтобы при чтении Библии позволять ему играть ведущую роль. Брат может быть затронут в своём внутреннем существе и испытает определённое побуждение, прочитав Рим. 4:17, где говорится, что Бог животворит мёртвых и называет несуществующее как существующее. Но затем он сразу же пытается понять этот стих, упражняя свой разум. Он хочет вникнуть в доктрину, содержащуюся в этом стихе. Не осознавая слабости своего разума, он невольно уклоняется в сторону, хотя начало у него было хорошее. Возможно, мыслей в его разуме станет больше, но его дух будет пустым.
Чтобы правильно читать Библию, человеку нужно оберегать свои мысли, когда он оказывается затронут тем или иным стихом. Ему не нужно спрашивать, что значит животворить мёртвых или называть несуществующее как существующее. Ему просто нужно есть Слово и принимать его в свой дух. Ему нужно сразу же упражнять свой дух, чтобы помолиться и сказать: «Господь, Ты животворишь мёртвых, и Ты называешь несуществующее как существующее. Благодарю Тебя за то, что Ты во мне и что Ты стал всем для меня». Когда он так молится, он соприкасается с Богом при помощи духа, а не размышляет о доктринах при помощи разума. Возможно, он почти ничего не понял, но его дух насытился и насладился Богом, потому что брат коснулся Бога. Именно так нужно читать Библию при помощи духа.
Когда мы читаем Библию, нам нужно остерегаться рассуждений по поводу доктрин. Мы не коснёмся Бога, если будем изучать доктрины, потому что в данном случае мы упражняем свой разум. Если что-то касается нашего духа, мы должны следить за своим разумом. Разумеется, читая какой-либо стих, мы можем получить водительство рассмотреть ещё один стих. Но при этом инициатива должна исходить не от нас, а от Духа. Читая Слово, мы должны следить за своими мыслями и не обдумывать доктрины. Мы должны упражнять свой дух и обращать затронувшее нас слово в молитву, чтобы вдохнуть Бога. Когда мы будем молиться и дышать, Дух может показать нам наше истинное состояние. Когда мы будем читать Рим. 4:17, Дух может показать, что мы сами являемся мёртвыми и находимся в состоянии «несуществования». Тогда нам нужно сразу же откликнуться и помолиться: «Боже, это действительно так! Я нахожусь в мёртвом состоянии, в состоянии „несуществования“. Но хвала Тебе и благодарение за то, что эта мёртвость и это несуществование позволяют изобиловать Твоей жизни воскресения». В такой молитве мы не упражняем разум, а принимаем Слово как пищу и едим его своим духом. В результате мы обнаруживаем, что Бог является элементом внутри этой пищи. Мы соприкасаемся с Богом и наслаждаемся Им.
В другом случае Святой Дух укажет нам на то, что мы не являемся мёртвыми и несуществующими, а живы и полны всевозможных вещей. Мы ещё не умерли и не достигли состояния несуществования. Поэтому Бог не может работать в нас. Он не может явить внутри нас силу воскресения. Мы можем откликнуться следующим образом: «Господь, будь милостив ко мне! Я ещё не достиг состояния смерти и полного отчаяния. У меня ещё осталась природная сила. Я не такой, как Авраам или Сарра». Нам не нужно запоминать такие молитвы. Дух даст их нам, когда мы будем вдыхать Бога.
Это не то же самое, что просто изучать доктрину. Когда стих касается нас, мы должны переваривать его своим духом и обращать его в молитву. Когда мы будем так молиться и Дух будет говорить нам, нужно будет снова обратить эти слова в молитву. В конечном итоге мы будем внутренне насыщены, даже если усвоим мало доктрины.
Братья и сёстры, это очень важно. Если мы не будем практиковаться в этом, то, читая Библию, мы будем мало есть Бога. Мы получим мало подлинного снабжения в своём духе. Мы будем знать Библию, мы будем понимать, как один стих связан с другим, но наш дух будет пустым. Мы не будем получать снабжение. Поэтому нам нужно всегда остерегаться своего разума, когда мы читаем Слово, чтобы наслаждаться Богом. Мы должны остерегаться изучения доктрин. Мы должны упражняться в том, чтобы находиться под ограничением своего духа, и мы должны упражнять свой дух, чтобы вдыхать Бога посредством Слова. Мы должны молиться и переваривать слова Библии своим духом.
Если мы читаем отрывок, который мы не понимаем, не нужно беспокоиться об этом. И даже если мы понимаем то, что мы читаем, не нужно это обдумывать. Понимаем мы отрывок или не понимаем, не нужно задерживаться, чтобы обдумывать его; нам нужно ограничивать свой разум. Не углубляйтесь в свои мысли и не пытайтесь понять слишком много. Всё это — деятельность разума. Даже если мы понимаем то, что читаем, мы должны научиться находиться под ограничением своего духа. Мы должны упражнять свой дух и обращать Слово в молитву. Тем самым мы будем наслаждаться Богом посредством Слова.
