Тексты Писания: 1 Кор. 11:2-16
В этой главе я хотел бы разобрать важный вопрос – покрытие головы.
1 Коринфянам 11:2-16 не говорит о верующих как братьях и сёстрах; оно говорит о них как о мужчинах и женщинах. Здесь не говорится о нашем положении во Христе, но раскрывается порядок Бога в Его творении.
Этот отрывок не повторяет мысль, записанную в Евангелии от Иоанна 10:30 «Я и Отец одно.» Напротив, здесь говорится, что Бог является главой Христа. Здесь подчёркиваются не отношения Отца и Сына, а отношения между Богом и Христом, между Богом и Его Помазанником. Это не отношения между Богом Отцом и Богом Сыном в Троице Божества, а отношения между Богом и Тем, Кого Он послал на землю и помазал быть Христом. Вопрос покрытия головы касается Бога и Его Помазанника.
Вопрос покрытия головы также никак не связан с отношениями между Христом и Его церковью. Тот факт, что Христос является Главой и церковь - Его Телом, не имеет отношения к покрытию головы. Покрытие головы касается совершенно другой сферы. В 1 Кор. 11:3 говорится, что «Христос - глава каждого мужчины». Христос - глава каждого отдельного мужчины; хотя есть много мужчин, Христос - глава всех их. То, что Он Глава, не относится к Его главенству в церкви. Его главенство в этом отрывке Писания относится к Его главенству над каждым мужчиной. Поэтому эта тема не имеет ничего общего с отношениями между Христом и церковью. Она связана с отношениями между Христом и каждым мужчиной. Таким образом, эти слова не касаются отношений между Божьими детьми или отношений между братьями и сёстрами. В третьем стихе сказано, что «глава женщины – мужчина». Прежде чем мы сможем понять значение покрытия головы, у нас должна быть ясность в отношении этого основания.
Я бы хотел рассмотреть этот вопрос в более широком контексте. Это поможет нам понять 1 Кор. 11. Эту главу поймут только те, кто знает Бога и внимательно читает Библию. Первое, что нам нужно знать, это то, что у Бога две системы во вселенной. Первую мы назовём системой благодати, а вторую – системой управления.
Церковь, наше спасение, отношение между братьями и сёстрами в Господе, то, что мы дети Божьи – все это относится к системе Божьей благодати. Все, что связано с церковью, Святым Духом и искуплением относится к системе благодати. Сотник и женщина-сирофиникиянка получили благодать от Бога. Пётр получил благодать, и Мария тоже. Лазарь мог быть воскрешён, а Марфа и Мария могли служить Господу. В системе благодати мужчина и женщина поставлены в равное положение.
В Библии есть другая система, которую мы называем Божье управление. Эта система управления полностью отличается от системы благодати. Эти две системы отделены друг от друга. В системе управления Бог действует так, как Ему угодно.
В Своём творении Бог сотворил и мужчину, и женщину. Это различие относится к Божьему управлению. Сначала он сотворил мужчину, а затем женщину. Этот порядок связан с Божьим управлением. Бог действует как Ему угодно. Он имеет независимую волю. Он устроил так, что люди появляются на свет через женщину. Даже Господь Иисус был рождён от женщины. Это относится к Божьему управлению. Никто не может спорить с Богом в этом вопросе.
В эдемском саду пищей человека были фрукты. Это было Божье управление. После потопа Бог дал человеку в пищу мясо. Это также было Божьим управлением.
В начале у всех людей был только один язык. Но после того, как человек построил Вавилонскую башню, чтобы показать свою силу в объединении, Бог смешал человеческий язык в Вавилоне, чтобы люди больше не говорили на одном языке. Это было Божье управление. Позже, когда Бог излил Своего Духа в день Пятидесятницы, верующие, которые там находились, начали говорить на иных языках. Это также было связано с Божьим управлением.
Во время Вавилонской башни люди на земле были разделены на множество «народов». Эти «народы» означают племена, а не государства. Это также было вопросом Божьего управления. Позже Бог выбрал из многих народов особый народ - народ Израиля, чтобы он принадлежал Ему. Это была благодать. Но разделение человечества на народы было вопросом управления.
Спустя какое-то время эти многие народы стали многими государствами. История Библии говорит нам, что государства появились после того, как появились народы. Вначале были племена, а затем государства. У каждого государства был свой царь. Это также было чем-то, что было установлено Божьим управлением и что находилось под Божьим управлением.
Во время судей израильтяне были всего лишь племенем; они ещё не стали государством. Ко времени Самуила они по-прежнему были племенем среди других племен, потому что над ними ещё не было царя. Однажды народ Израиля захотел царя, как другие племена; они попросили, чтобы их перевели из сферы благодати в сферу управления. Они захотели царя, как все племена. Бог предупредил их, показывая им, как царь будет царствовать над ними (1 Цар. 8:9-18).
Позже Бог избрал Саула быть их царём. Как только Саул был избран, среди народа Израиля была введена Божья система управления. Это не означает, что Божья благодать прекратилась; это означает, что израильтяне открыто поместили себя под систему Его управления. Они больше не могли восставать, когда им вздумается, против того, кого помазывал Бог, потому что помазанный стал их царём. Даже после того, как Саул отступил от Бога в сфере благодати, он остался царём в сфере Божьего управления. Прежде чем мы сможем понять две разные ситуации, в которых был Саул, нам нужно различать две различные системы. С точки зрения благодати Саул пал, но с точки зрения Божьего управления он по-прежнему был царём. Вот почему Давид не мог восстать против установленной Богом власти.
Эта ситуация продолжалась до времени Господа Иисуса. Мы видим, что в одно и то же время присутствуют оба аспекта Божьей работы. Система Божьей благодати продолжала действовать в мире. В то же время также действовала и система Его управления. Священники и пророки принадлежали благодати; они поддерживали систему благодати. Цари и вожди израильтян принадлежали Божьему управлению; они поддерживали систему Божьего управления.
С одной стороны, когда Господь Иисус был на земле, Он был Спасителем, чтобы избавить людей от греха. Это была Его работа в системе благодати. С другой стороны, Божье желание заключается в том, чтобы Господь Иисус установил Свою власть и небесное царство через работу креста, и чтобы в результате на землю пришло небесное правление. Бог постоянно работает, чтобы разрушить силу дьявола, установить царство небес и привести новое небо и новую землю. В тот день благодать и управление объединятся, чтобы стать единой системой. Тогда обе системы будут объединены в Господе Иисусе. Он осуществляет оба аспекта Божьей работы. С одной стороны, Господь работает на основании системы благодати. С другой стороны, Он работает на основании системы управления.
Божье управление началось не с сотворения человека; оно началось, когда Бог сотворил ангелов. Это ясно раскрыто в Библии. Когда сатана ещё был утренней звездой и царствовал в мире, система управления уже была в действии. После сотворения человека многие вещи, такие как брак, отношения между мужем и женой, семейные отношения, отношения между родителями и детьми стали находиться в рамках системы Божьего управления. Эти основные установления были учреждены Богом в соответствии с Его системой управления.
Я должен кое-что сказать братьям и сёстрам. Те, кто спасён в этом веке, должны усвоить основной урок, который заключается в том, чтобы не путать Божье управление с Его благодатью. Я решительным образом заявляю: «Не отвергайте Божий порядок в Его управлении только потому, что Бог даёт вам благодать. Божье намерение заключается в том, чтобы человек уважал Его управление; Он не хочет, чтобы человек пренебрегал Его управлением. Если вы безразличны к Божьему управлению, то вы беззаконны в Его глазах, и вы совершенно невежественны в отношении того факта, что в дополнение к церкви есть также царство. Вы должны видеть систему управления. Система благодати совершенствует систему управления. Система управления не для системы благодати; скорее, система благодати нужна для того, чтобы совершенствовать систему управления.
Многие люди имеют абсолютно неправильное представление. Они думают, что поскольку есть благодать, управление не нужно. Это глупо. Нельзя заменить Божье управление Его работой благодати. Прощение, которое мы получили перед Богом по благодати, не может заменить Его правительственного прощения. Независимо от того, сколько прощения мы получили по благодати, оно не заменит Божье правительственное прощение.
Божье управление работает по совершенно другому принципу! С самого начала Бог работает над тем, чтобы ввести Свою систему управления. И Он будет продолжать эту работу до самого конца. Благодать всегда соглашается с управлением. Поскольку человек восстал против системы управления, была введена система благодати. Система благодати приводит нас к спасению и восстановлению, чтобы мы повиновались Божьей системе управления. Благодать дана для того, чтобы дополнить Божью систему управления.
Вспомните как согрешил Адам. После того как Бог приготовил Эдемский сад, Он сотворил Адама и Еву и заповедал им охранять сад. Эдемский сад был полностью отдан им. Эдем означает счастье, и они жили в этом счастливом саду. Но оба они согрешили. После того как они согрешили, Бог дал им обещание, что придёт Спаситель, семя женщины. Хотя Бог дал обещание искупления, Адам и Ева, тем не менее, были изгнаны из Эдемского сада. Здесь мы видим благодать Господа, проявленную через обещание искупления. Однако это не отменяет действия Божьего управления по их изгнанию.
Бог не только изгнал их из Эдема; Он также поставил Херувима охранять сад, чтобы Адам и Ева не вернулись. Это было Божье управление. Божье управление и Божья благодать — это две разные вещи. Благодать дала человеку обещание Спасителя, тогда как управление изгнало человека из Эдемского сада. С этого дня человек больше не мог вернуться в Эдемский сад. Это совершенно ясно.
Когда израильтяне достигли Кадес-Варни, они отказались войти в Ханаан. В результате Бог запретил им войти в добрую землю. Позже израильтяне пожалели об этом и захотели войти туда сами. Многие из них были убиты хананеями в один день. Они горько плакали, но Бог не позволил им войти (Числ. 13, Числ. 14). Они уже ничего не могли поменять. Божье управление не позволило им поступить как им хотелось. У Бога есть Его управление.
Моисей дважды ударил по скале своим жезлом и не освятил Иегову. В результате он не смог войти в Ханаан (Числ. 20:7-12). Хотя Бог был милостив к нему и привёл его на гору Фасги, он не мог и войти в Ханаан вместе с Божьим народом. Он видел землю Ханаанскую с горы –это была Божья благодать, но не мог войти в неё – это было Божье управление (Втор. 34).
Когда Давид согрешил, Бог был милостив к нему и простил ему его грехи. Бог был так милостив, что даже даровал Давиду особое общение с Собой после этого случая. Но меч никогда не отступал от его дома (2 Цар. 12:7-14). Это было Божье управление.
Варнава отделился от Павла из-за Марка (Деян. 15:37-39). Марк был родственником Варнавы (Кол. 4:10). На пути он не согласился и не послушался, но Варнава все-таки хотел взять его. Очевидно, на это решение повлияли их родственные связи. Когда Павел не согласился с ним, Варнава отделился от Павла и, взяв Марка, поплыл на Кипр. (Кипр был их домом.) Здесь мы видим плотские отношения в Господней работе. Я признаю, что Варнава после этого все ещё мог каким-то образом быть использован Богом; он, возможно, все ещё осуществлял хорошую работу для Бога. Но с этого момента Святой Дух убрал его имя из Библии. Его имя все ещё было в книге жизни, но его больше не было в книге Деяний. Это Божье управление. Божье управление не разрешает никому идти своим путём!
Система Божьей благодати — это одно. Система Божьего управления – это другое. Чем более смиренным перед Богом является человек, тем более опытным он будет в системе Божьего управления. Никогда не думайте, что вы можете отменить систему Божьего управления только потому, что находитесь под системой Его благодати.
Благодать никогда не упраздняет управления. На самом деле, благодать приводит человека к повиновению управлению. Я очень серьёзно говорю: благодать делает нас способными подчиняться управлению. Благодать не делает нас бунтарями; она не ведёт нас к отвержению управления. Эти две Божьи системы дополняют друг друга. Благодать не упраздняет управление. Только глупцы говорят: «Поскольку я получил благодать, я могу вести себя как хочу и поступать беспечно». Так делает глупый человек!
Чем больше глаза человека открыты на благодать, тем больше он будет вести себя как надлежащий слуга (если он слуга) или надлежащий господин (если он господин). Точно так же, чем больше мы видим благодать, тем больше мы будем знать как быть мужем, родителем, сыном, гражданином и тем больше мы будем подчиняться власти. Чем больше человек получает Божью благодать, тем больше он будет знать, как поддерживать Божье управление. Я никогда не видел человека, который действительно знает Божью благодать, и в то же время противостоит Его управлению.
Вопрос покрытия головы относится к Божьему управлению. Я не могу убеждать вас покрывать голову, если вы ничего не знаете о Божьем управлении. Если вы не знаете, что значит Божье управление, вы не будете знать значения покрывания головы! Как только вы увидите Божье управление и увидите, что такая система божественного управления раскрыта в Его Слове, вы осознаете, что покрытие головы очень тесно связано с этим управлением.
В 1 Кор. 11:2-3 сказано: «Хвалю вас, потому что вы во всем помните меня и удерживаете то, что я передал, как я и передал это вам. Но хочу, чтобы вы знали, что глава каждого мужчины - Христос, а глава женщины - мужчина, а глава Христа - Бог». Это Божье управление.
В этих стихах не говорится об отношениях между Отцом и Сыном, это отношения в Божестве. Они говорят об отношениях между Богом и Христом. Можно сказать, что Христос является помощником Бога, Тем Кому Бог поручил совершить что-то. В служении, в Божьем порядке и управлении Бог и Христос отдельны: Бог — это Бог, а Христос — это Христос. Христос это Тот, Кто послан Богом. В Ин.17:3 говорится: «Чтобы знали Тебя, единственного истинного Бога и Того, кого Ты послал, Иисуса Христа». Бог — это Бог, а Господь Иисус – это Христос, посланный Богом. Это различие между Богом и Христом связано с Божьим управлением. Христос изначально был равен Богу, но Он захотел стать Христом и быть посланным. Бог остаётся Богом над всем, а Христос был послан для исполнения Божьей работы. Это первое, что связано с Божьим управлением.
Какова цель Бога? Его цель в том, чтобы поставить Христа как Главу, чтобы каждый человек покорялся Ему. Он Первородный Божий. (Это относится только к Его человечеству.) Поэтому Он - глава каждого человека, и все люди должны подчиняться Ему. Это основной принцип Божьего управления. Христос – глава каждого мужчины. Это относится не к системе благодати, а к системе управления. Также то, что мужчина является главой женщины, относится к Божьему управлению. В Своём управлении Бог назначил мужчину быть главой точно так же, как Он назначил Христа быть главой и Себя быть главой. Все это является системой Божьего управления.
Сам Бог - Глава. Он также назначил Христа быть Главой. Более того Он назначил мужчину быть главой. Это три великих принципа в Божьем управлении.
Бог является Главой Христа. Это не связано с тем, кто выше Бог или Христос. Это просто означает, что Бог является Главой Христа в Своём управлении. Подобным же образом Христос является главой каждого мужчины в Божьем управлении, а мужчина - главой женщины в Божьем управлении. Это Божье установление и предписание.
В Флп. 2:6 об этом очень ясно сказано. Господь Иисус равен Богу по Своей сущности. Но Он – Христос в Божьем управлении. Поскольку Он - Христос, Бог - Его Глава. В Евангелии от Иоанна Господь сказал, что Он делает только то, что делает Отец (Ин. 5:19). Он пришёл совершать не Свою волю, а волю Того, Кто Его послал (Ин. 6:38). Он как-бы говорил: «Я – только Христос, посланный Богом. Я не смею ничего говорить от Себя. Что Я слышу, то и говорю. Я ничего не делаю от Себя, но то, что вижу, то и делаю» (см. Ин. 8:26, 28). Он произнёс эти слова на основании Божьего управления. Божье установление состоит в том, чтобы Богу быть Богом, а Ему быть Христом. Так Он должен слушаться Бога. Что касается Их личности, Бог Сын равен Богу Отцу; Они находятся на одном уровне и заслуживают одинакового почтения. По существу, Бог Сын не обязан повиноваться Богу Отцу. Однако, с точки зрения Божьего управления, Христос стоит не в положении Бога Сына, а в положении Христа, посланного Богом.
Однажды Божье управление будет известно всем. Весь мир узнает, что Христос есть Глава. Это Божье установление в Его управлении. Придёт время, когда Христос будет главой каждого человека. Но сегодня только церковь знает это; мир этого ещё не знает. Однажды весь мир узнает, что Христос есть Глава, Первородный всего творения. Он является начатком всего творения. Все сотворённые существа подчиняться власти Христа. По такому же принципу только церковь знает, что Бог определил мужчину быть главой женщины. Вы видите это? Сегодня только церковь знает, что Христос - глава каждого мужчины. Только церковь знает, что мужчина является главой женщины.
Мы уже увидели, что благодать никогда не упраздняет Божье управление. Я думаю, эти уроки становятся нам все яснее и яснее. Благодать поддерживает, Божье управление; она не разрушает его. Никто из нас не должен быть настолько глуп, чтобы использовать Божью благодать для того, чтобы идти против Его управления. Никто не может оскорблять Божье управление. Божья рука постоянно поддерживает Своё управление. Сегодня человек не может отменить власть своего отца над собой только потому, что уверовал в Господа Иисуса. Он не может отменить власть своего хозяина или власть правительства только потому, что он уверовал в Господа. Человек не может сказать: «Поскольку я христианин, мне не нужно платить налоги». Так не бывает! Если вы - христианин, вам тем более нужно поддерживать Божье управление.
Сегодня мы живём в мире, чтобы хранить Божье свидетельство. Господь показал нам 3 главенства: Бог есть Глава, Христос есть Глава и мужчина - глава. Это не связано с отношениями братьев и сестёр. Это вопрос управления, а не вопрос благодати. Благодать называет нас братьями и сёстрами, но у Бога есть и другое устроение, которое имеет отношение к Его управлению. В этом состоит Божья воля и единственное желание Его сердца. Бог установил, что Он будет Главой и что Христос будет под Его главенством. Он также установил, что Христос будет Главой, и что все будут подчиняться Христу. Теперь Он устанавливает, что мужчина будет главой женщины, и что женщина должна иметь знак подчинения.
В 1 Кор. 11:4-5 говорится: «Всякий мужчина, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, позорит свою голову. А всякая женщина, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головой, позорит свою голову; ибо это одно и то же по сравнению с обритой». Давайте теперь выясним, в чем состоит значение покрытия головы. Значение покрывания головы в том, что человек ставит себя под власть Бога; он признает это положение. Он никогда бы не пренебрёг Божьим управлением только потому, что получил от Него благодать. Он даже не позволил бы такой мысли прийти к нему. Наоборот, он признает над собой Божью власть. Как Христос принял Бога как Свою Главу, так каждый мужчина должен принять Христа как свою Главу. Точно так же и женщина должна принимать мужчину как свою главу. Покрытие головы означает, что человек покрывает свою голову так, как будто у него её нет.
Пожалуйста, помните, что на практике только женщина должна покрывать свою голову. На самом же деле голова Христа покрыта перед Богом, и голова каждого мужчины покрыта перед Христом. На практике Бог требует только чтобы женщина покрывала свою голову перед мужчиной. Это нечто замечательное! Это выражает глубокий принцип. Это нельзя назвать незначительным.
Иногда я чувствую, что у меня нет свободы говорить с некоторыми святыми о покрытии головы, потому что у них нет никакого понятия о Божьем управлении. Мы должны понять, что такое Божье управление, прежде чем мы сможем понять значение покрывания головы. Поскольку Христос покрывает Свою голову перед Богом, я также покрываю свою голову перед Ним. Я покрыл свою голову, её больше не видно. Сейчас Бог – мой Глава. На самом деле, Бог хочет, чтобы каждый человек покрыл свою голову. Христос – наш единственный Глава. Нашу голову не должно быть видно.
Теперь я хочу сказать слово христианским женщинам: Бог назначил мужчину быть главой женщины. Сегодня, в век невежества по отношению к Божьей власти, Бог требует, чтобы церковь соблюдала Его установление. Вопрос покрытия головы становится вопросом о том, является человек христианином или нет. В церкви Бог требует, чтобы каждый христианин признал Его установленную систему управления.
Для сестёр покрывать голову значит занимать положение, которое занимает Христос перед Богом, и положение, которое каждый мужчина занимает перед Христом. Божье намерение состоит в том, чтобы женщины покрывали головы как выражение Его управления на земле. Он просит только женщин покрывать свои головы. Женщина покрывает свою голову не только за себя, но и как представитель всех нас. Есть много вещей, которые мы делаем за самих себя, но есть также много вещей, которые мы делаем, как представители целой группы. Женщина покрывает свою голову за себя, потому что она женщина. Она также покрывает свою голову в качестве представителя, потому что она представляет каждого мужчину, и она также представляет Христа. Женщина представляет каждого мужчину перед Христом, и она также представляет Христа перед Богом. Точно также покрывание женщиной своей головы перед Христом равнозначно покрыванию головы каждого мужчины перед Христом.
Никто не должен присваивать себе никакого главенства перед Христом. Каждый должен покрыть свою голову и позволить Христу быть его Главой. Если кто-нибудь не покрывает свою голову, тогда перед Христом будет две головы. Когда есть две головы, одна голова должна быть покрыта. Поскольку между Богом и Христом одна голова покрыта, между мужчиной и женщиной также одна голова должна быть покрыта. Между Христом и каждым мужчиной одна голова должна быть покрыта. Без покрытия будет две головы. В Божьем управлении не должно быть двух голов. Если Бог - Глава, Христос не может быть Главой. Если Христос - Глава, человек не может быть главой. Если мужчина - глава, женщина не может быть главой.
Бог предписывает сёстрам быть представителями. Сёстры несут ответственность за знак подчинения власти на своей голове. Это выражает систему Божьего управления. В частности, Бог установил, что женщине нужно покрывать свою голову во время молитвы или пророчества. Причина этого в том, что, когда она идёт к Богу, она должна знать Божье управление. Пророчествует ли она пред людьми за Бога или молится перед Богом за людей, пророчествует ли она, молится ли, приходит ли к Богу, она должна делать это, покрыв свою голову. Это делается для выражения Божьего управления.
Мужчине не разрешается покрывать свою голову. Если мужчина покрывает свою голову перед женщиной, он оскверняет её. Мужчина представляет Христа. Если он покрывает свою голову, он, по сути, говорит, что никто не должен покрывать свою голову перед Христом, но что Христос должен покрыть Свою голову перед людьми.
В 1 Кор. 11:5-6 говорится: «Всякая женщина, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головой, позорит свою голову; ибо это одно и то же по сравнению с обритой. Ибо если женщина не покрывается, то пусть и стрижётся; а если женщине стыдно быть остриженной или обритой, то пусть покрывается». Другими словами, Бог говорит сёстрам, что во всем, что они делают, они должны быть абсолютными.
Не может женщина оставить свою голову непокрытой и при этом сохранить волосы. Если женщина не покрывается, её волосы должны быть острижены или обриты. Если же она чувствует, что быть остриженной или обритой стыдно, тогда она должна покрывать свою голову. Именно это и имел в виду Павел. Если женщина не хочет покрывать свою голову, тогда она должна остричь или обрить волосы на своей голове. Если же ей стыдно быть остриженной или обритой, то пусть покрывает свою голову. Так или иначе, она должна быть абсолютной во всем, что делает; она ничего не должна делать наполовину.
В седьмом стихе сказано: «Ибо мужчина не должен покрывать себе голову, так как он образ и слава Бога». Мужчина представляет Божий образ и славу. Он не должен покрывать свою голову. «А женщина – слава мужчины.» Поэтому женщина должна покрываться. Женщина не может выражать главенства мужчины, если она не покроет свою голову.
Стихи 1 Кор. 11:8-9 совершенно ясны. Они оба говорят о Божьем управлении. Вот почему я говорю, что, если человек не знает, что такое Божье управление, он может забыть 1 Кор. 11. В восьмом стихе сказано: «Ибо не мужчина из женщины, а женщина из мужчины». Это Божье установление. Мужчина не вышел из женщины во время сотворения. Женщина была сделана из ребра, взятого из мужчины. Главой был Адам, а не Ева. В девятом стихе сказано: «Ибо не мужчина был сотворён ради женщины, а женщина ради мужчины.» Даже поэтому женщина должна быть в подчинении.
В десятом стихе сказано: «Поэтому женщина должна иметь на голове знак повиновения власти ради ангелов». В Библии не говорится, какая женщина должна покрывать голову. Сказано только, что её голова, то есть её волосы должны быть покрыты. И это делается для ангелов.
Я всегда считал это учение удивительным. Сёстры имеют на голове знак повиновения власти ради ангелов. Мы все знаем историю падения ангелов. Сатана взбунтовался против Бога, но как это произошло? Он вознёс себя, чтобы быть равным Богу. В Ис. 14 сказано, что он превознёсся и хотел взойти на высоты Божьи. Другими словами, он открыл свою голову перед Богом; он не подчинился Божьей власти. В Ис. 14 сатана постоянно повторяет «я…», «я…». «я взойду на небо.., я возвышу мой престол.., я сяду на горе собрания.., я взойду выше высот облаков.., я уподоблюсь Всевышнему» (ст. 13-14). Это было тщеславие сатаны. Здесь мы видим падение архангела. В Отк. 12:4 показано, что, когда Сатана был сброшен с небес, он увлёк с собой треть ангелов. Причиной падения ангелов была их попытка захватить главенство, отвергая главенство Бога над собой! Сегодня женщина несёт на своей голове знак повиновения. И это для ангелов! Только в церкви мы видим на головах сестёр знак повиновения. Этот знак провозглашает: «Наши головы покрыты, и у нас нет собственной головы. Мы не хотим быть главой и не выставляем свои головы. Мы принимаем мужчин в качестве нашей главы. Мы делаем это, чтобы свидетельствовать ангелам, которые восстали, что мы принимаем Христа как своего Главу, и мы принимаем Бога как своего Главу». В этом смысл фразы «ради ангелов».
Когда у нас есть знак повиновения, то есть, когда мы покрываем голову, мы таким образом свидетельствуем падшим ангелам. Это объясняет, почему Сатана против покрытия головы. Покрытие головы позорит его. Мы делаем то, чего он не захотел делать перед Богом. То, чего Бог не получил от ангелов, Он обрёл в церкви. Некоторые из ангелов не захотели повиноваться власти Бога и власти Христа. Это привело всю вселенную в состояние хаоса. Падшие ангелы и их падший Сатана представляют бо'льшую проблему, чем падение человека. То, что Бог не смог получить от падших ангелов, Он обрёл в церкви.
Когда многие сёстры в церкви стоят в положении женщин и покрывают свои головы, перед ангелами в воздухе появляется негласное и невидимое для физических глаз свидетельство. Оно говорит этим падшим ангелам, что Бог получил то, чего Он хотел, в Своей церкви. Поэтому женщина должна иметь на своей голове знак повиновения власти ради ангелов.
Тем не менее, некоторые в этом вопросе могут дойти до крайности. Они могут подумать, что, поскольку мужчина является главой, женщина должна повиноваться ему во всем. Это ставит женщину в положение слепого повиновения во всем. Такое повиновение совершенно неприемлемо. Проблема некоторых людей в том, что они либо ничего не делают, либо впадают в крайность, делая что-то. Павел сказал нам, что этот вопрос не так прост. Ст. 1 Кор. 11:11 начинается со слова «однако». Покрытие головы является внешним свидетельством. Но какая действительность и глубинное значение этого свидетельства? В стихе 11 сказано: «Однако и женщина не без мужчины, и мужчина не без женщины в Господе.» Некоторые могут спросить: «Что имел в виду Павел, когда сказал, что ни женщина без мужчины, ни мужчина без женщины?» Павел объясняет в 12 стихе: «Ибо как женщина из мужчины, так и мужчина через женщину.» В Эдемском саду женщина вышла из мужчины. Но сегодня, после Эдемского сада, мужчина появляется на свет из женщины. Каждого мужчину рождает женщина. На самом деле ни одна женщина не может обойтись без мужчины, и ни один мужчина не может обойтись без женщины. Ни мужчина, ни женщина не могут сказать, что они особенные. «Но все из Бога» (1 Кор. 11:12). Покрытие головы — это только знак покорности власти на голове. В конечном итоге все из Бога. В действительности мужчина рождается через женщину, а женщина взята от мужчины. Никто не может быть гордым, и никто не может презирать себя или других.
В 1 Кор. 11:13 говорится: «Рассудите сами в себе: подобает ли женщине непокрытой молиться Богу?» Здесь Павел как-бы спрашивает сестёр: «Услышав это слово и осознав, что в Божьем управлении Бог - Глава Христа, Христос - Глава каждого мужчины, а мужчина - глава женщины, и что Бог назначил женщину быть представителем Христа перед Богом, вы все ещё думаете, что женщина должна молиться, не покрыв свою голову?»
В стихе 14 сказано: «Разве даже сама природа не учит вас, что если мужчина имеет длинные волосы, то для него это бесчестие.» Здесь Павел обращается к чувству церкви в этом вопросе. Обратите особое внимание на слова: «Разве даже сама природа не учит вас.» В 15 стихе сказано: «если женщина имеет длинные волосы, то для неё это слава, потому что длинные волосы даны ей вместо покрывала.» Женщины во всем мире ценят свои волосы и гордятся ими. Волосы выражают женскую славу; женщины всегда любят длинные волосы. Я никогда не видел, чтобы женщина бросила свои волосы в мусорный ящик. Волосы — это женская слава; они дороги ей. Другими словами, Бог дал женщине длинные волосы для покрытия.
Я бы хотел отметить две вещи: так как Бог дал женщинам длинные волосы для покрытия, Павел сказал, что женщине нужно добавить ещё покрытие к этому покрытию. Это потому, что Бог хочет видеть её покрытой. Поскольку длинные волосы женщины — это Богом данное, естественное покрывало, она должна покрывать его ещё и своим искусственным покрывалом. Нам нужно прочитать стихи 6 и 15 вместе. В 1 Кор. 11:6 говорится: «Ибо если женщина не покрывается, то пусть и стрижётся; а если женщине стыдно быть остриженной или обритой, то пусть покрывается». В 1 Кор. 11:15 говорится: «А если женщина имеет длинные волосы, то для неё это слава, потому что длинные волосы даны ей вместо покрывала». Мысль вполне понятна, когда мы объединяем эти два стиха. Бог покрыл головы женщины волосами. Теперь те женщины, которые принимают Божью власть, должны сами использовать что-то, чтобы покрыть свои волосы. Если женщина отказывается покрывать волосы, которые дал ей Бог, она должна их остричь. Другими словами, если женщина принимает Божье покрывало, она также должна добавить своё собственное покрывало. Если она не принимает Божьего покрывала, она должна отказаться от покрывала, которое ей уже было дано Богом. Библия не запрещает женщинам иметь длинные волосы; но она говорит, что длинных волос недостаточно, нужно ещё добавить своё покрывало.
Сегодня ни одна из этих двух заповедей Библии не соблюдается. Если сестра не покрывает головы, но вместо этого сбривает с головы волосы, мы можем сказать, что она все-таки покоряется Писанию. Проблема в том, что многие женщины отказываются делать и то и другое. Они и не бреют свои головы, и, в то же время, не покрывают их. В шестом стихе сказано, что если женщина не покрывается, то пусть стрижётся; а если она не хочет быть остриженной или обритой, то пусть покрывается. В стихе 15 говорится, что, так-как Бог покрыл женщин, они в дополнение к этому должны сами покрыть себя.
Что должны делать те, кто желает слушаться Бога? В этом стихе сказано, что, поскольку Бог покрыл нас, мы также должны покрывать себя. Те, кто знают Бога, всегда будут делать то, что они должны делать в дополнение к тому, что Он уже сделал; Бог сделал Свою часть работы, и человек должен сделать свою часть. Они всегда будут выбирать Божий путь, а не противостоять ему.
В стихе 1 Кор. 11:16 говорится: «А если кто-нибудь кажется склонным к состязаниям, то мы такого обычая - быть таковыми - не имеем, и церкви Божьи - тоже». Я думаю, что здесь Павел сказал достаточно сильное слово. Коринфян можно найти не только в Коринфе, но и во многих других местах! Их можно найти даже в церкви, где вы находитесь!
Павел сказал: «А если кто-нибудь кажется склонным к состязаниям...». О чем спор? В стихах с 1 по 15 говорится о покрытии головы. Таким образом, спор о покрытии головы. Но Павел сказал, что быть склонным к состязаниям неправильно. Вопрос покрытия головы не должен оспариваться.
Многие спорят, утверждая, что женщинам сегодня не нужно покрывать головы! Это то же самое, что сказать, что главенство Бога над Христом имеет отношение только к коринфянам, а к нам оно не относится. Это то же самое, что сказать, что главенство Христа над мужчиной имеет отношение только к коринфянам, а не к нам. И это то же самое, что сказать, что главенство мужчины над женщиной — это дело только коринфян, и ко всем остальным людям оно не относится. Но, благодарение Богу, что быть христианином — это вселенский вопрос, а не только коринфский! Точно так же то, что Бог является Главой Христа и Христос является Главой каждого мужчины, является вселенским вопросом, а не только коринфским. Подобным образом главенство мужчины над женщиной, является всеобщим, а не только коринфским.
Что Павел сказал тем, кто думали, что сёстрам не нужно покрывать головы, тем, кто был против его слов, против того, что Господь поручил ему. Он сказал: «А если кто-нибудь кажется склонным к состязаниям, то мы такого обычая - быть таковыми - не имеем.» Мы относится к Павлу и апостолам. Такого обычая не было среди апостолов. Среди апостолов не было сестры, которая бы не покрывала свою голову. Об этом нечего спорить. «И церкви Божьи тоже» не имеют обычая спорить. Это означает, что никто не может спорить.
Здесь Павел показал нам обычай Божьих церквей в то время. В соответствии с обычаем того времени все евреи покрывали свои головы, когда входили в синагогу. Все еврейские мужчины и женщины, прежде чем войти в синагогу покрывали свои головы специальным покрывалом, так называемым «таллитом». Без такого покрытия они вообще не имели права войти в синагогу. Обычай греков (основная часть населения Коринфа) заключался в том, что, когда мужчины и женщины входили в свои храмы, их головы были непокрыты, обнажены. Никакой народ или племя, живущие во времена Павла не имели такого обычая, чтобы мужчины раскрывали свои головы, а женщины покрывали. Все евреи в то время покрывали свои головы, а головы язычников были непокрыты. Но среди Божьих детей мужчины не покрывали свои головы, а женщины покрывали.
Эта заповедь была дана исключительно апостолам, и этот обычай был только у церквей Божьих. Этот обычай отличался от еврейского обычая и языческих обычаев. Поскольку этот обычай был установлен апостолами, он был совершенно новым, и это было от Бога.
Все апостолы верили, что женщины должны покрывать свои головы. Если бы был апостолов, который бы думал по-другому, он не был бы одним из апостолов, и он был бы посторонним. С 16 стиха Павел уже не пытался доказывать и приводить доводы. Если кто-то хотел спорить, никакой апостол бы не согласился с ним. У такого человека не было бы ничего общего ни с апостолами, ни с церковью. Все апостолы и все церкви верили в это, и никто не спорил об этом.
Именно по этой причине мы просим всех сестёр в церкви покрывать свои головы на собраниях, когда даётся сообщение или когда они молятся. Они должны это делать, потому что Бог хочет получить от церкви то, чего Он не получил во вселенной. Мы хотим, чтобы Он получил от церкви то, чего Он не получил от ангелов. Мы хотим, чтобы Он получил от церкви то, чего Он не получает в мире. Сёстры должны знать это. Стих 3 даёт нам ясное учение об этом. Бог - Глава Христа, Христос - Глава каждого мужчины, и мужчина - глава женщины. Поэтому женщина должна покрывать голову. Это основное учение в этом месте Писания.
Библия содержит очень важный принцип - принцип представительства. Я уже говорил об этом и хотел бы вновь повторить это.
Как Христиане мы живём в соответствии с двумя принципами: мы живём лично перед Богом, и мы живём как представители перед Богом. В глазах Бога мы живём не только христианской жизнью лично, но мы также живём как представители. Я верю, что у судного престола Господа, мы будем судимы не только за то, какими мы были лично, но и за то, какими мы были как представители.
Предположим, у нас есть господин с несколькими слугами в его доме. Господин - брат, но он относится к своим слугам неправедно, несправедливо, безжалостно и безрассудно. В будущем Бог будет судить его за его неразумность, неправедность и жестокость. Но на этом его суд не закончится. Этот брат отвечает не только за своё отношение к слугам. В глазах Бога как господин он представляет Господа. То, как вы относитесь к своим слугам, должно выражать то, как Господь относится к Своим слугам. Если мы плохо относимся к нашим слугам, мы грешим и как отдельные лица, и как представители; мы неверно представляем Господа. Если я не ошибаюсь, я верю, что в будущем все мы будем судимы перед Богом как за наше личное хождение, так и за то, как мы представляли Его, будучи Его представителями.
Предположим, что я не господин, а слуга. И предположим также, что как слуга я ворую, лгу, и ленюсь. Я служу своему господину только на словах и обманываю его разными способами. Я согрешил и буду судим за своё греховное поведение. Но на этом суд не закончится. С одной стороны, я - слуга индивидуально, а с другой стороны, я являюсь представителем всех слуг, которые подчиняются Господу на небесах. Мне нельзя обманывать воровать и лениться даже если бы это было вопросом моего личного поведения. Но всякий раз, когда Библия говорит о слуге, это напоминает мне, что я также слуга Господа. Поэтому я являюсь не только слугой лично, я также представляю всех тех, кто являются слугами на земле.
Когда Моисей был у Меривы в Кадесе, он разгневался на Израильтян, потому что они искушали Бога. Он дважды ударил в скалу. Бог сразу же за это упрекнул Моисея. Моисей вышел из себя, и это было неправильно. Если бы это касалось только поступка Моисея лично, то Бог простил бы его. Он и раньше выходил из себя. Когда Моисей увидел, что израильтяне поклоняются золотому тельцу у подножия горы, он разбил скрижали, которые дал ему Бог, и проявил ещё больше гнева (Исх. 32:19). Однако в тот раз Бог не упрекнул его. Когда он вышел из себя, он представлял гнев Бога. Он гневался за Бога и правильно представил Бога. Но что сказал Бог, когда Моисей рассердился и ударил в скалу дважды? Бог сказал: «Вы не поверили в Меня, чтобы освятить Меня на глазах у детей Израиля» (Числ. 20:12). Другими словами, вы не отделили Меня от ваших действий; вы неправильно представили Меня перед людьми. Израильтяне думали, что это Бог гневается. На самом деле Бог не гневался.
Совершить грех лично — это одно, а совершить грех, находясь в положении представителя - другое. 1 Кор. 11:3 показывает, что каждая сестра, т.е. каждая женщина должна понимать, что у неё есть как её личное положение, так и положение представителя. Бог - Глава Христа, Христос - Глава каждого мужчины, и мужчина - глава женщины. Поэтому у женщины должна быть покрыта голова. Женщина должна понимать, что она представляет не только себя, но и других. И, конечно, ей нужно понимать, что она представляет себя лично.
Когда сестра покрывает свою голову, когда говорит или молится, она провозглашает перед Богом, что никто в мире не может брать главенство перед Христом. Она говорит, что ни одна голова не может быть открыта перед Господом. Никто не может быть главой перед Христом; никто не может высказывать своё мнение или суждение Христу. Каждый должен покрыть свою голову перед Христом. Он должен отвергнуть свои предположения и мнения и сказать Господу: «Ты мой Глава.» Каждая сестра должна покрыть свою голову как за себя лично, так и в качестве представителя всех людей. Она выступает в качестве представителя всей вселенной. Сёстры объявляют миру правильное положение, которое каждый должен занимать перед Христом.
Покрытие головы может показаться чем-то незначительным, но на самом деле это великое свидетельство!
