Тексты Писания: 2 Цар. 4:4; 9:1-13; 16:1-4; 19:24-30; 21:7
Сегодня я хочу взглянуть на удивительную историю из Ветхого Завета о хромом мальчике, который сидел за царским столом. В Библии есть много удивительных историй: одна о блуднице, которая была спасена, одна о разбойнике, который был спасён, другая о спасённом мытаре, и даже есть одна о фарисее, который гнал церковь Божью, но потом был спасён. Сегодня я буду говорить о хромом мальчике, который был спасён.
Большинство людей, сидящих здесь, читали Библию. Когда мы говорим о примере дружбы в Библии, мы часто вспоминаем Давида и Ионафана. Но сегодня я хочу говорить о том, как Давид милостиво отнесся к сыну Ионафана, Мемфивосфею.
Во 2 Цар. 4:4 говорится: «А у Ионафана, сына Саула, был сын с повреждёнными ногами. Ему было пять лет, когда пришла весть о Сауле и Ионафане из Изрееля. И его нянька взяла его и побежала. И в то время, как она спешила убежать, он упал и сделался хромым. И его имя — Мемфивосфей».
Пожалуйста, обратите внимание на тот факт, что дедушка Мемфивосфея, Саул, был врагом Давида. Он много раз преследовал Давида и хотел убить его. Он был великим врагом Давида. Когда Саул и Ионафан были убиты, нянька Мемфивосфея взяла его и быстро побежала. Она подумала, что, поскольку его дед и отец были мертвы, Давид захочет прийти, чтобы отомстить и убить Мемфивосфея. Поэтому она решила поскорее убежать. Из-за того, что она спешила, мальчик упал на землю и стал хромым. Задумайтесь на минуту: разве это не похоже на картину грешника перед Богом?
Человек неверно понимает Бога! Я повторяю: человек наверно понимает нашего Бога! Из-за того, что человек имеет коварные мысли по отношению к Богу, он думает, что и Бог имеет коварные мысли о нем. Из-за того, что человек ненавидит Бога, он думает, что Бог тоже ненавидит его. Человек знает, что он согрешил, и он думает, что из-за этого Бог ненавидит его. Мемфивосфей думал: "Мой дед был врагом Давида, поэтому Давид должен ненавидеть его. У меня нет любви к Давиду, поэтому и у Давида не должно быть любви ко мне". Точно также думают многие люди. Они считают, что, поскольку у них нет любви к Богу, у Бога тоже нет любви к ним. Они считают, что из-за того, что они ненавидят Его, у Бога не может быть любви к ним. Но Бог не такой как мы. Хотя у Мемфивосфея не было никаких оснований для получения благодати, он получил её. То же самое справедливо и в отношении нас и Бога.
«И Давид сказал: Остался ли ещё кто-нибудь из дома Саула, чтобы я явил ему доброту ради Ионафана»? (2 Цар. 9:1). Бог также спрашивает: «Есть ли ещё кто-нибудь, кто остался от Адама, чтобы Я мог явить ему благодать?» Давид явил Мемфивосфею доброту ради Ионафана; Бог явил благодать грешникам ради Своего Сына Иисуса. Люди совершают величайшую ошибку, думая, что Бог ненавидит человека. Человек думает, что должен сделать много хорошего, прежде чем Бог обратит Своё лицо к нему. Тем не менее, люди не уверены, сколько хорошего должно быть сделано ими перед Богом, прежде чем утихнет Его гнев, и Он будет доволен ими. Но у Мемфивосфея не было никаких заслуг перед Давидом. Давид даже не знал его. Он знал только отца Мемфивосфея, Ионафана. Мемфивосфею не нужно было делать ничего хорошего, прежде чем он сможет получить благосклонность Давида. У Мемфивосфея не было ни положения, ни заслуг перед Давидом. Он получил милость не из-за себя, но из-за другого человека. Это картина грешника перед Богом. Многие люди думают: "Прежде чем я могу угодить Богу, я должен сделать что-то хорошее". Но Библия говорит нам, что Бог любит нас без причины. У нас не было какого-либо положения перед Богом, и мы не должны были получить Его милость. Но у нас есть наш Ионафан, Иисус Христос. Бог явил нам милость и благодать из-за Него. Мы спасены, потому что мы имеем Господа Иисуса перед Богом. С Господом Иисусом мы можем предстать перед Богом.
Раньше, чтобы поступить в университет, требовалось два года подготовительного обучения. Для поступления в медицинскую школу требовалось три года подготовительного обучения. Но чтобы получить спасение, не нужно никакой подобной подготовки. Многие люди думают, что они должны подготовить себя, прежде чем они могут обратить к себе Божье сердце. Но я говорю вам, что нам ничего не нужно делать, чтобы угодить Богу. В Библии нет такого стиха, который говорил бы, что Богу нужно примириться с нами. Библия только говорит, что мы должны примириться с Богом. Бог уже примирён с нами! Бог отдал Своего Сына нам, потому что Он возлюбил нас. Он не возлюбил нас только после того, как Он отдал за нас Своего Сына. Кто-то сказал: "Какое счастье, что Господь Иисус умер, чтобы Бог мог любить нас". Но это неправильно. Он отдал за нас Своего Сына, потому что Он возлюбил нас.
«И царь сказал: Есть ли ещё хотя бы кто-нибудь из дома Саула, чтобы я явил ему доброту Божью? И Сива сказал царю: Есть ещё сын Ионафана с повреждёнными ногами. Тогда царь сказал ему: Где он? И Сива сказал царю: Вот, он в доме Махира, сына Аммиила, в Ло-Деваре». Еврейское слово Ло- Девар означает "место без травы". Сегодня мир является "Ло-Деварой". Он никогда не сможет утолить голод или жажду человека. "Ло-Девара" никогда не может удовлетворить наше сердце. Братья и сестры, вы знаете, что созданы не для себя, а для Бога? Все те, кто ещё не обратился к Богу, никогда не будут удовлетворены. Люди могут строить планы и мечтать о красивом, благополучном и спокойном будущем. Но через некоторое время они осознают, что все обещания мира несбыточны. Раз за разом мир приносит вам только разочарование на разочарование. Раз за разом мир погружает людей в мечту. Все это просто мираж в пустыне в сухом месте без травы. Братья и сестры, безбожная жизнь – это неудовлетворённая жизнь. Жизнь вне Бога никогда не может быть удовлетворением. Мемфивосфей, который убежал от Давида, жил в месте без травы. Грешник, находящийся вдали от Бога, живёт в месте без травы.
Что сделал Давид, когда он услышал, что Мемфивосфей жил в месте без травы? Хвала и благодарение Господу! «И царь Давид послал людей и взял его из дома Махира, сына Аммиила, из Ло-Девара» (ст. 5). В оригинальном тексте слово, переведённое как «взял», буквально означает «принёс». В Рим. 3:11 говорится: «Нет никого, кто ищет Бога". В Лук. 19:10 говорится: «Ибо Сын Человеческий пришёл искать и спасти потерянное.» Многие люди, которые не знают Слова Божьего, думают, что, из-за того, что они так злы, они должны искать Бога. Поскольку они такие падшие, они, конечно же, должны искать Бога. Но все происходит не так! Если бы Бог должен был ждать, пока мы будем искать Его, прежде чем Он спас нас, мы, вероятно, никогда бы не были спасены, потому что мы никогда бы не искали Его. Если бы Мемфивосфей должен был искать Давида, он никогда не осмелился бы на это, потому что его дед был врагом Давида. Кроме того, он не мог искать Давида, потому что был хромым. Не Мемфивосфей искал Давида, а Давид послал людей, чтобы они принесли его к Давиду. Не мы искали Бога, а Бог послал Своего Сына, чтобы Он нашёл нас и принёс нас в Божье присутствие.
Мы можем думать: "Может быть, когда-нибудь я стану лучше, буду искать Бога и искренне молить Его, чтобы Он простил мои грехи. Возможно, тогда я буду спасён". Но не Мемфивосфей искал Давида, а Давид принёс Мемфивосфея к себе. Библия говорит, что Бог хочет вас, зовет вас и посылает людей сказать вам об этом. В Рим. 10:6-7 говорится: «Праведность, которая из веры, говорит так: «Не говори в своём сердце: "Кто взойдёт на небо?"» - то есть, чтобы привести Христа вниз; Или: "Кто сойдёт в бездну"? - то есть, чтобы привести Христа наверх из мёртвых». Эти стихи говорят нам, что ни один человек не может взойти на небеса, чтобы просить Господа умереть за него, и что ни один человек не может пойти в ад, чтобы просить Господа воскреснуть из смерти. Следующие стихи говорят: «Близко к тебе слово, в твоих устах и в твоём сердце"... ибо сердцем верят к праведности, а устами исповедуют к спасению» (Рим. 10:9, 10). Мемфивосфею не нужно было прилагать усилия. Царь послал людей за ним. Если есть человек, который не спасён, то это не из-за того, что Бог не хочет его спасти, а из-за того, что он отвергает Божью благодать.
Что произошло после того, как Мемфивосфея принесли к Давиду? Он пал ниц, и отдал ему почесть. И Давид сказал: Мемфивосфей! — А он сказал: Вот твой слуга. (2 Цар. 9:6). Когда Давид увидел Мемфивосфея, он ничего не сказал, кроме одного слова. Он не сказал: "Мемфивосфей, ты здесь". Он не сказал: "Мемфивосфей, внук Саула". Он не сказал: "Мемфивосфей, сын Ионафана". Он не сказал: "Мемфивосфей, кто ты"? Вы когда-нибудь задумывались, какое чувство было у Давида в сердце, и каков был тон его голоса, когда Давид сказал: "Мемфивосфей"!? В его голосе и в его сердце было выражение Божьего голоса и Божьего сердца. Это слово "Мемфивосфей" показывает, что Бог не ненавидит человека, а любит его. Всякий раз, когда человек называет имя другого человека и при этом ничего больше не говорит, третье лицо не понимает смысла, но тот, чьё имя называется, всё понимает.
Я говорил о Марии Магдалине. Она думала, что Господь был садовником. Когда она попросила Его показать ей, где Он положил Тело Иисуса, Господь не ответил ей: «Я не садовник,» или «Я не брал Его тела,» или «Ты женщина, как ты можешь взять Его тело?» Господь только сказал: «Мария!» Как только она услышала Его знакомый голос, она сказала: «Раввуни!» Мы знаем, что, когда кто-то зовёт другого только по имени, за этим должен быть глубокий смысл. Когда Давид увидел внука своего врага, он только сказал: "Мемфивосфей"! Это показывает, что сердце Давида было не только свободно от ненависти, но и исполнено сострадания. Жаль, что Мемфивосфей не знал сердце Давида. Когда он приближался к Давиду, его сердце, вероятно, забилось от ужаса, и он, возможно, подумал: «Сейчас я предстану пред Иудейским царём, и может быть, он меня убьёт". Но когда он увидел Давида и услышал, как он произнёс его имя, должно быть он сразу же осознал, что Давид только сострадает ему и не имеет к нему никаких плохих намерений. Но с сердцем, полным страха он сказал: «Вот твой слуга.» Он мог бы подумать: «Раньше я был внуком царя, теперь я унижаюсь, чтобы быть слугой. Возможно, этим я заслужу у Давида благосклонность, и он меня не убьёт». Я скажу вам, что никто не может угодить Богу, опираясь на то, что делает себя Его слугой.
Затем Давид засвидетельствовал о Божьем сердце. Он сказал, Мемфивосфею: «Не бойся, ибо я непременно явлю тебе доброту ради Ионафана, твоего отца; и я возвращу тебе всю землю твоего отца Саула, и ты будешь постоянно есть пищу за моим столом» (2 Цар. 9:7). Братья и сёстры, уже всё готово. Я не знаю, как много из нас людей, которые сознают, что Бог любит их. Может быть, кто-то старался многие годы угодить Богу и до сих пор не знает, что Бог его любит. Если бы мы только знали, что Бог любит нас, наша жизнь сильно изменилась бы.
В девятнадцатом веке жил известный писатель, который был противником христианства. Он был главным редактором известной газеты. Когда он услышал проповедь мистера Муди, он покаялся и уверовал в Господа. Когда он был спасён, многие люди писали о его спасении в газетах Америки. Однажды мистер Чэпмэн оказался в том же отеле, что и тот человек. Мистер Чэпмэн спросил его, правда ли он был спасён. Он сказал: «Я покаялся и уверовал в Господа через проповедь мистера Муди. Однако я знал о Божьей любви, когда мне было восемнадцать лет. Когда я был молодым, я был блудным сыном. Я ушёл на несколько лет из дома, когда мне было двенадцать или тринадцать лет, потому что мне не нравились ограничения дома. В то время я сильно заболел, и у меня кончились деньги. Я был вынужден с позором вернуться домой. Мой отец очень хорошо со мной обращался, но я сожалел, что вернулся домой. Мой отец был стар; его волосы были седыми, и он был болен. Однако ему каждый день приходилось работать, чтобы у нас было немного хлеба. Хлеба не хватало на нас троих, потому что у него был низкий заработок. Я чувствовал, что совершил ошибку, вернувшись домой. Я больше не мог есть хлеб, который отец зарабатывал таким тяжёлым трудом. После того, как я немного окреп, я сказал ему, что все же хочу уйти. За всю свою жизнь я никогда не видел его таким печальным, как в тот день. Он сказал: «Ты ещё не поправился; почему ты хочешь уйти? Если в этом доме будет кусок хлеба, мы всегда поделимся с тобой. Здесь у тебя есть крыша над головой. Зачем тебе уходить?» Но я был настроен уйти. Тогда он сказал: «Сын мой, позволь мне сказать тебе: в своей жизни я никогда не мечтал быть богатым. Но сегодня я бы хотел иметь состояние и быть богатым для тебя; если бы я имел больше денег, ты бы не уходил скитаться. Возможно, кто-нибудь поможет нам в будущем. Зачем тебе уходить?» Однако, я должен был уйти. Я не мог больше есть хлеб, который мой отец зарабатывал таким трудом. В конце он сказал: «Сын мой, да благословит тебя Бог! Я больше не увижу тебя снова. Но, может быть, мы увидимся на небе!» Он вышел со мной из дома и прошёл со мной одну милю, ни я, ни он не говорили ни слова. Он устал и не мог идти дальше, поэтому он должен был попрощаться со мной. До того дня я не знал, как тяжело уходить из дома! Он не сделал и двух шагов назад, как обернулся и позвал меня. Со слезами на глазах он вытащил из кармана пол доллара и отдал их мне, сказав: «Это тебе.» Я знал, что значили эти пол доллара. Я знал, что это было все, что он имел. Тогда, первый раз в моей жизни, я понял, что мой отец любит меня! Когда я видел своего отца возвращающимся домой, шёл дождь и было холодно. Но моему сердцу было тепло. Я пел: «Мой отец любит меня!» С того дня я больше не был блудным сыном. Я решил, что первой моей обязанностью было облегчить бремя отца. Я решил, что когда я заработаю доллар, то отправлю его моему отцу, потому что он любит меня. С того дня я стал другим человеком. Это не значит, что до этого времени мой отец не любил меня. Но в то время, когда я был нищим, я понял, что он любит меня. Однажды я услышал, как мистер Муди говорит следующие слова: «Все говорят о блудном сыне, но сегодня я хочу говорить об отце блудного сына.» Когда я услышал, что Отец Небесный был таким же как мой отец, я уверовал и принял Господа Иисуса как моего Спасителя.»
О, братья и сестры, я знаю этого Бога по крайней мере уже одиннадцать лет. Хотя это не так много, я знаю, какое у Него сердце. Не думайте, что вы можете сделать что-либо для того, чтобы обрести Его благосклонность, и чтобы Он обратил Своё сердце к вам. Он любит вас и хочет, чтобы вы были спасены. Ему не нужно поворачивать Своё сердце к вам. Многие люди говорят: «Бог не говорит мне, что Он любит меня.» Но, пожалуйста, посмотрите на крест, и вы узнаете, что Он уже возлюбил вас. Вам нужно было принять наказание креста, но Бог устроил так, что Господь Иисус претерпел крест за вас, потому что Он любит вас.
Что такое любовь? Любовь – это не слова. Самая глубокая любовь не может выражаться в словах. Блудный сын был готов сказать отцу: «Отец, я согрешил против неба и пред тобой. Я уже не достоин называться твоим сыном; сделай меня таким же, как один из твоих наёмных слуг.» (Лк. 15:18-19). Но когда он был ещё очень далеко, его отец сжалился над ним, побежал и, бросившись ему на шею, поцеловал его. Сердце отца сокращает расстояние греха. Блудный сын узнал сердце отца, когда отец поцеловал его. Его отец не сказал: «Я люблю тебя», но сын понял его сердце. Он уже не мог сказать: «Сделай меня таким же, как один из твоих наёмных слуг.» Он мог только сказать в своём сердце: «Мой отец любит меня.» Пожалуйста, не поймите неправильно Божье сердце. Пожалуйста, придите ко кресту. Иисус уже умер за вас; это должно показать вам, какое Божье сердце. Когда вы увидите кровь Господа Иисуса, вы узнаете на сколько Бог любит вас.
«И царь вызвал Сиву, прислужника Саула, и сказал ему: «Все, что принадлежит Саулу и всему дому его, я отдаю сыну твоего господина. Обрабатывай же для него землю ты и твои сыновья, и твои слуги; и собирай урожай, чтобы у сына твоего господина была пища, которую он будет есть; и Мемфивосфей, сын твоего господина, будет постоянно есть пищу за моим столом… А Мемфивосфей, - сказал Давид, - пусть ест за моим столом, как один из сыновей царя.» (2 Цар. 9:9-11). Как чудесно то, что нет ни одного условия, ни одного повеления, а только обетования. Не сказано, сколько Мемфивосфей должен работать. Ему все дано. Это благодать. Если мы понимаем Божье сердце, мы не сможем не верить Ему.
Возможно, кто-то спросит: «Разве грешнику не нужно каяться, прежде чем он уверует в Бога и будет спасён?» Пожалуйста, не меняйте местами то, что говорит Библия. Многие люди думают: «Я должен совершить что-то праведное и хорошее, прежде чем Бог будет благосклонен ко мне.» Это не благодать, а закон. Разве вы скажете человеку, которому холодно, вначале немного согреться, а потом подойти к костру? Или же вы скажите: «Подойди к костру и согрейся»? Человек оставляет грех не до уверования, а после. Вначале Мемфивосфей боялся, но, когда Давид явил ему милость, он осознал, кто он и сказал о себе: «Что есть твой слуга, что ты обратил взор на такого мёртвого пса, как я?» (ст. 8). В Рим. 2:8 сказано: «Или ты презираешь богатство Его доброты, снисходительности и долготерпения, не зная, что доброта Божья ведёт тебя к покаянию?» Узнав Божью любовь, человек естественным образом кается. Когда Мемфивосфей пришёл, он хотел уйти в землю без травы; вкусив благодать, он пал ниц на землю и покаялся. Обратиться нужно нам, а не Богу. До того, как Мемфивосфей узнал любовь Давида к себе, Давид уже любил его. После того как Мемфивосфей узнал его любовь, Давид все ещё любил его. Узнав Божью любовь, я поменял образ жизни и принципы. Сегодня есть ли здесь какой-нибудь грешник, желающий спросить: «Разве не было бы хорошо, если бы я смог угодить Богу?» позвольте мне сказать вам: Бог любит вас просто такими, какие вы есть. Придите к Богу такими, какие вы есть. Он просто желает вас принять.
Кто-то может сказать: «Правильно; мы спасаемся благодатью, а не делами. Бог обращается со мной как Давид с Мемфивосфеем. Но разве после спасения моё поведение не должно стать лучше? Почему я все ещё чувствую, что иногда я на высоте, а иногда внизу, иногда я хороший, а иногда плохой?» Чтобы получить ответ на этот вопрос, пожалуйста, прочитайте 2 Цар. 9:13. «И Мемфивосфей жил в Иерусалиме, потому что он постоянно ел за столом царя. И он был хромым на обе ноги.» Мы спасены благодатью, и Бог хранит нас в Своём спасении также благодатью. Многие ошибочно думают, что они были спасены благодатью, но сохраняют они своё спасение делами. Однако это не так. Нам следует осознать, что условие спасения является также условием сохранения спасения. Мы спасены Иисусом, и мы сохранены Иисусом до конца. Хотя Мемфивосфей ел за столом царя, две его ноги все ещё были хромыми. Если одна нога хромая, человек все ещё может прыгать. Но если обе ноги хромые, это не только неудобно, но и некрасиво. Мы можем есть за столом царя, и при этом наши ноги могут все ещё быть хромыми. Не может быть, чтобы царь разрешил хромому человеку есть за его столом в первый день и выгнал его на следующий день из-за того, что его ноги хромые. Так не бывает.
Наши ноги хромые, но они под столом. Нам нужно просто есть то, что на столе. Почему мы кладём наши ноги на стол, когда они должны быть под столом? Нам нужно только обращать внимание на то, что на столе. То, что Бог приготовил для нас замечательно, богато и сладко. Нам просто нужно есть. Нам не следует смотреть на себя. Вместо этого нам следует принимать Божьи богатства, данные нам. Всякий раз, когда мы смотрим на себя, мы теряем мир. Глаза для того, чтобы смотреть вокруг себя, а не на себя. Самоанализ не является нашей долей. Если мы будем смотреть только на Господа, мы будем преображаться в Его образ от славы к славе. Если мы будем смотреть на себя, мы будем хромыми на обе ноги как Мемфивосфей. После спасения мы получили новую жизнь и Духа Святого, живущего в нас; мы стали полностью новыми. Природа Адама не меняется. Пока мы находимся в этом теле, наши ноги хромые. Нам не нужно смотреть на себя. Нам нужно смотреть только на богатства и благодать Божьи, которые перед нами. Когда мы делаем так, наши сердца удовлетворены.
Через несколько лет Авессалом, сын Давида, взбунтовался, и Давид должен был скрываться от своего сына. «И когда Давид прошёл немного дальше от вершины, то вот: навстречу ему идёт Сива, прислужник Мемфивосфея, с парой осёдланных ослов, а на них двести хлебов, и сто связок изюма, и сто летних плодов, и мех вина. И царь сказал Сиве: Для чего это у тебя? – Сива сказал: Ослы – для домашних царя, чтобы ехать на них, а хлеб и летние плоды – чтобы есть юношам, а вино – чтобы пить ослабевшим в пустыне. И царь сказал: А где сын твоего господина? – И Сива сказал царю: Вот, он находится в Иерусалиме, ибо он сказал: «Сегодня дом Израиля возвратит мне царство моего отца». И сказал царь Сиве: Вот, все, что есть у Мемфивосфея – твоё.» (2 Цар. 16:1-4). Это правда? Давайте прочитаем девятнадцатую главу и выясним.
Когда Давид вернулся в Иерусалим, Мемфивосфей, внук Саула, пришёл встретить царя. Со дня, когда царь ушёл, до дня его возвращения Мемфивосфей не делал трёх вещей: «Он не заботился о своих ногах, и не подстригал свою бороду, и не мыл свою одежду.» (ст24). Братья и сестры, вы знаете, что это значит? Это сердце вдовы! Мемфивосфей мог говорить: «Давида, который являл мне благодать, больше нет здесь. Хотя моя жизнь в безопасности, моя радость исчезла. Какой смысл украшать себя и заботиться о красоте? Царя больше нет здесь.» Мы знаем, что мы не достойны спасения. Мир отверг Господа и распял Его. На этой земле у нас также сердце вдовы. Мы отвергаем этот мир и не любим его, потому что здесь больше нет Того, кого мы любим. Этот мир дал Господу только гробницу. Поэтому мы не можем любить этот мир. Мир – это место, которое против нас.
Сердце Мемфивосфея было сердцем вдовы. Так как царя больше не было там, ему не нужно было ничего. Очень глубокий верующий однажды сказал: «Там, где Иисус, там небо. Если Иисус в аде, тогда ад тоже небо. Если Иисус не на небе, тогда это не небо.» В то время я думал, что этого не может быть. Но сегодня я хочу сказать, что это правда. Вначале мы думали только о проблеме грехов, но сегодня мы думаем только о Господе Иисусе. В прошлом мы думали только о том, как избежать наказания в аде, но сейчас мы думаем о Господе Иисусе. Поэтому, если Господь на небе, то небо прекрасно, а если Господь в аду, то ад прекрасен.
Мир – это ни что иное как пустыня. Что такое пустыня? Это опустошение. Это не значит, что красота природы и её пейзажи нехороши. Но все это ничто для нас, потому что Его нет здесь. Как мы можем любить мир, когда он смотрит свысока на Господа Иисуса? До этого я сказал, что где наш возлюбленный, там наша земля радости. Дом, одежда, еда, питье могут оставаться такими же, но если там нет нашего возлюбленного, то все эти вещи будут казаться другими. Я родился и вырос в Фучжоу. Я часто думал о том, чтобы вернуться туда. Однако я скучаю не по самому городу, а по братьям и сёстрам, с которыми мы в единстве. Они испытали трудности, гонения и нищету вместе со мной. Мне было бы легко забыть Фучжоу, если бы там не было братьев и сестёр. То же самое и с миром. Мы не можем найти покоя и счастья в этом мире. Единственное отношение, которое мы можем иметь к миру, это отношение вдовы.
Когда Мемфивосфей пришёл в Иерусалим встретить царя, царь спросил его: «Почему ты не пошёл со мной, Мемфивосфей? А он сказал: Господин мой царь, мой слуга обманул меня; ибо твой слуга сказал: «Оседлаю себе осла, чтобы мне сесть на него и пойти с царём». Ибо твой слуга хромой. А Сива оклеветал твоего слугу перед моим господином царём. Но мой господин царь – как ангел Божий; поэтому делай то, что хорошо в твоих глазах. Ибо весь дом отца моего был не что иное, как люди достойные смерти перед моим господином царём, но ты поместил твоего слугу среди тех, кто ест за твоим столом. Какое же ещё у меня есть право ещё восклицать к царю?» (ст. 25-28). Здесь мы видим, что он ничего не сказал о хлебе и вине. Он только сказал, что его обманули. В своём сердце он чувствовал, что было достаточно того, что царь вернулся с миром; ему не так было важно то, что его оклеветали.
Если человек хочет выразить своё сердце, ему не обязательно использовать слова. Если кто-то стал рабом любви Господа, он не сможет выражать своё сердце словами. Чем глубже любовь, тем более сокрытой она становится. Если вы на самом деле любите Господа, вы будете хранить себя чистыми, даже когда другие будут противостоять Ему. Когда мы встретим Господа, мы не скажем Ему: «Господь, я столько отдал для Тебя на земле.» В тот день вы ничего не скажите о себе. Вы скажите: «Я сожалею, что, живя на земле, я не любил тебя глубже и не служил тебе вернее.» В то время вы почувствуете, что даже если бы у вас был миллион слов для Господа, это все равно было бы недостаточно.
Мемфивосфей ничего не сказал кроме того, что его слуга обманул его. В его сердце было только одно: мне достаточно, что мой царь Давид вернулся; то, что меня оклеветали, не так важно. Мне достаточно сидеть за столом Давида. Мне не нужно больше ничего говорить о том, что меня оклеветали, и мне не нужно защищать себя. Достаточно того, что царь вернулся.
«И царь сказал ему: Зачем ты ещё говоришь о твоих делах? Я говорю, что ты и Сива должны разделить землю. А Мемфивосфей сказал царю: Пусть даже он все возьмёт, после того, как мой господин царь прибыл с миром в свой дом.» (ст. 29-30). Всякий раз, когда я читаю эти слова Мемфивосфея, я говорю: «Аминь!» Если Царь может вернуться в мире, разве важно, потеряю я что-то или обрету что-то? Если мой Господь обрёл что-то, даже если я при этом потерял что-то, это хорошо. Важно в безопасности Царь или нет; не важно сохранятся ли у меня вещи, которые Он даёт.
Иов сказал: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов. 13:15 синодальный перевод). Один святой, которого должны были убить за веру, сказал в ночь перед своей казнью: «Господь, если Ты не придёшь и не вмешаешься, завтра я просто пойду на казнь, будь что будет.» Это был герой веры. Господь не поступает с нами несправедливо. Но даже если Он плохо поступает с нами, нам нужно наслаждаться тем, что Он делает. Если это приятно Ему, если это является желанием Его сердца, нам будет сладко, даже когда нам больно.
Конечно, Давид поступил с Мемфивосфеем несправедливо, но наш Господь не будет так поступать. В этой ситуации мы ясно видим сердце Мемфивосфея. «Пусть даже он все возьмёт после того, как господин мой царь прибыл с миром в свой дом.» Господь хочет спасти нас до такой степени, чтобы мы заботились только о Господнем, а не о своём. Важно то, обретает Бог что-то или теряет. Совершенно неважно, обретаем мы что-то или теряем. Однажды мне нужно было покориться Господу, но я не мог этого сделать. В конце я вынужден был сказать Господу: «Не сдавайся, пожалуйста, позволь мне сдаться.» Сдаться нужно нам, а не Богу. Тот, кто однажды пленил моё сердце, пленил его навеки. Так-как моё сердце пленено Им, все, что я имею – Его. Братья и сестры, чего мы надеемся и ожидаем перед Богом? Мы все ещё строим свои планы, или мы полностью принадлежим Ему? С этого момента да принадлежит Господу все, что мы имеем. С этого момента да заботимся мы только о том, обретает Господь что-то или нет. Если Господь обретает что-то, то этого достаточно.
Во 2Цар. 21:7 сказано: «Но царь пощадил Мемфивосфея, сына Ионафана, сына Саула, из-за клятвы Иеговы, которая была между ними, между Давидом и Ионафаном, сыном Саула.» Во дни Давида был голод в продолжении трёх лет из-за Саула и его дома кровопролития, потому что он умертвил гаваонитян. По просьбе гаваонитян, чтобы совершить заглаживание, им должны были выдать семь потомков Саула. Мемфивосфею должен был прийти конец, потому что его нужно было отдать на смерть первым. Но Давид заботился о нем и отдал им других людей. Жизнь Мемфивосфея была сохранена до конца. Господь хранит тех, кого Он спас. Давид заботился о Мемфивосфее до конца. Разве Бог поступит с нами несправедливо? Если Давид мог сохранить Мемфивосфея от начала до конца, разве Бог не сохранит нас до конца?
В Ин. 10:28-29 сказано: «И Я даю им жизнь вечную, и они ни в коем случае не погибнут вовек, и никто не выхватит их из Моей руки. Мой Отец, который дал Мне их, - больше всех, и никто не может выхватить их из руки Моего Отца.» Эти два стиха очень знакомы нам. Они ясно показывают нам, что нас невозможно вырвать из руки Господа и из руки Небесного Отца. Рука Божья надёжно держит нас. Кто может выхватить нас их этой руки? Никто. Если отец идёт с ребёнком за руку, что он сделает, если увидит опасность? Отпустит или будет держать крепче?
В Соединённых Штатах Америки одна леди была спасена и радостно пела о спасении. Один человек спросил её: «Ты можешь гарантировать, что ты пойдёшь на небо? Она процитировала ему слова, записанные в Ин. 10:28-29. Он ответил: «Правильно. Но тебе лучше не быть на столько уверенной. Чем больше рука, тем больше дырки в руке, через которые ты можешь выпасть.» Она ответила: «Я никогда не выпаду из Его руки, потому что я маленький мизинец на Божьей руке.» Она знала Библию и говорила истину. Господь – Глава, а мы – Его Тело. Мы соединены с Ним в жизни. Поэтому пусть каждый христианин скажет Господу: «Аллилуйя! Я спасён, поэтому я отдаю все тебе, Господь!»
