Поиск
Тексты Писания: Эф. 1:9-11; 3:2-1
В Послании к эфесянам 1:9-11 говорится: «Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил [или замыслил] в Нем, в устроение [или домоустройство] полноты времён, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом; в Нем мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению [или замыслу] Совершающего все по изволению [или совету] воли Своей». В этих строках содержится шесть ключевых пунктов: тайна, воля, благоволение, замысел, домоустройство и совет. Необходимо знать правильную последовательность этих шести пунктов. Сначала идёт Божье благоволение. Божье благоволение — это то, что у Него на сердце. Исходя из этого благоволения, Бог решил сделать нечто и такова Его воля. Согласно Своей воле в вечности в прошлом Он провёл совещание, чтобы принять совет. В вечности в прошлом Бог провёл совещание в Своей божественной личности, то есть Троице, чтобы принять решение, которое является Его твёрдой волей. Эта твёрдая воля и есть совет. Его воля подразумевает две вещи: тайну Его воли и совет Его воли. Совет Его воли раскрыт не был, но оставался сокрытым в Боге, поэтому он стал тайной. Тайна — это совет, а совет — это тайна.
Затем, согласно этому совету, Триединый Бог составил определённый замысел. Этот замысел становится Божьим домоустройством (греч. ойкономия). Домоустройство относится к Божьему плану. Д-р С.И. Скоуфилд в своей Библии с примечаниями говорит, что существуют семь домоустройств: домоустройство невинности, совести, человеческого управления, обетования, закона, благодати и царства. Это означает, что у Бога есть семь планов, представляющих из себя семь различных способов обращения Бога с человеком в различные периоды времени. Такое понимание слова — домоустройство верно, но мы увидели нечто более широкое и глубокое в значении этого слова. Божье домоустройство — это Его божественный план раздаяния Себя со всеми Своими божественными богатствами в Свой избранный и искупленный народ. Это домоустройство, ойкономия, которое сокрыто в Боге, является тайной.
Для пояснения значения слов благоволение, воля, совет, замысел, домоустройство и тайна можно привести в качестве примера человека, который собирается в путешествие. Например, какой-то брат хочет поехать в Ирвинг на обучение. Поездка в Ирвинг на обучение — это его благоволение. Основываясь на нем, он принимает решение, которое становится его волей. Это его воля. Затем он совещается со своей женой и детьми. Вся семья согласна с его желанием поехать в Ирвинг. Итак, на совещании принимается решение, которое становится советом. Согласно совету, он составляет план, этот план является его замыслом, целью. Замысел становится его ойкономией, которая сокрыта от братьев в Ирвинге, так что для них это тайна. Но когда он приезжает в Ирвинг, тайна раскрывается для них благодаря его присутствию там.
В вечности в прошлом у Бога было благоволение, состоящее в раздаянии Себя в Свой избранный народ, чтобы произвести организм, который является церковью как Телом Христовым, для Его полного, совершенного, законченного и вечного выражения. Нам всем необходимо ви́дение Божьего благоволения. Даже у людей есть благоволение. Если у вас нет благоволения, то вам нет смысла жить. Человек наслаждается своей жизнью, потому что у него в ней есть благоволение. Слово благоволение в первой главе Послания к эфесянам употребляется дважды. Стих 5 говорит: «Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей». Божье благоволение связано с тем, что Он предопределил нас. Стих 9 говорит: «Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем». Божье благоволение связано с Его сердечным желанием в отношении нас. Когда Он думал о нас как об объекте Своего раздаяния, Он был счастлив.
Божье благоволение стало божественной волей. Эта воля обсуждалась на совещании Божественной Троицы для того, чтобы стать советом Его воли (Эф. 1:11), и эта твёрдая воля стала планом, замыслом, который является новозаветной ойкономией, Божьим домостроительством. Бог хранил это домостроительство сокрытым в Себе многие годы, поэтому оно было тайной. Оно оставалось тайной, пока не были воздвигнуты апостолы, особенно апостол Павел. Эта тайна была раскрыта им в их человеческом возрождённом духе, в котором обитает Святой Дух и с которым Он слит (Эф. 3:5). Именно в своём духе мы видим божественное откровение о Божьем благоволении, которое в конечном счёте стало Божьим домостроительством, Его вечным планом.
Нам нужно обрести ви́дение домостроительства Божественной Троицы. Мы уже увидели, что это домостроительство является планом, устроением или домоустройством (Эф. 3:9Б; 1:10). Павел употребляет слово ойкономия в Послании к эфесянам, в Первом послании к Тимофею, в Послании к колоссянам и в Первом послании к коринфянам. В Первом послании к Тимофею 1:3-4 Павел просил Тимофея остаться в Эфесе и повелеть некоторым, чтобы не учили ничему, кроме Божьего домостроительства, которое в вере. Это домоустройство или домостроительство заключается не в законе, а в вере. Закон представляет ветхозаветное домоустройство. Все, что написано Моисеем в первых пяти книгах Библии — Пятикнижии, относится к закону. Но все, что преподносил Павел как Божье домостроительство, находится в вере. Павел сказал Тимофею, чтобы тот повелел другим не учить иному. Главное, чему учили другие, это закон. Павел же говорил, что Божье домостроительство, которое он нёс, было не в законе, а в вере.
Божье домостроительство находится в вере. Оно осуществляется не нашими делами, а нашей верой в благодать Божью. Оно осуществляется не делами, а верой во Христа, являющегося воплощением Триединого Бога. В Господнем служении мы не учим святых соблюдать какие-то вещи, придерживаться чего-то определённого или делать что-то. Мы несём святым то, что требует от них применение их веры. Вера приходит не от нас. Вера приходит от того, чту мы видим. Когда мы видим Божье домостроительство, это порождает веру в нас. Божье домостроительство — это Божья воля по раздаянию Себя в нас с вами, чтобы произвести организм, Тело Христово, для Его благоволения. Вера приходит от этого ви́дения. Нам нужно видение, нам нужно зрение. Нужно видеть, что во всей вселенной Божье благоволение состоит в том, чтобы вложить Себя, раздать Себя в нас, дабы мы стали частью Его организма, частью органического Тела Христова. Благотворительная аптека — это то место, где больным раздаются лекарства. Такой аптекой, а также всеобъемлющим лекарством для нас является Сам Бог, раздающий Себя в нас, Своих пациентов.
Учение апостола Павла начинается с того, что было у Бога на сердце, а не с падения человека. Его учение показывает нам благоволение, которое было у Бога в вечности в прошлом. Божье желание состоит не только в том, чтобы спасти грешников, но и в том, чтобы вложить, раздать Себя в нас и стать всем для нас. Его раздаяние предназначено не только для того, чтобы исцелить нас, но и чтобы сделать нас Его организмом, Его живым Телом. В вечности в прошлом Бог желал раздать Себя в Свой избранный народ, чтобы сделать его Телом Своего воплощения, то есть Телом Христовым. Это Тело — организм Главы, а Глава — Христос. Наше физическое тело — это организм, который должен соответствовать нам и быть полным и законченным, чтобы выражать нас полным и адекватным образом. Точно так же Тело Христово — это то, благодаря чему Он становится полным и законченным к Своему полному выражению.
Мы должны идти к людям с евангелием, чтобы тем самым осуществлять Божье домостроительство. Богу нужны люди в качестве сосудов (Рим. 9:21, 23) или «бутылок», которые содержали бы Его как всеобъемлющее лекарство. Мы идём к людям с евангелием, чтобы приобрести больше сосудов для Бога, и мы наполняем эти сосуды Самим Богом. Когда я посмотрел на ситуацию всех церквей в восстановлении Господнем в 1984 году, я увидел, что новых сосудов было очень мало. Мы должны быть людьми, едиными с Богом в Его желании приобретать новые сосуды, новых людей, в которые Он раздавал бы Себя.
Бог любит нас, потому что мы сосуды, созданные Им, чтобы содержать Его. Он не только желает спасти нас, потому что мы падшие. Он хочет, чтобы мы стали сосудами для Его раздаяния. Ему нужно Тело и жена, соответствующая Ему Самому. Во вселенной разыгрывается божественная любовная история. Заключительная сцена всей Библии — это супружеская чета, муж и жена (Отк. 21:2; 22:17А). Новый Иерусалим — это фактически божественная пара: Триединый Бог и преобразованный трёхчастный человек. Эта божественная пара является итогом божественного раздаяния в Божьем домостроительстве. С тех пор как я понял это, моё представление о Боге, Христе, церкви и верующих во Христа коренным образом изменилось. Нам нужно такое ви́дение Божьего домостроительства, которое было бы полностью в вере.
Домостроительство Божественной Троицы, которое является Его планом, устроением или домоустройством, было составлено Богом [Отцом и Духом] по Божьему вековому [предвечному] замыслу во Христе Иисусе, Господе нашем [Сыне] (Эф. 3:11). Домостроительство Божье состоит в том, чтобы мы стали наследством, предопределённым по изволению Божьей воли (1:11). Мы Божьи сосуды, Божьи бутылки, поэтому мы Его наследство, Его владение. Он овладел нами как Своим наследством, для того чтобы мы содержали Его. Он желает раздавать Себя в нас постоянно. Это раздаяние происходит не раз и навсегда. Оно продолжается все время и будет продолжаться вечно. Бог сделал нас Своим наследством для Своего наслаждения. Мы являемся Божьим наследством, будучи Его сосудами. Его вместилища — это Его наследство. Ему нужно больше сосудов, в которые Он может раздавать Себя со всеми Своими богатствами.
Бог открыл нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде замыслил в Себе (Эф. 1:9Б). Божье домостроительство было тайной, сокрытой от вечности в Нем, создавшем все (3:9В; 5А), но теперь оно открыто Его святым апостолам и пророкам в их человеческом духе [слитом с Духом] и всем людям (3:5В, 9А). Слитый дух — это средство, через которое откровение Нового Завета о домостроительстве Божьем открывается апостолам и пророкам. Нам нужно быть в этом духе, чтобы увидеть такое откровение.
У апостола Павла было ясное ви́дение Божьего домостроительства, но меня беспокоит то, что для многих христиан Его домостроительство все ещё является сокрытой тайной. Павел в Послании к эфесянам сказал, что ему было поручено раскрыть тайну Божьего домостроительства, возвестить её, пролить на неё свет. Открыть — значит возвестить, а возвестить — значит озарить, пролить свет на что-либо. Есть много христиан, у которых не было озарения о Божьем домостроительстве. Эта тайна не была открыта им. Мы должны молиться о том, чтобы Божье домостроительство не оставалось для нас тайной, о том, чтобы получить озарение истиной и приобрести видение Его домостроительства.
Нам необходимо откровение о тайне Христовой (Эф. 3:4), которая есть церковь, произведённая из неисследимых богатств Христа. Павел проповедовал неисследимые богатства Христа народам [язычникам] как евангелие, делая народы сонаследниками, то есть одним Телом, и сопричастниками обетования (3:6Б). Через церковь возвещается многоразличная премудрость Божья, особенно начальствам и властям тёмного царства Сатаны на небесах (Эф. 3:10). Домостроительство, которое Бог замыслил в Себе, предназначается для того, чтобы Христос возглавил все при наступлении полноты времён (1:10). Когда наступит Новый Иерусалим в новом небе и новой земле, все будет возглавлено Христом через церковь.
Домостроительство Божественной Троицы стало апостольским домостроительством Божьей благодати. В Послании к эфесянам 3:2 говорится: «Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас». Слово, переведённое как «домостроительство» здесь и «устроение» в 1:10, по-гречески одно и то же — ойкономия. Сначала ойкономия была Божьим домоустройством, Божьим планом, Божьим домостроительством. Затем это Божье домостроительство стало тем домостроительством, которое Бог дал апостолу Павлу. Это означает, что апостолы делали то же, что и Бог делает в Своём домостроительстве. Наши дела должны точно соответствовать делам Божьим. Мы должны быть людьми, осуществляющими Божье домостроительство. Божье домостроительство — это домостроительство Божьей благодати. Оно необходимо для раздаяния Бога как благодати в весь Его избранный народ. Из этого домостроительства вытекает служение апостолов, и это служение соответствует Божьему домостроительству. Наше служение должно соответствовать Божьему раздаянию Себя в Свой избранный народ для произведения Тела Христова. Таково Божье служение, данное нам в качестве домостроительства. Служение, раскрытое в Новом Завете, одно. У Бога только одно домостроительство. Из этого домостроительства исходит лишь одно служение апостолов для раздаяния Христа как Божьей благодати в Его избранный народ ради созидания церкви как Тела Христова, чтобы она стала организмом приготовленного Триединого Бога к Его полному и вечному выражению.
Мы уже указывали, что Божье домостроительство лежит не в законе, а в вере. Третья глава Послания к галатам — это глава о противоположности Духа по вере и плоти по закону. Многие верующие из провинции Галатия были отвлечены иудействующими от новозаветной веры к ветхозаветному закону. Иудействующие — это те, кто говорил людям, что помимо веры в Иисуса им по-прежнему нужно соблюдать закон. Именно из-за этого апостол Павел написал Послание к галатам. В Послании к галатам 3:1-2 говорится: «О несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых пред глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?» Дух — это уникальное благословление новозаветного евангелия, это Триединый Бог, обретший завершённость и раздающийся в нас. Галаты получили Духа через слышание веры, а не через дела закона. Закон был основным условием в отношениях между человеком и Богом в Божьем ветхозаветном домостроительстве (3:23); вера же — это уникальное требование, предъявляемое к человеку для того, чтобы он соприкасался с Богом в Его новозаветном домостроительстве (Евр. 11:6). Закон относится к плоти (Рим. 7:5), он зависит от её усилий, а плоть — это выражение человеческого «я». Вера связана с Духом, она полагается на Его действие, а Дух — это реализация Христа. В Ветхом Завете своё «я» и плоть играли важную роль в соблюдении закона. В Новом Завете место своего «я» и плоти занимают Христос и Дух, а на смену закону приходит вера, чтобы нам жить Христом по Духу. Соблюдать закон по плоти — это природный путь человека, идущий от темноты человеческих представлений и ведущий к несчастью и смерти (Рим. 7:10-11, 24). Получение Духа через веру — это путь, открытый Богом; Он в свете Божьего откровения и приводит к жизни и славе (Рим. 8:2, 6, 10-11, 30). Следовательно, мы должны дорожить верой, а не делами закона. Именно через слышание мы получили Духа, чтобы участвовать в Божьем обетованном благословении и жизнью являть Христа.
В Первом послании к Тимофею (1:3-4) Павел повелел ему увещевать определённых людей, чтобы они не учили ничему, кроме Божьего домостроительства. Это домостроительство по вере, а не по закону. С точки зрения домоустройства оно не относится к закону в Ветхом Завете. В домоустройстве оно относится к новозаветной вере, которая является содержанием всего Нового Завета. Святые, занятые пасторством и управлением в поместной церкви, должны иметь совершенно ясное понимание божественного домостроительства.
Наше ви́дение божественного домостроительства может быть разным. Тридцать лет назад я видел нечто о Его домостроительстве и желании Его сердца, но тогда я не понимал этого так глубоко, как сейчас. Я полагаю, что через какое-то время Господь покажет мне ещё больше. Что касается глубины нашего видения, то вся трудность заключается в понимании. Поэтому Павел молился, чтобы мы, верующие, обрели дух мудрости и откровения (Эф. 1:17). Нам необходимы дух видения и мудрость понимания. Все, что мы делаем, должно быть основано на ви́дении Божьего домостроительства.
