Поиск
Тексты Писания: Песн. П. 1:3, 6-8, 11-15; 2:2-4, 14, 16; 3:6; 4:1; Иер. 50:19; Мих. 7:1
Мы уже рассмотрели многие моменты в Песни Песней о том, как принимать Христа в качестве нашей живой Личности. Многие люди неправильно используют Библию, сделав её книгой доктрин, образующих христианскую религию. В религии есть доктрины, деятельность, программы и дела. Что касается дел, то нужна сила, чтобы совершать их, и нужны дары, способности их исполнять. В христианстве имеются, главным образом, эти четыре вещи: доктрины, деятельность, сила для деятельности и дары.
Но, строго говоря, Господь Иисус — это вовсе не религия. Господь Иисус — это живая Личность! Доктрины нужны для религии, но не для Личности. Жене не нужна книга доктрин о её муже, потому что он — живой человек. Если мы действительно находимся в присутствии Господа Иисуса, нам не нужны доктрины. Наша живая доктрина — Он Сам. Множество людей придерживаются доктрины освящения, но они не освящены, потому что освящение — это просто Сам Господь Иисус. Возможно, вы придерживаетесь доктрины освящения и все равно не имеете реальности освящения. Но если у вас есть Христос, то вы, даже ничего не зная о доктрине освящения, будете иметь реальность освящения! Так происходит потому, что реальное освящение есть Христос как живая Личность.
Сегодня люди уделяют слишком много внимания доктринам, деятельности, силе и дарам. Но нам-то нужна живая Личность! Люди могут неправильно использовать любые другие книги Библии, но вряд ли можно неправильно использовать Песнь Песней, потому что эта книга не имеет отношения к доктринам, деятельности, силе или дарам. Она изображает живую Личность! «Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина». Все, кто так говорит, находятся абсолютно вне религии.
Сегодня многие люди выбирают религию, а не живую Личность. Но в восстановлении Господнем сегодня Господь не собирается восстанавливать что-либо, связанное с религией. Господь восстанавливает Свою живую Личность! Это вовсе не восстановление доктрин, форм или даров.
Когда Господь впервые пришёл на землю, Он казался всего лишь маленьким человеком из Назарета. Но в действительности Он также был Богом. В Евангелии от Иоанна, главы 11 и 12, говорится, что Он был в доме Марии, Марфы и Лазаря в Вифании. «Вифания» значит «дом скорби». Он был в доме скорби, в то время как все иудейские руководители и священники приносили жертвы и возносили курение Богу. Они не понимали, что тот самый Бог, которому они поклонялись, находился в том маленьком домике. Он не был в храме и не принимал их поклонения. Он находился в доме бедняков в Вифании. Сам Бог находился там в виде маленького человека. Эти усердно молившиеся иудеи поклонялись Богу, однако они не осознавали того, что Бога там не было. Причина в том, что они держались за свою религию и традиции своих отцов.
Господь Иисус пришёл как Бог, чтобы восстановить Свою живую Личность для группы молодых людей. Он ни разу не пошёл в храм и не призвал ни одного священника последовать за Ним. Вместо этого Он пошёл на берег Галилейского моря и призвал нескольких грубых молодых рыбаков. Он не позвал даже их отцов. Более того, все эти молодые рыбаки оставили своих отцов; они оставили все ветхие традиции и последовали за Ним. Сегодня Господь Иисус поступает с христианской религией точно так же, как Он поступил с ветхой иудейской религией.
В Песни Песней нет религии с доктринами, деятельностью, силами или дарами. Единственное, что мы в ней находим, — это любовные отношения с живой Личностью! Он и Бог, и человек. Он — наш Творец, и Он — наш Искупитель. Он — наш Оправдатель, наш Освятитель и наша жизнь. Он — наш Господь, наша Личность и все для нас. Не нужно заботиться ни о чем, кроме этой живой Личности. Имея Его, мы имеем все. Мы можем ничего не знать об оправдании, освящении и множестве других доктрин. Но если у нас есть эта живая Личность, то у нас есть все доктрины, которые нам нужны.
Предположим, перед нами два человека. Один имеет докторскую степень; он выучил все доктрины оправдания, освящения и т. д. Но когда вы говорите с ним о Христе как о живой Личности, он просто не понимает, о чем вы говорите. И хотя он изучил все доктрины, тем не менее, он ни разу живым образом не прикоснулся к Господу. Второму человеку не удалось приобрести много знаний. Он не знает никаких доктрин, и для него доктрины почти не отличаются одна от другой. Однако он любит Господа Иисуса. Он все время молится: «О, Господь Иисус, как я люблю Тебя! Ты — моя живая Личность. Как я люблю соприкасаться с Тобой!» Не правда ли, он имеет гораздо больше, чем первый? Дело не в доктринах, учениях или знании. Дело в факте. Господа не интересуют наши доктрины, учения и дары. Он хочет быть для нас живой Личностью. Да смилостивится над нами Господь, чтобы мы не желали ничего, кроме как приобретать все больше и больше Его Самого.
Сегодня Господь желает восстановить Свою живую Личность. В Песни Песней мы видим ищущую Господа, которая благодаря своему исканию нашла Его. Найдя Его, она начала сладостное общение с Ним. Обо всем этом говорится в первых двух главах. В своём общении ищущая прежде всего испытывает настоящее восхищение Господом. Она восхищается Им внутренне как мирровым пучком, и внешне, как кистью кипера. Она ищет Господа, находит Его и в своём общении с Ним начинает восхищаться Им. За восхищением следует наслаждение — она говорит, что её возлюбленный подобен яблоне. Яблоня служит не только для восхищения, но и для наслаждения. Прежде всего, она испытывает восхищение, а затем — наслаждение от вкушения плода яблони в её тени. Она наслаждается и плодом, и тенью. После этого она вводится в дом пира, то есть в дом, где пируют вином. Для её наслаждения у неё есть еда и питье. Наслаждаясь Господом, она начинает вкушать Господа.
Когда мы что-то едим, эта еда становится нашей частью. Все, что мы едим, входит в нас; оно переваривается и усваивается, попадая в кровь. Тогда пища становится нашими клетками и даже нашими органическими тканями. Допустим, на обед вы едите курицу. Благодаря тому, что вы её едите, она попадает внутрь вас. Она переваривается и усваивается, становясь клетками в вашей крови; затем эти клетки становятся вашей органической тканью и даже элементом вас самих. Курица просто становится вами. Когда мы восхищаемся и наслаждаемся Господом, часть элемента Господа входит в нас и в конечном итоге становится нами.
Господь Иисус сказал: «Я есмь хлеб жизни... ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:35, 57Б). Наслаждаться Господом — значит вкушать Его, то есть принимать в своё существо нечто от Господа. Тогда появляется не только восхищение и наслаждение, но и окуривание. Окуривание означает пронизывание нас Господом. Вот почему мы должны восхищаться Господом и наслаждаться Им. Когда мы наслаждаемся Им, в нас входит нечто Господне, что пропитывает нас. Это проникновение является Его внедрением в наше существо. В конечном итоге мы сливаемся с Ним. Господь восстанавливает для нас Свою живую Личность, чтобы внедриться в наше существо. Эта живая Личность — не что иное, как Сам Бог в воплощении, распятии, воскресении и вознесении. Все эти элементы включены в Его Личность.
Эта Личность хочет внедриться в нас. Ему мало нашего восхищения и наслаждения, Он должен внедриться в нас. Тогда на вопрос: «Кто это?» — будет ответ: «Это Соломон с венцом». В конечном итоге мы станем едины со Христом.
Очень легко окуривать или пронизывать какой-то предмет, не имеющий жизни или индивидуальности. Ватный шарик, помещённый в пузырёк с красными чернилами, очень быстро пропитается ими. Это просто. Но предположим, что в красные чернила попытаются опустить нас, живых людей. Конечно, мы будем сопротивляться. Вот почему попытки пропитать нас Собой стоят Господу большого труда. У нас есть своя индивидуальность, своя собственная воля, и мы не хотим их терять.
Поэтому в этой книге мы видим, что сначала Господь касается чувств ищущей: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Влеки меня, мы побежим за тобою». Господь коснулся её чувств, и она полюбила Его, несмотря на свою силу кобылицы. Затем, когда она вошла в присутствие Господа и начала восхищаться Его сладостью и красотой, она начинает преобразовываться обновлением своего разума. Изменяются её восприятие и представления. Сначала Господь касается её чувств, а затем обновляет её разум. Но это ещё не все. У неё по-прежнему сильная воля. Её чувства затронуты, а разум преобразован, но её воля остаётся сильной. Воздействие на её волю занимает у Господа гораздо больше времени. Но в конце концов её воля стала кудрями, подобными стаду коз, пасущемуся на горе Галаада. Это было полное покорение её воли крестом. Затем, в воскресении, её воля стала сильной, как столп Давидов, чтобы быть арсеналом для Бога.
Именно воздействуя на чувства, разум и волю, Господь смог внедриться в Свою ищущую. Если мы воспринимаем это просто как учение, то оно ничего не будет для нас значить. По Его милости мы должны понять, что сегодня Господь говорит с нами. Мы должны полюбить Его с помощью своих чувств. Тогда мы будем искать Его, найдём Его и будем сладостно общаться с Ним. В общении мы будем восхищаться и наслаждаться Им. Затем в нас войдёт нечто Господне, что пропитает нас. Это пропитывание преобразует нас и покорит нашу волю. Тогда мы с готовностью позволим Господу делать все, что Он захочет. Он будет опускать нас в «красные чернила», пронизывать и окуривать нас. Мы будем пропитываться до тех пор, пока не утратим в Нем свой характер, индивидуальность и волю. Тогда Он действительно станет нашей Личностью.
У кобылицы чрезвычайно сильная индивидуальность, а у паланкина своей собственной индивидуальности нет, хотя в принципе он её имеет. Его индивидуальность — это просто живая Личность, которую в нем несут. Вот почему Господь Иисус хочет внедриться в нас именно до такой степени.
Прочитав об этом, мы не должны пробовать осуществлять это собственными усилиями. Не нужно пытаться изменить свой разум или покорить свою волю. Мы просто не можем этого сделать. Есть только один способ изменить свой разум: восхищаться Господом. Чем больше мы восхищаемся Им, тем больше будут изменяться наши представления. Раньше кино и все мирские вещи казались нам привлекательными. Они не изменились, но мы больше не увлекаемся ими. Изменились не они, а мы. Наши представления изменились благодаря восхищению Иисусом. Сладость и красота Иисуса изменили наше понимание. Чем больше мы восхищаемся Им, тем больше изменяется наш разум.
От восхищения Господом нужно перейти к наслаждению Им. Чем больше мы принимаем Его в себя, тем больше Он становится элементом, который пронизывает нас изнутри. В Нем — смирна, фимиам, ущелье скалы и кров утёсов. Все эти элементы находятся в Его Личности, и они внедряются в нас, пока мы не преобразуемся и наша упрямая воля не покорится. Чем больше мы питаемся Им и принимаем Его, тем больше Он пропитывает нас до тех пор, пока наша воля не покорится полностью. Вот почему Господь уподобляет волосы ищущей стаду коз, «сходящих с горы Галаадской». Галаад — это место, где пасется стадо. «Паси народ Твой... овец наследия Твоего... да пасутся они на... Галааде, как во дни древние» (Мих. 7:14). «И возвращу Израиля на пажить его, и будет он пастись на Кармиле и Васане, и душа его насытится... в Галааде» (Иер. 50:19). Нельзя покорить нашу волю, кроме как питаясь Господом.
Не стоит даже пытаться покорить свою волю собственными усилиями. Мы просто должны научиться питаться Христом. Мы должны живым образом молитвенно читать Его Слово и говорить Ему: «О, Господь Иисус, я люблю Тебя! Я принимаю в себя Твой элемент. Я питаюсь Тобой как живым Словом». Когда мы делаем это, Господь Сам пронизывает, пропитывает наше существо и покоряет нашу волю. Наши чувства будут затронуты, разум преобразован, а воля покорена. Тогда Господь сможет совершенно беспрепятственно пропитать нас Собой. Мы будем уже не кобылицей, а паланкином и венцом. Если нас спросят, кто мы такие, то ответ будет, что мы — просто Христос с венцом. Мы внедрены в Иисуса, а Он — в нас. Мы полностью едины с Ним для Его движения по земле.
