Поиск
Тексты Писания: Песн. П. 1:1-3, 12-13; 2:3-4, 8-10, 16-17; 3:1-4
Мы увидели, что верить в Господа — значит принимать Его, а любить Его — значит наслаждаться принятым. Очень многие христиане уверовали в Господа и приняли Его, но не многие наслаждаются Господом, любя Его.
В Евангелии от Иоанна 14:21 и 23 Господь говорит, что, когда мы полюбим Его, Он явится нам Сам. Это нечто личное. Затем Он говорит, что Он и Отец Его придут к нам и сотворят у нас Свою обитель. На самом деле это означает взаимную обитель. Он будет нашей обителью, а мы — Его. Эта взаимная обитель личностей. Личность приходит, чтобы устроить у нас Свою обитель; значит, мы должны принимать Господа как Личность. Эта изобильная благодать есть не только в вере, но и в любви.
Когда Савл из Тарса преследовал Господа, Господь пришёл к нему как великий свет и поверг его на землю. Тогда Савл воскликнул: «Кто Ты, Господи?» И Господь ответил, что Он — Иисус, Тот, которого Савл гонит. Но благодаря одному лишь восклицанию «Господи» Иисус вошёл в Своего гонителя и превратил его в человека, любящего Господа.
Это настоящая благодать. Именно благодать побуждает нас не только верить в Иисуса, но и любить Его. Поэтому Павел сказал, что благодать Господа открылась в нем обильно с верой и любовью (1 Тим. 1:14).
Затем в Послании к галатам 2:20 Павел говорит: «Возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Павел говорит, что, поскольку Христос возлюбил его, он должен любить Христа. Любовь Христа принудила Павла любить Его. Так Павел принял Господа Иисуса в качестве своей жизни.
Сегодня много говорят о Христе как жизни, но не многие христиане действительно умеют наслаждаться Господом как жизнью. Дело не в знании, а в наслаждении. Да, Христос — наша жизнь, но каким образом мы наслаждаемся Им как своей жизнью? Это возможно, только если мы любим Его. Эта жизнь не является доктриной, эта жизнь — Личность. Желая наслаждаться Им как своей жизнью, мы должны принять Его как свою Личность. Наша жизнь — это живая Личность! Поэтому мы должны любить эту Личность.
Любить личность чудесно, но это также создаёт проблемы. С 1964 года я люблю вот эту конкретную Библию. За прошедшие восемь лет у меня никогда не было с ней проблем, потому что она не является личностью. Можно без проблем любить что-то безжизненное. Но когда вы любите личность, всегда возникают проблемы. Все мы, мужья, по-настоящему любим своих жён, однако наша любовь к ним часто создаёт проблемы. Чем сильнее мы их любим, тем больше у нас проблем. Эта Библия никогда не создавала мне проблем, потому что у неё нет индивидуальности, но чем сильнее мужья и жены любят друг друга, тем больше у них неприятностей.
Вообще говоря, нельзя ненавидеть человека, которого вы никогда не любили. Любовь к человеку по-настоящему влечёт за собой нечто. Чем сильнее вы любите, тем больше у вас проблем. Вы никогда не возненавидите незнакомца, идущего по улице; ненависть всегда бывает к тем, с кем вы тесно соприкасаетесь, например, к соседу по комнате или к супругу. Сначала мы их любим, а потом наша любовь создаёт проблемы. Я никогда не встречал мужа, у которого бы не было проблем с женой, и никогда не встречал жены, у которой бы не было проблем с мужем. Так происходит потому, что они любят друг друга как личность. Если бы у нас не было любви, то не было бы и проблем, но поскольку тот, кого мы любим, является личностью, возникают проблемы. Так как я — личность, я создаю проблемы своей жене и тем, кто со мной тесно связан. Работая вместе и любя друг друга, мы сталкиваемся с определёнными проблемами.
Чем сильнее личность, тем больше она создаёт вам проблем, если вы её любите, — а Иисус является самой сильной Личностью. Библия не вызывает проблем, потому что не имеет индивидуальности, она не личность. Есть слабые личности; с ними у вас вряд ли будут проблемы. У мужей возникают проблемы с их дорогими жёнами, потому что их жены слишком сильны. Сами же жены находятся в ещё худшем положении, потому что мужья сильнее их. Однако все мы должны понять, что Иисус сильнее всех. Можно ли, по-вашему, покорить Его? Это вам не удастся — наоборот, вы сами покоритесь Ему! С одной стороны, Он такой нежный, добрый, смиренный, а с другой стороны, Он никогда не бывает слабым. Для описания Его индивидуальности можно использовать множество чудесных слов, но только не слабость. Он всегда сильный, и Он сильнее нас.
Что же нам делать? Хотя мы говорим, что любим Иисуса, и это действительно так, у нас возникает настоящая проблема: мы любим самую сильную Личность, у которой самая сильная индивидуальность. Предположим, я очень силен и кто-то говорит, что любит меня. Его любовь ко мне создаст ему много проблем. Мой сильный характер и индивидуальность заставят его страдать. Через три дня он забудет о своей любви ко мне. Наша любовь к Библии никогда не создаст никаких проблем, но любовь к личности создаёт много проблем. Более того, чем сильнее личность, тем больше у нас проблем.
Вот почему мы хотим понять нечто из Песни Песней. Многие из нас, прочитав стихи, приведённые в самом начале, решат, что это чудесная книга о любви к Иисусу. Да, конечно, это чудесная книга. Но часто повествование в этой книге не особо радостное, наоборот, оно весьма удручающее. Во всех вышеупомянутых стихах есть некоторые волнующие моменты, но главная цель, по которой мы привели эти стихи, — это показать не волнующие, а удручающие моменты.
«Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина. От благовония мастей твоих имя твоё, как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя. Влеки меня, мы побежим за тобою; — царь ввёл меня в чертоги свои, — будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойно любят тебя!» (Песн. П. 1:1-3).
Здесь представлена та, что начала искать Господа. Несомненно, прежде чем искать, она была привлечена. Она ищет Его, поскольку Господь увлёк её за Собой. Поэтому она говорит: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих!» Она, должно быть, получила откровение о красоте Господа. Наша любовь зависит не столько от нашей способности любить Его, сколько от Его привлекательности. Мы не можем любить что-то безобразное и грязное. Но нечто сладостное и драгоценное привлекает нас, даже если мы не намерены это любить. Поэтому дело не в нашей способности любить Господа, а в том, что Он совершенно прекрасен! Мы не можем любить Господа, не видя Его красоты. Но увидев Его красоту, невозможно не полюбить Его. Он — самый привлекательный. Никто не может устоять перед Его красотой. Если мы привлечены Им, нужно вместе с этой ищущей сказать: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих».
Тот, кто ищет, находит. Она нашла того, кого искала. Царь ввёл её в свой чертог. Итак, в этих трёх стихах она ищет и находит.
Затем, в стихах 12 и 13, выражено восхищение. «Мирровый пучёк — возлюбленный мой у меня... Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня в виноградниках Енгедских». Как она восхищается Господом! Он, подобно мирровому пучку, так сладок внутри, а снаружи Он подобен кисти кипера, растения, встречающегося в Старом Свете, которым иудейские девушки украшали себя. Она восхищается Его сладостью и красотой.
За восхищением следует наслаждение: «Что́ яблонь между лесными деревьями, то́ возлюбленный мой между юношами. В тени её люблю я сидеть, и плоды её сладки для гортани моей. Он ввёл меня в дом пира, и знамя его надо мною — любовь» (2:3-4). Теперь её возлюбленный подобен не только мирровому пучку и кисти кипера, но и яблоне со сладкими и обильными плодами. Она сидит в Его тени, наслаждаясь отдыхом, и для своего удовлетворения питается Его сладкими плодами. Она действительно испытывает наслаждение.
Обратили ли вы внимание на последовательность происходящего в этой главе? Сначала она ищет, а найдя, испытывает восхищение. За восхищением следует обильное наслаждение. Это действительно замечательно! И это наслаждение — полнейшее, потому что она не только наслаждается Им под яблоней со всеми плодами, но Он ввёл её в дом пира, и знамя Его над нею — любовь. Это предельное наслаждение.
Но вдруг возникает иная картина. «Голос возлюбленного моего! вот, он идёт, скачет по горам, прыгает по холмам. Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот, он стои́т у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решётку» (2:8-9). Картина изменилась. Теперь её возлюбленный скачет по горам и прыгает по холмам. Вы можете подумать, что это замечательно, но если бы вы были ищущей, то вы бы сказали: «Я здесь отдыхаю, а Он там прыгает и скачет. Пока я отдыхаю, Он скачет по горам и прыгает по холмам. Как Он отличается от меня».
Совсем недавно Он был вместе с ней в доме пира, а теперь она по-прежнему в доме, а Он — снаружи, за стеной. Их разделяет стена: Он — за стеной. Это показывает, что ищущая и Господь разделены. В доме пира они были едины. А теперь она — внутри, а Он — за стеной. Она отдыхает, а Он прыгает и скачет.
Видите, хотя мы можем любить Иисуса, Его может не быть рядом. Возможно, Он недалеко, но между Ним и нами есть разделение, стена. В доме пира Он был вместе с нами, но теперь между нами стена. В доме пира было так замечательно, но теперь мы все ещё внутри, а Он — уже снаружи. Мы ещё отдыхаем и наслаждаемся, а Он прыгает и скачет. У нас свой характер, а у Него — Свой. У нас своя индивидуальность и мы хотим отдыхать, а у Него Своя индивидуальность и Он хочет прыгать.
Но слава Господу, что в стенах почти всегда есть отверстия. Он по-прежнему может видеть ищущую, глядя в окно. Слава Господу за окно, но на окне есть решётка. Он может видеть сквозь неё, но не может попасть внутрь. В этом сокрыто глубокое значение. Песнь песней — это поэзия, и здесь даётся образная картина. В стене есть окно, но на окне — решётка. Очень часто у нас бывают точно такие же переживания Господа. Хотя мы так влюблены в Него, Его нет с нами. Он за стеной. Мы внутри, а Он — снаружи. Но в стене есть отверстие, через которое Он видит нас, а мы — Его. Однако из-за решётки Он не может войти, а мы не можем выйти.
Очень часто в нашем переживании Господа происходит нечто подобное. Мы разделены, но все же можем видеть через отверстие. Однако мы не можем преодолеть преграду, не может этого сделать и Господь. Но ищущая услышала Его голос. Она сказала: «Голос возлюбленного моего!» Она услышала Его голос, и Он как бы сказал: «Вставай, хватит отдыхать. Выйди из дома, не оставайся в своём положении».
Это настоящее испытание. Мы говорим, что любим Господа, но любим Его по-своему. Мы любим Его, исходя из своих вкусов, намерений и целей. Мы не любим Его так, как хочет Он, исходя из Его вкусов, намерений и целей. Мы намереваемся просто наслаждаться покоем и удовлетворением, но вдруг Иисус удаляется. Мы удовлетворены, но Его нет. Столь многие дорогие святые испытывают радостное волнение, когда приходят в поместную церковь и касаются любви Господа. Но потом, через какое-то время, они спрашивают: «Что произошло?» Кажется, что счастье пропало. Поначалу они были так счастливы — даже были на небесах, но теперь счастье ушло. Это испытание. Мы любим Его, но кажется, что Его нет с нами. Мы любим Его, но Его присутствия нет с нами. Это объясняется тем, что мы полюбили Его ради своих целей и намерений. Он — Господь. Он — Царь. Его намерение — единственно в своём роде. Его цель — единственна в своём роде. Если мы любим Его, то мы должны любить Его согласно Его намерению и ради Его цели. Вот почему Он говорит: «Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!» Он делает это, чтобы вызвать нас и вывести из нашего положения.
Понимаете ли вы расхождение между Господом и ищущей? Она намеревается отдохнуть и остаться дома, а Господь хочет, чтобы она встала и вышла. Несогласие между этими двумя сторонами вызвано различием их индивидуальностей. Она — личность, и Он — Личность. Однако Он — более сильная Личность, и Он просит её встать и выйти. Тогда она отвечает: «Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасёт между лилиями. Доколе день дышет прохладою, и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор» (2:16-17).
Господь зовёт её выйти, но она не обращает внимания на Его призыв. Она говорит: «Возлюбленный мой принадлежит мне. Он — для меня. Я просто наслаждаюсь Им». Он просит её встать, но она говорит, что Он предназначен для её наслаждения и удовлетворения. Он — пастух среди лилий, а она — одна из маленьких лилий там, где Он пасёт. Она совершенно равнодушна к призыву Господа. Она беспокоится только о своём наслаждении. Она понимает, что принадлежит Господу, поэтому говорит, что Он принадлежит ей, а она — Ему. Она наслаждалась присмотром Господа, Его удовлетворением и покоем. Здесь мы видим, что ищущая заботится только о своём собственном удовлетворении. Она не заботится о воле, намерении и цели Господа.
Но это не все, что она говорит Господу. Она также говорит: «Доколе день дышет прохладою, и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор». Это означает, что она не готова или не хочет выйти к Господу. Поэтому она просит Господа подождать, пока не убегут тени. Она понимает, что между ней и Господом лежит некая тень, темнота. Поэтому она просит Господа подождать некоторое время, а затем возвратиться назад в расселины гор. Расселина означает разделение.
Затем, в следующей главе, Господь исчезает. «На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его. Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его, и не нашла его. Встретили меня стражи, обходящие город: „не видали ли вы того, которого любит душа моя?” Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя; ухватилась за него, и не отпустила его» (3:1-4А).
Она ищет Господа, но не может Его найти. Наконец, она вынуждена встать и последовать за Господом. Она говорит, что не готова и что Господь должен подождать, пока не убегут тени, но Господь не соглашается с ней. Поэтому Он исчезает, вынуждая её откликнуться на Его призыв, встать и выйти из своего дома. Она выходит на улицу и изо всех сил ищет своего возлюбленного, но не может Его найти. Тогда Господь вдруг появляется вновь.
Понимаете ли вы этот образ? Правильно, нам следует любить Господа, но не нужно делать это по-своему, в соответствии со своим намерением. Наша воля должна покориться Его воле. Просто любить Его недостаточно. Любовь к Нему создаёт множество проблем. Поэтому нужно покорить Ему свою волю. Мы любим самую сильную Личность. Он никогда не покорится, Его невозможно покорить. Поэтому покориться должны мы сами.
Господь не явился привычным ей путём или согласно её намерению. Он внезапно появился тогда, когда она была более всего опечалена. Но когда она нашла Господа, она ухватилась за Него и не отпускала Его. Это показывает её сильный характер. Она все ещё была достаточно сильна, чтобы удерживать Господа по-своему. Весь этот образ показывает нам человека, который так и не покорился. Да, мы любим Господа, однако мы так и не покорились. Любить Господа — замечательно, но это также создаёт проблемы. Эти проблемы разрешаются только путём нашего подчинения. Мы должны покоряться и сообразовываться с Его индивидуальностью, Его волей, Его намерением и целью. В противном случае, у нас постоянно будут разногласия с Господом.
Главная проблема между мужем и женой в их супружеской жизни — это разногласия. Жены любят своих мужей, но любят их по-своему. Мужья делают все по-своему, а жены — по-своему. Воля жён никогда не подчиняется воле мужей, поэтому возникают проблемы. Вот почему у невесты на свадьбе всегда покрыта голова — чтобы показать, что она должна покориться.
У нас нет другого пути принятия Христа как жизни, кроме любви к Нему, как к Личности. И если мы хотим любить Его как Личность, мы должны покориться. Это — единственная проблема между Ним и нами. Вряд ли есть какие-то другие проблемы. Главная проблема в том, что мы не желаем покоряться, а Господа Иисуса не покорить. Он смирен, добр и нежен, но Его не покорить. Он — Господь, Он — Царь, Он — Глава. Покориться должны мы. Вот почему я говорю, что все эти радостные стихи в конечном итоге раскрывают нечто весьма удручающее.
Вот она, любящая Господа, однако между ней и Тем, кого она любит, есть разногласие. Как вы думаете, хорошо это или плохо — так сильно удерживать Господа? С одной стороны, это хорошо, потому что она удерживает Господа. Но с другой стороны, это не так уж и хорошо, потому что она слишком сильна! Господь хочет сказать: «Пожалуйста, освободи, отпусти меня. Не держи меня так сильно». Но из-за своей сильной индивидуальности она очень крепко удерживает Господа и говорит Ему, что никогда не отпустит Его.
Мы любим Господа, но у нас упрямая воля и сильный характер, которые представляют собой настоящую проблему для Господа. Мы ищем Господа, но ищем Его по собственной воле и ради собственного блага. Вот почему в Песни Песней Господь должен преподать ищущей некоторые уроки. Внимательно прочитав эту книгу, мы увидим, что в конце она стала очень мягкой и покорной. Её характер и индивидуальность едва заметны. В конце книги мы видим у неё только характер Господа и Его индивидуальность. Теперь она действительно едина с Господом. Есть две личности, но только одна индивидуальность.
Будучи привлечены красотой Господа и полюбив Его, мы должны усвоить один единственный урок — покориться. Принятие Христа, живой Личности, в качестве нашей жизни требует от нас покорности.
Недостаточно просто любить Иисуса. Намерение Господа состоит в том, чтобы мы принимали Его и переживали Его как свою жизнь. Нет иного пути, кроме любви к Нему и покорности Ему. Тогда, имея одну индивидуальность, мы будем едины с Ним. Мы будем очень мягки и покорны Ему. В этой картине любящая Иисуса вначале чрезвычайно сильна, и у неё упрямый характер. Однако в конце она так мягка и покорна. Это тот урок, который мы все должны усвоить, для того чтобы действительно переживать Христа как свою жизнь.
