Поиск
Тексты Писания: Ин. 1:42; Мф. 16:16-18; 1 Кор. 3:9-13; 1 Пет. 2:5; Эф. 2:22; 14, Отк. 21:18-19
Восстановление Господне является восстановлением жизни и созидания. В предыдущих главах мы рассматривали жизнь и созидание в Песни Песней. Мы — не за изучение книги. Мы — за цель и замысел Бога, которыми являются жизнь и созидание. В христианской литературе трудно найти книгу, в которой бы эти два слова стояли рядом. Вы когда-нибудь встречали это словосочетание — «жизнь и созидание»? Возможно, мы слышали в христианстве слово «жизнь», но мы редко слышали там слово «созидание». И мы никогда не встречали эти два слова «жизнь и созидание» вместе. Однако центральный момент восстановления Господнего — это жизнь и созидание.
Сатана так коварен. Он отвлёк почти всех детей Господних от Божьего замысла с помощью множества хороших, соответствующих Писанию и духовных вещей. И хотя в самих пророчествах нет ничего дурного, многие были ими отвлечены. Другие были отвлечены множеством иных хороших вещей. Библия — всеобъемлющая книга. В Библии содержится много разных вещей, но не они главные. Главной целью Библии являются жизнь и созидание. Чтобы отвлечь детей Господних от жизни и созидания, враг использовал почти все здравые, соответствующие Писанию моменты. Сатана доволен, если мы уделяем все своё время такому множеству хороших вещей из Писания, не видя при этом созидания. Если мы не заботимся о созидании и если Божья вечная цель не осуществляется, Сатана доволен.
Многие хорошие учения, с одной стороны, полезны, а с другой стороны, отвлекают. То, что хорошо, духовно и соответствует Писанию, — полезно, но может и помешать нам. Любой духовный вопрос может нас отвлечь. Если мы довольны тем, что имеем, это мешает нам и отвлекает нас. Возможно, это действительно что-то Божье, однако это начинает отвлекать нас от цели и замысла Бога.
Многие из нас осознают, что католическая церковь является полностью дьявольской и даже бесовской. Но мы должны признать, что католическая церковь привела к Господу тысячи язычников. Есть много ревностных католиков, проводящих все своё время в молитве. Но хотя многие получили помощь от католической церкви, они совершенно отвлеклись от Божьего вечного замысла. Ни один из них не заботится о Божьем вечном замысле. Все они были отвлечены и всё стало для них помехой.
Другие христиане тоже отвлечены желанием быть духовными, сильными, святыми, их отвлекают также многие другие вещи. Несомненно, все они хороши, но не в них состоит замысел Божий. Божий замысел состоит не в том, чтобы мы были сильными, святыми или духовными. Именно эти вещи отвлекли многих христиан от центрального момента Божьего замысла.
Центральный момент Божьего замысла заключается в том, что мы с вами предопределены быть камнями для Его строения. Божье намерение не в том, чтобы мы были лишь духовными. Его намерение в том, чтобы мы были камнями для строения. Мы должны быть камнями не для какой-то выставки, а для Божьего строения.
Сегодня христиане много говорят о четырёх Евангелиях. Они восхищаются чудесами, сотворёнными Господом, и всеми Его учениями, но мало кто хоть раз обращал внимание на этот стих в Евангелии от Иоанна: «И привёл его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречёшься Кифа, что́ значит: „камень” (Пётр)» (Ин. 1:42). Когда Андрей привёл к Господу своего брата Симона, Господь дал ему новое имя — Кифа, что значит просто «камень». В первый же день, когда он встретился с Господом Иисусом, Господь указал ему, что его предназначение — быть камнем. Он не сказал, что предназначение Симона состоит в чем-либо другом. Намерением Господа было не просто спасти Петра, а сделать его камнем.
Двумя или тремя годами позже Господь снова напомнил Петру о том, что он — камень для Его строения. В Евангелии от Матфея 16:18 после слов Петра о том, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого, Господь сказал: «И Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне [или скале] Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». На основе откровения Евангелия от Иоанна 1:42 слова Господа в Евангелии от Матфея 16:18 следует переводить так: «И Я говорю тебе: ты — камень, и на сей скале Я создам Церковь Мою». Под словом «Пётр» Господь подразумевал камень. Пётр признал Его Сыном Бога живого, и тогда Господь напомнил ему, что он — камень для созидания Его церкви.
Несомненно, Пётр знал, что имел в виду Господь, так как впоследствии он писал верующим: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Пет. 2:5). Мы все предопределены быть камнями. Наше предназначение — быть живыми камнями, из которых созидается духовный дом Бога. Мы должны понимать, что это не чьё-то мнение или представление, а центральный момент Слова Божьего.
Апостол Павел также говорит о строении из камней. «Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть» (1 Кор. 3:9-13).Павел говорит, что апостолы являются соработниками Бога, работающими вместе с Богом. Их цель — строить. А мы — Божье строение. С одной стороны, мы являемся строительными материалами, а с другой стороны, — строителями у Бога. Вот почему Павел говорит, что все мы должны смотреть, из какого материала строим. Мы можем строить из золота, серебра, драгоценных камней или из дерева, сена и соломы. Здесь два вида материалов. Первый вид материалов — это огнестойкие материалы, тогда как материалы второго вида являются самыми горючими. Если мы соберёмся построить здание из золота, серебра и драгоценных камней, пожарная инспекция сразу же даст на это своё разрешение; это строение будет на сто процентов огнестойко.
В Первом послании к коринфянам Павел ясно говорит, что мы — Божье строение. Наше предназначение не в том, чтобы быть чем угодно. Наше предназначение в том, чтобы быть камнями, из которых строится Божий дом.
Прежде чем мы вошли в церковную жизнь, мы редко слышали о том, что мы — камни для строения. Большинство христиан совершенно упускает центральную цель Бога. Да будет Господь милостив к нам, чтобы мы увидели нечто более глубокое, высокое и богатое. Нас не интересуют дерево, сено и солома. Наше назначение — быть драгоценными камнями для строения. Нам нужна милость Господа, чтобы это увидеть.
В Первом послании к коринфянам 3 Павел говорит, что он — мудрый строитель, который положил основание, и что коринфяне являются и строением, и строителями. Поэтому они должны быть надлежащим строением из надлежащих материалов. В этой книге очень ясно говорится о строении, но все равно большинство христиан сегодня его не видят. Они могут прочитать эту книгу много раз, но не увидеть никакого строения. Вместо этого они воспринимают отрицательные вещи и спорят о них. Я никогда не встречал в христианстве ни одного христианина, который бы спросил о строении в Первом послании к коринфянам, глава 3. Это потому, что большинство христиан сегодня отвлечены и закрыты покрывалом. Говорение на языках, божественное исцеление и многое другое стало для них многослойным покрывалом. Говорение на языках — это один слой, божественное исцеление — другой, и даже духовность является одним из этих слоев. Мы должны пробиться сквозь все эти слои! Мы не должны заботиться только о духовности, мы не должны заботиться только о том, чтобы быть святыми. Мы должны заботиться о Божьем строении!
Многие вещи, соответствующие Писанию, были использованы врагом для того, чтобы отвлечь и закрыть покрывалом детей Господних. С нас нужно снять покрывало, чтобы мы увидели свет. Тогда наши глаза увеличатся и станут как озерки. Взгляните на все эти стихи. В Евангелии от Иоанна 1:42 используется слово «камень». В Евангелии от Матфея 16:18 — «камень». В Первом послании к коринфянам 3:12 — «камни». В Первом послании Петра 2:5 — «камни». И в Откровении 21:19 — «камни». Все что есть в этих стихах, — это камни, камни и ещё раз камни. Евангелие от Матфея — первая книга Нового Завета, а Откровение — последняя. От начала до конца Нового Завета мы видим камни. Это книга камней! Господь Иисус говорит о камнях, Пётр говорит о камнях, Павел говорит о камнях и Иоанн говорит о камнях. Новый Завет состоит, главным образом, из писаний Петра, Павла и Иоанна, и во всех их произведениях говорится о камнях для строения.
В самом начале новозаветного века, когда Симон пришёл к Иисусу, Господь сразу дал ему новое имя — Пётр, «камень». Пробыв с Господом два или три года, Пётр признал Его Христом, Сыном Бога живого. Тогда Господь сказал ему, что это ещё не все. «Ты камень», — сказал Он, — «для созидания Моей церкви». Затем, позднее, Пётр сказал святым, что все они — живые камни для созидания духовного дома. То же самое сказал и Павел и, в конце концов, апостол Иоанн дал заключение ко всему Новому Завету и даже ко всей Библии. Он сказал, что стена Нового Иерусалима — из ясписа, драгоценного камня, а основание этой стены украшено драгоценными камнями всех видов. Поэтому в самом конце Библии мы видим строение, которое созидалось из драгоценных камней, причём Пётр был одним из двенадцати камней в основании, которые носят имена двенадцати апостолов.
Это не моё учение, сообщение или мнение. Это восстановление Господне. Оно было на протяжении веков погребено в Библии, но теперь Господь проявил к нам милость и убрал покрывало. Теперь мы видим, что все мы — камни для созидания Божьего строения. Враг так коварен. Он изо всех сил пытается сделать ситуацию туманной и облачной. Мы должны молиться: «Господь, убери весь туман и все облака. Даруй нам ясное небо, чтобы увидеть Твой вечный замысел». Для продвижения церкви всем нам нужно ясное небо без всякого тумана или облаков.
Кто-то, возможно, скажет, что, поскольку церкви являются всеобъемлющими, нам нужно многое. Да, церкви являются всеобъемлющими, но имеют определённую цель и значение. Им следует быть такими же, как Библия, — всеобъемлющими, но имеющими определённую цель. Библия охватывает все, но не в этом её цель. Я мог бы пожертвовать своими пальцами на руках или ногах, но я ни за что не пожертвовал бы своей головой! Вы можете лишить меня нескольких пальцев на руках или ногах, но я все равно буду жить. Но если вы попытаетесь лишить меня головы, я сразу же умру. Лишаясь головы, я лишаюсь жизни. Потерять несколько пальцев на ногах — не так уж и страшно, но я вам никогда не позволю лишить меня головы. Вот почему мы можем жертвовать чем-то, но мы никогда не пожертвуем жизнью и созиданием. В этом цель Библии.
В Послании к эфесянам 2:22 говорится: «На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом [букв. в духе]», — после того, как в стихе 21 было сказано: «На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе». Используя стих 21, некоторые говорят, что Послание к эфесянам предназначено для вселенской церкви, так как в нем говорится, что все мы состроены вместе, духовно, независимо от того, где мы находимся физически. Вы, возможно, в Лондоне, я — в Иерусалиме, а кто-то ещё — в Нью-Йорке, но все мы являемся стройно слагающимся строением. Я это не оспариваю, но мы должны также прочитать стих 22. Павел говорит: «...И вы». Он говорит о святых в той местности. Святые в данной местности должны созидаться вместе в жилище Божье в духе. Это не вселенское строение, это поместное строение.
Теперь поговорим о практической стороне. Мы, наверное, согласимся, что наше предназначение — быть камнями для Божьего строения. Тогда я спрошу: «С кем вы созидаетесь в той местности, где находитесь?» Не говорите, что вы созидаетесь с апостолом Павлом. Вам надо созидаться с братьями там, где вы живёте, и с теми святыми, с которыми вы служите. Несомненно, двенадцать апостолов были состроены, так как они стали двенадцатью слоями камней в основании Нового Иерусалима.
Наше предназначение — быть просто камнями для строения. Сегодня многие христиане спрашивают, почему Господь до сих пор не вернулся. Причина в том, что нет строения. У Него нет возможности вернуться, пока нет строения. В католической церкви, в деноминациях и в свободных группах вообще нет никакого строения. Где сегодня строение среди всех ищущих христиан? У всех нас есть свобода делать что-то для Господа. Многие скажут: «Что плохого в том, чтобы делать что-то для Господа? Почему я должен работать вместе с вами? У вас есть свобода делать что-то для Господа, и у меня тоже. Вы идете своим путём, а я — своим. Что плохого в том, что я делаю?» Возможно, ничего плохого в этом нет, но где же строение?
Другие скажут, что имеют благословение Господа в своих делах. Я этого не отрицаю, но нужно понимать, что даже дьявольская католическая церковь имеет некоторое благословение Господа. Господь отнюдь не мал. Он больше вселенной. Он использует любые способы. Вы были спасены каким-то одним способом, но у Него есть тысяча способов спасения людей. Господь так велик, но одно лишь это не может служить нам оправданием и не означает, что Ему по сердцу наши дела. Делать то, что Ему по сердцу, — это нечто иное. Тысячи язычников были приведены к Господу дьявольской католической церковью, однако маловероятно, чтобы католическая церковь была по сердцу Господу. Господь может её использовать, но только в малой степени.
Сегодня Господу нужны люди, которые бы исполняли Его замысел и заботились о Его цели, и по милости Господа именно в этом наше назначение. Наше назначение — служить цели Господа, которая есть жизнь и созидание. Поэтому никогда нельзя отвлекаться на что-то другое. Мы должны полностью посвятить себя одной-единственной цели — жизни и созиданию. Я могу вас заверить, что именно этого сегодня ищет Господь. Наша судьба предназначена для Его созидания. Писания ясно показывают, что нам нужны рост и преобразование в жизни для созидания. Рост в жизни предназначен для созидания, преобразование в жизни предназначено для созидания.
Я так счастлив, что за прошедшие годы я видел рост и созидание среди святых. Нам надо проверять себя с помощью роста в жизни и созидания. Другого способа исполнить замысел Господа нет. Именно поэтому эти вещи являются главными в восстановлении Господнем. Многие вещи, возможно, полезны, но не они являются центральной целью Божьего замысла. Центральной целью Божьего замысла в Библии являются жизнь и созидание. Да откроет нам Господь глаза, чтобы мы увидели это.
