Поиск
Тексты Писания: Песн.П. 5:4-6, 8-9, 16; 6:1-6, 10; 7:1
Как мы увидели в предыдущих главах, у ищущей в Песни Песней есть по меньшей мере четыре достижения. Во второй главе она удовлетворилась своим первым достижением. Из-за этого между ней и Господом возникло расхождение. Вторым её достижением было то, что она стала венцом для Господа. Однако в этот момент она осознала, что по-прежнему есть какие-то тени и что её день ещё не наступил. Поэтому она двинулась дальше, отправившись на мирровую гору и холм фимиама. Благодаря этому она перенеслась на вершину Ливана. Это было её третье достижение, которым она опять удовлетворилась. Тогда пришёл Господь и велел ей оставить то, чего она достигла. Она откликнулась на зов Господа стать садом, что явилось её четвёртым достижением. Это гораздо более значительное, высокое и глубокое достижение. Прежде она наслаждалась Господом, а теперь она производит Его. Она причащалась, а теперь стала производить. Соответствующие стихи открывают, что теперь она становится очень удовлетворённой, даже более удовлетворённой, чем была во второй главе. Поэтому она говорит: «Я сплю, а сердце моё бодрствует». В этот момент Господь снова зовёт её оставить своё достижение.
Таким образом, в главах 2—5 мы видим четыре достижения, по меньшей мере по одному в каждой главе. Последним её достижением было то, что она стала производящим садом, в котором произрастает все то, чем она наслаждалась. Но замысел Господа все равно не был осуществлён. Сад не является завершением Библии, он — только начало.
В этих четырёх достижениях мы видим два основных расхождения между нею и Господом. Первое расхождение — во второй главе, а второе — в пятой главе. Они по-настоящему открывают нам нечто. Я должен повторить: это не книга учения, а карта для нашего духовного вождения. Она раскрывает все повороты, которые мы должны сделать, чтобы исполнить Божий вечный замысел.
При расхождении во второй главе ищущая слышала голос Господа и созерцала Его лик. Но при расхождении в пятой главе Господь показал ей Свою руку: «Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него» (5:4). Когда Господь показал ей Свой лик, Он привлёк её Своим очарованием и красотой. Его лицо означает Его красоту. Но во время второго расхождения Господь показал ей не Своё лицо, а Свою руку. В Библии рука означает работу и какие-либо действия.
Что Господь показывал ей с помощью этого видения? Он уже показал ей то, что Он покрыт ночной росою, страдая за замысел Божий. Теперь Он показал ей, что все, выполняемое Им на земле, было не по Его собственным вкусам, мнениям или чувствам, а в полном соответствии с волей Отца. Он работал для Отца не по Своему собственному желанию, а по желанию Отца, чтобы исполнить Его замысел. Теперь все дело не в красоте или привлекательности Господа, а в Его работе. С помощью этого видения Господь учил её работать так, как нужно Ему. Если она хочет работать с Ним на земле, она должна научиться работать согласно пути Господа.
Когда она увидела руку Господа, она простёрла свои руки. «Я встала, чтоб отпереть возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки замка» (5:5). Она увидела руку Господа, и в ответ протянула руки, с которых капала мирра. В первой главе она восхищалась миррой. В третьей главе она была окуриваема и пронизываема миррой. В четвёртой главе была мирровая гора. Теперь, в главе 5, капает мирра с её рук. Она полностью пропиталась миррой, так что она капает с её рук. Это значит, что теперь на её работу и дела воздействует смерть Христа. Даже в её работе есть сладостный запах смерти Господа. Её руки дают ощущение креста.
Работать для Господа, занимаясь миссионерской деятельностью или проповедуя евангелие, — это одно, а работать для Господа, источая сладкий запах мирры, — совсем другое. Я могу проповедовать евангелие, но безо всякого запаха мирры. Я могу сделать многое во имя служения Господу, однако без запаха смерти Господа в моей работе. Но когда я становлюсь пронизанным и пропитанным смертью Господа, с моих рук капает мирра. Тогда я, возможно, буду по-прежнему проповедовать евангелие, но будет возникать ощущение, что это не просто проповедование. Это капает сладко пахнущая мирра.
В поэзии каждое предложение, каждый термин, каждое выражение и даже каждое слово говорят о многом. Её руки, с которых капала мирра, показывают, что вся её работа для Господа находится под воздействием смерти Господа. Это воздействие смерти становится сладко пахнущей миррой, капающей с её работающих рук. Капли мирры ударяются даже о ручки замка. Это имеет очень большое значение. Дверь была заперта, но она отпирается благодаря каплям мирры. Между ней и Господом было разделение, но мирра, капающая с её рук, убирает это препятствие. В её работе, в её действиях, во всем, что она делает для Господа, есть теперь сладкий запах капающей мирры.
В нашей работе для Господа все мы должны быть такими. Когда мы посещаем кого-либо с целью общения, капает ли сладко пахнущая мирра? Мы можем много посещать, но это ничего не значит, если в этом нет мирры. Посетить кого-либо — это не просто пойти в гости. Во время посещения капает сладко пахнущая мирра. Сладкое пахнущее воздействие смерти Господа присутствует во всем, что мы делаем.
Господь также преподал ищущей ещё один урок. В течение всего этого времени её отношения с Господом в большей или меньшей степени соответствовали её ощущению присутствия Господа. Теперь Господь скрывает Своё присутствие, не даёт ей ощущать его. Она говорит, что открывает себя Господу и ищет Его, но просто не может найти. Она зовёт, но Он ей не отвечает. Покинул ли её Господь? Нет, Он не покинул её, но она Его не ощущает. Её общение с Господом в прошлом строилось на том, что она чувствовала Его присутствие. Теперь Господь учит её взаимодействовать с Ним не только посредством чувств. Неважно, чувствует она присутствие Господа или нет. Он есть всегда.
Из-за того, что она не может найти Господа, она начинает просить других помочь ей. Тогда её спрашивают, чем её возлюбленный отличается от других. Когда она начинает говорить им, что её возлюбленный совершенно прекрасен, она осознает, что Он никогда не покидал её. Он находится в Своём саду. Теперь она осознает, что независимо от того, чувствует она, что Он с ней, или нет, Он с ней всегда. С помощью этого урока она учится распознавать присутствие Господа не только с помощью своего чувства.
Когда мы утрачиваем чувство присутствия Господа, наилучший способ вернуть его — это поговорить с кем-нибудь о Нем. Именно таково переживание ищущей. Начав говорить с кем-либо о Господе, мы немедленно ощущаем, что Он с нами. Мы осознаем, что Он в Своём саду. Он не только в нас, но и во всех Своих садах — не в одном, но во многих садах. «Мой возлюбленный пошёл в сад свой, в цветники ароматные, чтобы пасти в садах и собирать лилии» (6:2). Он кормит и пасёт во всех Своих садах, и Он пасёт среди лилий.
Это имеет очень большое значение. Нужно научиться не заботиться об ощущении присутствия Господа. Чувствуем мы, что Господь с нами, или нет, Он все равно с нами. Он всегда в нас, кормя, собирая и пастырствуя в Своём саду.
Теперь ищущая говорит: «Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне; он пасёт между лилиями» (6:3). Прежде она говорила: «Возлюбленный мой принадлежит мне». Но теперь она говорит: «Я принадлежу возлюбленному моему». Не столько Господь принадлежит мне, сколько я — Господу. Это показывает большой рост в жизни, дальнейшее улучшение и преобразование. Теперь она, как апостол Павел, страдает ради замысла Господа, работает не по своему вкусу, а согласно Божьему желанию. Она трудится уже не для своего удовлетворения, но для исполнения Божьего вечного замысла — созидания Тела Христова. Для этого она, несомненно, должна пойти по пути страдания. Подобно Павлу, восполнявшему недостаток скорбей Христовых за Его Тело, она познает Господа посредством силы Его воскресения и участия в Его страданиях. Теперь она сообразуется со смертью Христа. Такой человек, как и Павел, является сосудом, полезным для Божьего замысла.
Она утратила свою волю, индивидуальность и свои методы работы. Смерть Господа полностью покончила со всеми этими вещами. Теперь она абсолютно едина с Господом для исполнения Божьего вечного замысла. Именно поэтому Господь уподобляет её городу. «Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки́ со знамёнами» (6:4). Настоящим завершением духовной жизни является не индивидуальное, личное удовлетворение, а исполнение вечного замысла Господа — созидания Его Тела. Даже в пятой главе показывается, что она лично удовлетворена и довольна, но теперь, будучи городом, она совершенно не принадлежит себе. Теперь она существует исключительно ради Божьего замысла — созидания церкви, которая показана в конце Библии как построенный город.
Теперь Господь даёт ей ещё одну оценку. «Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня. Волосы твои, как стадо коз, сходящих с Галаада; зубы твои, как стадо овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними» (6:5-6). Здесь Господь говорит, в основном, о трёх вещах: о её очах, волосах и зубах. Очи обозначают обновление разума, волосы обозначают подчинение и покорение воли, а зубы — способность принимать пищу. Без зубов мы не можем должным образом принимать пищу. Ищущая научилась питаться Господом Иисусом.
Как она захватила Господа! Её очи взволновали Его. Её взгляд очень духовен, как у голубицы. Кажется, что Господь просто не может устоять перед её очами. Её волосы, покорение и подчинение её воли, так прекрасны для Господа. Её зубы имеют такую принимающую силу. Она все время вкушает Господа и принимает Его в себя. Это три основных момента Господней оценки ищущей. Нам нужен духовный взгляд, нам нужно подчинение и способность принимать. Посредством этого мы будем преобразовываться и превратимся в город.
Теперь наступает рассвет, и тени действительно убегают. Господь сравнивает её в трёх случаях с чем-то сияющим — рассветом, луной и солнцем, а в одном случае — с чем-то грозным, а именно — с полками. «Кто эта блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знамёнами» (6:10). Она блистает, как рассвет, начало дня. В Притчах 4:18 говорится: «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня». Теперь её день действительно наступает. Она сама подобна рассвету. Более того, она — луна и солнце. Нет больше тени, нет больше тьмы, она полностью наполнена светом. Как луна и солнце, она лучезарна, полна света.
Это не какая-то другая стадия, она включена в город. Все четыре последних образа — полки, рассвет, луна и солнце — включены в город. Когда она была садом, она ещё не была полками. Теперь, как город, она является полками, рассветом, луной и солнцем. Для Господа она — город; для врага она — полки́; а для всей вселенной она — лучезарная, блистающая постоянно. Согласно Библии, солнце означает Христа, а луна, как отражение солнца, означает церковь. Теперь она — и Христос, и церковь; она — и солнце, и луна. Это чудесно! Для Бога она является городом, для Сатаны она является полка́ми; а для всей вселенной она является солнцем и луной. Она все более и более блистает, пока окончательно не рассветёт.
В конечном итоге некоторые из её поклонников просят её обернуться: «Оглянись, оглянись, Суламита; оглянись, оглянись, — и мы посмотрим на тебя. Что́ вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский [Манаим на древнееврейском — „два воинства”]» (7:1). Именно в это время названо её имя — Суламита. Это женская форма имени Соломон. Поэтому теперь она просто становится Соломоном. Они спрашивают: «Что вам смотреть на Соломона женского пола?» В ответ говорят, что этот Соломон женского пола просто подобен пляске двух воинств.
Из Книги Исхода 15:20 и Первой книги Царств 18:6 мы знаем, что люди Господни плясали, празднуя победу. Разгромив врага, они плясали, празднуя свою победу. Это поэтическое выражение показывает нам, что ищущая все время одерживает победу. Она никогда не терпит поражения, но всегда празднует победу.
До того как я пришёл в церковь, я находился с группой верующих, искавших Господа. Они были хорошими учителями Писания, но никогда не одерживали победу. Каждый раз когда я встречался с ними, они вздыхали и признавали своё поражение. Никогда я не слышал от них победной хвалы. Это, несомненно, была не Суламита. Но, войдя в церковную жизнь, я слышал только: «Аллилуйя! Аминь! Иисус есть Господь!» Это действительно была Суламита в пляске двух воинств, празднующих победу.
Когда я был молодым христианином, я был обеспокоен своим нравом. Но теперь в церковной жизни я осознаю, что Христос намного больше моего нрава. Я просто говорю: «Аллилуйя! Аллилуйя! Я нахожусь в совокупной Суламите, где всегда победа!» Некоторые спрашивают: «Что можно увидеть в поместной церкви?» Мы можем ответить только одно: «Пляску двух воинств!» Это не значит, что я призываю вас плясать. Я имею в виду, что настоящая пляска — это празднование нашей победы. Аллилуйя! В поместной церкви мы всегда наслаждаемся победой над врагом!
Она не только город, но также два воинства. Она также рассвет, луна и солнце. Описывая её, Господь использовал очень много образов. Он использовал животных, растения, земные вещи и небесные. Все эти образы использованы Господом для описания этой замечательной личности. Она должна включать в себя всех нас. Мы все должны быть такими. Кто-то из нас все ещё является кобылицей, у кого-то — глаза голубиные, кто-то — лилия, а кто-то — маленькая голубица. Более того, некоторые являются столбами дыма, одром, паланкином и венцом. И, слава Господу, некоторые являются садом и городом. Это поместная церковь! Во всеобъемлющем смысле мы являемся этими образами, которые Господь преобразовывает. Преобразование совершается только благодаря наслаждению Самим Господом, постепенно, через все более глубокие переживания Его смерти и воскресения. Аллилуйя! Это настоящая Песнь Песней. Церковь является настоящей песней о Христе, а Христос является для церкви настоящей Песней Песней. Слава Господу!
Коль Христа в любви ты ищешь,
Будешь одром и столпом,
И венцом — Его хвалою
Будешь сделан ты, Аминь!
Как любимую Он любит!
Как манит Его она!
Он захвачен красотою,
Его взор на ней всегда.
Но ещё остались тени,
Недоволен тем Христос.
Хочет, чтобы сад цветущий
Стал невестой для Него.
Алой, хна, аир, гранаты
Райский сад растит Ему.
Нардом, смирною, шафраном
Насладится Он сейчас.
Радостно Он в сад заходит,
В сотах тут Его ждёт мед,
Благовонья собирает,
Молоко, вино Он пьёт.
Град из сада происходит,
Подготовлен материал.
Бог доволен совершенно,
Ужасом объят наш враг.
«Ты прекрасна, словно Фирца,
Как Иерусалим, мила».
Да, Господь Иисус, Ты, в силах
Сделать все сие. Аминь!
