Поиск
(5)
Тексты Писания: Мф. 3:16; Евр. 1:9; Деян. 10:38; Лк. 4:18-19; Мф. 12:18; 4:1-2; Лк. 4:1; Ин. 3:34; Деян. 10:38; Мф. 12:18, 28; Отк. 1:5; 3:14; 1 Тим. 3:16; Евр. 9:14
План
IV. В Его служении:
Г. Его движение для Его служения:
1. Под помазанием Духа:
а. После того как Он был крещён в воде, Бог помазал Его Духом, сошедшим на Него, как голубь — Мф. 3:16.
б. Бог помазал Его елеем радости более Его соучастников — Евр. 1:9.
в. Бог помазал Его Святым Духом и силой — Деян. 10:38А.
г. На Нем был Дух Господень — Лк. 4:18А.
д. Бог положил на Него Своего Духа — Мф. 12:18А.
е. Святой Дух вёл Его на сорокадневное искушение от дьявола — Мф. 4:1-2; Лк. 4:1.
ж. Как Посланник Божий говорил слова Божьи и давал Духа не мерою — Ин. 3:34.
з. Ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дияволом — Деян. 10:38Б.
и. Благовествовал нищим, проповедовал пленным освобождение, слепым прозрение, отпускал измученных на свободу — Лк. 4:18-19.
к. Возвещал народам справедливость — Мф. 12:18Б.
л. Изгонял Духом Божьим бесов ради прихода Божьего царства — Мф. 12:28.
м. Верно свидетельствовал о Боге — Отк. 1:5; 3:14.
н. Оправдал Себя в Духе — 1 Тим. 3:16.
о. Духом вечным принёс Себя непорочного Богу, чтобы очистить нашу совесть от мёртвых дел, для служения живому Богу — Евр. 9:14.
2. То, что Богочеловек как Божий Помазанник, Мессия, Христос, двигался под помазанием Духа Божьего, есть осуществление Божьего вечного домостроительства в служении Богочеловека, когда Он был во плоти и на земле.
3. Христос как первый Богочеловек, с одной стороны, жил Отцом, который обитал и работал в Нем, а с другой стороны, двигался и служил посредством Духа. Это указывает на то, что житие первого Богочеловека было на самом деле житием и движением приготовленного Триединого Бога в человеческом житии Христа на земле.
Теперь, когда мы увидели житие Христа для Его служения, нам предстоит рассмотреть Его движение для Его служения. Его житие для служения связано с Его жизнью. Его движение для Его служения связано с Его работой. Крест был центром жития Христа. Дух был центром Его работы. Сначала был крест — потом Дух.
Движение Христа в Его работе было полностью под помазанием Духа.
После того как Он был крещён в воде, Бог помазал Его Духом, сошедшим на Него, как голубь (Мф. 3:16). Его крещение символизирует, что Он взял крест, чтобы умертвить человека плоти и похоронить его. После креста Бог помазал Его Духом. Это показывает нам действие Божественной Троицы. Отец помазал Сына Духом, сошедшим на Него в виде нежного и кроткого голубя. Целью этого помазания было снарядить Христа для Его работы и вооружить Христа для сражения. Боевое оружие Христа — не бомба, а голубь. И в работе Своей Он использует в качестве инструмента не топор, а голубя. Сегодня мы сражаемся за царство Божье и работаем для Христа, но мы должны помнить, что и наш инструмент, и наше оружие — это голубь. Христос был голубем, когда пришли арестовать Его, когда Его судили в иудейском синедрионе. Он был голубем перед Пилатом и Иродом, представителями римских властей. Он сражался и работал, как голубь. Сегодня мы сражаемся, работаем, трудимся, боремся, но нашим оружием и нашим рабочим инструментом должен быть голубь. У голубя два глаза, но в один момент времени он может видеть только что-то одно. Из этого следует, что у нас должно быть не раздвоенное зрение, а зрение, направленное только на Бога, на Которого мы должны непрерывно уповать.
Бог помазал Христа елеем радости более Его соучастников (Евр. 1:9). Если у вас есть Божье помазание, вы будете полны радости. Он был помазан елеем радости более Его соучастников. Нам с Ним не сравниться. Даже Петру и Павлу. В том, что касается помазания, Он выше всех нас.
В Деяниях 10:38А говорится, что Бог помазал Иисуса Святым Духом и силой. Сегодня Дух Божий очень силен. Никто не в состоянии измерить Его силу, способную покорить всю землю.
В Лк. 4:18А Господь сказал, что на Нем Дух Господень.
В Мф.12:18 Бог сказал о Христе: «Положу Дух Мой на Него». И этого могучего Духа Бог положил на Христа во плоти на земле — на этого хрупкого, кроткого и смиренного человека.
Дух был не только на Нем; Святой Дух также вёл Его на сорокадневное искушение от дьявола (Мф. 4:1-2; Лк. 4:1). В этой вселенной только дьявол может вести себя как противоборствующая сторона по отношению к Богу. Бог послал Своего Сына быть человеком, чтобы нанести поражение Сатане, но Дух Божий повёл Его на искушения от Сатаны. Это было своего рода испытание, длившееся сорок дней. Во все века каждый избранный раб или служитель Божий первым делом подвергался искушению со стороны дьявола. Не следует думать, что, если мы ответим на призыв Божий, мы будем процветать. Вначале нас ждёт не процветание, а испытание. Испытание — вещь несладкая, выдержать его нелегко. От него никуда не уйти. Мы должны пройти испытание.
Как Посланник Божий Христос говорил слова Божьи и давал Духа не мерою (Ин. 3:34). Дух был дан Ему Богом, и Он даёт Духа не мерою. Дух живёт внутри нас неограниченно. Христос говорит слово с Духом. Когда Он говорит слово Божье, Он даёт Духа не мерою. Когда мы говорим слово, мы должны служить, раздавать Духа. Без раздаяния Духа наше слово — суета и смерть. Если мы не даём Духа, говоря слово, слово это будет мёртвыми буквами. Бывает, мы услышали лишь одно сообщение, но Дух, которого мы получаем от Господа, в этом сообщении дан не мерою. То, что мы приходим на собрание слушать слово, не пустяк. Когда мы слышим слово Божье, Дух Божий следует за этим словом не мерою. Даже если мы прослушали только одно сообщение, мы получаем меру Духа без ограничений.
Он нанёс поражение дьяволу, когда тот искушал Его. С того момента Он стал ходить, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом (Деян. 10:38Б). Он сначала нанёс поражение дьяволу; затем Он вышел бороться с дьяволом, освобождая обладаемых им.
Христос благовествовал нищим, проповедовал пленным освобождение, слепым прозрение, отпускал измученных на свободу (Лк. 4:18-19).
В Мф.12:18Б говорится, что Он возвещал народам справедливость (греч.). Справедливость в данном случае — всеобъемлющий Христос. Если у вас есть Христос, то у вас и справедливость, и мир. Там, где царит несправедливость, нет ни мира, ни удовлетворения. Народы мира борются и сражаются друг с другом из-за несправедливости. Все они неудовлетворёны. Справедливость означает то, что вас удовлетворяет Христос. Когда у нас есть Христос, мы удовлетворены, и наши конфликты с окружающими прекращаются. Когда мы возвещаем Христа как все для людей, Христос удовлетворяет их и приносит им справедливость. Если между вами и кем-то ещё возникло ощущение какой-то несправедливости, это верный признак того, что вам не хватает Христа. Вам нужно принять больше Христа, тогда появится и справедливость.
Духом Божьим Христос изгонял бесов ради прихода Божьего царства (Мф. 12:28).
В Откровении 1:5 и 3:14 сказано, что Христос — Свидетель верный. То, что Он выражал Бога, и было Его свидетельством. Многие не могли понять, кто же Он. Этот человек был Богом, свидетельствующим о Боге.
В Первом послании к Тимофею 3:16 сказано, что Он оправдал Себя в Духе. Люди противоборствовали Ему, преследовали и отвергали Его, но Он оправдал Себя в Духе. Поскольку Он был в Духе, Его никто не мог осуждать или критиковать.
Духом вечным Он принёс Себя непорочного Богу, чтобы очистить нашу совесть от мёртвых дел для служения живому Богу (Евр. 9:14, греч.). Это так славно, что Христос принёс Себя Богу, чтобы быть распятым для исполнения искупления, чтобы вернуть нас к служению живому Богу. Его молитва в Гефсиманском саду показывает, что Ему трудно было сделать это в Его человечестве. Трижды Он молился Отцу, чтобы, если возможно, чаша смерти миновала Его, но последней Его молитвой было: «Впрочем не как я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39-44). Это говорит о том, что даже Он, Христос во плоти, претерпевал страдание, что это было отнюдь не легко для Его человечества. Он осознавал необходимость укрепления Духом, поэтому Он принёс Себя Богу вместе со Своим человечеством через вечного Духа. То, что Он осуществил в Своём искуплении, — вечно, потому что это было сделано через вечного Духа. Это показывает, что Он все делал через Духа.
Богочеловек как Божий Помазанник, Мессия, Христос, двигался под помазанием Духа Божьего. Это было осуществлением Божьего вечного домостроительства в служении Богочеловека, когда Он был во плоти и на земле.
Христос как первый Богочеловек, с одной стороны, жил Отцом, который обитал и работал в Нем (Ин.14:10), а с другой стороны, двигался и служил посредством Духа. В Ин.14:10 говорится: «Разве ты не веришь, что я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». Это указывает, что в то время как Христос работал, в Нем, обитая в Нем, работал Отец. То, что Он жил Отцом и служил Духом, указывает на то, что житие первого Богочеловека было на самом деле житием и движением приготовленного Триединого Бога в человеческом житии Христа на земле.
