Поиск
Сообщение 8
(4)
Тексты Писания: Флп. 2:8; 11:5, Мф. 11:28-29; 12:16, 19-20; 9:36; Лк. 4:18-22; Ин. 11:35; 53-56, Лк. 9:58; Ис. 53:3, 7; 1 Пет. 4:1; 2:21-23; Лк. 23:34, 42-43; Евр. 2:18; 4:15; Ин. 5:19, 30; 8:28; 14:10; 6:38; Мф. 26:39, 42; Ин. 7:6, 8; 1 Тим. 3:16А
План
IV. В Его служении:
В. Его житие для служения:
1. На основании значения водного крещения:
а. Осознавал, что человек во плоти не заслуживает ничего, кроме смерти и погребения.
б. Отвергал Своё «я» и Своего природного человека.
в. Поместил Своё «я» на крест и постоянно жил под тенью креста.
г. Жил смиренной жизнью, смирив Себя — Флп. 2:8.
д. Жил под игом Божьим, будучи кротким и смиренным сердцем — Мф. 11:28-29.
е. Запретил людям объявлять о Себе — Мф. 12:16.
ж. Он не будет спорить и не будет кричать, и никто не услышит на улицах Его голоса. Надломленной тростинки Он не переломит и дымящего льна не погасит, пока не произведёт правосудие к победе. — Мф. 12:19-20.
з. Заботился о Божьем стаде — Мф. 9:36:
1) Совершал чудеса, проявляя заботу о нуждающихся: «Слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют» — Мф. 11:5.
2) Благовествовал нищим словами благодати, исходившими из уст Его — Лк. 4:18-22.
3) Настолько сочувствовал страдавшим и пребывавшим в неведении ученикам, что даже плакал о них — Ин. 11:35.
и. Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, Он же не имел, где приклонить голову — Лк. 9:58.
к. Исправлял Своих учеников, уча их держаться правильного духа в отношении отвергающих их людей — Лк. 9:53-56.
л. Терпел скорби и никому не мстил, подав нам пример, дав нам возможность следовать за Ним по Его следам — Ис. 53:5, 7; 1 Пет. 4:1; 2:21-23.
м. Во время распятия Он молился за тех, кто Его распинал, чтобы Отец простил им грех их неведения — Лк. 23:34А.
н. Даже страдая и умирая, Он распространил Своё спасение на одного из двух распятых с Ним разбойников — Лк. 23:42-43.
о. Был искушён во всем, кроме греха — Евр. 2:18; 4:15; 1 Пет. 2:22.
п. Ничего не делал от Себя — Ин. 5:19, 30; 8:28.
р. Не сказал от Себя ни слова — Ин. 14:10А.
с. Искал не Своей воли, но воли Божьей — Ин. 5:30; 6:38; Мф. 26:39, 42: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». «Отче мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя».
т. Был послушным Богу даже до смерти и смерти крестной — Флп. 2:8.
2. Не имел свободы жить по Своему усмотрению:
а. Он сказал Своим братьям: «Моё время ещё не настало, а для вас всегда время» — Ин. 7:6.
б. «Вы пойдите на праздник сей, а я ещё не пойду на сей праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось» — ст. 8.
3. Координировался с Отцом, который живёт и работает в Нем для исполнения Своего домостроительства — Ин. 14:10Б.
4. Являл Бога для выражения Божьих качеств в Своих человеческих добродетелях — 1 Тим. 3:16А.
В предыдущих сообщениях мы рассмотрели житие Богочеловека в Его младенчестве, в Его детстве и в Его период молчания в возрасте между двенадцатью и тридцатью годами. Мы увидели, каким было Его житие в начале Его служения и в Его искушениях. В этом сообщении мы рассмотрим житие первого Богочеловека для Его служения. Нам нужно задуматься о нашем житии в свете нашего служения. Сегодня многие люди на земле живут совершенно бесцельно. Я приехал в Соединённые Штаты, чтобы жить жизнью для моего служения. Если бы этого не требовало моё служение, я бы сюда не приехал. Мы живём для Господнего служения.
Когда Он начал Своё служение, Он прежде всего пришёл к Иоанну, чтобы креститься у него. Водное крещение обозначает, что человек во плоти с точки зрения Бога не заслуживает ничего, кроме смерти и погребения. Житие Христа для Его служения основывалось на этом значении водного крещения. Наше житие должно строиться на том же основании.
На основе этого значения Христос отвергал Своё «я» и Своего природного человека. Нам не следует забывать значения водного крещения. А значение его — в том, что мы погребены. Мы уже не должны вести себя по отношению к своей жене или своему мужу, как раньше. На основе того факта, что мы погребены, мы должны отвергнуть своё «я» и своего природного человека. Мы не должны ничего делать посредством своей природной жизни, потому что она уже погребена.
Господь поместил Своё «я» на крест и постоянно жил под тенью креста. Он сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Мы, последователи Христа, должны применять крест к своему «я» постоянно. Мы должны все время жить под тенью креста. В течение всей своей христианской жизни я усваиваю уроки того, как помещать своё «я» на крест и жить под тенью креста. С самого начала, как только я начал следовать за Господом, меня учили следовать за Ним, неся крест. Неважно, хорош или плох наш природный человек. Мы должны отвергнуть и отложить нашего природного человека, даже если он и хороший. Не думайте, что если природная жизнь кроткая, нежная и добрая к людям, то ею жить можно. Мы должны помнить, что кроткая, нежная жизнь была погребена, когда мы крестились. Наша сегодняшняя жизнь есть Христос как Дух, божественная жизнь.
Христос также жил смиренной жизнью, смирив Себя (Флп. 2:8). Это показывает, что мы ничем не должны гордиться. У нас нет ничего, чем мы могли бы гордиться. Павел получил жало в плоть, потому что Бог опасался, что он будет гордиться теми откровениями, которые он получил. Бог позволил быть в нем жалу, дабы смирить его, чтобы он не возгордился.
В Своём земном служении Господь также жил под игом Божьим, будучи кротким и смиренным сердцем (Мф. 11:28-29). Ради нашего служения мы должны жить такой жизнью, неся на себе такое иго. Животное, на которое надели ярмо, должно трудиться — пахать землю под управлением своего хозяина. Это иго. Когда мы под игом Божьим, у нас нет свободы, нет выбора, нет предпочтений.
В Мф. 12:16 сказано, что Господь запретил людям объявлять о Себе. Это означает, что Он избегал известности. С подобным искушением сталкиваются все соработники. Некоторые желают стать известными, чтобы все знали их, но Господь Иисус был абсолютно не такой. Стремление к известности — это искушение. Если мы хотим известности, нам конец. Некоторые христианские работники не осмеливаются плохо говорить о людях, потому что они хотят всем нравиться. Они избегают говорить то-то и то-то только из опасения, что их не пригласят в следующий раз. В 1964 году меня пригласили выступить перед группой верующих в Далласе. Они оказали мне радушный приём, потому что в своём служении я преподносил им Христа. Однако в конце моего пребывания у них я стал говорить о том, что церковь есть Тело Христово. И вот из-за этого они от меня отвернулись. Мы должны быть верными в том, чтобы говорить истины о божественном откровении. Один бывший соработник не осмеливался говорить о том, что Господь как последний Адам стал Духом животворящим, опасаясь кого-нибудь этим задеть. Это противоречит житию первого Богочеловека. Он не стремился снискать всеобщее признание, не стремился сделать Себе имя.
В Мф. 12:19 и 20 говорится: «Не воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его. Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы». В древности иудеи делали из тростника свирели. Когда тростник трескался, его ломали. Также они делали льняные фитили, которые опускали в масло и поджигали. Когда масло кончалось, фитиль начинал тлеть, и его тушили. Одни Господни люди — как надломленный тростник, не способный издавать музыкальные звуки; другие — как тлеющий фитиль, не способный гореть ярким светом. Однако Господь надломленных не преломит и тлеющих не угасит. Христос использует некоторых из тех, кто представляет собой «надломленную трость» или «курящийся лён», чтобы доставить суду победу, справедливости победу (греч.). Если мы будем считать полезными только себя, мы не сможем исполнять работу Господа. Отбирая соработников, мы можем судить о них по чисто внешним признакам, при этом некоторые из них на деле оказываются не очень-то и верными. Господь отбирает некоторых из числа тех, кто представляет собой «надломленную трость» или «курящийся лён». Затем Он совершенствует их, чтобы Они стали полезными в Его руках и доставили справедливости победу. Мы должны использовать то, что Господь даёт нам. Если Он даёт нам хороших братьев, нужно использовать хороших. Если же Он даёт нам плохих, нужно использовать плохих.
Видя толпы народа, Господь «сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36). Он совершал чудеса, проявляя заботу о нуждающихся. Он сказал: «Слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют» (11:5). Такова милость, явленная Господом как их Пастырем, который пасёт их. Как служители Господа мы должны учиться заботиться о нуждающихся. Господь также благовествовал нищим словами благодати, исходившими из уст (Лк. 4:18-22). Иногда мы говорим слова упрёков и осуждения, а не слова благодати. Мы должны учиться быть одним с Господом в том, чтобы говорить слова благодати. Также Господь настолько сочувствовал страдавшим и пребывавшим в неведении ученикам, что даже плакал о них (Ин. 11:35). Марфа и Мария лишились своего брата Лазаря, но оставались в неведении, и Господь заплакал. Слово «плакать» здесь означает «плакать беззвучно». Господь сказал им, что Лазарь воскреснет, но Его удручали человеческие мнения. Марфа отложила воскресение до последнего дня (ст. 24). И вот Господь Иисус заплакал. Многие христиане сегодня страдают, не зная, в чем причина их страданий и что им в этой ситуации делать. Господь сочувствует людям, находящимся в подобной ситуации.
Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, Он же не имел, где приклонить голову (Лк. 9:58). Так и нам нужно учиться переносить бедность.
Господь исправлял Своих учеников, уча их относиться к отвергающим их людям с правильным духом. Как-то Господь со Своими учениками проходил через селение, где их не приняли. Двое сынов грома, Иаков и Иоанн, спросили Его: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их?» Но Господь сказал им: «Не знаете, какого вы духа» (Лк. 9:53-56). Это говорит о том, что Господь в Своём отношении к людям всегда держался правильного духа. Я сожалею, что я не всегда держался правильного духа, когда общался с людьми. Мы должны усвоить этот урок: исправлять свой дух в том, как мы общаемся с людьми. Если мы отвечаем людям, которые нас не принимают с неправильным духом, значит, мы ещё не готовы служить людям. Мы не можем служить людям слово Божье, если мы не того духа.
Согласно Новому Завету, у церкви только одна почва — почва местности; в городе должна быть одна-единственная церковь. Практикуя это, мы сводим на нет позиции всех деноминаций. Поэтому они нас не принимают. Ответим ли мы на это так же, как Иаков и Иоанн в Лк. 9, не с тем духом? Мы должны учиться держаться правильного духа. Господь, в полном смысле слова, — образец жития Богочеловека.
Господь терпел скорби и никому не мстил, подав нам пример, дав нам возможность следовать за Ним по Его следам (Ис. 53:3, 7; 1 Пет. 4:1; 2:21-23). Он страдал молча, как овца перед стригущими. Когда Его поносили, Он никого не поносил в ответ. Сегодня мы, соработники, должны следовать этому примеру. Если нас поносят, у нас и в мыслях не должно быть мстить, понося в ответ.
Греческое слово, переведённое как «пример», буквально означает: «образец для письма-копирования», обводя буквы которого ученики учились писать. Господь поместил перед нами Свою полную страданий жизнь, чтобы мы могли копировать её, повторяя Его шаги и следуя за Ним след в след. Это не просто подражание Ему и Его жизни, это — воспроизведение Его, которое исходит от наслаждения Им как благодатью в наших страданиях, чтобы Он Сам как обитающий в нас Дух воспроизводился в нас со всем богатством Своей жизни. Мы становимся воспроизведением оригинала для письма-копирования, а не просто подражанием Ему, когда Он служит для нас чисто внешним образцом.
Во время распятия Он молился за тех, кто Его распинал, чтобы Отец простил им грех их неведения (Лк. 23:34А).
Даже страдая и умирая, Он распространил Своё спасение на одного из двух распятых с Ним разбойников (23:42-43).
Хотя Христос был искушён, Он был без греха (Евр. 2:18; 4:15; 1 Пет. 2:22).
Господь сказал, что Он ничего не делал от Себя (Ин. 5:19, 30А; 8:28), потому что считал Себя погребённым человеком.
Господь не говорил Своих собственных слов; Он говорил слова Отца (Ин. 14:10А).
Он искал не Своей воли, но воли Божьей (Ин. 5:30; 6:38). В Мф. 26:39 Он сказал: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Дальше, в стихе 42, Он сказал: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя».
В Флп. 2:8 говорится, что Господь был послушным Богу даже до смерти и смерти крестной.
У Господа не было свободы жить по Своему усмотрению. Он сказал Своим братьям: «Моё время ещё не настало, а для вас всегда время» (Ин. 7:6). В стихе 8 Господь сказал: «Вы пойдите на праздник сей, а я ещё не пойду на сей праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось». Господь жил на земле как человек, ограниченный даже временем. Это показывает, что прежде чем что-то делать, мы должны соприкоснуться с Господом. Можно, например, помолиться так: «Господь, у меня забота навестить этого брата. Правильное ли это время?» Часто бывало, что, когда я так молился, Господь говорил мне подождать. У меня была забота помочь брату, но в то время Господь мне это не разрешил. Мы должны усвоить урок делать все вовремя. Мы должны учиться не руководствоваться в своих действиях своим предпочтением.
В гимне 95 говорится о Христе так: «Бог бесконечным, вечным был, но мужем стал, чтоб смертным быть». Он был Бог в вечности, ничем не ограниченный, но Он стал человеком на земле, ограниченным временем и пространством. В Своём житии, продолжавшемся тридцать лет, Он был ограничен рамками небольшого селения — Назарет. А нас можно так ограничить? У нас порой появляется забота посетить много мест, а Господь не хочет, чтобы мы куда-то ехали. Мы должны усвоить урок ограничения.
Все, что Господь Иисус делал, Он делал в координации с Отцом, который живёт и работает в Нем для исполнения Своего домостроительства. В Ин. 14:10Б Господь сказал: «Слова, которые говорю я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». Это и была Его координация с Отцом, который жил и работал в Нем.
На земле Он жил жизнью, являвшей Бога для выражения Божьих качеств в Его человеческих добродетелях (1 Тим. 3:16А). Когда люди видели Его добродетели, они видели качества Бога, и это было явлением Бога. Мы должны применять все эти положения в своей повседневной жизни, когда встречаемся с людьми.
