Поиск
Сообщение 7
(3)
Тексты Писаний: Мф. 22:15-46; 26:57-68
План
IV. В Его служении:
Б. Его искушения:
2. В течение Его служения:
а. Намерением искусителя было уловить Господа в Его словах — ст. 15.
б. Фарисеями с иродианами — ст. 16-22:
1) Фарисеи были фундаменталистами иудаизма.
2) Иродиане были политической партией под предводительством царя Ирода, выступавшей за римское владычество, которую фарисеи использовали в искушении первого Богочеловека.
3) Они искушали Его, спросив Его, позволительно ли давать подать кесарю, римскому императору, таким образом пытаясь уловить Его как противника Римской империи — ст. 17.
4) Он попросил их показать Ему монету, шедшую на уплату подати. Когда они показали Ему монету, Он спросил их, чьи изображение и надпись на ней. Они ответили: кесаревы. И Он ответил им: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Он победил их заговор — ст. 18-22.
в. Саддукеями — ст. 23-34:
1) Саддукеи были в своё время модернистами в иудейской религии: они не верили в воскресение.
2) Они искушали первого Богочеловека, рассказав Ему, что в их среде были семь братьев, которые поочерёдно брали в жены одну и ту же женщину. Потом они спросили Его, чьей женой будет эта женщина в воскресении. Он сказал, что они заблуждались, не зная ни Писаний, ни силы Божьей, потому что в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы небесные. Он научил их, сказав, что Бог как Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, — Бог не мёртвых, но живых. Таким образом Он заставил замолчать их всех — ст. 23-34.
г. Законник из фарисеев — ст. 34-40:
1) Законник из фарисеев, узнав, что первый Богочеловек заставил замолчать саддукеев, испытал Его, спросив, какая из заповедей в законе наибольшая — ст. 34-36.
2) Он ответил: «„Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим”: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: „возлюби ближнего твоего как самого себя”; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Таким образом Он снова победил их — ст. 37-40.
д. Первый Богочеловек оборачивает испытание на них — ст. 41-46:
1) Он испытал их, спросив их: «Что вы думаете о Христе? чей Он сын?» Они ответили: «Давидов». Он спросил: «Как же Давид по вдохновению называет Его Господом [Пс. 110:1]..? Если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» — ст. 41-45.
2) Ни один из них не смог сказать ни слова в ответ, и с того дня никто уже не смел и спрашивать Его — ст. 46.
3) Фарисеи, иродиане, саддукеи и законник из фарисеев искушали первого Богочеловека вопросами о римском владычестве, вере иудейской религии и их вероучении, думая уловить Его, но Он победил всех их мудрыми и подчиняющими себе буквально всех ответами, которые вели их к размышлению о личности Христа, потому что именно Он, а не политические и религиозные вопросы, составлял их истинную нужду.
4) Когда Он испытал их, спросив о личности Христа, оказалось, что у них нет полного познания. Они знали Христа только в Его человечестве как семя Давида, но не в Его божественности как Господа Давида, который сидел по правую руку Бога (Пс. 110:1). В конце концов, Он заставил их замолчать и одержал победу в этих взаимных испытаниях.
3. В конце Его служения — Мф. 26:57-68:
а. В то время, когда Его судил иудейский синедрион после того, как римские власти ночью арестовали Его — ст. 57-58.
б. Они испытывали Его в отношении ряда вопросов, чтобы убить Его, но Он ничего не отвечал — ст. 59-62.
в. В конце первосвященник испытал Его, Христос ли Он, Сын Божий — ст. 63.
г. Он ответил: «Ты сказал[правильно]; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы [Пс. 110:1] и грядущего на облаках небесных» — ст. 64.
д. Первосвященник разорвал на себе одежды и сказал: «Он богохульствует!», а синедрион вынес приговор: повинен смерти — ст. 65-66.
е. Тогда стали плевать Ему в лицо и били Его кулаками, а другие давали Ему пощёчины — ст. 67-68.
ж. Это последнее искушение первого Богочеловека от первосвященника, которым владел Сатана, было в принципе тем же, что и искушение от дьявола в начале искушений, когда первый Богочеловек был подвергнут искушению встать на Свою божественную позицию как Сын Божий и пренебречь Своим человеческим положением — Мф. 4:3-7.
з. Первый Богочеловек, узнав хитрость Сатаны, в Своём ответе снова не встал на Свою божественную позицию как Сын Божий, но решительно подчеркнул Свою человеческую позицию как Сын Человеческий, чтобы постыдить Сатану и уничтожить Его Своим человечеством.
4. В заключение, все искушения от Сатаны и от орудий, которые он подчинил себе, рисуют перед нами яркую картину того, как благородно, не переходя границ Своего положения согласно Своему двойному статусу Бога и человека, вёл Себя первый Богочеловек. Его мудрость, Его честность, Его верность Богу, Его трезвомыслие в отношении занимаемого Им положения и принадлежащего Ему статуса, а также Его способность выйти победителем из любой ситуации — все это было показано на фоне отвратительного образа Его врага — Сатаны, дьявола. Истинный результат искушений, которые чинили враги первого Богочеловека, позволил Ему в полной мере раскрыть для них личность Христа, то, что Он и Бог как Господь Давида, уважаемого ими отца, и человек, семя Давида, который воссядет одесную Бога (Пс. 110:1). Такой всеобъемлющий Христос был истинной нуждой для их жизни, но, увы, они были ослеплены Сатаной и не увидели того, что им так нужно, и наполнились презрением к Нему, оставили Его и приговорили к смерти через распятие (Мф. 26:66-67).
В предыдущем сообщении мы увидели уловки, к которым прибегал дьявол, искушая Господа в начале служения Господа. В этом сообщении мы хотим взглянуть на те искушения, через которые Господь прошёл в середине и в конце Своего служения. Хотя Господь прошёл также через некоторые другие искушения, в принципе все они похожи на эти три категории искушений. Я надеюсь, что мы обратим самое серьёзное внимание на общение в этом сообщении и даже изучим его вместе с кем-нибудь ещё.
Мф. 22:15-46 показывает искушения, через которые Господь прошёл в течение Своего служения.
Намерением искусителя было уловить Господа в Его словах (ст. 15).
Фарисеи были фундаменталистами иудаизма. Иродиане были политической партией под предводительством царя Ирода, выступавшей за римское владычество, которую фарисеи использовали в искушении первого Богочеловека. Они искушали Его, спросив Его, позволительно ли давать подать кесарю, римскому императору, таким образом пытаясь уловить Его как противника Римской империи (ст. 16-17). Фарисеи были за иудеев, а иродиане — за римлян. На такой вопрос, давать подать кесарю или нет, ответить было очень сложно. Скажи Господь да, он оскорбил бы иудеев. Скажи Он нет, он оскорбил бы Рим. Это был действительно лукавый вопрос. Но способности Господа гораздо выше, Его мудрость чрезвычайно глубока, и ответ Его был поистине поразителен.
Он попросил их показать Ему монету, шедшую на уплату подати. Это означает, что у Него никаких монет от кесаря не было и Он попросил дать Ему одну такую монету. То, что римская монета была у них в кармане, уже означало, что они проиграли. Не Господь показал им римскую монету, — Он попросил их показать её Ему. Раз римские монеты были у них, то они и были уловлены. Когда они показали Ему монету, Он спросил их, чьи изображение и надпись на ней. Они ответили: кесаревы. И Он ответил им: «итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Он победил их заговор (ст. 18-22).
Саддукеи были в своё время модернистами в иудейской религии: они не верили в воскресение. Сегодня среди христиан тоже есть модернисты. Они не верят в Библию или в рождение Христа от девственницы. Они не верят в то, что Христос умер на кресте за наши грехи, они говорят, что Он умер на кресте просто как мученик. Они не верят в воскресение, чудеса. Модернисты не доверяют всем чудесам в Библии. Древние саддукеи были древними модернистами.
Они искушали первого Богочеловека, рассказав Ему, что в их среде были семь братьев, которые поочерёдно брали в жены одну и ту же женщину. Потом они спросили Его, чьей женой будет эта женщина в воскресении. Он сказал, что они заблуждались, не зная ни Писаний, ни силы Божьей, потому что в воскресении не женятся, не выходят замуж, но пребывают, как ангелы небесные. Он научил их, сказав, что Бог как Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова — Бог не мёртвых, но живых.
Бог — Бог живых, но Авраам, Исаак и Иаков были мертвы. Как Бог мог быть их Богом? Поскольку Бог назван Богом этих трёх мёртвых людей, это указывает на то, что они воскреснут. Без истолкования Господа Иисуса мы не смогли бы увидеть свет о том, что этот божественный титул указывает на воскресение. Вот почему Господь сказал саддукеям, что они не знали Писаний. Они знали Писания в его словах, но не в глубинном значении. Таким образом Он заставил замолчать их всех (ст. 23-34).
Законник из фарисеев, узнав, что первый Богочеловек заставил замолчать саддукеев, испытал Его, спросив, какая из заповедей в законе наибольшая (ст. 34-36). Он ответил: «„Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим”. Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: „возлюби ближнего твоего, как самого себя”; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Таким образом Он снова победил их (ст. 37-40).
Все, кто испытывал Господа, потерпели поражение, замолчали. На самом деле, Он был единственным, кто имел право испытывать. Он испытал их, спросив их: «Что вы думаете о Христе? чей Он сын?» Их вопросы свидетельствовали о том, что их занимали имперские настроения Рима, их иудейские верования и их вероучение (закон). Господь же показал, что все это ничего не значило. Самое главное — это Христос. Им нужен был именно Он. Когда Он спросил их, чей сын Христос, они ответили: «Давидов». Он спросил: «Как же Давид по вдохновению называет Его Господом [Пс. 110:1]...? Если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» (ст. 41-45). Ни один из них не смог сказать ни слова в ответ, и с того дня никто уже не смел и спрашивать Его (ст. 46).
Фарисеи, иродиане, саддукеи и законник из фарисеев искушали первого Богочеловека вопросами о римском владычестве, вере иудейской религии и их вероучении, думая уловить Его, но Он победил всех их мудрыми и подчиняющими себе буквально всех ответами, которые вели их к размышлению о личности Христа, потому что именно Он, а не политические и религиозные вопросы, составлял их истинную нужду. Господь словно бы говорил: «Вам нужно задуматься о вашей истинной нужде. Для всей вашей жизни вы по-настоящему нуждаетесь в одном — во Христе. Но, к сожалению, вы не знаете Его. Вы знаете римское владычество, иудейские верования и иудейское вероучение. Вы знаете все политические и религиозные проблемы, но вы не знаете самого главного — Христа, в ком вы по-настоящему нуждаетесь».
Когда Он испытал их, спросив о личности Христа, оказалось, что у них нет полного познания. Они знали Христа только в Его человечестве как семя Давида, но не в Его божественности как Господа Давида, который сидел по правую руку Бога (Пс. 110:1). В конце концов, Он заставил их замолчать и одержал победу в этих взаимных испытаниях.
Теперь мы хотели бы взглянуть на искушения, через которые Господь прошёл в конце Своего служения (Мф. 26:57-69). Это было в то время, когда Его судил иудейский синедрион после того, как римские власти ночью арестовали Его (ст. 57-58). Они испытывали Его в отношении ряда вопросов, чтобы убить Его, но Он ничего не отвечал (ст. 59-62). В конце первосвященник испытывал Его, Христос ли Он, Сын Божий (ст. 63). Он ответил: «Ты сказал [правильно]; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы [Пс. 110:1] и грядущего на облаках небесных» (ст. 64). Господь Иисус здесь цитирует Псалом 109:1, в котором говорится: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Хотя Он и был человеком, Он мог воссесть одесную Бога. Он говорил, что Он равен Богу, и это оскорбило иудеев, но уже Давид пророчествовал об этом в Псалме 109:1. Он также сказал, что Сын Человеческий придёт на облаках небесных. Это слово ещё не исполнилось. Мы верим, что Господь Иисус как Сын Человеческий придёт на облаках небесных, чтобы овладеть землёй (Отк. 10:1-2).
Когда первосвященник услышал, как этот человек, Иисус из Назарета, сказал, что воссядет одесную Бога, приравняв Себя к Богу, он разорвал на себе одежды и сказал: «Он богохульствует!», а синедрион вынес приговор: повинен смерти (Мф. 26:65-66). Тогда стали плевать Ему в лицо и били Его кулаками, а другие давали Ему пощёчины (ст. 67-68).
Это последнее искушение первого Богочеловека от первосвященника, которым владел Сатана, было в принципе тем же, что и искушение от дьявола в начале искушений, когда первый Богочеловек был подвергнут искушению встать на Свою божественную позицию как Сын Божий и пренебречь Своим человеческим положением (Мф. 4:3-7). В начале Сатана искушал Господа сам. В конце же Его искушал первосвященник. На самом деле, оба эти искушения одинаковы, потому что первосвященника полностью подчинил себе Сатана. Его искушение было просто повторением искушения от Сатаны. Господа искушали встать на положение, данное Ему Богом, положение Его божественности, и пренебречь положением, назначенным Ему Богом, положением Его человечества. Первый Богочеловек, узнав хитрость Сатаны, в Своём ответе снова не встал на Свою божественную позицию как Сын Божий, но решительно подчеркнул Свою человеческую позицию как Сын Человеческий, чтобы постыдить Сатану и уничтожить Его Своим человечеством. То, что Господь стоял на положении человечества, стало мощным средством в Его борьбе с Сатаной и тем орудием, которое тот подчинил себе.
В заключение, все искушения от Сатаны и от орудий, которые он подчинил себе, рисуют перед нами яркую картину того, как благородно, не переходя границ Своего положения согласно Своему двойному статусу Бога и человека, вёл Себя первый Богочеловек. Его мудрость, Его честность, Его верность Богу, Его трезвомыслие в отношении занимаемого Им положения и принадлежащего Ему статуса, а также Его способность выйти победителем из любой ситуации — все это было показано на фоне отвратительного образа Его врага — Сатаны, дьявола. Истинный результат искушений, которые чинили враги первого Богочеловека, позволил Ему в полной мере раскрыть для них личность Христа, то, что Он и Бог как Господь Давида, уважаемого ими отца, и человек, семя Давида, который воссядет одесную Бога (Пс. 109:1). Такой всеобъемлющий Христос был истинной нуждой для их жизни, но, увы, они были ослеплены Сатаной и не увидели того, что им так нужно, и наполнились презрением к Нему, оставили Его и приговорили к смерти через распятие (Мф. 26:66-67)!
