Поиск
Сообщение 4
(2)
Тексты Писания: Мф. 3:13-17; 21:32; Ин. 1:14; Рим. 1:3-4; 8:3; Мф. 12:17-19; Евр. 1:9; Мф. 4:1-11
План
IV. В Его служении:
А. Начало служения первого Богочеловека для осуществления Божьего вечного домостроительства:
1. Посредством Его крещения у Иоанна Крестителя — Мф. 3:13-17:
а. Чтобы исполнить праведность в соответствии с путём праведности, который принёс Иоанн Креститель — ст. 15; 21:32.
б. Господь Иисус признавал, что по плоти (Своему человечеству — Ин. 1:14; Рим. 1:3; 8:3) Он ничего, кроме смерти и погребения, не заслуживал.
2. Посредством того, что Бог Отец помазал Его — ст. 16Б-17:
а. Открылись небеса, и это означало, что значение Его крещения было принято и запечатлено небесами.
б. Тот факт, что Отец послал Своего Духа, чтобы Тот сошёл на Него, — знак того, что Триединый Бог будет един с Ним как источник, снабжение, сила и власть Его служения.
в. Возвещение всей вселенной, в частности ангелам, что по Духу святости (Его божественности — Рим. 1:4) Он — Сын Божий, Возлюбленный Отца, в котором благоволение Отца.
г. На основании того, что Отец избрал Его — Мф. 12:17-19.
д. Потому что Он возлюбил праведность и возненавидел беззаконие — Евр. 1:9.
Б. Его искушения:
1. В начале Его служения — Мф. 4:1-11:
а. Искушение под водительством Святого Духа Божьего, таким образом Бог испытал Богочеловека, перед тем как Он принял служение — ст. 1А.
б. Искушение от дьявола — ст. 1Б-10:
1) Дьявол, основываясь на словах Бога Отца, сказанных Богочеловеку во время Его помазания, что Он возлюбленный Сын Бога, искушал Его показать Себя как Сына Божьего для самопревознесения и самопрославления и совершить чудо, приказав камням сделаться хлебами для утоления Его голода, но Богочеловек победил дьявола, не показав Себя и предпочтя не хлебы, а всякое слово Божье — ст. 3-4.
2) И опять дьявол, на основе слов Бога Отца о том, что Богочеловек — Его возлюбленный Сын, стал искушать Богочеловека броситься вниз с крыла храма, чтобы Бог приказал Своим ангелам понести Его на руках, но Богочеловек победил его, сказав ему, что написано: «Не искушай Господа Бога твоего» — ст. 5-7.
3) Дьявол взял Его на весьма высокую гору и показал Ему все царства мира и их славу и сказал Ему: «Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне», но Богочеловек победил его тем, что не возлюбил царств мира и их славу и сказал дьяволу: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”» — ст. 8-10.
в. Первый Богочеловек был возведён для искушения от дьявола Духом Божьим. С точки зрения дьявола, Божьего врага, это было искушение, но с точки зрения Бога, это было испытание, и испытание стало сражением между Сатаной и Богом за осуществление вечного Божьего домостроительства. Зная, что Бог хочет победить его человеком, в плоти, то есть в человечестве, человеком, которого Сатана отравил и испортил, Сатана избрал стратегию искушения первого Богочеловека, настаивая на том, что Он — Сын Божий и занимает позицию весьма далёкую от Его человечества. Зная это, первый Богочеловек отбил атаку, говоря: «человек» (ст. 4), твёрдо стоя на позиции человека. Благодаря этому коварной стратегии Сатаны было нанесено поражение! Более того, когда Богочеловек отбивал второй и третий выпады Сатаны, в обоих Своих ответах: «Не искушай Господа Бога твоего» и «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (ст. 7, 10), Он подчёркивал, что Он как человек, Божье творение, борется с Сатаной, другим Божьим творением, чтобы самым решительным образом встать на сторону Бога во славу Божью.
г. Тот факт, что Богочеловек победил первое искушение искусителя, равносильно тому, что Он прошёл Божье испытание и может быть Божьим Помазанником, Мессией и Христом для Божьего домостроительства.
д. В этом первом сражении Сатана намеревался нанести поражение Тому, кого Бог помазал для Своего домостроительства. Но он проиграл сражение и с позором покинул поле боя на глазах у Божьих ангелов — ст. 11А.
е. В этом первом сражении за Божье домостроительство первый Богочеловек одержал победу во славу Божью, после чего к Нему торжественно приступили Божьи ангелы и служили Ему, заботясь о том, чтобы Он утолил голод после Своего сорокадневного поста — ст. 11Б.
Мф. 3:13-17; 4:1-11 раскрывает нам то, как Господь начал жить в Своём служении, которое началось, когда Ему исполнилось тридцать лет (Лк. 3:23). Служение Христа не сводится лишь к спасению грешников или совершению добрых дел, нет, цель его — осуществить Божье вечное домостроительство. Когда Ему исполнилось тридцать лет, Бог поручил Ему выполнять Его служение, целью которого было осуществление Божьего вечного домостроительства.
Конец и окончательный итог шестидесяти шести книг Библии показывает нам заключение Божьего вечного домостроительства. В конце Книги Бытия мы видим Иосифа в гробу, но в Книге Исхода конец славный: славный Бог в скинии. В последних двух главах Откровения, которыми заканчивается все Писание, мы видим святой город, Новый Иерусалим. Библию, особенно Новый Завет, изучали, толковали и ей учили почти двадцать веков. Мы стоим на плечах многих своих предшественников, которые увидели до нас множество фрагментов божественного откровения. Сегодня наше истолкование Библии не основывается на нашем узком видении. Оно основывается на совокупном видении всего Тела.
Когда толкователи Библии подошли к Новому Иерусалиму, им было сложно сказать, действительно ли это город или это знамение. В Откровении 1:1 совершенно ясно сказано, что Христос передал Иоанну Своё откровение с помощью знамений. Агнец был знамением. Светильники — это знамения. Христос в вечности назван в Откровении Агнцем, у Агнца есть жена, и женой этой является город. В Откровении 21:9 говорится о городе как жене Агнца. Как город может быть женой? Конечно же, исходя из принципа книги Откровения, святой город — это знамение, символизирующее всех собранных воедино святых, искупленных Богом на протяжении всех поколений, которые были возрождены, преобразованы и прославлены. Это не материальный, безжизненный город, а совокупная живая личность как невеста, Мужем которой является замечательная личность — Христос. Этот святой город является окончательной завершённостью Божьего домостроительства.
Как первый Богочеловек Христос жил на земле особенным образом для осуществления Божьего вечного домостроительства, которое в конечном итоге завершает Новый Иерусалим. Центром четырёх евангелий является Христос. В Мф. 1:18 и 20 говорится, что этот Богочеловек был зачат Святым Духом. Богочеловек был одной личностью, но имел два источника. Первый источник — божественный, а второй — человеческий. Он был одной личностью, но с двумя природами — человеческой и божественной.
Отрывок, начиная с конца Мф. 3 и до начала Мф. 4, показывает нам, как жил и служил этот Богочеловек. В этом отрывке говорится о трёх событиях: о крещении Христа, помазании Христа Богом и искушении Христа дьяволом. Его искушал дьявол, но Святой Дух вёл Его на искушение дьяволом, Сатаной. Вы когда-нибудь задумывались над тем, что Христа на искушение вёл Святой Дух? Другими словами, именно Святой Дух допустил искушение Его дьяволом. Нам необходимо видеть глубинный смысл Его крещения, помазания и искушения.
Христос начал Своё служение, когда Ему исполнилось тридцать лет, то есть когда Он достиг той полноты возраста, которой Бог требовал от всех Своих служителей. Все священники в Ветхом Завете должны были быть тридцатилетнего возраста (Числ. 4:3). В двадцатипятилетнем возрасте можно было стать лишь учеником священника, а не самим священником. В Лк. 3 говорится, что когда Христу исполнилось тридцать лет, Он вышел на служение. Затем Его крестил человек, Иоанн Креститель, помазал Бог и искушал Сатана. Все трое — Человек, Бог и Сатана участвовали в начале служения Богочеловека.
Когда пришёл Иоанн Креститель, Бог оставил закон Моисея. Это был конец закона. Иоанн Креститель принёс с собой один путь: путь праведности. В Мф. 21:32 Господь сказал: «Пришёл к вам Иоанн путём праведности». Обратите внимание на эти слова: путём праведности. Моисей пришёл к Израилю со многими заповедями, уставами и предписаниями. Все они изложены в Книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Но Иоанн Креститель ничего, связанного с законом, не принёс. Он пришёл только путём праведности. Путь праведности состоит в том, что вы признаете себя ни на что не годными, кроме смерти и погребения.
Проповедь Иоанна была началом благовестия Иисуса Христа (Мк. 1:1). Он провозглашал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2). Покаявшихся он погружал в воду, чтобы похоронить их. Иоанн крестил людей водой в знак того, что человек в плоти заслуживает лишь смерти и погребения. Но затем пришёл Господь Иисус, чтобы помещать людей в Духа, чтобы они обретали жизнь (ст. 11). Это и есть Новый Завет.
Служение Христа началось с Его крещения (ст. 13-17). Прежде чем начать исполнение Своего служения, первое, что Он сделал, — это крестился, чтобы исполнить праведность в соответствии с путём праведности, который принёс Иоанн (ст. 15; 21:32). Это означает, что даже имея все законы Моисея, Израиль был абсолютно неправеден перед Богом. Праведность в Израиле обанкротилась. Закон Моисея не помог Израилю стать праведным, поэтому Бог начал сначала, послав к ним другого человека по имени Иоанн. Он полностью отличался от Моисея. Моисей был в высшей степени культурным и образованным человеком, а Иоанн — бескультурным и необразованным. Он ел ужасную пищу и носил ужасную одежду. Вот какого человека Бог послал проповедовать благую весть Нового Завета в самом начале. Он проповедовал, призывая людей раскаяться во всей их неправедности. Ни одного праведника среди них не было, поэтому каяться нужно было всем. Покаявшихся Иоанн крестил в знак того, что они были годны только на смерть и погребение. После этого погребения их вели к Тому, кто шёл после Иоанна. И Он хоронил их уже в Духа, чтобы дать им новую жизнь.
Господь Иисус признавал, что по плоти (Своему человечеству — Ин. 1:14; Рим. 1:3; 8:3) Он ничего, кроме смерти и погребения, не заслуживал. Иисусу нужно было креститься, потому что Он стал плотью, а плоть в глазах Бога ничего, кроме смерти и погребения, не заслуживает. Похоронить такого мёртвого человека — это путь праведности, а не путь закона с его требованиями и предписаниями.
Служение Христа началось с Его крещения, а также с того, что Бог Отец помазал Его (Мф. 3:16Б-17). Открылись небеса, и это означало, что значение Его крещения было принято и запечатлено небесами. Тот факт, что Отец послал Своего Духа, чтобы Тот сошёл на Него, — знак того, что Триединый Бог будет един с Ним как источник, снабжение, сила и власть Его служения. Бог Отец помазал Его, и это возвестило всей вселенной, в частности ангелам, что по Духу святости (Его божественности — Рим. 1:4) Он — Сын Божий, Возлюбленный Отца, в котором благоволение Отца.
В плоти Он ни на что, кроме смерти и погребения, не годился. Но, помазав Его, Отец провозгласил нечто согласно другому источнику, источнику Духа святости, Его божественности. Отец провозгласил, что у Того, кто стоял в воде, у Того, кого крестил Иоанн, было два источника: источник плоти, Его человечества, и источник Духа святости, Его божественности. В соответствии с Его человечеством Он был в плоти, которая ни на что, кроме смерти и погребения, не годилась, но в соответствии с Его божественностью Он был Сыном Божьим. В Ветхом Завете ангелы иногда называются сынами Божьими. В Книге Иова 1 описывается конференция Бога с ангелами, и об ангелах там говорится как о Его сынах (ст. 6). Но Христос — не ангел Божий. Он происходит из божественного источника, божественности. Бог помазал Его и возвестил, в частности ангелам, что Он — Сын Божий согласно Его божественности.
Он был помазан, потому что Отец избрал Его (Мф. 12:17-19) и потому что Христос возлюбил праведность и возненавидел беззаконие (Евр. 1:9). Бог дал путь праведности, и Христос как человек ненавидел беззаконие и любил праведность. Поэтому Бог помазал Его.
В начале Своего служения Господь прошёл через искушение под водительством Святого Духа Божьего, таким образом Бог испытал Богочеловека, перед тем как Он принял служение (Мф. 4:1-11). Немногие увидели, что для искушения от дьявола Христос был возведён Святым Духом и по Божьему устроению. Помазанника нужно было испытать лукавым, прежде чем Он принял служение.
Дьявол, основываясь на словах Бога Отца, сказанных Богочеловеку во время Его помазания, что Он возлюбленный Сын Бога, искушал Его показать Себя как Сына Божьего для самопревознесения и самопрославления и совершить чудо, приказав камням сделаться хлебами для утоления Его голода, но Богочеловек победил дьявола, не показав Себя и предпочтя не хлебы, а всякое слово Божье (ст. 3-4). На месте Господа мы бы, наверное, тут же провозгласили: «Я — Сын Божий» и в качестве доказательства повелели бы камням превратиться в хлебы. Но Иисус Христос не поддался на искушение дьявола. Он был Сын Божий, но Ему вовсе не нужно было это демонстрировать. Он стоял на позиции человека, живущего не одним лишь хлебом, но всяким словом Божьим. Он заботился только о Божьих интересах — не о Своей нужде. Таково глубинное значение первой части искушения со стороны дьявола.
И опять дьявол, на основе слов Бога Отца о том, что Богочеловек — Его возлюбленный Сын, стал искушать Богочеловека броситься вниз с крыла храма, чтобы Бог приказал Своим ангелам понести Его на руках, но Богочеловек победил его, сказав ему, что написано: «Не искушай Господа Бога твоего» (ст. 5-7). Опять дьявол искушал Господа, предлагая Ему совершить чудо, которое превознесло и прославило бы Его «я», но Богочеловек победил его, сказав, что Ему как человеку нельзя искушать Господа Бога Его. Он стоял на позиции человека и никоим образом не хотел показывать, что Он — Сын Божий.
Те, кто в Господнем восстановлении или в служении недавно, всегда хотят сделать что-то выдающееся. Допустим, вы едете в новое место и вам хочется провести там евангельские собрания, на которых спаслось бы множество людей и совершились бы какие-нибудь чудеса. Но мы должны понимать, что это — искушение превознести и прославить себя. Любая мысль о том, чтобы совершать в религии какие-то чудеса с целью самопревознесения, есть искушение от дьявола. Господь Иисус сказал: «Многие скажут мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”» (7:22-23).
Дьявол взял Его на весьма высокую гору и показал Ему все царства мира и их славу и сказал Ему: «Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне», но Богочеловек победил его тем, что не возлюбил царств мира и их славу и сказал дьяволу: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”» (4:8-10). Господь победил дьявола с позиции человека, поклоняющегося и служащего только Богу.
Первый Богочеловек был возведён для искушения от дьявола Духом Божьим. С точки зрения дьявола, Божьего врага, это было искушение, но с точки зрения Бога, это было испытание, и испытание стало сражением между Сатаной и Богом за осуществление вечного Божьего домостроительства. Зная, что Бог хочет победить его человеком в плоти, то есть в человечестве, человеком, которого Сатана отравил и испортил, Сатана избрал стратегию искушения первого Богочеловека, настаивая на том, что Он — Сын Божий и занимает позицию весьма далёкую от Его человечества. Зная это, первый Богочеловек отбил атаку, говоря: «человек» (ст. 4), твёрдо стоя на позиции человека. Благодаря этому коварной стратегии Сатаны было нанесено поражение! Более того, когда Богочеловек отбивал второй и третий выпады Сатаны, в обоих Своих ответах: «Не искушай Господа Бога твоего» и «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (ст. 7, 10), Он подчёркивал, что Он как человек, Божье творение, борется с Сатаной, другим Божьим творением, чтобы самым решительным образом встать на сторону Бога во славу Божью. Бог не стал расправляться с Сатаной как его Творец. Вместо этого Бог расправился с ним посредством другого творения, человека. Сатана изо всех сил пытался искусить этого человека, чтобы тот сошёл с позиции человека. Но Господь Иисус твёрдо стоял на позиции человека ради прославления Бога и осуществления Божьего домостроительства.
Тот факт, что Богочеловек победил первое искушение искусителя, равносилен тому, что Он прошёл Божье испытание и может быть Божьим Помазанником, Мессией у Израиля и Христом у христиан для Божьего домостроительства.
В этом первом сражении Сатана намеревался нанести поражение Тому, кого Бог помазал для Своего домостроительства. Но он проиграл сражение и с позором покинул поле боя на глазах у Божьих ангелов (ст. 11А).
В этом первом сражении за Божье домостроительство первый Богочеловек одержал победу во славу Божью, после чего к Нему торжественно приступили Божьи ангелы и служили Ему, заботясь о том, чтобы Он утолил голод после Своего сорокадневного поста (ст. 11Б).
