Поиск
Сообщение 3
(1)
Тексты Писания: Лк. 2:7-16; Мф. 2:1-23; Лк. 2:21-24; Кол. 2:11; Лк. 2:25, 34-35, 40, 49, 52; 3:23; Ис. 53:2-3; 52:14; Евр. 4:15; 2:18; Числ. 4:3
План
I. В младенчестве:
А. Он лежал в яслях — Лк. 2:7-16.
Б. Бежал от Своих преследователей:
1. Из земли Израильской в Египет — Мф. 2:1-15.
2. Из Египта назад — в землю Израильскую — Мф. 2:16-21.
3. Из Вифлеема в Галилею, после чего поселился в Назарете — Мф. 2:22-23.
II. В детстве:
А. Обрезан на восьмой день, чтобы отложить Свою плоть и быть освящённым для Господа — Лк. 2:21-24; Кол. 2:11.
Б. Симеон, человек, ожидавший Христа как утешение Израиля, пророчествовал Его матери Марии: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец» — Лк. 2:25, 34-35.
В. Возрастал и укреплялся, исполнялся мудрости (это относится к Его божеству), и благодать Божья (то есть Божья благодать в Его человечестве) пребывала на Нем — Лк. 2:40.
Г. В двенадцатилетнем возрасте Он сказал Своим родителям: «Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему», или «Мне должно быть в доме Моего Отца» (Лк. 2:49). Довольно рано, в двенадцатилетнем возрасте, Богочеловек уже пребывал в том, что принадлежит Его Отцу, другими словами, в том, что относится к дому Его Отца, который есть церковь, результатом которой является Тело Христово, которое завершится Новым Иерусалимом для исполнения Божьего вечного домостроительства.
Д. Преуспевал в премудрости (это относится к Его божеству) и в возрасте (то есть в возрасте и росте Его человечества) и в благодати, явленной в Нем перед Богом и людьми — Лк. 2:52.
III. В Его молчании с двенадцати до тридцати лет (Лк. 3:23):
А. Рос как нежное растение перед Господом и как росток из сухой земли (Ис. 53:2А), что говорит о том, что Он происходил из бедной семьи.
Б. Ни привлекательного вида, ни величественности, чтобы мы смотрели на Него, ни красивой внешности, чтобы мы желали Его (Ис. 53:2Б), и это показывает, что ни в Его статусе, ни в Его внешнем виде не было ни величия привлекательности, ни вида, чтобы желать Его.
В. Презрен и умалён перед людьми, муж скорбей и изведавший болезни, которого люди ни во что не ставили — Ис. 53:3.
Г. Его лик был обезображен больше всякого человека, и вид Его — больше сынов человеческих — Ис. 52:14.
Д. Искушён, подобно нам, во всем, но без греха — Евр. 4:15Б; 2:18. Все вышеупомянутое делает людей молчаливыми и незаметными в обществе.
Е. Хотя ещё в двенадцатилетнем возрасте Господь проявил заботу о Божьем доме, Бог в то время ещё не поручил Ему осуществлять служение, чтобы исполнить Его божественное домостроительство в заботе о Божьем доме, результатом которого является Тело Христово, завершающее Новый Иерусалим.
Ж. Многие слуги Божьи не выдерживали такого периода молчания, они не выдерживали испытания от Бога. Настоящее служение, посвящённое заботе о доме Божьем, результатом которого является Тело Христово, требует зрелости возраста (Числ. 4:3).
В этом сообщении мы рассмотрим житие первого Богочеловека. Многим из нас известен термин Богочеловек, но мы должны быть в состоянии привести достаточно ясный отрывок из Нового Завета, в котором говорилось бы об этом Богочеловеке. Можно было бы привести цитаты из Ин. 1:14 и Мф. 1:23, но в данном случае это не самые подходящие стихи. В Ин. 1:14 говорится, что Слово стало плотью. В этом стихе подразумевается Богочеловек, потому что Слово относится к Самому Богу, ставшему человеком во плоти. В Мф. 1:23 сказано, что Господу дали имя «Иммануил», что значит — «с нами Бог». Он — Бог, и Он также Бог воплощённый, чтобы обитать среди нас.
Но лучше всего Богочеловек показан в Рим. 1:3 и 4. В этих стихах говорится, что наш Господь Иисус Христос родился от семени Давида по плоти и определён Сыном Божьим согласно Духу святости из воскресения мёртвых. Сын Божий — Сам Бог. У нашего Христа есть два источника и два элемента. Один — это плоть. Другой — это Дух святости. Плоть относится к Его человечеству. Дух святости относится к Его божественности. Это — один Человек с двумя природами — человеческой и божественной.
Если бы не эти слова, сказанные Павлом в Рим. 1:3-4, у нас бы не было ясного видения того, что Христос — первый Богочеловек с двумя природами и двумя источниками. Этот Богочеловек — образец для массового воспроизводства. Он — первый Богочеловек, а мы — многие Богочеловеки. В 2 Пет. 1:4 сказано, что мы — причастники божественной природы. В Ин. 1 говорится, что в Слове, которое есть Бог, есть жизнь, и эта жизнь есть свет для людей во тьме. Все, кто принимает это сияние, принимают и жизнь в Слове, и им даётся власть быть детьми Бога.
Если те, кто родился от Бога как Божьи дети, — не боги, то кто они? Разве дети не относятся к тому же виду, что и Отец? В Ин. 3:6 говорится: «Рождённое от плоти есть плоть». Вы и ваши родители — одного и того же биологического вида: вида плоти. В стихе 6 также говорится: «Рождённое от Духа есть дух». Эти два духа — тоже принадлежат к одному и тому же виду и происходят из одного и того же источника. Мы родились от Бога, чтобы быть многими Богочеловеками, детьми Бога. А наш Господь, в которого мы веруем, которому поклоняемся и за которым следуем, является первым Богочеловеком.
В Быт. 1 говорится об Адаме, первом человеке, а в Рим. 1 говорится о Христе, первом Богочеловеке. Адам ведёт своё происхождение от Бога. В родословии в Лк. 3 Адам назван сыном Божьим (ст. 38). Адам был сыном Божьим, потому что он нёс образ Божий и происходил от Бога. В Быт. 1 все сотворено было по своему роду, биологическому виду. Но человек был сотворён по роду Божьему, потому что он был сотворён по Божьему образу и по Божьему подобию (ст. 26). В этом смысле Адам был сыном Божьим по образу и подобию, но у него был только образ Божий без жизни и природы Бога. С нами дело обстоит иначе. Мы не только сотворены Богом, но и родились от Бога, поэтому Бог — наш настоящий, истинный, Отец, а мы — Его настоящие, истинные, дети. У нас есть власть сказать, что мы — дети Божьи. У нас есть Божий образ и Его жизнь и природа. В Рим. 8:16 говорится, что Дух и наш дух свидетельствуют, что мы — дети Божьи. Это замечательно! Дети Божьи — Богочеловеки. Как только мы приняли Господа Иисуса и Он вошёл в наш дух, нам тут же дана была власть. Этой властью является божественная жизнь, и у этой жизни есть божественная природа. Мы обладаем жизнью и природой Бога, потому что мы родились от Бога, чтобы быть Его детьми. Мы — Богочеловеки.
Не забывайте о своём статусе Богочеловеков. Это окажет своё воздействие на всю нашу жизнь. Наше восприятие того факта, что мы Богочеловеки, недостаточно глубоко. Если мы поймём, что мы — Богочеловеки, и отнесёмся к этому со всей серьёзностью, то мы сразу возвысим свой статус. Разве Богочеловек может ругаться с продавцом в магазине? В 1968 году я натурализовался, то есть получил американское гражданство, и в поездки уже отправлялся с американским паспортом. С этого времени я уже должен был вести себя как американец. Я должен был уважать свой статус. То же самое можно сказать и о нашем статусе Богочеловеков. Мы слишком дёшево «продаём» свой статус Богочеловеков. Нам необходимо подняться на более высокий уровень, уровень жизни Богочеловека. Большинство христиан продали свой статус христиан, потому что живут как мирские люди. Мы должны стать христианами другого класса. Мы — сегодняшние Богочеловеки, потому что мы родились от Бога. Он — наш божественный Отец, а мы — Его божественные сыновья. Если бы мы это понимали, мы не вели бы себя так легкомысленно и не говорили бы столько всего лишнего. Дорогие святые, кто бы мы ни были по профессии — учителя, врачи, — нам нельзя забывать о своём статусе — статусе Богочеловека. У Богочеловека должно быть житие Богочеловека.
Существует образец жития Богочеловека, и этот образец должен стать примером для нас. Житие первого Богочеловека было житием Богочеловека от яслей и до креста, которые соответственно являются знаками начала и конца Его жизни. В молодости я не мог с твёрдостью сказать, нравятся ли мне ясли и крест. Но сегодня я с гордостью могу сказать, что живу жизнью, в начале которой — ясли, а в конце — крест. Таково житие Богочеловека. Господь избрал путь смирения, Он стал послушным даже до смерти, смерти крестной (Флп. 2:8). Он выбрал такую жизнь, которая началась с яслей и закончилась крестом.
Пётр сказал, что раз Христос пострадал в Своей плоти, то и мы должны вооружиться той же мыслью (1 Пет. 4:1). Мы должны вооружиться этой мыслью со всею решимостью — страдать. Как только я спасся, я начал молиться: «Боже, отныне я хочу только Тебя. Я не хочу ничего другого. Всю свою жизнь я буду проповедовать Твоё евангелие. Я буду нести Библию, довольствуясь водой из горных ручьёв и питаясь корнями деревьев». Так началась моя христианская жизнь. Я был готов пострадать за интересы Господа, и вот до сих пор, за эти почти семьдесят лет, ни бедность, ни страдания ни разу не поколебали меня. Мы должны вооружиться такой мыслью, но это не должно исходить из нашей природной смелости. Вот что такое следовать за Господом Иисусом Христом, который пошёл по этому узкому пути яслей и креста.
Младенчество Господа показывает нам, во-первых, то, что Он лежал в яслях (Лк. 2:7-16), и, во-вторых, то, что Он бежал от Своих преследователей.
Младенец в яслях, символизирующий умалённость в смирении, был знаком жизни Человека — Спасителя (Лк. 2:12).
Он бежал из земли Израильской в Египет (Мф. 2:1-15), а из Египта — назад в землю Израильскую (ст. 16-21). Затем Он бежал из Вифлеема в Галилею и поселился в Назарете (ст. 22-23). Галилея была презираемым местом. Он стал известен как Назарянин. Это прозвище — Назарянин — появилось у Него после Его бегства в Назарет, ничего из себя не представляющее селение. Я хочу помочь нашим молодым людям на обучении увидеть образец жития первого Богочеловека. Мы не для того обучаем вас, чтобы сделать из вас принцев, чтобы вы отправились в большие города. Мы учим вас убегать. Мой приезд в Соединённые Штаты был моим побегом. В Соединённых Штатах у меня есть свобода слова, чтобы служить всем людям все, что Господь показал мне, для распространения Господнего восстановления.
Господь Иисус был обрезан на восьмой день, чтобы отложить Свою плоть и быть освящённым для Господа (Лк. 2:21-24; Кол. 2:11). Обрезание — это знак того, что мы не должны жить нашей плотью. С отрицательной стороны, Господь был обрезан. С положительной стороны, Он был посвящён Господу для Своего освящения.
Симеон, человек, ожидавший Христа как утешение Израиля, пророчествовал Его матери Марии: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:25, 34-35). С самого раннего детства Господь стал знаком, предметом пререканий, как бы центром критики. Если мы всерьёз считаем себя Богочеловеками, то мы окажемся в центре людской молвы. То, что они будут говорить против нас, откроет помышления их сердец.
Богочеловек возрастал и укреплялся; Он исполнялся мудрости (это относится к Его божеству), и благодать Божья (то есть Божья благодать в Его человечестве) пребывала на Нем (Лк. 2:40). Нам следует ожидать, что и наши дети будут расти так же.
В двенадцатилетнем возрасте Он сказал Своим родителям: «Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему», или «Мне должно быть в доме Моего Отца» (Лк. 2:49). Довольно рано, в двенадцатилетнем возрасте, Богочеловек уже пребывал в том, что принадлежит Его Отцу, другими словами, в том, что относится к дому Его Отца, который есть церковь, результатом которой является Тело Христово, которое завершится Новым Иерусалимом для исполнения Божьего вечного домостроительства. В Божьем вечном домостроительстве центром является Его дом. Этот дом — сегодняшняя церковь; результатом церкви является Тело Христово, а Тело Христово завершается Новым Иерусалимом. Когда Господу было всего двенадцать лет, у Него уже была забота о Божьем домостроительстве. Новый Иерусалим — это окончательное завершение всех шестидесяти шести книг Библии. Этот святой город является самим организмом Триединого Бога, составленным из Триединого Бога и тех, кого Он искупил.
Бог все очень хорошо продумал и предусмотрел. У Него есть сердечное желание, Его благоволение, поэтому Он и создал домостроительство. В 1 Тим. 1:3-4 Павел обращается к Тимофею с настоятельной просьбой увещевать некоторых, чтобы они не учили иному, отличному от Божьего домостроительства. В Эф. 3 мы видим, что такое Божье домостроительство. Божье домостроительство — это Его план по распределению людям неисследимых богатств Христа для произведения церкви (ст. 8-11). Результатом этой церкви является Тело Христово, а это Тело Христово завершается Новым Иерусалимом. Новый Иерусалим — это завершённое Тело Христово и полнота Божьего домостроительства. Именно для этого мы и живём. У нас есть забота о доме Отца — забота, которая была у двенадцатилетнего Господа Иисуса.
Господь Иисус преуспевал в премудрости (это относится к Его божеству) и в возрасте (то есть в возрасте и росте Его человечества) и в благодати, явленной в Нем перед Богом и людьми (Лк. 2:52). Так рос в детстве Он. И сегодня как Богочеловеки мы все должны расти точно так же.
То, что Господь был ростком из сухой земли (Ис. 53:2А), означает Его происхождение из бедной семьи.
В Нем не было ни привлекательного вида, ни величественности, чтобы мы смотрели на Него, ни красивой внешности, чтобы мы желали Его (Ис. 53:2Б), и это показывает, что ни в Его статусе, ни в Его внешнем виде не было ни величия привлекательности, ни вида, чтобы желать Его.
Он был презрен и умалён перед людьми, муж скорбей и изведавший болезни, которого люди ни во что не ставили (Ис. 53:3).
Его лик был обезображен больше всякого человека, и вид Его — больше сынов человеческих (Ис. 52:14).
Он был искушён, подобно нам, во всем, но без греха (Евр. 4:15Б; 2:18). Все вышеупомянутое делает людей молчаливыми и незаметными в обществе. Если вы такой человек, вы поневоле станете молчаливым, потому что никто не уважает вас, никто не считается с вами. Быть слишком социально активным, быть слишком общительным, опасно. Когда Господь Иисус был на этой земле, Он не был подвержен этой опасности. Его презирали, внешне Он не был привлекательным, и никто не уважал Его.
Хотя ещё в двенадцатилетнем возрасте Господь проявил заботу о Божьем доме, Бог в то время ещё не поручил Ему осуществлять служение, чтобы исполнить Его божественное домостроительство в заботе о Божьем доме, результатом которого является Тело Христово, завершающее Новый Иерусалим. Человек слишком быстр, Бог же терпелив. Он сказал Адаму, что придёт как семя женщины, чтобы уничтожить Сатану, но пришёл лишь спустя четыре тысячи лет. Рождение Господа Иисуса стало исполнением Божьего обетования, данного Адаму в Быт. 3:15.
Многие слуги Божьи не выдерживали такого периода молчания, они не выдерживали испытания от Бога. Настоящее служение, посвящённое заботе о доме Божьем, результатом которого является Тело Христово, требует зрелости жизни (возраста) (Числ. 4:3). Чем более вы зрелы, тем вы мудрее. Старейшинами должны быть братья, достигшие определённой степени зрелости. Только тогда они могут стать старейшинами. Я надеюсь, что все молодые люди обучатся тому, чтобы расти, держась примера, поданного первым Богочеловеком. Это — образец.
