Поиск
Сообщение 2
Тексты Писания: Ин. 11:25; 14:6; 10:10-11, 14, 16; 21:15-17; Эф. 4:11-13; 1 Пет. 5:4; Евр. 13:20; 2, 1 Пет. 2:25; 1 Кор. 3:2; Евр. 5:13-14; 1 Фес. 2:7; Эф. 5:29; Кол. 1:28; Эф. 6:17; 1 Кор. 12:11; Эф. 4:4; 1 Пет. 5:2; Деян. 20:28
План
I. Евангелие от Иоанна как Евангелие жизни открывает нам, что Христос — не только жизнь (Ин. 11:25; 14:6), чтобы быть жизнью для нас, чтобы через Него Бог возродил нас, но и хороший Пастух (Ин. 10:10-11, 14, 16), кормящий и пасущий нас как Своё стадо.
II. После своего духовного рождения, как новорождённые младенцы, верующие нуждаются в кормлении и пастырстве Христа, как Он и заповедал Петру, Своему первому апостолу, чтобы тот заботился о верующих как Его ягнятах и овцах, кормя и пася их — Ин. 21:15-17.
III. В церковной жизни Христос как Глава раздаёт Свои дары зрелым верующим, среди которых есть пастыри (пастухи), для совершенствования святых и созидания Тела Христова — Эф. 4:11-12.
IV. Христос, Искупитель, Спаситель и жизнь верующих, становится Пастыреначальником (1 Пет. 5:4) и великим Пастырем (Евр. 13:20), который пасёт Своих верующих как их Блюститель (1 Пет. 2:25).
V. Пастырство включает в себя кормление, особенно когда мы заботимся о новорождённых, а кормить новорождённых лучше всего молоком (1 Пет. 2:2; 1 Кор. 3:2А; Евр. 5:13); апостол Павел сравнил себя с кормящей матерью (1 Фес. 2:7).
VI. И кормление, и пастырство необходимы для роста Богочеловеков в божественной жизни Бога для их повседневного спасения — 1 Пет. 2:2Б.
VII. Пастыри кормят верующих не только для возрастания верующих до каждодневного спасения, но и для того, чтобы они достигали зрелости в божественной жизни, без которой Богочеловеки не могут созидаться в Теле Христовом — Евр. 5:14; Эф. 4:12-13.
VIII. Христос как Глава Тела питает и лелеет нас (Эф. 5:29). Пастырство Христа включает в себя питание и лелеяние; питание нужно для нашего кормления, а лелеяние — для нашего утешения и успокоения, чтобы окружить нас нежной любовью и ласковой заботой. Все это для того, чтобы помочь нам расти в божественной жизни, чтобы мы полностью возросли и достигли в ней зрелости (Кол. 1:28; Эф. 4:13).
IХ. Христос кормит, чтобы верующие росли в божественной жизни, а рост Богочеловеков в божественной жизни нужен для проявления их функций в Теле Христовом.
Х. Рост верующих в божественной жизни происходит благодаря тому, что они питаются словом Божьим, которое также является Духом Божьим (Эф. 6:17), и проявление функций верующих в Теле Христовом также происходит посредством Духа (1 Кор. 12:11); следовательно, Христово кормление в конечном счёте связано с Духом, который целиком и полностью предназначен для Тела Христова (Эф. 4:4), чтобы завершить конечную цель Божьего вечного домостроительства.
ХI. Такое кормление и пастырство Христа должны быть обязанностью старейшин по отношению к церквям (1 Пет. 5:2; Деян. 20:28) и важной частью функции наших сегодняшних жизненных групп.
В предыдущем сообщении мы подчеркнули, что Бог полюбил человека ещё в вечности. Божье благоволение состоит в том, чтобы стать одним с человеком, сделать Себя человеком и сделать человека Самим Собой в жизни и природе, но не в Божестве. Чтобы осуществить Своё благоволение, — и это очень важно, — Бог, во-первых, сотворил человека по Своему образу, сделав человека Своей ксерокопией; во-вторых, вложил в сердце человека вечность. Слово вечность можно было бы также перевести как «века». Амплифицированный перевод Библии даёт замечательный перевод этого слова в Эккл. 3:11, где говорится, что вечность в сердце человека обозначает проявлявшееся на протяжении всех веков заложенное в него Богом желание найти цель, удовлетворить которое не может ничто под солнцем, только Бог.
Сотворив человека, Бог поставил его перед деревом жизни, но вследствие падения человека путь к дереву жизни был закрыт. Позже распятый Христос стал вновь открытым путём для соприкосновения человека с Богом как деревом жизни. Когда человек принимает жизнь Бога, он возрождается. Возрождение рождает детей Божьих. Пастырство означает заботу о детях, кормление детей. За пастырством следует освящение по предрасположенности и обновление, преобразование и созидание и сообразование в образ первородного Сына Божьего, и прославление. Таковы восемь составляющих Божьего органического спасения.
Божье органическое спасение — это Его спасение Его жизнью. Линия внутренней жизни началась с мадам Гийон и других мистиков. Уильям Ло улучшил эти мистические сочинения, а позднее Эндрю Мюррей воспользовался сочинениями Уильяма Ло. Миссис Пенн-Льюис, которой, в свою очередь, помогли сочинения Эндрю Мюррея, пошла ещё дальше: она увидела субъективную смерть Христа. После неё Т. Остин-Спаркс увидел принципы жизни в воскресении. Но никто из этих святых, представлявших линию внутренней жизни, не считали Господне пастырство частью Господнего органического спасения.
Дело пастуха — кормить. Кормление — это обязанность кормящей матери. Произведя на свет детей, родители должны их кормить, чтобы поддерживать в них жизнь. Кормление — часть Божьего органического спасения. В житии Богочеловека мы сначала рождаемся от Бога через возрождение. Затем Христос как хороший Пастух (добрый Пастырь) начинает кормить и пасти нас. После рождения нам необходимо кормление, для того чтобы мы продвигались дальше в жизни.
Пастырство и кормление являются частью жития Богочеловека. Богочеловеки — это просто верующие. В этом сообщении я использую слова верующие и Богочеловеки как синонимы. Хоть термин Богочеловеки в Новом Завете не используется, используется его синоним — чада (дети) Божьи. (Словосочетание чада (дети)Божьи встречается в Новом Завете десять раз.) В Ин. 1:12 сказано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». В Рим. 8:16 говорится: «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии». Чада (дети) Божьи — это Богочеловеки.
В первом сообщении мы увидели, что дети Божьи принадлежат к Божьему биологическому виду. Вид — это царство. Есть царство растительное, царство животное, царство человеческое и царство Божье. В Ин. 3 говорится, что, когда мы рождаемся от Бога, мы видим царство Божье и входим в него (ст. 3, 5). Слово царство здесь относится к органической сфере, виду, а не к сфере управления. Господь сказал Никодиму, что пока он не возродится, он не увидит, то есть не поймёт, царства Божьего. Кто может понять царство львов, не будучи львом? Если вы родились от льва, то как львёнок вы сразу начинаете понимать царство львов. Видеть — значит внутренне понимать.
Когда же мы родились в царство Божье и являемся детьми Божьими, Богочеловеками, нам необходимо кормление. Не думайте, что все Богочеловеки взрослые, возросшие. Богочеловеки начинают свою духовную жизнь, как младенцы. Но независимо от нашей духовной зрелости мы все нуждаемся в органическом кормлении и пастырстве Христа.
Евангелие от Иоанна как Евангелие жизни открывает нам, что Христос — не только жизнь (11:25; 14:6), чтобы быть жизнью для нас, чтобы через Него Бог возродил нас, но и хороший Пастух (10:10Б-11, 14, 16), кормящий и пасущий нас как Своё стадо. В Песне Песней Господь говорит Своей возлюбленной идти туда, где Он пасёт Своих овец, по следам Его стада (1:7). Позднее, мы видим, Он пасёт Своё стадо также среди лилий, то есть среди ищущих Его и живущих жизнью упования на Бога с чистым сердцем (2:16; 6:3).
После своего духовного рождения, как новорождённые младенцы, дети Божьи нуждаются в кормлении и пастырстве Христа, как Он и заповедал Петру, Своему первому апостолу, чтобы тот заботился о верующих как Его ягнятах и овцах, кормя и пася их (Ин. 21:15-17). Ин. 21 — это приложение к Евангелию от Иоанна. В этом приложении Христос пришёл в воскресении к апостолам и велел Петру кормить Своих ягнят и пасти Своих овец.
В церковной жизни Христос как Глава раздаёт Свои дары зрелым верующим, среди которых есть пастыри (пастухи) для совершенствования святых и созидания Тела Христова (Эф. 4:11-12). Всем нам нужно, чтобы к нам приходили пастухи и совершенствовали нас. Это необходимо для жизненных групп. Жизненные группы должны быть группами Богочеловеков.
Христос, Искупитель, Спаситель и жизнь верующих, становится Пастыреначальником (1 Пет. 5:4) и великим Пастырем (Евр. 13:20), который пасёт Своих верующих как их Блюститель (1 Пет. 2:25). Слово Пастыреначальник мы видим у Петра, а великий Пастырь — у Павла. Все верующие в Бога должны принадлежать этому единственному Пастырю, который заботится о них как их Блюститель. Церкви слабы оттого, что им не хватает жизненных групп, Блюстителем и Пастыреначальником которых был бы Христос. Я надеюсь, что в ближайшие годы мы по-новому обратимся к практике жизненных групп с элементами кормления и пастырства. Если мы не знаем, как кормить и пасти, жизненных групп у нас не будет.
Пастырство включает в себя кормление, особенно когда мы заботимся о новорождённых, а кормить новорождённых лучше всего молоком (1 Пет. 2:2; 1 Кор. 3:2А; Евр. 5:13); апостол Павел сравнил себя с кормящей матерью (1 Фес. 2:7).
И кормление, и пастырство необходимы для роста Богочеловеков в божественной жизни Бога для их повседневного спасения (1 Пет. 2:2Б). Необходимо, чтобы Божье органическое спасение было нашим повседневным спасением. В Первом послании Петра 2:2 говорится, что новорождённые младенцы жаждут молока Божьего слова, чтобы возрастать ко спасению, ежедневному спасению. Нам нужно спасаться от раздражительности, критики в чей бы то ни было адрес и даже лжи. Нам нужно спасаться от всех этих греховных проявлений. И спастись мы можем, питаясь молоком слова.
Даже в такой значительной и глубокой книге, как Послание к эфесянам, Павел говорит: «Кто крал — вперёд не кради» (4:28). Даже в этой, казалось бы, очень высокой и глубокой книге, все ещё встречается такое невысокое повеление. Если среди нас оказался бы вор, мы, пожалуй, решили бы, что он не спасён. Но Павел показывает, что такие спасённые люди нуждаются в каждодневном спасении. Им нужно обратиться к Посланию к эфесянам 4:28 как к материалу для утреннего пробуждения: «Кто крал, вперёд не кради».
Также в Послании к эфесянам Павел говорит, что нужно почитать своих родителей (6:1-3). Все молодые люди среди нас нуждаются в этом слове. И не только молодые — любой человек, в каком бы он ни был возрасте, все равно должен почитать своих родителей. Братья обычно говорят со своими детьми так, а с родителями иначе. Говорить с родителями нужно уважительно. От подобного рода повседневных грехов нам необходимо повседневное спасение посредством кормления молоком слова. И тогда мы сможем возрасти до повседневного спасения.
Пастыри кормят верующих не только для возрастания верующих до каждодневного спасения, но и для того, чтобы они достигали зрелости в божественной жизни, без которой Богочеловеки не могут созидаться в Теле Христовом (Евр. 5:14; Эф. 4:12-13). Я уже многие годы смотрю на святых и удивляюсь, как же Тело Христово может созидаться. Одни старейшины слишком сильны, а другие наоборот — слишком слабы. И то, и другое неправильно. Если старейшина чересчур силен или чересчур слаб, старейшиной он быть не может. Старейшинами могут быть только люди умеренные: не слишком сильные, но и не слишком слабые. Некоторые братья сами по себе очень хороши, но говорить с людьми не любят. Казалось бы, они знают Господа и знают истину — кому как не им быть сильными членами жизненных групп, но они почти никогда не говорят. Некоторые из нас очень сильны, а другие — очень слабы. И в результате — созидания нет. Созидания нет потому, что мы не живём жизнью Богочеловека. Житие Богочеловека сделает нас пригодными для созидания Тела Христова. Это житие вырастает из нашего питания молоком слова, благодаря которому в нашей повседневной жизни мы возрастаем ко спасению.
Христос как Глава Тела питает и лелеет нас (Эф. 5:29, греч.). Пастырство Христа включает в себя питание и лелеяние; питание нужно для нашего кормления, а лелеяние — для нашего утешения и успокоения, чтобы окружить нас нежной любовью и ласковой заботой. Все это для того, чтобы помочь нам расти в божественной жизни, чтобы мы полностью возросли и достигли в ней зрелости (Кол. 1:28; Эф. 4:13). Благодаря лелеянию люди становятся счастливыми. В церковной жизни мы иногда должны делать людей счастливыми в Господе.
Христос кормит, чтобы верующие росли в божественной жизни, а рост Богочеловеков в божественной жизни нужен для проявления их функций в Теле Христовом.
Рост верующих в божественной жизни происходит благодаря тому, что они питаются словом Божьим, которое также является Духом Божьим (Эф. 6:17), и проявление функций верующих в Теле Христовом также происходит посредством Духа (1 Кор. 12:11); следовательно, Христово кормление в конечном счёте связано с Духом, который целиком и полностью предназначен для Тела Христова (Эф. 4:4), чтобы завершить конечную цель Божьего вечного домостроительства. Все, что мы делаем в пастырстве и кормлении других, связано с Духом. Все в житии Богочеловека связано с Духом, поэтому мы должны быть людьми Духа. Только у человека Духа может быть надлежащее житие Богочеловека.
Такое кормление и пастырство Христа должны быть обязанностью старейшин по отношению к церквям (1 Пет. 5:2; Деян. 20:28) и важной частью функции наших сегодняшних жизненных групп. Если вы не умеете кормить и пасти других, то старейшиной быть вы не можете. Старейшина обязан кормить и пасти святых, и жизненные группы сегодня главным образом тем и должны заниматься, что кормить и пасти. Для того чтобы кормить и пасти, нужны время и терпение. Мы должны запастись терпением и выдержкой, чтобы осуществлять на практике жизненные группы. Не следует ожидать быстрых плодов. Быстрые плоды приходят, а потом уходят. Тому, чтобы кормить и пасти других, мы должны посвящать своё время. Именно это и делает с нами Господь.
Я следую за Христом уже очень давно, но и сегодня мне по-прежнему необходимо Его кормление и пастырство. Я думаю, никто не понимает, какие страдания я терплю из-за своего возраста. Мои страдания известны только Христу, вот почему я нуждаюсь в том, чтобы Он пас и кормил меня. Он мой Пастыреначальник и великий Пастырь. Все мы нуждаемся в органическом кормлении и пастырстве Христа и быть одним с Ним в том, как мы кормим и пасём других.
