Поиск
Сообщение 247
(8)
В этом сообщении мы начнём рассматривать последний аспект царства Божьего — новое небо и новую землю.
В Отк. 21:1 говорится: «И я увидел новое небо и новую землю; ибо первое небо и первая земля ушли, и моря уже нет». Кроме того, о новом небе и новой земле говорится ещё в трёх стихах: Ис. 65:17; 66:22 и 2 Пет. 3:13. В Ис. 65:17 говорится: «Ибо вот, я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце». В Ис. 66:22 мы видим, что новое небо и новая земля, которые Господь сотворит, всегда будут перед лицом вечного Бога, то есть будут существовать всегда. Существовать всегда — значит существовать вечно. Во 2 Пет. 3:13 говорится: «Но согласно Его обещанию мы ожидаем новых небес и новой земли, на которых обитает праведность». Здесь мы видим, что на новом небе и новой земле обитает праведность. Это значит, что всё будет правильным, надлежащим и подобающим и что трений уже не будет.
В вечности в прошлом Бог замыслил иметь совокупное выражение, чтобы Он был полностью выражен и прославлен (Эф. 3:9-11; 1:9-12). Для этого Он сотворил небеса, землю, человечество и множество других вещей. После сотворения человека существуют четыре устроения: устроение патриархов, то есть устроение до закона, — от Адама до Моисея (Рим. 5:14), устроение закона — от Моисея до Христа (Ин. 1:17), устроение благодати — от первого пришествия Христа до воссоздания всего при втором пришествии Христа (Деян. 3:20-21), и устроение царства — от второго пришествия Христа до конца тысячелетия (Отк. 11:15; 20:4, 6). Используя эти четыре устроения, Бог делает Своих избранников совершенными и завершёнными, чтобы они были Его вечным совокупным выражением. Все четыре устроения относятся к старому небу и старой земле. Хотя устроение царства будет устроением воссоздания, оно будет существовать всё ещё в старом небе и старой земле, потому что совершенствующая и завершающая работа Бога в Его избранниках закончится только к концу этого устроения. Когда Бог закончит эту работу посредством устроения царства, старое небо и старая земля уйдут посредством огня и обновятся, став новым небом и новой землёй (2 Пет. 3:10-13), в которые придёт Новый Иерусалим, чтобы быть вечным выражением приготовленного Триединого Бога.
Новое небо и новая земля, центром которых будет Новый Иерусалим, станут новой вселенной, которая появится из обновлённых Богом старого неба и старой земли. Из-за растления Сатаны сотворённые Богом небо и земля стали старыми, ничто не сможет остановить Бога в осуществлении Его замысла, ради которого Он сотворил небо и землю. С одной стороны, Бог Своей всемогущей силой будет судить растлённые Сатаной старое небо и старую землю; с другой стороны, Он обновит подвергшиеся суду старое небо и старую землю и сделает их новым небом и новой землёй. Таким образом, старое небо и старая земля избавятся от своей старости и будут обновлены, став новой вселенной, в которой Бог сможет осуществить Свой вечный замысел и в которой Он будет выражен вовеки в полноте.
В связи с новым небом и новой землёй в Отк. 21:1 говорится: «Моря уже нет». Море — это результат вод суда, при помощи которых Бог судил доадамов мир (см. «Жизнеизучение Бытия», сообщение второе). Божья работа по «пересотворению» была направлена на то, чтобы восстановить землю, ограничив воду — результат Божьего суда (Быт. 1:9-10; Иер. 5:22). Живые существа доадамова мира, после того как Бог судил их водами, стали обитателями моря. После того как Христос и Его верующие победят их (Мф. 8:29-32; Лк. 10:17; Деян. 16:16-18; 19:12) и после того как море отдаст их на суд великого белого престола (Отк. 20:13), в море не будет необходимости. Со времени Божьей работы по «пересотворению» намерение Бога всегда состояло в том, чтобы упразднить море, расправившись с Сатаной и его бесами. Поэтому слова «моря уже нет» означают, что с Сатаной и его злыми последователями будет покончено и что в новом небе и новой земле их уже не будет.
Новое небо и новая земля не будут чем-то полностью отличным от старого неба и старой земли. Новое небо и новая земля — это старое небо и старая земля, обновлённые и ставшие новым небом и новой землёй через Божий суд — очищение посредством сожжения огнём в конце старого творения (2 Пет. 3:10, 12Б). Это можно сравнить с нашим старым человеком и новым человеком. Сегодня мы новый человек, но при этом мы не другой человек, поскольку новый человек — это обновлённый старый человек. Только мы обновляемся жизнью Господа, а старое небо и старая земля будут обновлены Господним судом при помощи огня. Старая вселенная будет сожжена, но она не будет сожжена дотла; это сожжение будет очищением и благодаря этому очищению появятся новое небо и новая земля.
Во 2 Пет. 3:10 говорится: «Как вор придёт день Господень, в который небеса с грохотом уйдут, и начала, сгорая от жара, распадутся, и земля и дела на ней будут сожжены». В день Господень, который придёт главным образом в смысле суда, небеса с грохотом уйдут, начала распадутся, и земля и дела на ней будут сожжены. Это произойдёт после тысячелетия (Отк. 20:7, 11). Слово «грохот» обозначает звук или шум как от чего-то быстро движущегося. Возможно, таким образом будет провозглашено великое изменение во вселенной от старого к новому. Под началами здесь понимаются физические элементы, из которых состоят небеса.
Можно сравнить слова «распадутся» и «сожжены» во 2 Пет. 3:10 со словами «свернёшь» и «сменены» в Евр. 1:12, «бежали» и «не нашлось им места» в Отк. 20:11 и «ушли» в Отк. 21:1. Сжигание жаром, приводящее к распаду небес и земли, — это средство, с помощью которого Бог свернёт небеса и землю и отложит их, чтобы они изменились и из старых стали новыми. Это будут последние и окончательные меры Бога в отношении Его творения в Его правлении. Когда Бог предпримет эти последние меры, всё материальное уйдёт, но Его вечное слово пребудет вовек (Мф. 24:35; 1 Пет. 1:25). Слово Его пророчества останется и исполнится в назначенное Им время для осуществления Его вечного замысла независимо от изменения, которое произойдёт в физической вселенной.
В связи с днём Божьим Пётр говорит: «Из-за которого небеса, охваченные огнём, распадутся и начала, сгорая от жара, должны расплавиться» (2 Пет. 3:12). Относительное местоимение «которого» относится к пришествию дня Божьего. Пришествие дня Божьего произведёт суд над каждой частью старого творения с целью его очищения. В связи с пришествием такого дня небеса уже не смогут стоять и оставаться прежними — они распадутся, когда их начала расплавятся от жара горящего огня. Поэтому Пётр и говорит, что «небеса, охваченные огнём, распадутся и начала, сгорая от жара, должны расплавиться». Это нужно для того, чтобы старое небо и старая земля были обновлены и стали новым небом и новой землёй.
Новое небо и новая земля будут новой вселенной как сферой Божьего правления в вечности. Следовательно, они будут сферой, в которой Бог вовеки сможет осуществлять Своё правление, и это божественное управление является вечным царством Бога, в котором вечно обитает праведность и центром которого является Новый Иерусалим (сочетание всех искупленных Бога).
Новое небо и новая земля будут итогом Божьей работы над новым творением внутри старого творения и Божьей работы воссоздания в старом творении. Здесь мы видим, что в связи с новым небом и новой землёй у Бога есть два вида работы. Во-первых, у Него есть работа над новым творением внутри старого творения. Это работа Бога над Его избранными, верующими в Христа. Эта работа включает в себя искупление, призвание, возрождение, освящение, преобразование и сообразование. Раньше мы были старым творением, но Бог работает над нами, делая нас новым творением. Это и есть Божья работа над новым творением внутри старого творения.
Ещё одна работа Бога, связанная с новым небом и новой землёй, — это Его работа воссоздания в старом творении. Это Божья работа по восстановлению природных народов, чтобы они были народом в новой вселенной.
Посредством этих двух видов работ Бог обретёт два народа. Первым народом будут святые, возрождённые и преобразованные верующие. Вторым народом, который не будет возрождён и преобразован, будут восстановленные народы, которые были восстановлены до первоначального состояния Божьего творения.
Божья работа над новым творением внутри старого творения предназначена для произведения возрождённых, преобразованных и усовершенствованных святых, которые будут царями и священниками в центре нового неба и новой земли — Новом Иерусалиме. Между новым и старым творением есть существенное различие. Божья жизнь и природа не внедрены в старое творение, тогда как новое творение имеет божественную жизнь и божественную природу. Хотя старое творение появилось в результате могущественной работы Бога, Сам Бог не обитает в нём. Поэтому в первом творении, старом творении, нет божественного содержания. Божественная природа не обитает в старом творении, и потому оно стало старым. У Адама не было ни Божьей жизни, ни Божьей природы. Мы можем получить божественную жизнь и природу только посредством уверования в Господа Иисуса Христа и возрождения Духом. Когда мы уверовали в Христа, войдя в органический союз с Ним, Божья жизнь и природа были вложены в нас и сделали нас новым творением. Поэтому во 2 Кор. 5:17 говорится: «Если кто-нибудь в Христе, он новое творение».
Божья работа в этом веке, веке благодати, — это работа не по сотворению, а по воссозданию, работа по произведению нового творения внутри старого творения. Посредством искупления, оправдания, возрождения, освящения, преобразования, сообразования и прославления Бог создаёт новое творение из старого. Век благодати — это век нового творения. Старое творение — это творение, в котором нет Бога, а новое творение — это старое творение, рождённое от Бога и содержащее Бога как свой новый элемент. Благодаря тому, что к старому творению добавляется Бог, оно становится новым. Мы, верующие в Христа, заново рождённые от Бога, имеем божественную жизнь и божественную природу. Поэтому мы являемся новым творением (Гал. 6:15) не согласно старой природе плоти, а согласно новой природе божественной жизни.
Работа Бога в веке благодати предназначена для произведения нового творения. В грядущем веке, в тысячелетии, Бог не будет ни творить, ни производить новое творение. Он будет воссоздавать старое, падшее творение. Работа по воссозданию не включает нас, потому что к тому времени мы уже станем новым творением. Мы, Божье новое творение, будем царями и священниками в новом небе и новой земле. Мы будем служить Богу как священники и царствовать как цари над народами.
Новое небо и новая земля включают в себя Божью работу воссоздания в старом творении, предназначенную для произведения воссозданных народов, которые будут народом на новой земле, живущим вокруг Нового Иерусалима (Отк. 21:24, 26). При Своём возвращении Господь будет судить живых. Затем некоторые из них станут народом на новой земле в течение тысячелетия. В конце тысячелетия некоторые из этих людей взбунтуются, и Бог будет судить их (Отк. 20:8-9). Остальные будут перенесены на новую землю и станут народами, Божьим народом, живущим вокруг Нового Иерусалима. Эти народы будут воссозданы и даже искуплены, но они не будут возрождены. Таким образом, в новом небе и новой земле у Бога будет как новое творение, так и воссозданная часть старого творения.
Центром нового неба и новой земли будет Новый Иерусалим (см. схему в сообщении двести сороковом). После прихода нового неба и новой земли святой город Новый Иерусалим спустится на новую землю (Отк. 21:1-2). Это показывает, что жилище Бога и Его искупленных будет не на небе, а на новой земле. Кроме того, как мы увидели, воссозданные народы, чья бунтарская природа будет полностью вычищена, станут народами на новой земле, живущими вокруг Нового Иерусалима. В новой вселенной, новом небе и новой земле, всё внимание Бога будет сосредоточено на новой земле, центром которой будет Новый Иерусалим.
Божья работа в первом небе и первой земле завершится появлением Божьего нового творения, в котором Бог будет жизнью и всем. На самом деле, новое творение — это Новый Иерусалим, слияние приготовленного Триединого Бога с Его избранными, искупленными, возрождёнными, преобразованными и прославленными людьми. Кроме того, в вечности в будущем будет воссозданное старое творение. Новое небо и новая земля — это не другое небо и не другая земля. Новое небо и новая земля — это воссозданные, но не возрождённые старое небо и старая земля. Новое небо с новой землёй и все народы будут воссозданным старым творением. В центре этого воссозданного старого творения будет новое творение — Новый Иерусалим.
«Но согласно Его обещанию мы ожидаем новых небес и новой земли, на которых обитает праведность» (2 Пет. 3:13). Греческое слово, переведённое как «обитает», можно также перевести как «устраивает себе дом». Второе послание Петра — это книга о Божьем правлении, поэтому в нём говорится о появлении новой вселенной, где будет обитать праведность. Это показывает, что всё будет подчиняться Божьему правлению. Не будет ничего неправильного, ничего несправедливого или неправедного. Поэтому никакого дальнейшего правительственного суда Бога уже не потребуется.
Праведность — это основной фактор, на основании которого производится правительственный суд Бога над всеми тварями в Его старом творении. Поэтому в Первом и Втором посланиях Петра, книгах о Божьем правлении, на ней неоднократно делается акцент (1 Пет. 2:23-24; 3:12, 14; 4:18; 2 Пет. 1:1; 2:5, 7-8, 21; 3:13). В трудах Иоанна главное, что мы видим, — это любовь Бога, выражаемая в Его жизни; в трудах Павла — благодать Бога, раздаваемая в Его домостроительстве; а в трудах Петра — праведность Бога, поддерживаемая в Его правлении. Божьи жизнь, домостроительство и правление являются основными структурами в служении этих трёх апостолов. Жизнь исходит от любви, домостроительство осуществляется через благодать, а правление основывается на праведности. Эта праведность будет обитать на новых небесах и новой земле; она повсеместно пропитает Божью новую вселенную и таким образом будет полностью содержать её в Божьем праведном порядке, так что никакого дальнейшего суда никогда не потребуется.
В Евр. 1:8, Пс. 145:13 и Дан. 4:3Б мы видим, что новое небо и новая земля будут существовать вечно. Новое небо и новая земля как новая сфера для Божьего вечного управления будут существовать вечно, так как Сам Бог является вечным. Они будут существовать во все поколения во веки веков без конца, служа божественному замыслу, чтобы Бог осуществил Своё божественное управление для Своего вечного явления и выражения во всей полноте.
Годы, месяцы, дни и ночи в новом небе и новой земле будут управляться солнцем и луной (Отк. 22:2; ср. Быт. 1:16-18). Слово «месяц» в Отк. 22:2 показывает, что в новом небе и новой земле по-прежнему будет существовать луна, отделяющая двенадцать месяцев друг от друга. Кроме того, там будет существовать солнце, отделяющее день и ночь друг от друга в виде периодов по двенадцать часов. В новом небе и новой земле по-прежнему будет существовать различие между днём и ночью, но в Новом Иерусалиме такого различия не будет (Отк. 21:25; 22:5), потому что светом в этом святом городе будет Сам Триединый Бог (Отк. 21:23).
