Поиск
Глава первая
Тексты Писания: Лев. 25:8-10, 39-41; Лк. 4:16-19; 2 Кор. 6:2; Гал. 5:1; Мф. 11:28; Ин. 8:34, 36; Деян. 26:18; Рим. 8:1-2, 19-23
В этих сообщениях мы рассмотрим юбилейный год. Китайское слово, обозначающее «юбилей», не встречается в традиционной китайской литературе. Оно было создано теми, кто переводил Библию на китайский язык. Этот перевод является одним из самых лучших переводов в мире. В ранние дни некоторые западные миссионеры, приехавшие в Китай, знали Библию на языках оригинала: на еврейском и греческом. Приехав в Китай, они выучили китайский язык и захотели перевести на него Библию. В процессе перевода у каждого миссионера были в качестве помощников лучшие китайские учёные. Сначала миссионеры на разговорном китайском языке, согласно своему знанию языков оригинала Библии, передавали значение слов в языках оригинала. Затем они просили своих помощников выразить хорошим слогом то, что они передали на разговорном китайском языке. Всякий раз, когда они сталкивались со словом или выражением, которого не существовало в китайском языке, им приходилось создавать новое слово или выражение. Многие из этих специально созданных терминов очень ценные, и они широко используются сегодня. Это, например, китайские эквиваленты таких слов, как «Иисус», «Христос», «оправдание», «искупление», «освящение» и «юбилей». Мы искренне благодарим и славим Господа за созданные ими слова в китайском переводе Библии.
Многие люди не осознают, с какими трудностями сталкивались в ранние годы переводчики Библии на китайский язык. Многие выражения, использованные в языках оригинала Библии, не существуют в китайском языке. Например, некоторые выражения в тексте оригинала Библии имеют значение, передаваемое предлогом «в»: «в Боге», «в любви», «в свете», «в жизни» и «в Христе». Однако выражений с предлогом «в» в китайском языке не существует. Вместо них в китайском языке используются выражения с предлогами «посредством», «благодаря», «на» и другими. На китайском языке вместо «поступать в любви» говорят «поступать посредством любви». Нельзя сказать, что один человек находится в другом. Вместо этого говорят, что один человек существует посредством другого или благодаря другому или что один человек полагается на другого. Однако предлог «в» — это очень важное слово в Библии. Поэтому миссионерам было очень трудно переводить Библию на китайский язык. Тем не менее, внимательно изучив всё, они начали создавать выражения с использованием предлога «в». Поэтому в китайском переводе Библии встречаются такие выражения как «в Христе» и «в любви». И всё же в Библии на китайском языке вместо предлога «в» часто используется предлог «посредством». Например, в китайском переводе Библии выражение «поступать посредством любви» означает «поступать в любви». Однако у выражения «поступать в любви» более глубокое значение. Мы спасены в Христе, а не просто посредством Христа, то есть не просто посредством того, что мы полагаемся на Христа. Например, когда мы садимся в лодку, мы плывём по морю не посредством того, что мы полагаемся на неё или держимся за неё. В таком случае у нас закончились бы силы, и мы не смогли бы держаться за лодку, особенно если бы начались сильные волны. Нет, мы плывём по морю, находясь в лодке. Подобным образом, мы спасены не просто посредством того, что мы полагаемся на Христа, а посредством того, что мы находимся в Нём.
Термин «синянь», используемый в китайском переводе Библии для обозначения юбилейного года, является новым словом. Слово «синянь» является удачным термином, однако большинство людей не понимают его значения. Поскольку этот конкретный термин был создан в процессе перевода Библии на китайский язык, для того чтобы узнать его подлинное значение, мы должны обратиться к Библии. Это не простой термин. Он впервые упоминается в Лев. 25. В то время Бог искупил детей Израиля и вывел их из земли Египетской, из дома рабства. Ранее они пали настолько, что оказались в Египте, где служили фараону в качестве рабов. Они не имели ни свободы, ни наследия. Это является прообразом того, что мы, будучи потомками Адама, пали настолько, что оказались в мире и стали пленниками Сатаны и рабами греха. Египет — это прообраз мира; фараон, князь Египта, — прообраз Сатаны, а дети Израиля — прообраз Божьих людей, являющихся рабами в мире. У них нет ни свободы, ни покоя. Каждый день они занимаются тяжёлым трудом. Сегодня тяжёлым трудом занимаются не только уличные торговцы и грузчики, но также видные государственные деятели и выдающиеся люди. Каждому выпадает тяжёлый труд. Единственное различие состоит в том, каким образом они трудятся. Однако Бог послал Господа Иисуса как действительного Моисея, чтобы Он вывел нас из земли рабства в Ханаан, в землю, где течёт молоко и мёд. Этой доброй землёй, землёй Ханаана, является Сам Христос.
Через Моисея Бог сказал Своему народу, что Он приведёт их в землю, где течёт молоко и мёд. И молоко, и мёд получаются благодаря сочетанию двух видов жизни: животной жизни и растительной жизни. Молоко дают коровы, которые относятся к животной жизни. Но животная жизнь сама по себе не может произвести молоко; нужна ещё и растительная жизнь, то есть трава. Таким образом, молоко является продуктом животной жизни, питаемой растительной жизнью. То же самое относится к мёду. Пчёлы относятся к животной жизни, но без цветов, без растительной жизни, они не могли бы производить мёд. Поэтому фраза «молоко и мёд» указывает на то, что добрая земля наполнена не змеями и зверьми, а коровами, пчёлами, травой и цветами. В доброй земле течёт молоко и мёд, и это указывает на то, что земля наполнена животной и растительной жизнью. Согласно системе прообразов, Христос является итогом этих двух видов жизни. Когда Иоанн Креститель увидел Господа Иисуса, он сказал: «Вот Агнец Божий»* (Ин. 1:29). Агнец относится к животной жизни. Господь говорил о Себе как о пшеничном зерне, которое умерло (12:24). Зерно относится к растительной жизни. Он является слиянием двух видов жизни для произведения молока и мёда. Всё это обозначает, что Христос, как добрая земля, полон жизни, в высшей степени богат, для того чтобы быть нашим снабжением для нашего наслаждения.
Бог вывел Свой избранный народ из Египта и после их блуждания по пустыне привёл в добрую землю Ханаана, в которой течёт молоко и мёд. После того как дети Израиля покорили землю, Бог с помощью Иисуса Навина и первосвященника разделил добрую землю Ханаана на двенадцать разных долей и выделил каждому колену свою долю. Потомки Иосифа через Манассию и Ефрема получили двойную долю земли, тогда как колено Левия не получило наследия земли. Распределение земли на уделы по коленам производилось не согласно собственным представлениям каждого. То, какое колено располагалось на севере, какое на юге, а какое посередине, зависело целиком и полностью от Божьего решения. Более того, уделы были даны коленам согласно племенам. Таким образом, каждому племени был выделен участок земли, и каждый член племени наслаждался наследием земли. Поэтому, когда израильтяне вошли в Ханаан, у каждого была своя собственная доля земли. Не было ни землевладельцев и капиталистов, ни бедняков, нищих и должников.
Бог искупил израильтян, благословил их и в конечном итоге привёл в добрую землю Ханаана, и каждому племени была выделена своя доля земли. Поскольку об израильтянах заботился Бог, то благословение получили не только они сами, но и земля. Каждый седьмой год земля не должна была давать урожай. В тот год и израильтяне, и земля должны были пребывать в покое. В седьмой год никто не засевал своё поле, поскольку Бог установил, что этот год должен быть субботним годом. Затем, спустя семь субботних лет, наступал год пятидесятницы, пятидесятый год. Это был не просто субботний год, он превыше человеческих описаний. Поэтому, чтобы описать его, переводчики Библии на китайский язык приложили много стараний и создали китайское слово «синянь», юбилейный год. После вхождения израильтян в землю Ханаана каждый пятидесятый год был для них юбилейным годом. Пятьдесят лет обозначают полный период падшей человеческой жизни. Юбилейный год, то есть пятидесятый год, обозначает завершение падшей человеческой жизни.
Как мы уже увидели, Бог искупил израильтян, они покинули Египет, прошли через пустыню и вошли в Ханаан. После вхождения в землю Ханаана каждое племя получило для своего богатого наслаждения долю доброй земли, в которой текло молоко и мёд. Однако некоторые в народе были лентяями и обжорами. Лентяи любят есть, но не любят работать. Лентяи и обжоры, несомненно, становятся нищими. В древности у людей было не много вещей, которые они могли бы продать, поэтому, когда они нищали, они продавали свою землю. Однако, если бы землю продавали навсегда, уже через несколько поколений между богатыми и бедными легла бы непреодолимая пропасть. Поэтому Бог повелел израильтянам: «Землю не должно продавать навсегда; ибо Моя земля; вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Лев. 25:23). Они не должны были продавать свою долю земли, владение, полученное ими от Бога, навсегда. Сегодня землю продают по-другому: если земля продана, то она продана навсегда. Максимальный срок, на который можно было продавать землю, составлял пятьдесят лет. Если какой-то человек продавал землю, то в пятидесятый, юбилейный год, он, как первоначальный владелец, получал её обратно.
Кроме того, некоторые люди были такими лентяями и обжорами, что, даже продав свою землю, по-прежнему оставались нищими, поэтому им ничего не оставалось, кроме как продать себя в рабство. Тем не менее, когда наступал юбилейный год, они переставали быть рабами и получали освобождение. В пятидесятый год, который израильтяне должны были освящать, они провозглашали освобождение всем обитателям на земле, и каждый возвращался в своё владение и в своё племя (Лев. 25:9-10). Никому не нужно было платить за искупление, каждому безвозмездно возвращались владение и свобода. Таким образом, в пятидесятый год никто не оставался без земли и никто не был в рабстве. Поэтому юбилейный год был для них благодатью.
В Ис. 61:2 юбилейный год назван «благоприятным годом Господним». Это выражение можно также перевести как «год Господней благодати». Этот стих — часть Писания, которое Господь читал в Лк. 4:17-19. В этом отрывке указанное выше выражение звучит так: «благоприятный, юбилейный год Господень». В Книге пророка Исайи используется выражение «год благодати», а в Новом Завете — «юбилейный год». Таким образом, юбилейный год является годом благодати. Человек стал низким грешником, не только лентяем и обжорой, но также безрассудным человеком и беззаконником. Лень и обжорство довели человека до такой нищеты, что ему пришлось продать своё владение, а безрассудство и беззакония оставили его совершенно без средств, так что ему пришлось продать самого себя. В результате он оказался в таком положении, что у него не стало ни владения, ни свободы. Однако в юбилейный год все владельцы возвращаются к тому, что продали, и все вновь получают свободу.
Политики и философы изо всех сил стараются найти способы удовлетворения потребностей людей, но чем больше «-измов» они создают, тем больше люди страдают. Учение Библии намного лучше любых теорий и «-измов». Нам не нужны теории и «-измы», нам нужно, чтобы Господь Иисус пришёл в человечество. Когда Он пришёл, Иегова помазал Его благовествовать нищим, послал провозгласить пленникам освобождение, а слепым — прозрение, отпустить угнетённых на свободу и провозгласить год, в который Бог принимает человека, юбилейный год, то есть год благодати. Юбилейный год — это то время, когда Бог прощает и принимает человека.
Как прообраз в Ветхом Завете, юбилейный год описан в Лев. 25, а как пророчество, он упоминается в Ис. 61. Прообраз был дан приблизительно за полторы тысячи лет до пришествия Господа Иисуса, а пророчество — за семьсот лет до Его пришествия. Однако на протяжении этого времени иудеям было совершенно неизвестно, каково значение юбилейного года в Лев. 25 и года благодати в Ис. 61. На протяжении всех этих лет они просто соблюдали правила закона согласно своим традициям, поклонялись каждый субботний день и ходили в синагоги послушать учение. Но однажды пришёл Господь Иисус, и в один субботний день Он вошёл в синагогу, взял свиток и открыл его на Ис. 61, где содержится пророчество о том, что Бог помажет Господа Иисуса Своим Духом благовествовать нищим и провозглашать благоприятный год Господень, юбилейный год. Затем Иисус сказал: «Сегодня это Писание исполнилось в ваших ушах» (Лк. 4:21). Иудеи свидетельствовали о Нём и удивлялись словам благодати, исходившим из Его уст (ст. 22). Однако они и по сей день не понимают истинного смысла этих слов благодати.
Сегодня мы понимаем истинное значение слов благодати, сказанных Господом. Бог сотворил человека с той целью, чтобы человек был сосудом, содержащим Бога для Его выражения. Поэтому сразу после сотворения человека Бог дал ему Самого Себя в качестве владения. Наследие, данное нам Богом, — это Сам Бог. Он не дал нам что-то, отличное от Самого Себя, поскольку в глазах Бога всё остальное — отбросы. Наследие, о котором говорится в Библии, — это наследие среди святых, которое должно быть принято всеми верующими в Господа (Деян. 26:18). Это Сам Бог. Мы наследуем Самого Бога. Поэтому, сотворив Адама, Бог не стал проводить с ним длинную беседу, Он просто указал Адаму на то, что Он хочет, чтобы Адам принимал Его как своё действительное владение. Однако из-за падения человек оставил Бога, потерял Бога как своё владение и пал до такой степени, что оказался в мире. Следовательно, человек продал не только своё владение, но и себя самого.
Если посмотреть на человеческое общество, то всех людей можно разделить на три категории: оптимисты, пессимисты и те, кто стоит посередине. Многие оптимисты являются мечтателями, они лишены рассудительности и полны разных фантазий. Однако в глазах пессимистов всё плохо. Для них Китай не хорош, и Америка тоже не хороша. Если они находятся в одном месте, они говорят, что другое место лучше, а попадая в другое место, они говорят, что лучше было всё-таки первое. Те, кто стоит посередине, не являются ни чрезмерно оптимистичными, ни чрезмерно пессимистичными, они мыслят очень трезво. Они учат своих детей тому, что они должны усердно учиться, стараться, чтобы наверняка закончить университет, сдать экзамен на знание английского языка и поехать учиться в Соединённые Штаты. Если они не получат докторскую степень, то, по крайней мере, у них будет степень магистра. Если они получают степень, они прилагают ещё больше усилий, чтобы вступить в брак, завести семью и сделать карьеру. Однако независимо от того, кто они: оптимисты, пессимисты или те, кто стоит посередине, — все они потеряли Бога как своё владение и продали себя в рабство Сатане.
В Эф. 2:12 говорится, что люди, живущие сегодня в мире, не имеют надежды и не имеют Бога. Богатые и бедные, благородные и простолюдины, цивилизованные и варвары, — все в одинаковом положении: никто не имеет надежды и никто не имеет Бога. Более того, сегодня люди пали до такой степени, что продали себя греху и Сатане. Некоторые люди продали себя чему-то греховному, например, чрезмерной еде и пьянству, сексуальным удовольствиям, азартным играм и наркомании. У других людей это может быть не так выражено, но тем не менее они тоже продали себя, поэтому они лишены свободы и не могут управлять своей собственной волей. Люди, не состоящие в браке, считают, что вступление в брак — это способ освобождения от проблем. Однако, вступив в брак, они обнаруживают, что они не обрели свободы, а наоборот, оказались в новом виде рабства. Основная проблема состоит в том, что человек продал себя и потерял Бога. Поэтому он полностью потерял свою свободу и своё собственное владение и стал рабом. В Рим. 7:14 Павел говорит: «Но я — плотяной, проданный греху». Не только неверующие, но и многие верующие до сих пор до конца не избавлены от рабства под властью фараона.
Таким образом, в юбилейном году существуют два основных благословения: возвращение каждого человека к потерянному им владению и освобождение от рабства. Если мы хотим быть по-настоящему свободными и способными наслаждаться Богом как своим владением, мы должны принять в себя Господа Иисуса как действительный юбилей. Если у нас есть Он, то наше владение восстановлено и нам возвращена свобода. Господь Иисус освободил нас, чтобы у нас был Бог как наше владение, чтобы мы были освобождены от уз греха и Сатаны и имели действительную свободу. Каждый из нас, кто пережил благодать Господа, может свидетельствовать, что до спасения мы не имели свободы и не могли управлять собой. Мы были спасены, и Господь освободил нас изнутри, чтобы мы больше не были рабами. Более того, мы были возвращены к Богу как нашему владению. В Мф. 11:28 Господь Иисус сказал: «Придите ко мне все те, кто трудится и обременён, и Я дам вам покой». Мы больше не являемся теми, кто трудится и тяжко обременён, — у нас есть свобода и мы наслаждаемся покоем. Более того, мы уже не нищие, у нас есть Бог как наше наследие (Деян. 26:18; Эф. 1:14; Кол. 1:12). Таково значение юбилейного года.
Господь сказал Павлу: «Я посылаю тебя открыть им глаза, обратить их от тьмы к свету и от власти Сатаны к Богу, чтобы они получили прощение грехов и наследие среди тех, кто освящён верой в Меня» (Деян. 26:17б-18). Как мы уже увидели, наследие, о котором говорится в этом стихе, — это Сам Бог. Во 2 Кор. 6:2 Павел говорит: «Вот, сейчас очень благоприятное время; вот, сейчас день спасения». Павел увещевает нас принять Господа немедленно, потому что сейчас благоприятный год Господень, юбилейный год. Юбилейный год — это святой год, год благодати. Если у нас есть юбилей, у нас есть Бог. Если у нас есть Бог, у нас есть благодать.
На китайском языке слово «юбилей» означает, что «всё служит для удовлетворения». Когда всё служит для нашего удовлетворения, мы в юбилее. Слово «юбилей» означает, что нет ни беспокойств, ни волнений; ни забот, ни тревог; ни нужды, ни недостатка; ни болезней, ни бедствий — нет никаких проблем, а наоборот, есть все блага. Поэтому всё служит для нашего удовлетворения. Каким образом сегодня всё может служить для удовлетворения человека? Каждый день мы ощущаем, что в человеческой жизни ничто не служит для удовлетворения желания нашего сердца. То, что сегодня приносит нам удовлетворение, завтра может уже не удовлетворять нас. Следовательно, человеческая жизнь не всегда нас удовлетворяет, а окружающая обстановка не всегда нас радует. Всё может служить для нашего удовлетворения, только после того как мы обретём всеобъемлющего Христа как своё наслаждение. В Флп. 4 Павел говорит, что он знал Христа и переживал Его до такой степени, что всё служило для его удовлетворения. Он пишет: «Я научился быть довольным в тех обстоятельствах, в каких нахожусь. Умею я и быть приниженным, умею и изобиловать; во всяком деле и во всех обстоятельствах я постиг секрет того, как и насыщаться, и голодать; и изобиловать, и испытывать недостаток. Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (ст. 11б-13). Именно Христос внутри нас, а не что-то внешнее — люди, дела или вещи, даёт нам способность быть спокойными и свободными от волнений в любых ситуациях.
В веке Ветхого Завета, в веке закона до пришествия Христа, человек находился в положении раба. Только когда пришёл Христос, Он провозгласил наступление юбилейного года (Лк. 4:16-21). На первый взгляд, юбилейный год длится всего лишь один год. Однако под словом «юбилей» подразумевается век. Можно сказать, что выражение «юбилейный год» относится к веку юбилея, а не только к одному году, пятидесятому году. Пятидесятый год является прообразом века, эпохи. С точки зрения устроений, век юбилея делится на два периода. Первый период — это новозаветный век, то есть нынешний век благодати, а второй — век тысячелетия, то есть полнота юбилея.
Согласно периоду устроения, Христос уже пришёл, поэтому век юбилея уже наступил, но в нас юбилей наступит, только если мы позволим Господу Иисусу войти в нас. Таким образом, согласно переживанию необходимо, чтобы Христос вошёл в нас и стал нашим юбилеем. Более того, даже если мы уверовали в Христа и позволили Ему войти в нас, мы не живём в юбилее практически, если мы не позволяем Ему жить в нас и если мы не живём Им. Если в определённом вопросе мы живём Христом и позволяем Ему жить в нас, то в этом вопросе мы наслаждаемся юбилеем. Тогда всё, имеющее отношение к этому конкретному вопросу, служит для нашего удовлетворения. Например, если в супружеской жизни мы позволяем Христу жить в нас и если мы также живём Христом, то всё в супружеской жизни будет служить для нашего удовлетворения. Всё неприятное становится приятным, а всё, что не удовлетворяло, начинает удовлетворять. То же самое относится к учёбе, преподаванию и предпринимательству. Если мы позволяем Христу жить в нас и если мы живём Им, то всё служит для нашего удовлетворения. А иначе всё представляет собой проблему, и ничто не является юбилеем. Другими словами, когда в нас входит Христос, в нас входит юбилей. Не думайте, что просто потому, что мы спасены, у нас есть юбилей. Христос является нашим юбилеем в том случае, если мы живём Им. Но если мы не живём Им, Он не является нашим юбилеем.
Юбилейный год — это Христос, поэтому юбилейный год является годом благодати, поскольку благодать — это Сам Бог в Христе, становящийся нашим наслаждением. Когда мы слышим благовестие, мы слышим юбилей. Когда мы покаялись и поверили в Господа, юбилей вошёл в нас. Начиная с того дня, если мы живём Христом, Он является нашим юбилеем всегда и во всём, в отношениях со всеми людьми и во всех делах. Иногда у нас бывают болезненные переживания того, как мы откладываем Христа в сторону и на время теряем Бога. Если мы потеряли Бога, значит мы продали себя и снова стали рабами. Однако, если мы вновь начинаем наслаждаться Господом Иисусом, то мы имеем Бога и наслаждаемся свободой. Тогда внутри себя мы ощущаем, что всё служит для удовлетворения нашего сердца и что в нас есть юбилей. Мы счастливы, мы радуемся, мы процветаем и живём долго. Таково значение юбилея.
