Поиск
Тексты Писания: Эф. 5:19; Кол. 3:16; 1 Кор. 14:26
План
IV. Учиться координироваться друг с другом:
А. Говорить друг другу псалмами и гимнами и духовными песнями, сердцем своим воспевая и вознося псалмы Господу — Эф. 5:19.
Б. Позволять слову Христову богато обитать в нас, во всякой мудрости, учить и вразумлять друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями, благодатью петь в своих сердцах Богу — Кол. 3:16.
В. Каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение — 1 Кор. 14:26:
1. Добавлять толкование.
2. Добавлять свидетельства.
3. Добавлять молитву.
4. Добавлять гимны.
Я хотел бы обратить ваше внимание на гимн №23 («Гимны»). Этот гимн был написан мастером по написанию гимнов Чарльзом Уэсли. В то время, двести лет назад, свет истины был не таким ясным, как сегодня. В четвёртом куплете он говорит о «втором Адаме». Большинство людей при чтении не увидят в этом ничего плохого. Однако в 1 Кор. 15 говорится о «втором человеке» (ст. 47) и «последнем Адаме» (ст. 45). Первый Адам стал живой душой, последний Адам стал животворящим Духом. Последний Адам — это не второй Адам, а второй человек. Первый человек вышел из земли, второй человек пришёл из неба. Говорить, что Господь — это второй Адам, значит совершать большую ошибку. Есть только второй человек, а не второй Адам. Поэтому мы поменяли это на «последнего Адама».
При просмотре гимна необходимо думать о многом, потому что стоит изменить слово или фразу, как меняется размер и рифма. Мы все знаем, что, когда литературный язык достигает своего пика, появляются поэмы, песни и лирика. За прошедшие двадцать лет Господь дал нам много света. Надеюсь, что молодое поколение научится писать гимны. Это очень библейское дело. В Ветхом Завете есть Псалмы. В Новом Завете и в Эф. 5, и в Кол. 3 говорится, что мы должны использовать псалмы, гимны и духовные песни. Псалмы — это длинные поэтические произведения, гимны — более короткие произведения, а духовные песни — ещё короче. Когда мы будем говорить и переживать слово Господне, из нас непроизвольно должны исходить гимны.
При написании гимна необходимо держаться истины. Каждая строка гимна должна содержать какую-то истину, чтобы каждое слово было золотым самородком, а каждая фраза — истиной. Обращайте внимание на рифму и на размер. Например, в четвёртом куплете гимна № 23, о котором мы только что говорили, говорится: «О, Господь, услышь наш глас». Здесь выражается желание. Внезапно после выражения «О, Господь, услышь наш глас» идёт «Поселись навеки в нас». После начального объективного желания речь начинает идти о том, чтобы Господь поселился навеки в нас. Это чудесно! В следующей строке сказано: «Семя женщины, взойди и врага в нас победи». «Семя женщины» взято непосредственно из Быт. 3:15. «Врага в нас победи» указывает на то, что оно поразит змея в голову, о чём также говорится в Быт. 3. Затем в этом куплете говорится: «Ветхий образ в нас изгладь и поставь Свою печать». У каждого из нас есть ветхий образ, образ Адама, но Господь может поставить на нас Свою печать. Это преобразование, когда мы преобразовываемся в Его образ от славы к славе. Четвёртая строка китайского перевода этого гимна гласит: «Полнота последнего Адама оживляет всё моё существо». Оживление внутри нас приходит, когда Он поселяется в нашем сердце. Господь не только сокрушил старого змея на кресте, но и, как семя женщины, Победитель, Он сокрушает старого змея внутри нас. Сегодня внутри нас есть старый змей, Сатана. Господь в нас сокрушит этого старого змея. Полнота последнего Адама — это итог Его воскресения и становления животворящим Духом. Если бы Он не стал животворящим Духом, Его полнота не смогла бы войти в нас, и Он по-прежнему был бы объективным для нас. Но Он стал животворящим Духом, и между Его полнотой и нами появились субъективные отношения.
Возможно, вы скажете: «Брат Ли, как вы можете менять гимны других?» Я отвечу: «Неправильное есть неправильное». Если мы будем петь: «Полнота второго Адама оживляет всё наше существо», это будет значить, что есть третий, четвёртый и так далее. Мы изменили эту фразу на «последнего Адама» согласно истине. Он последний Адам. Он положил конец Адаму. После него Адама больше нет. Он был воскрешён, чтобы стать животворящим Духом. Здесь есть богатство всего. В последнем Адаме всему был положен конец, в животворящем Духе всё имеет новое начало. Это и есть истина. Если только я изменил этот гимн по этой причине, у меня было дерзновение изменить его. Это не потому, что я горжусь. Какая версия вам больше нравится: изначальная или та, которую я изменил согласно Библии?
Сегодня мы хотим сказать, что, когда мы говорим слово Божье на собраниях, мы должны учиться основным навыкам, а именно, координироваться друг с другом. Наше собрание — это собрание многих людей. Это не собрание одного человека. Поэтому мы должны научиться координироваться друг с другом. Это точно так же, как в баскетболе или футболе, вы не можете играть один и держать долго мяч перед тем, как отдать его другим. Затем другой игрок вежливо поблагодарит вас, получив мяч, и будет играть, пока остальные не задремлют, так и не поиграв. Его не волнует, что другим скучно, они вздыхают и волочат ноги, он полностью наслаждается самостоятельной игрой.
Пожалуйста, запомните, мы пришли на собрание, и на собрании есть только один «мяч» — Дух. Мяч, в который мы играем, это Дух. Мы движемся согласно Духу. Не держите мяч слишком долго у себя в руках. Те, кто знает, как играть, быстро получают его и быстро отдают его. Ударив им два или три раза, они кидают его в корзину. Нам нужно научиться делать это на нашем собрании. Не держите мяч слишком долго. Если есть такой игрок, тренер наверняка не захочет портить игру, выпуская его.
Я хотел бы показать вам несколько ошибок, допущенных за последние несколько дней. Некоторые обожают говорить на собраниях, и, когда они это начинают делать, они теряют мысль. Конечно, мы ценим человека, который хочет встать, чтобы сказать на большом собрании. Однако ему следует быть чувствительным. Когда другие не реагируют, он должен немедленно прекратить говорить и не быть глупым. Затем есть те, кто не только при говорении теряет мысль, но и ходит кругами. Их ничуть не беспокоят уши других, их также не волнует, слушают ли их другие. Они говорят со старым тоном и акцентом. Люди понимают лишь три слова из десяти, однако они по-прежнему продолжают говорить.
Вы все знаете, что я из провинции Шаньдун. Даже сегодня у меня всё ещё шаньдунский акцент. Слава Господу, после пятидесятилетней практики я практически полностью избавился от половины моего природного акцента. В 1933 г., когда я впервые приехал в Шанхай, через неделю после моего приезда братья устроили конференцию и попросили меня говорить. К этому моменту я полностью понял, что старый шаньдунский говор использовать нельзя. Я изо всех сил старался говорить на мандаринском наречии. Хотя у меня было не очень хорошее произношение, я соблюдал один принцип: я должен говорить словами, которые другие в состоянии понять. Я не должен использовать говор моего родного города. Я говорю это не для того, чтобы обескуражить тех, кто не говорит на идеальном мандаринском наречии. Я имею в виду, что вы должны изо всех сил практиковаться говорить ясно, повышать голос, чтобы все слышали и понимали, что вы говорите. Мы должны научиться заботиться об ушах других. В принципе, мы должны научиться координироваться друг с другом.
Первый стих в Библии, который доказывает, что нам нужно координироваться друг с другом, говоря на собраниях, это Эф. 5:19: «Говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, сердцем своим воспевая и вознося псалмы Господу». Здесь не говорится: «Все говорят псалмами, гимнами и духовными песнями». Тут сказано: «Говоря друг другу». Это означает, что, когда вы говорите, вы должны заботиться о других. Поскольку здесь говорится «друг другу», это указывает на взаимные отношения. Когда будет такая взаимная забота, то будет гармония и не будет путаницы.
Второй стих в Библии, который доказывает, что нам нужно координироваться друг с другом, говоря на собраниях, это Кол. 3:16: «Пусть слово Христово богато обитает в вас во всей мудрости: учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями». Здесь мысль о говорении друг другу — самое драгоценное. Здесь речь идёт не просто о говорении вообще, а об учении и вразумлении. Дальше там говорится: «благодатью пойте в своих сердцах Богу». Мы видим внезапный переход от говорения людям к пению Богу. Когда мы говорим, мы говорим друг другу. Это от человека к человеку. Но в какой-то момент это уже не от человека к человеку, а от человека к Богу. Говорение до такой степени, несомненно, произведёт гимны, которыми можно петь Богу.
Выражение «пойте… Богу» имеет большое значение. На собрании вы говорите, а я слушаю, я говорю, а вы слушаете. Все говорят друг другу. Когда наше говорение становится радостным и ликующим, наши слова превращаются в хвалу. Затем говорение каждого изменяет направление, и мы все будем славить Бога вместе. Те, у кого есть даже небольшое переживание собраний, знают, что если после начала собрания какое-то время все говорят, то дух этого собрания приведёт к восхвалению каждого. В этот момент мы с вами должны остановить наше говорение друг другу, мы должны полностью повернуться к Богу и славить Бога.
Мы все должны научиться следовать за потоком собрания. Мы не должны вставать и говорить после того, как все начали хвалить Господа. Если мы сделаем это, дух собрания будет убит. Чем больше мы будем говорить, тем больше будут задыхаться братья и сёстры. Всё наше говорение и молитва на собрании предназначены для возделывания духа, вознесения духа, поддержки духа и подъёма духа. Они не должны убивать дух. Это тонкая работа. Те из нас, кто регулярно посещает собрания, не могут не научиться этой тонкой работе. Иначе наши собрания не будут иметь свежего аромата, и после нескольких собраний у людей пропадёт интерес.
Наши собрания не интересны людям, потому что, с одной стороны, мы говорим мало и наш опыт беден, и, с другой — когда мы встаём, чтобы говорить истину, мы не знаем, как поменять направление. Это не означает, что мы должны непрестанно хвалить, это тоже нехорошо. Нам нужно уметь обращаться снова от Бога друг к другу. Так вкус останется свежим и богатым. Надеюсь, что братья и сёстры научатся этому. Этому должны научиться и пожилые. Это не так трудно. В Анахайме есть группа пожилых братьев и сестёр, которые переехали туда, потому что их дети поселились в Соединённых Штатах. Эти пожилые братья и сёстры очень хорошо учат английский язык. Одна пожилая сестра, которой уже восемьдесят один год, всё ещё ходит в центр изучения английского языка, и учителя и студенты во всём классе считают её очень драгоценной. Таким образом, я надеюсь, что это воодушевит пожилых братьев и сестёр.
Если бы нашей целью было просто проводить служения поклонения, всё было бы очень легко. Тогда, если только люди приходили бы на собрания, всё было бы в порядке. Но это собрания церкви. Всё наше существо должно упражняться. Наше тело, душа, разум и дух должны упражняться. Если мы выходим на поле играть в мяч, стоит нам занять своё положение, как необходимо использовать все наши навыки. Нам необходимо даже поменять одежду. Когда мы идём на собрание, у нас также должно быть поведение, соответствующее собранию.
Третий стих в Библии, который доказывает, что нам необходимо координироваться друг с другом, говоря на собраниях, это 1 Кор. 14:26: «Каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение». Три стиха, о которых мы уже говорили, показывают, что должна быть координация. Должна быть координация и сотрудничество. Когда недостаёт координации, ни один из этих трёх стихов невозможно применить. Из нашего опыта мы знаем, что необходимо добавить четыре вещи. Первое — это добавить толкование. Брат или сестра может сказать три или пять предложений, но так и не суметь полностью выразить себя. Тогда вы можете добавить немного, не просто повторяя его слова. Толкование — не для того, чтобы удлинить, а для того, чтобы укрепить и поднять. Если вы только повторяете, что говорят другие, люди сочтут, что это сплошное повторение. Повторять не нужно, потому что все уже понимают. Поэтому, когда вы говорите, вы должны быть уверены, что другим не скучно и что вы укрепляете и поднимаете, а не повторяете.
Второй момент — это добавить свидетельства. Некоторые братья и сёстры, может быть, говорят очень хорошо, но к их говорению вы можете добавить свидетельство. Это будет замечательно. Это подобно тому, как человек одевается; цвет рубашки должен координироваться с цветом брюк. Вам нужно узнать, как координироваться с другими. Это подходящее свидетельство действительно создаёт впечатление у людей, что у собрания приятный вкус.
Третий момент — это добавлять молитву, а четвёртый — добавлять гимны. Толкование, свидетельства, молитва и гимны — это четыре вещи, в которых не должно быть недостатка на собраниях. Если на собрании нет укрепляющего слова, сложится ощущение, что это собрание слабое. Должны быть укрепляющее слово, укрепляющие свидетельства, молитвы и гимны. Эти четыре вещи должны постоянно смешиваться: говорение, пение, молитва и свидетельство. Если на собрании есть эти четыре вещи, конечно, оно будет богатым и живым.
При этом во время толкования, нашего укрепляющего слова, нам нужно практиковаться не выставлять себя напоказ. Это значит не показывать другим, что я опять добавил несколько предложений и что я лучше других. Это плоть. Наше толкование предназначено для того, чтобы укрепить собрание. Оно не для того, чтобы поправлять других или выставлять себя напоказ. Лучший способ научиться толковать — это попросить тех, кто живёт в домах братьев и сестёр, практиковаться в толковании друг другу. Вы говорите, а я укрепляю; я говорю, а вы укрепляете. Сначала мы учимся основным навыкам дома. Пары тоже могут практиковать толкование дома. Пусть сначала говорит жена, и пусть муж добавит несколько предложений; затем поправляйте друг друга. Так будет очень легко совершенствоваться.
Возможно, вы думаете, что быть верующим в поместной церкви очень трудно. У всех нас есть обязанности дома, однако мы не только должны приходить на собрания, но и практиковать собрание дома. Дома даже невозможно расслабиться. Но я бы сказал, что практикуетесь вы или нет, зависит от вас. Всё зависит от того, каким христианином вы хотите быть.
Я никогда не забуду время в 1953 г., когда, проводя четырёхмесячное обучение в Тайбэе, я был озабочен, что братья и сёстры могут не успевать следовать. В тот момент я вспомнил старую историю. Однажды был король, который пошёл посмотреть, как учитель учит принца. Посмотрев через окно, он увидел, что учитель очень строг и суров с принцем. Когда он больше не мог этого вынести, он сказал из окна: «Если принц будет учиться, он будет королём. Если он не будет учиться, он всё равно будет королём». Этот учитель, который не боялся, что ему отрубят голову, ответил из класса: «Если он будет учиться, он будет просвещённым королём. Если он не будет учиться, он будет глупым королём». Эта история сильно воодушевила меня. Вы попросили меня провести обучение, поэтому я буду строг. Будете ли вы просвещёнными или глупыми, зависит от вас.
Сегодня ситуация такая же. Те, кто практикует и получает обучение, будут просвещёнными братьями и сёстрами. Те, кто не хочет практиковать и принимать обучение, будут глупыми братьями и сёстрами. Всё зависит целиком и полностью от вас. Уверен, что вам это не всё равно. То, о чём мы говорили последние несколько дней, это не удивительная, глубокая и непостижимая доктрина, а положения, которые необходимо практиковать.
Нам нужно тщательно изучать и хорошо помнить шестьдесят шесть книг Библии. Нам даже нужно тщательно прочитать оглавление сборника гимнов. Оглавление нашего сборника гимнов разделено более, чем на 370 категорий. Мы многому можем научиться. Нам нужно не только проводить время за чтением содержания, но и за тщательным чтением гимнов. Это стоит того. Если вы не будете читать гимны, вы не будете их знать. Если вы не будете их знать, как вы сможете выбрать правильные гимны, которые будут соответствовать собранию?
Поскольку многие братья и сёстры приехали на это собрание из центральных и южных частей Тайваня, я хочу сказать кое-что о строительстве зала для собраний в Линко. Мы надеемся, что каждый год мы сможем производить двести полновременных служащих. Чтобы обучать полновременных служащих, необходим центр обучения. Нужны не только классы для обучения, но и помещения для проживания. В дополнение к этому нам нужен большой зал для наших больших собраний. В прошлом году мы сняли помещение, но акустика там была плохой. Это действительно отвлекало собрание. Если бы у нас был наш собственный зал для собраний, мы смогли бы сконструировать свою собственную звуковую систему, и это было бы весьма удобно.
В дополнение к тому, чтобы использовать это место для обучения и конференций, мы также могли бы использовать его для работы в студенческих городках. Сегодня самым ценным и продуктивным местом для евангельской работы являются колледжи и университеты. Поскольку все в сегодняшнем обществе подчёркивают образование, выпускники университетов способны войти в любые слои общества. Те, кто обретён сегодня в колледжах, скоро войдут в разные слои общества. Поэтому мы хотим использовать собственность в Линко в качестве базы отдыха. Каждые выходные мы смогли бы вывозить группу людей в горы. Там у нас будет место отдыха, место для еды, а также место, где можно будет послушать благую весть. Если вы будете благовествовать дома или в студенческих городках, и люди не будут спасены, вы сможете привезти их в горы на прогулку в выходные. Когда их сердца откроются, им будет легко принять Господа.
Чуньли и Шинчу, которые находятся к югу от Линко, и Тайбэй и Чилун, которые находятся к северу от Линко, могут использовать эту собственность. Если за пятьдесят две недели в году каждую неделю туда будет приезжать две группы, тогда там будет по крайней мере 104 похода в год. Тогда будет необходимо записываться заранее и составить расписание. Молодым людям нравится собираться вместе. Если мы будем рекламировать это среди молодых людей, то в будущем Линко будет заполнено группами, которые будут общаться по трое или пятеро и петь гимны под деревьями. У этого дела огромный потенциал. На данный момент мы только купили землю. По-прежнему существует много расходов, которые требуют полной поддержки братьев и сестёр. Для этого каждый должен много молиться.
