Поиск
Тексты Писания: Кол. 3:16; Эф. 5:18; 9, 2 Кор. 4:11, 13
План
III. Позволять слову Христову богато обитать в нас, чтобы мы были готовы говорить на собраниях — Кол. 3:16.
А. Наполняться в духе, говоря слово Божье — Эф. 5:18-19.
Б. Говорить слово Божье согласно переживанию жизни — 2 Кор. 4:11, 13.
Не знаю, какой отклик вызвали в братьях и сёстрах предыдущие два сообщения о том, чтобы говорить за Господа. Мы должны говорить за Господа до такой степени, что будем говорить везде: дома, в школе, на работе и более того, на собраниях.
Если мы говорим лишь доктрину, в конце концов у нас кончатся слова. То есть нам больше будет нечего говорить, всё будет сказано и ничего не останется. Однако Божье слово невозможно исчерпать говорением. Наше учение никогда не истощится. Небеса и земля на нашей стороне. Чем больше мы говорим, тем больше у нас будет учения. Но хотя у нас есть учение, боюсь, что у нас не будет слов выразить его. Без соответствующего словаря мы не можем объяснить его в должной мере. Мы будем говорить и говорить, запинаться и так и не сможем высказать его.
Библия закончена. В Послании к колоссянам Павел говорит, что Христос — Глава (Кол. 2:19), удел святых в свете (Кол. 1:12), образ невидимого Бога (Кол. 1:15), первородный всего творения (Кол. 1:15), первородный нового творения (Кол. 1:18), Глава церкви (Кол. 1:18), тайна Божья (Кол. 2:2) и воплощение Бога (Кол. 2:9). Затем в главе третьей Павел говорит: «Пусть слово Христово богато обитает в вас во всей мудрости» (ст. 16). Слово «пусть» имеет очень большое значение, равно как и слово «обитает». Мы не можем позволить столу обитать в нас. Вы не можете даже сказать, что позволяете собаке обитать у вас дома. Слово «обитать» — это глагол, обладающий определённым достоинством, что доказывает, что Павел относился к слову Господнему как к живой личности.
«Пусть» указывает на то, что это живое слово ждёт снаружи вашего сердца, стучится в дверь вашего сердца, подобно тому, как гость стучится в дверь вашего дома. Когда вы слышите стук, вы впускаете его. Если мы позволяем слову Христову богато обитать в нас, это означает, что это слово живое, оно ждёт за дверью нашего сердца, пока мы не пригласим Его вовнутрь и не позволим Ему войти. Если мы впустим Его, слово Христово поселится в нас.
В китайском переводе Библии этот стих звучит следующим образом: «Богато храните доктрину Христа в своём сердце». В этом переводе слово — нечто мёртвое, оно полностью находится под контролем человека. Если слово — это нечто безжизненное, оно подобно деньгам, которые вы можете либо положить в карман, либо положить в банке. Однако с живым человеком так обращаться нельзя. Вы должны позволить ему войти и поселиться у вас в доме.
Павел говорит, что мы должны позволить слову Христову богато обитать в нас. Это соответствует учению Библии, что слово Господа — это Сам Господь (Ин. 1:1). Строго говоря, поверить в Господа — значит непосредственно принять слово Господне. Поверить в Господа — значит поверить в слово Господне. Слово Господне — это Сам Господь, и оно есть Дух (Эф. 6:17). Следовательно, слово Господне — это дух и это жизнь (Ин. 6:63).
Это живое слово является существом жизни, это личность с жизнью. Он ждёт, пока мы впустим Его. Он ждёт, пока мы откроем дверь. Его богатая жизнь в нас зависит от того, используем ли мы мудрость. Если мы используем мудрость, то Он сможет богато обитать в нас; если мы не используем мудрость, Он будет бедно обитать в нас. За прошедшие несколько лет я был подобен скитальцу на земле, листу, который уносит водой. Я побывал во многих местах на земле. У меня было много переживаний, когда я был гостем, и я жил в различных семьях. Ни один дом, дом ли это высокопоставленного и известного чиновника или дом бедного и низкого человека, не может сравниться с моим собственным домом. Это потому, что я не могу обитать в доме другого человека, я могу обитать там, только будучи ограниченным. Поскольку я гость, я не могу принести с собой слишком много вещей. Даже если я принесу много вещей, иногда их неудобно использовать. Иногда даже не хватает места положить мои вещи. Разве это можно сравнить с обитанием в своём доме?
Богато обитать — значит иметь возможность показать всё. У меня дома все мои книги выставлены. Все мои справочники — это ценные книги, которые я собирал десятилетиями. У меня более пятидесяти английских переводов Библии и восемь китайских, а также много словарей различных размеров. Дома мне очень удобно пользоваться ими. Поэтому у себя дома я богато обитаю. Я использую этот пример, чтобы показать вам, что Господь не обитает в нас богато, потому что мы даём Ему слишком мало места.
Мы все любим Господа и готовы позволить Господу устроить в нас Свой дом. Однако внутри нас Он не чувствует Себя спокойно. Господь не может комфортабельно устроить в нас Свой дом. Он идёт в одном направлении и упирается в дверь, Он идёт в другом направлении и ударяется головой. Иногда это происходит не нарочно, а иногда это происходит потому, что у нас нет мудрости. В Кол. 3:16 Павел говорит: «во всей мудрости». Чтобы спроектировать дом, необходимо тщательно подумать. Нужно использовать линейку и масштаб, чтобы посмотреть, комфортабельно и удобно ли будет жить в нём. Вам необходимо использовать мудрость, чтобы измерить дом и проверить, насколько он пригоден для использования. Например, в одном месте, где я остановился, братья приняли меня с любящим сердцем и позволили мне жить в лучшем доме. Но шкаф был чрезмерно большим, и раздвижные двери были подобны двум городским воротам. Когда я открывал дверь, чтобы повесить одежду, я ударялся головой, а после того как одежда уже была в шкафу, дверь было нелегко закрыть. Я также гостил в доме, где была ступенька перед парадной дверью и ещё одна ступенька при входе в ванную. Поскольку я пожилой человек, я боялся упасть, поэтому я жил там в страхе и трепете.
Когда я живу у себя дома, у меня нет этих проблем. Весь дом на одном уровне, нет никаких ступенек. Я могу ходить у себя по дому с закрытыми глазами, потому что я сам спроектировал его, тщательно обдумав. Я измерил всё линейкой, а также использовал другие дома в качестве образцов. Я много раз измерял свой дом, а затем я проверил и исправил его. Когда пожилые люди готовят дом для себя, у них возникают свои проблемы, слабости и сложности. У нашего Господа Иисуса также есть Свои сложности. Господь Иисус не так прост. Возможно, мы скажем Ему: «Господь, я люблю Тебя. Войди. Устрой Свой дом у меня в сердце». После того как Он войдёт, мы даём Ему лишь большую комнату, все остальные маленькие комнаты заперты. В такой ситуации как Он может чувствовать себя как дома? Если вы желаете подготовить хорошее жилище для Господа, вы должны использовать мудрость, чтобы Он везде чувствовал Себя дома. Тогда Он сможет богато обитать там.
С нашей стороны, нам необходимо использовать мудрость. Если мудростью пользоваться правильно, слово Господне будет богато обитать в нас. Сейчас мы говорим о говорении за Господа. Мы все знаем, что для хорошего изучения языка мы должны обращать внимание на три вещи: во-первых, широкий словарь, во-вторых, правильная грамматика, и в-третьих, использование идиоматических выражений. Если у нас есть эти три вещи, практиковаться будет легко. Пишем мы или говорим, нам будет нетрудно. Сегодня, если мы хотим говорить слово Божье, нам следует спросить себя, обладаем ли мы широким словарём. Достаточен ли наш словарь? Если вы знаете много слов и у вас большой словарный запас, вы можете говорить, как хотите. Вы сможете многое выразить и сможете говорить свободно. Однако часто, когда мы говорим с другими о Господе, у нас не хватает слов, чтобы выразить всё, что мы хотим сказать. Мы запинаемся, не зная, что сказать. Мы не знакомы со стихами Писания, и после нескольких предложений у нас кончаются слова. Это означает, что слово Господне не обитает в нас богато. Следовательно, нам становится очень трудно говорить, и мы не можем говорить. Когда мы говорим, мы очень ограничены.
В 1960 г., когда я впервые приехал в Соединённые Штаты, я обнаружил, что у меня нормальная грамматика, но мой словарь и идиоматические выражения недостаточно хороши. Таким образом, моё говорение было довольно ограниченным. Тогда я начал практиковаться в говорении. За последние двадцать лет я учил английский язык каждый день. Всякий раз когда я видел новое слово в стихе, я смотрел его в словаре. Так я выучил много новых слов.
Сегодня, ради того, чтобы Господь двигался, мы все должны говорить за Него. Если мы не говорим за Него, слово не может выйти, и Он не в состоянии двигаться. В Деяниях говорится, что слово Господне росло и увеличивалось и что оно окрепло до такой степени, что в конечном итоге одержало победу. Когда побеждает слово Господне, значит побеждает Господь; именно так Господь движется вперёд.
Благодарение Господу за Его милость, что за последние пятнадцать лет слово Господне было богатым среди нас. Однако обитает ли Господь в нас богато? Мы слушаем сообщения двадцать или тридцать лет, и мы усвоили довольно много духовных вещей. Однако, когда приходит время нам говорить, такое впечатление, что внутри у нас появляется кое-какой план, но мы не можем высказать его. Мы говорим: «Я действительно слышал это сообщение, и там что-то вроде...», но мы не знаем, как это высказать, потому что мы не позволили слову Господнему богато обитать в нас.
Слово Господне подобно живой личности. Слово — это Сам Господь. Мы должны принять Его и открыть дверь, чтобы впустить Его. Нам нужно не только впустить Его, но и дать Ему почву, комнату и подходящую обстановку, чтобы Он мог расположиться. Тогда Он сможет открыть всё нам и явить всё в нас. Вот что значит позволить Ему богато обитать в нас. В это время нам нужно использовать всю мудрость, чтобы любить Господа, хотеть слова Господнего и позволять слову Господнему обитать в нас и стать нашим выражением, нашей речью. Тогда мы сможем использовать слово свободно.
Вам необходимо использовать всю мудрость, чтобы открыть всё своё существо и позволить слову Господнему, как живой личности, обитать в каждой части комфортабельно и свободно. Тогда, если вы захотите говорить за Него, это слово в вас будет живым, богатым и доступным. Вы сможете свободно пользоваться им. Благодаря высокому уровню образования на Тайване сегодня вырос уровень знаний каждого, живущего на Тайване. Век также изменился. Будучи христианами в двадцатом веке, мы не можем говорить за Господа примитивно: «Так хорошо верить в Иисуса. Мы можем есть и спать спокойно. После того как мы умрём, мы пойдём на небеса, а не в ад». Сегодня такое говорение никто слушать не будет.
У вас должно быть что-то существенное. Например, вы должны совершенно ясно говорить о Рим. 8:2, где говорится: «Закон Духа жизни в Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Такое говорение шокирует образованных студентов университета. Они скажут: «Что такое закон греха и смерти? Я хочу услышать об этом». Тогда вы покажете им «алмаз», сказав: «Все, кто грешит, являются рабами греха. Но если Сын Божий освободит вас, вы будете действительно свободны».
Когда вы будете позволять слову Господнему богато обитать в вас, у вас будет мудрость приводить различные стихи различным людям, с которыми вы встречаетесь. Вы можете прочитать Быт. 1:26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Или вы можете прочитать Ин. 1:1: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Попытайтесь прочитать эти стихи. Все, кто услышит это, будут поражены, поскольку у них нет ни малейшего представления, что в Библии содержатся такие глубокие и таинственные вещи.
Надеюсь, что благодаря моему общению с вами сегодня, вы будете озарены и увидите, что мы должны говорить за Господа. Только благодаря нашему говорению за Господа может Господь двигаться вперёд, и можем двигаться мы. Чтобы говорить за Господа, мы должны быть оснащены и иметь дополнительное снабжение. Нам следует использовать всю мудрость, чтобы принимать этого живого Господа, позволять этому живому слову обитать в нашем существе. Если это так, у нас будут слова, чтобы говорить в школе и на работе. Даже когда сёстры будут ходить на рынок или в магазин, у них будут слова, чтобы говорить всем, кого они встретят. Они смогут проповедовать слово Божье другим.
Я увещеваю всех вас всегда иметь при себе Библию. Старшие братья и сёстры, которые не могут читать мелкий шрифт, могут приобрести Библию с крупным шрифтом и разделить её по книгам. Они могут сделать брошюру из Евангелия от Матфея и брошюру из Евангелия от Марка. Я сделал это в молодости. Я приносил Библию на работу, чтобы читать её в любое время. Каждое слово и каждая фраза в Библии — это бриллиант. К сожалению, лишь немногие показывают эти бриллианты другим. Надеюсь, что каждый из вас научится говорить слово Господне, используя всю мудрость, чтобы принимать слово Господне в себя, как вы бы приняли живую личность, чтобы Он чувствовал Себя в покое и богато обитал в вас.
Нам необходимо ежедневно оснащать себя. Нам нужно иметь дополнительное снабжение. Например, когда мы встречаем пожилого человека, прежде всего необходимо подумать, что захотел бы услышать пожилой человек. Пожилым китайцам больше всего хотелось бы услышать: «Дети, почитайте своих родителей». Следовательно, говоря с пожилой китаянкой, я бы открыл Библию и показал бы ей Эф. 6:1-3: «Дети, слушайтесь своих родителей в Господе, ибо это правильно. „Почитай своего отца и мать”, — это первая заповедь с обещанием, — „чтобы тебе было хорошо и ты был долголетен на земле”». Эта пожилая женщина подумала бы про себя, что никогда не слышала такого слова в буддистском учении. Она подумала бы: «Это очень хорошо. Я хочу поверить в Иисуса. После того как я поверю в Иисуса, мои дети и внуки должны будут почитать меня. У них всех будет долгая жизнь, и они будут благословлены». Это и есть мудрость.
Возможно, женщина, живущая по соседству, часто спорит с мужем. Лучший стих, который вы сможете использовать для благовестия ей, это Эф. 5:25. Скажите ей: «Посмотрите, что говорится в Библии: „Мужья, любите жён”». Это слово станет для неё благовестием. Оно, безусловно, коснётся её сердца, и она подумает: «Не по какой-либо другой причине, а только лишь для того, чтобы мой муж любил меня, мне нужно поверить в Иисуса. Если я поверю в Иисуса, и он тоже поверит, тогда он будет любить меня». Слово Библии очень богато. Нам нужно использовать его. Мы должны получать дополнительное снабжение, чтобы свободно пользоваться им.
Когда вы встречаетесь с молодым человеком, вы можете прочитать с ним Прит. 1:7: «Начало мудрости — страх Господень». Нам необходимо принять слово Господне в наше существо. В Библии шестьдесят шесть книг, в которых больше 1200 глав. Если мы выберем один золотой стих из каждой главы и отложим его в себе, мы сможем говорить более 1200 стихов. Если каждый брат и сестра в церкви сделают это, мы все станем домом учёных, и всё, что мы будем говорить, будет учёным по составу. Надеюсь, что церковь в Тайбэе станет такой церковью, где каждый святой, неважно молодой или пожилой, будет говорить слово Господне везде логично, со смыслом, ценно и умело, говоря, пока другие не будут привлечены, пока все не услышат слово Господне. Это не следует делать негибко. Мы должны проводить время в постоянном исследовании.
То, что мы сейчас сказали, относится к общему говорению. Теперь мы подходим к собраниям. Вслед за словами «пусть слово Христово богато обитает в вас» идёт «учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями». Когда наше повседневное говорение станет таким прекрасным, из нас будут исходить песни и гимны. Но если наше обычное говорение является недостаточным, нам будет трудно говорить песнями и гимнами. Например, если вы всё время будете говорить людям Рим. 8:2: «Закон Духа жизни в Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти», повторяя это снова и снова, в конце концов, вы сочините небольшую песню и будете непроизвольно петь её. Когда вы придёте на собрание, у вас будет больше слов, и эти слова снова станут песней. Вот почему Павел смог сказать: «Учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями». Очень трудно понять, происходит ли это учение при помощи говорения или пения. Согласно контексту, это учение при помощи пения. Когда вы поёте мне Рим. 8:2, вы учите меня, затем, когда я пою вам Быт. 1:26, я также учу вас.
Дело не просто в учении, но и во вразумлении друг друга. Ваше пение вразумляет меня, а моё пение вразумляет вас. Вот что значит вразумлять друг друга. Мы по-прежнему далеки от этого состояния, но я верю, что если мы захотим это делать, мы достигнем этого состояния менее чем за три года. Тогда наши собрания будут более разнообразными. Вы будете говорить, я буду говорить, он будет говорить и все будут говорить. Вы будете петь, я буду петь, он будет петь и все будут петь. Будет говорение друг другу, пение друг другу и учение и вразумление друг друга. Какое будет наслаждение приходить на такое собрание!
В Эф. 5:18Б и 19 говорится: «Наполняйтесь в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, сердцем своим воспевая и вознося псалмы Господу». Все читатели Библии знают, что этот стих является родственным стихом Кол. 3:16. Это два параллельных стиха, они говорят об одном и том же. Различие заключается в том, что в Кол. 3:16 в наше существо входит слово, а в Эф. 5:18Б-19 в наше существо входит Дух. Это также доказывает, что когда приходит слово, приходит и Дух. Где есть слово, там есть и Дух. Слово и Дух неразделимы.
В Эф. 5:18б говорится не о Святом Духе, там сказано: «Наполняйтесь в духе». Это имеет большое значение. Это означает, что с того момента, когда вы позволяете слову Христову богато обитать в вас, вам нужно научиться упражнять свой дух, вам необходимо оставаться в своём духе. Слово Господне уже находится у вас в разуме, но как сделать так, чтобы слово Господне стало духом? Вам необходимо упражнять свой дух. Когда вы будете упражнять и использовать свой дух, Святой Дух наполнит ваш дух. Лучше всего упражнять дух при помощи молитвы и пения. Я призываю вас попробовать это. Продолжайте молиться и петь. Чем больше вы мо́литесь и поёте, тем больше вы упражняете свой дух. В результате ваш дух будет наполнен Святым Духом. Когда вы будете приходить на собрания, непроизвольно вы будете говорить и петь псалмы и гимны. Надеюсь, что отныне все братья и сёстры воспримут эту новую идею. Надеюсь, что с сегодняшнего дня вы будете готовиться согласно этим двум стихам, будете открываться живому слову Господнему, будете позволять Ему богато обитать в вас, а затем упражнять свой дух, чтобы молиться, петь и наполняться в духе Святым Духом. Когда вы будете оснащены, вам будет легко говорить своим коллегам, а также говорить на собраниях.
На собраниях мы часто слышали очень поверхностные свидетельства. Во 2 Кор. 4:11 Павел сказал: «Ибо мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти». Таким было переживание Павла. Павел всегда отдавался на смерть ради Господа, Господней работы, Господнего служения и Господнего благовестия. Смерть Господа Иисуса совершала в его существе убивающую работу. В результате жизнь Господа Иисуса также была явлена в его теле. Он переживал Господнюю смерть и воскресение, и говорил он о своём переживании Господа.
Нас, тех, кто следует за Господом, кто верен Ему, кто служит Ему и кто говорит за Него, повсюду гонят и другие отдают на смерть. Вот что значит позволить смерти Господа действовать в нашем существе. В результате из нашего существа будет исходить благоухание. Мы должны излагать именно это переживание, давать такое свидетельство. Когда мы говорим с другими или на собраниях, нашим основанием должно быть именно такое говорение. Не следует говорить слово Божье впустую без какого-либо нашего переживания. Все мы должны ежедневно переживать Господа, а затем говорить слово Господне согласно нашему переживанию.
Например, мы можем сказать другим из Рим. 8:2: «Закон Духа жизни в Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Если просто говорить эти слова, это говорение без переживания. Однако, если после того как мы скажем этот стих, мы добавим свидетельство нашего переживания и будем говорить о Рим. 8:2 согласно нашему переживанию, это говорение будет намного более весомым и будет иметь намного более богатый вкус.
Братья и сёстры, согласно откровению Библии, каждому члену Господнего Тела необходимо позволить живому слову Господнему обитать в нём во всей мудрости. Никогда не следует утешать себя мыслью, что мы можем говорить немного лучше, чем братья и сёстры в деноминациях. Христианство создаёт у людей впечатление, что любой, кто хочет быть проповедником, должен учиться в семинарии. Непроизвольно мы также оказались под этим влиянием и думаем, что мы не проповедники. Откровение Нового Завета требует того, чтобы каждый брат и сестра использовали всю мудрость и позволяли слову Господнему свободно обитать в них. Нам всем нужно достигнуть стандарта Библии.
Если мы все будем практиковать этот путь, в конце концов каждый будет апостолом, пророком, пастырем, учителем, а также благовестником. Тридцать лет назад, когда я жил в Маниле на Филиппинах, я с несколькими братьями пошёл в больницу навестить больного брата. Родственники и друзья больного брата были из деноминаций. Когда один из них увидел, что мы молимся вокруг этого больного брата, он с удивлением спросил: «Вы что все пасторы?» Какое, на ваш взгляд, у него было представление о молитве? Он наверняка думал, что молитва — это дело пастора. Он, наверное, считал, что для молитвы нужно найти пастора, как нужно найти адвоката для судебного дела или врача для больного. Когда христианин пал настолько, что не может даже молиться и вынужден искать пастора для молитвы, значит он был полностью разрушен концепцией системы «духовенства и мирян» в христианстве.
Основной принцип христианства заключается в том, чтобы позволить духовенству быть священниками. На похоронах пастор нужен, чтобы прочитать проповедь об уходе на небо, а на свадьбе пастор нужен, чтобы дать слово увещевания. Новорождённого младенца приносят в церковь, чтобы его благословил пастор. Большинство христиан считают духовные вещи особой обязанностью служителей. По их понятиям, члены церкви должны лишь посещать службы церкви. Когда я был членом деноминации, я пришёл на молитвенное собрание, на котором были три человека: пастор, его жена и сторож. Когда они увидели меня, они были шокированы и сказали: «Ты не пастор. Зачем ты пришёл на молитвенное собрание?» Мы ещё не полностью сняли с себя наше падшее состояние. На собрание в день Господень может прийти триста человек, а на молитвенное собрание во вторник — только тридцать. Остальные двести семьдесят, или девяносто процентов святых, вроде бы исчезли. Девяносто процентов приходят послушать сообщение. Другими словами, девяносто процентов приходят, чтобы посетить службу, а не молиться.
Несколько дней назад я был на собрании памяти одного соработника. Когда я увидел, что на похоронах в качестве пасторов функционируют два старейшины, внутренне я винил братьев, которые просто сидели там. Уверен, что там было много людей, которые знали умершего брата намного лучше и ближе, чем два говорящих старейшины. Почему они не хотели выйти, чтобы говорить? Почему нужно было говорить старейшинам? Разве это не могли сделать братья? Уверен, что если бы мы позволили братьям и сёстрам говорить, всё было бы сделано намного лучше и красивее. У нас по-прежнему есть яд христианства. Стоит однажды закваске смешаться с мукой, как её очень трудно убрать. Надеюсь, что мы уберём эти традиции, отвернёмся от прошлого и научимся говорить слово Господне. Надеюсь, что каждый будет на практике упражнять свой дух, позволять Святому Духу наполнять свой дух и подниматься, чтобы говорить за Господа.
