Поиск
Тексты Писания: Деян. 5:42; 1 Кор. 14:23-24, 26; Евр. 10:25; 1 Кор. 12:8, 10
План
I. Доказательство Писания и проявление Духа:
А. Доказательство Писания — Деян. 5:42; 1 Кор. 14:23-24, 26; Евр. 10:25.
Б. Проявление Духа — 1 Кор. 12:8, 10.
Мне хотелось бы, чтобы вы все знали, что цель этого обучения не просто в том, чтобы обучить старейшин или соработников или полновременных служащих, а в том, чтобы обучить всех братьев и сестёр. Намерение этого обучения — разрушить иерархию и устранить среди нас классовую структуру.
В главе четырнадцать Первого послания к коринфянам говорится, что, когда мы сходимся, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование (ст. 26). «Имеет» употребляется здесь пять раз, пять — это число обязанности. Каждый имеет не что-то определённое. Когда мы следуем за Духом, нет ничего определённого. Тем не менее у нас должна быть обязанность готовиться. Только когда мы попадаем в состояние деградации, собрание становится чем-то определённым. Простите меня за то, что я изобличаю вашу слабость. Мысль о чине, мысль о классовой структуре, подобное руководство — всё это вошло нам в кровь. Мы слишком привыкли зависеть от того, что собранием руководят ведущие братья.
В истории церкви Господь больше всего осуждает вопрос николаитов, который позже развился в религиозную организацию. Например, в католицизме наверху находится папа, под управлением папы — кардиналы, под управлением кардиналов — архиепископы и епископы, а под епископами — остальные уровни. Это религиозная организация.
Кажется, что у нас нет религиозной организации, но микробы по-прежнему присутствуют. В нашем представлении собранием руководят старейшины с несколькими соработниками. Тогда зачем приходят остальные братья и сёстры, что они делают? Они приходят, чтобы ничего не делать, потому что тут присутствуют ведущие и ответственные святые. Когда необходима молитва, кто-то сделает это. Когда необходимо сообщение, более того, есть эксперты, которые это сделают. Поэтому братьям и сёстрам не остаётся делать ничего, кроме как сидеть, что производит «воскресную службу». Кто-то смотрит вокруг, кто-то смотрит на потолок, а кто-то уставился в пол. Плотник производит стулья, обувная фабрика производит обувь, а «церковь» с пастором и собранием производят «воскресную службу».
Я описываю эту ситуацию, чтобы показать вам, что Господня церковь на земле деградировала до такой степени. Христиане приходят на собрания и неподвижно сидят на стульях. Такое впечатление, что у них отрезали язык, у них выпали зубы, им удалили губы и даже их голосовые связки онемели. Не подумайте, что я шучу. Если вы приходите на собрания, не открывая рта, и позволяете одному говорить, а другим слушать, вы производите «воскресную службу».
Я изучал Библию шестьдесят лет, но только совсем недавно я заметил один стих. Этот стих — Чис. 11:29, где Моисей сказал: «Если бы все в народе Господнем были пророками». Переводчики китайского текста не решились перевести это как «все… были пророками»; фразу «все… были пророками» они перевели как «все… были воодушевлены говорить». Если вы знаете древнееврейский язык, вы увидите, что значение этой фразы таково: «Все в народе Господнем были пророками».
Пророк, о котором говорится в этом стихе, это не то, что мы обычно считаем пророком, то есть предсказатель будущего. В Книге пророка Исайи всего шестьдесят шесть глав; если сложить вместе все отрывки, содержащие предсказания, не наберётся и шести глав. Остаётся ещё шестьдесят глав, которые являются не предсказанием, а говорением за Бога. Основное качество пророка — это не предсказание, а говорение за Бога и изречение Бога. Именно этим занимался пророк Исайя, а также пророк Иеремия, то есть они говорили за Бога и изрекали Бога.
Те, кто переводил Библию на китайский язык, перевели 1 Кор. 14:31 следующим образом: «Ибо вы все можете быть пророками, чтобы учить». Слово «учить» по-прежнему имеет привкус религии. В нашем китайском восстановительном переводе сделан шаг вперёд и переведено это как «пророчествовать, чтобы говорить». Больше десяти лет назад в Соединённых Штатах на основании этого отрывка из Библии я сказал: «Мы все можем быть апостолами, благовестниками и учителями; мы все ораторы».
В 1 Кор. 14:23-25 говорится: «Итак, если вся церковь сойдётся в одном месте… А если все будут пророчествовать и войдёт кто-нибудь неверующий или несведущий, он всеми обличается,.. и тогда, пав ниц, он поклонится Богу, провозглашая, что действительно Бог среди вас». Возможно, вы начнёте спорить со мной, что Павел сказал, что «если» все будут пророчествовать. Правильно. Однако, если бы все не могли пророчествовать, как бы Павел мог сказать такое? Следовательно, если мы прочитаем контекст, мы увидим, что Павел хотел, чтобы, когда вся церковь сходится в одном месте, все пророчествовали. Если на наше собрание сегодня вечером придут какие-то евангельские друзья и увидят, что наверху зал собрания наполнен святыми, а внизу все встают и пророчествуют один за другим, то, что они увидят и услышат, полностью покорит их.
Двадцать восемь лет назад в Тайбэе ко мне пришли пять ведущих братьев из христианства. Они сказали: «Это очень серьёзно, что вы называете христианство «деградировавшим христианством». Я сразу же спросил их: «Если сегодняшнее христианство не деградировавшее, тогда что является деградировавшим?» Моё говорение о деградировавшем христианстве предназначено не для ушей посторонних. Всё, что недотягивает до стандарта Библии, включая нас, является деградировавшим. Сегодня всё христианство деградировало, и мы также привыкли к деградации. У нас есть Господня жизнь и Господень Дух, и мы ежедневно читаем Его Слово. Как мы можем приходить на собрание и не говорить ни слова? Разве это не большое чудо? Мне не хочется говорить неприятных слов, но я говорю так потому, что люблю вас, и не только потому, что я люблю вас, но и потому, что внутри у меня есть бремя. Это бремя побуждает меня исчерпать всё моё существо, вплоть до смерти. Это бремя причиняет мне беспокойство и мешает мне хорошо спать и есть.
В начале сентября в Сан-Франциско прошло особое собрание. Вечером молодые люди из семи церквей из того региона пригласили меня на свой вечерний пир любви. Я с радостью пошёл туда. Я обрадовался, когда увидел, что всё помещение заполнено молодыми людьми. Я думал, что смогу по крайней мере отдыхать и наслаждаться два часа. Однако, к моему удивлению, внезапно ведущий брат одной из местностей, который также является соработником в районе Сан-Франциско, встал и назвал гимн. Поскольку я знал их довольно хорошо и мне не нужно было быть очень вежливым, я сразу же привлёк его внимание и сказал: «Что ты делаешь? Ты что, руководитель?» Затем я повернулся к молодым людям и спросил: «Чьё это собрание?» Они ответили: «Это наше собрание».
В тот день я намеренно хотел показать всем, что старейшины и соработники больше не должны так поступать. Поскольку этот пир исходил от молодых людей, почему соработники называют гимны? Это подобно большой семье, где пожилой отец так долго всем руководил, что, даже когда его сыну уже пятьдесят восемь и у него есть свои внуки, пожилой отец по-прежнему решает семейные проблемы. Как только он появляется, кто посмеет что-либо сказать? Услышав это, молодые люди из района Сан-Франциско ответили: «Сегодня у нас не получилось. Давайте опять попробуем завтра». Я сказал: «Очень хорошо!» Вот почему мне нравятся молодые люди. Когда у них что-то не получается, они пытаются сделать это снова и снова. Затем я спросил: «Как давно был спасён брат, который сделал объявление о следующем пире любви завтра?» Они ответили: «Он был спасён три месяца назад». Это чудесно! Человек, спасённый всего лишь три месяца назад, уже ведёт за собой.
Христианское собрание — это не «воскресная служба», оно подобно игре в баскетбол. Поскольку мы приходим на собрание «играть в мяч», первое, что мы должны делать, это надеть форму. Во-вторых, нам нужно занять место, приготовиться к игре. Что является «мячом» на собрании? Говорение. Мы встречаемся, чтобы говорить слово Божье. Мы встречаемся не просто говорить, а говорить слово Божье. Если мы собираемся, чтобы просто поговорить, мне не нужно много трудиться, чтобы учить вас. По дороге на собрание говорили ли вы? Вы говорили постоянно, вплоть до того как подошли к двери зала собрания, но когда собрание готово было вот-вот начаться, все рты закрылись. Мы приходим на собрание говорить слово Божье. Братья и сёстры, знаете ли вы, как говорить слово Божье? Можете ли вы говорить слово Божье? Хотите ли вы говорить слово Божье? Любите ли вы говорить слово Божье? Надеюсь, что с сегодняшнего дня наши собрания изменятся.
Если вы все будете приходить на собрания, чтобы говорить слово Божье, тогда моё бремя будет высвобождено. Не думайте, что я перегибаю палку. Сегодняшнему христианству не хватает слова Божьего. Многое из того, что вы можете услышать в «церкви», это истории и притчи. Все от души смеются, а затем идут домой. Возможно, вы скажете: «Слава Господу, в церкви в Господнем восстановлении так много говорения!» Это так, Господне говорение в церкви изобильно. Однако я хотел бы спросить, говорите ли вы слово Божье? Хотите ли вы говорить слово Божье? Можете ли вы говорить слово Божье? Любите ли вы говорить слово Божье?
Ключ к тому, чтобы проводить хорошие домашние собрания, — позволить каждому говорить слово Божье. Если каждый на домашнем собрании будет говорить слово Божье, это собрание наверняка будет расти и сильно увеличиваться количественно. Недавно один ведущий брат в Анахайме рассказывал мне, что он подсчитал, сколько раз в Деяниях встречается выражение «слово Божье», и обнаружил, что оно встречается чаще, чем «Дух» или «Святой Дух».
В Деяниях по крайней мере три раза сказано, что «слово Господне росло». В Деян. 19:20 говорится: «Так слово Господне могущественно росло и побеждало». Хотя слово Господне богато в Его восстановлении, мы не можем сказать, что слово Господне распространилось через нас или что слово Господне растёт и побеждает. Оно не побеждает, потому что вы не говорите слово Божье и другие не говорят слово Божье. Практически никто не говорит. Только старейшины и соработники говорят немного. Если говорят лишь немногие, слову Божьему трудно могущественно расти и побеждать.
Представьте, что четыре тысячи братьев и сестёр, которые встречаются с нами регулярно в церкви в Тайбэе, все будут говорить каждый день, везде и во всякое время. Когда вы видите людей, говорите с ними. Если рядом нет людей, говорите с кошками, собаками, цветами и травой. Просто продолжайте говорить. Говорите с ангелами. Говорите с дьяволом. Если все говорят непрестанно, разве слово Божье не будет расти в Тайбэе? Нельзя сказать, что в прошлом мы не благовествовали. Мы благовествовали каждый год, и каждый год люди спасались и крестились. Но почему оставались немногие? Мы продолжали рожать детей, однако процент выживших был не очень высоким. Это должно побудить нас решительно изменить наши пути. Наше преподнесение слова Божьего следует разделить на различные уровни, на каждом из которых мы используем различные учебные материалы. Таким образом можно удержать и накормить тысячи молодых людей. С этого момента наше служение заключается в том, чтобы трудиться над словом Божьим. Нам всем нужно научиться играть в эту игру в мяч.
С этого момента я надеюсь, что все церкви в Господнем восстановлении на острове Тайвань будут практиковать это, то есть каждый будет говорить слово Божье, как только он придёт на собрание. Никто не должен ждать прихода ведущих братьев. Молодые, а также пожилые, должны научиться говорить слово Божье. Старейшины и соработники никогда не должны замещать других. Замещать других — значит иметь классовую структуру. У нас не должно быть никакого замещения. У нас много «игроков», одни из которых старше, а другие моложе. Если на собрание приходит тысяча двести святых, все тысяча двести должны быть игроками. Когда вы приходите, играйте в мяч один за другим, провозглашайте слово Божье.
Наши собрания не должны иметь никакой формы. Любое собрание может начинать кто угодно. Пришедший первым должен начинать играть в мяч. Вы можете молитвенно читать, петь гимн или вставать и говорить что-то. Можете сказать: «Здесь никого нет. С кем я буду говорить?» Вы можете говорить с залом собрания: «О Господь! Полностью освяти этот зал собрания. Помажь каждое место, чтобы сидящий на нём коснулся Тебя, почувствовал Твоё присутствие». Братья и сёстры, мы не понимаем, насколько религия отравила нас. В Новом Завете не говорится, что нам нужно тихо сидеть на собрании и спокойно ждать, пока придёт пастор. Напротив, в 1 Кор. 14:26 сказано: «Когда вы сходитесь, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование». Здесь говорится, что нам не нужно ждать, что другие принесут что-то, каждый «имеет» что-то.
Во времена Павла, если собиралось пятьсот коринфских верующих, думаете ли вы, что они приходили все в одно время, как войско? Конечно, нет. Наверняка одни приходили раньше, «имели» псалом и начинали петь его. Скорее всего, древние псалмы не имели номеров, поэтому они просто начинали петь тот, который приходил им на ум. Так они начинали собрание. Затем приходили несколько сестёр и присоединялись к пению, ещё до того как сесть на место. Затем приходило ещё несколько святых, и, снизу услышав пение, также начинали петь. Каким чудесным, живым и свежим было бы такое собрание, и как тёк бы Дух!
Я хотел бы спросить: что у вас появляется сначала, Дух или слово? Я хочу сказать, что сначала у вас появляется слово, а затем — Дух. Электрический ток идёт от электростанции к залу для собрания. Я спрашиваю вас, что появляется раньше, электричество или провода? Нельзя говорить, что, поскольку в том или ином месте нет электричества, не нужно проводить провода; нельзя говорить и то, что, поскольку нет тока, проводить провода бесполезно. Возможно, эти слова звучат разумно, но вам нужно знать, что, если вы не говорите, Дух не будет двигаться.
Нас, китайцев, учат с детства не говорить много на людях. Помните китайские поговорки: «Болезнь возникает от того, что ешь; беды возникают от того, что говоришь», «Если у тебя нет ничего хорошего, не смущай себя» и «Для такого человека, как ты, говорить — значит терять лицо»? Следовательно, у нас развилась привычка слушать других. Мы стали немыми на людях. Если бы сегодня я смотрел на вас, а вы — на меня, и никто бы не говорил, как бы Дух смог двигаться? Но представьте себе, что каждый здесь начнёт говорить. Как только один человек начнёт говорить, Дух начнёт двигаться, и когда заговорит другой, придёт Дух. Дух будет побеждать здесь, и мы все будем вознесены до небес. Как это было бы чудесно!
Стих Деян. 5:42 доказывает, что собрание предназначено для говорения слова Божьего: «И каждый день в храме и по домам они не переставали учить и благовествовать Иисуса как Христа». Учить — значит просто говорить слово Божье. Если только вы говорите слово Божье, вы учите, даже если у вас нет намерения учить. Вы не только учите, но вы и благовествуете Иисуса как Христа. Учение — это говорение, благовестие — тоже говорение. Они учили и благовествовали. Каждый день они встречались по домам и занимались только одним — говорили Слово Божье, то есть просто учили и благовествовали.
Второй отрывок, который доказывает, что собрание предназначено для говорения слова Божьего, находится в 1 Кор. 14:23-24: «Итак, если вся церковь сойдётся в одном месте, и… все будут пророчествовать». Павел сказал: «Все будут пророчествовать». Это означает, что каждый в церкви может говорить слово Божье.
Третий стих, который доказывает, что собрание предназначено для говорения слова Божьего, это 1 Кор. 14:26: «Когда вы сходитесь, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование». «Каждый» здесь относится не просто к некоторым, а ко всем. Все имеют псалом. В Эф. 5:19 сказано: «Говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, сердцем своим воспевая и вознося псалмы Господу». Псалом предназначен не только для пения, но и для говорения, для говорения друг другу. Говорите друг с другом, но не обычными разговорами и не стихами из Писания, а псалмами.
Четвёртое доказательство того, что собрание предназначено для говорения слова Божьего, находится в Евр. 10:25: «Не покидая наше собственное собрание,.. а увещевая друг друга». На всех, кто встречается регулярно, производят впечатление слова «не покидая наше собственное собрание», однако лишь единицы имеют представление об «увещевании друг друга» на собраниях. Слово Господне здесь указывает, что увещевание — нечто взаимное.
Существует не только доказательство из Библии, но и Дух также показывает, что собрание предназначено для говорения слова Божьего. В 1 Кор. 12:8-10 говорится: «Ибо одному через Духа даётся слово мудрости, а другому — слово знания,.. а другому — пророчество;.. иному — разные роды языков, а другому — толкование языков». В этих стихах упоминаются девять вещей. Пять из них связаны с говорением. Первые два — слово мудрости и слово знания. Последние два — языки и толкование языков. Самыми важными вещами из этих девяти являются первые две: слово мудрости и слово знания. Мы все должны углубляться в Слово Божье. Когда вы будете копать глубже, вы не только приобретёте слово знания, но и слово мудрости.
Надеюсь, что это общение произвело на вас глубокое впечатление, что мы приходим на собрание, чтобы говорить слово Божье. Только если каждый будет говорить слово Божье на собрании, может быть разрушена система духовенства и религиозная организация, сложившаяся среди нас. Только если каждый говорит слово Божье, смерть, традиция и привычный путь среди нас могут быть искоренены. Всё это зависит от того, как мы поднимемся и начнём один за другим говорить слово Божье.
