Поиск
Четыре Евангелия, в особенности Евангелие Иоанна, раскрывают цель, ради которой Христос пришёл на землю. Он пришёл, чтобы мы могли осуществить Божье строение. Мы рассмотрели многие отрывки, которые показывают нам связь Христа с Божьим строением. Вся работа Христа делалась с той целью, чтобы Он был для нас жизнью, чтобы Божья скиния была увеличена. Христос может увеличить скинию Божью, только вложив Себя в нас как жизнь. Большинству христиан известно, что Христос пришёл, чтобы мы имели жизнь с избытком, но мало кто понимает, с какой целью Он стал нашей жизнью. Он сделал это, чтобы мы имели жизнь с избытком для Божьего строения. Христово вкладывание жизни в нас — это не цель, а процесс. Целью является Божье строение.
В конце Писания показан город, построенный с Христом в качестве центра. От Христа течёт река жизни, и в этом течении жизни есть дерево жизни. Эта река и это дерево преподносят жизнь всем тем, из кого состоит этот город, Божье окончательное строение. Эта картина ясно показывает, что Христос является для нас жизнью с той целью, чтобы из этой жизни и этой жизнью был построен город. Мы должны осознавать, что даже сегодня цель того, что Христос является для нас жизнью, заключается в Божьем строении.
Когда Христос был на земле, Он Сам был скинией, Божьим строением. Он был жилищем для Бога, которое выражало Бога. Но эта скиния должна увеличиться, и увеличивается она по мере того, как мы переживаем Христа как свою жизнь. Когда мы наслаждаемся Христом как своей жизнью, мы переносимся из Адама в Христа, мы преобразовываемся из Адамовых характера и природы в Христовы характер и природу. Так мы становимся увеличенной скинией, святым городом, Новым Иерусалимом. Христос пришёл стать нашей жизнью с одной-единственной целью — чтобы Он, жилище Божье, был увеличен. Он — одно зерно, из которого производятся многие зёрна. Он — одна лоза, из которой исходят многие ветви как увеличение лозы.
Евангелие от Иоанна представляет Самого Христа как скинию, а Откровение раскрывает, что скинией является святой город, Новый Иерусалим. Это не две разные скинии, а одна скиния на двух этапах. Первый этап — это индивидуальный Христос, а второй этап — это Христос, увеличенный в миллионах Своих верующих. Это совокупный Христос. К этому сводится наше рассмотрение четырёх Евангелий и служения апостола Иоанна.
В повествовании Нового Завета сначала к нам пришёл Христос, чтобы быть для нас жизнью. Вслед за Ним были апостолы, одарённые люди, с определёнными служениями. Вслед за ними идут все христиане, которые функционируют и служат как члены Тела. Следствием, или итогом, Христа как жизни являются одарённые люди с их служениями, а результатом их служений являются все члены, христиане, которые функционируют и служат. Христос как жизнь предназначен для строения, служение одарённых людей предназначено для строения, и функционирование всех членов также предназначено для строения. Всё предназначено для одной-единственной цели: чтобы Тело Христово было произведено, приготовлено и построено.
В Эф. 2:20-22 говорится: «[Мы,] созидаемые на основании апостолов и пророков, притом краеугольный камень — Сам Христос Иисус, в котором всё строение, слагаясь, вырастает в святой храм в Господе, в котором и вы созидаетесь [мы созидаемся] вместе в жилище Божье в духе». Продолжение мы видим в Эф. 4:11-16: «И Он Сам дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых к работе служения, к созиданию Тела Христова, пока мы все не придём к единству веры и полного знания Сына Божьего, к взрослому мужу, к мере роста полноты Христа, чтобы мы уже не были малыми детьми, которых бросает волнами и носит всяким ветром учения в человеческом мошенничестве, в хитрости с расчётом на сеть заблуждения, а, держась истины в любви, во всём вырастали в Того, кто есть Глава, Христос, из которого всё Тело, соединяемое и связываемое посредством каждого сустава обильного снабжения и посредством действия в свою меру каждой части, производит рост Тела к созиданию самого себя в любви».
В 1 Кор. 14:12 говорится: «Так и вы — поскольку вы ревнители духов — старайтесь достигать превосходства для созидания церкви». В Рим. 12:4-10 говорится: «Ибо так же, как в одном теле мы имеем много членов, но не все члены имеют одно и то же назначение, так мы, многие, — одно Тело в Христе, а каждый в отдельности мы — члены друг друга. И, имея дары, различающиеся согласно данной нам благодати: пророчество ли — будем пророчествовать соразмерно вере; служение ли — будем верны в своём служении; или, кто учит, — в своём учительстве; или, кто увещевает, — в своём увещевании; кто даёт — в простоте; кто ведёт — в старании; кто проявляет милость — в радости. Любовь пусть будет нелицемерна. Гнушайтесь злого, держитесь доброго. Горячо любите друг друга в братолюбии; опережайте друг друга в почтительности».
Все дары и все одарённые люди предназначены для созидания Тела; они не предназначены просто для какой бы то ни было работы. Практика сегодняшнего христианства отличается от этого в принципе. Когда появляется одарённый человек, духовный «гигант» с определённым даром, он начинает работу. Он начинает созидать христианскую организацию или служение и подыскивает ей как можно более благозвучное имя. Мы никому не противостоим, но мы против ошибочных принципов, которые повреждают жизнь Тела. Апостол Павел не образовывал никакой христианской организации, он не основывал никакой работы. Вероятно, около тридцати лет он занимался тем, что основывал поместные церкви. И он не старался удержать какую бы то ни было работу в своих руках. Читая Новый Завет, мы можем найти только построенные им церкви.
Когда апостол Иоанн писал Откровение, он был весьма опытным и зрелым. Он был единственным, кто оставался в живых из двенадцати апостолов. Однако он не стал строить никакой собственной работы, никакого собственного служения. Посмотрите на поместные церкви в Азии, которым он писал: большинство из них были чрезвычайно слабыми, однако светильниками были именно эти церкви, а не служение апостола Иоанна. Служение Иоанна было намного более духовным, чем состояние этих церквей; однако он не стал устанавливать в качестве светильника своё служение. На самом деле он вообще не устанавливал собственного служения. Единственное, чем он занимался, — он способствовал созиданию тех поместных церквей как светильников. О, мы должны научиться этому! Мы должны осознавать, что существует опасная тенденция превращать поместную церковь в работу, которая находится в руках одарённых людей. Если такое происходит, это настоящая деградация. В какой бы степени Господь ни использовал одарённого человека, как велико ни было бы его служение, поместные церкви не должны становиться его работой. Намерение Бога заключается не в созидании служения какого-нибудь человека, а в созидании Своих церквей. Это не мелочь.
В Новом Завете есть такие названия, как «церковь Бога» (Деян. 20:28), «церковь Христова» (Рим. 16:16) и «церковь святых» (1 Кор. 14:33; 1 Фес. 1:1). Никакой «церкви апостолов» не существует. Церковь принадлежит Богу, Христу и святым, а не кому-то из апостолов.
Чем больше наш дар, тем больше опасность, что мы захватим церковь и будем держать её в своих руках. Это нанесёт огромный урон церковной жизни. Мы должны научиться не только служить в поместной церкви, но и не держать её в своих руках. Это не просто. Поместная церковь — это не наше частное предприятие. Поместная церковь — это собственность местных святых, а не дело кого-нибудь из работников. Некоторые одарённые люди кладут поместную церковь себе в карман. Они считают, что это церковь, которую они построили, что это их церковь. О, это настоящая проблема!
Все местные святые должны осознавать, что поместная церковь — это их церковь. Если поместным святым это неясно, они позволят одарённому человеку взять церковь в свои руки и обращаться с ней как со своей личной собственностью. Это будем концом всей церковной жизни. Поместные церкви принадлежат местным святым. Одарённые люди — это только средство для совершенствования святых в функционировании; они просто орудия, которые Господь использует для созидания церквей.
Посмотрите на обстановку в сегодняшнем христианстве. Взгляните на обстановку даже со времён Реформации: прошло четыреста-пятьсот лет и ничего почти не изменилось. Как только появляется одарённый человек, основывается определённая работа. Я основываю свою работу, вы основываете свою работу, и он основывает свою работу. От церкви в итоге ничего не остаётся. Это источник всех разделений. Однако если один одарённый брат приезжает созидать поместную церковь и другой одарённый брат приезжает созидать ту же церковь, никаких разделений не будет. Вся работа должна быть для церкви, а не для работников. Служение должно быть для церкви, а не церковь должна быть для служения. Нам этот принцип должен быть совершенно ясен. Нужно отбросить все неверные практики. Одарённый брат не должен держать поместную церковь в своих руках. Иногда одарённый брат не говорит об этом прямо в качестве служения, однако он всё равно ведёт незаметные закулисные манёвры. Любые такие манёвры вредят церкви. Все дары и одарённые люди должны быть полностью предназначены для поместной церкви. Это абсолютно жизненно важный вопрос.
Мы рассмотрели служение Господа Иисуса и служение одарённых людей. Теперь мы подходим ко всем святым как членам.
Все мы должны осознать, что мы, будучи членами Тела Христова, должны заботиться о двух вещах. Первое: мы должны расти в жизни. Это основа основ. Без роста в жизни Тело созидать невозможно. Сегодняшнее христианство вводит людей в заблуждение. Большинство христиан считают, что, поскольку у них есть хороший пастор и несколько опытных помощников пастора, им ничего делать не нужно. Но для надлежащей церковной жизни каждый член должен расти в жизни. Такие стихи, как 1 Пет. 2:2; Эф. 2:21 и Эф. 4:15, указывают, что созидание церкви можно осуществлять только посредством роста членов.
Строение церкви — это не соединение множества кирпичей или мёртвых камней; это нечто живое. Если мы не растём, церковь созидаться не может. Мы не можем получить надлежащую церковную жизнь только благодаря тому, что используем термин «церковь». Это ничего не даёт. Какими бы ни были название или вывеска, без роста жизни мы мёртвые и пустые. Надлежащая церковная жизнь опирается на надлежащий рост членов. Мы должны сначала поработать над своими грехами, своей обмирщённостью и своим «я». Мы должны переживать крест Христа и знать Христа как свою жизнь. Мы должны жить в духе, поддерживая постоянный живой контакт с Христом. Тогда у нас будет некоторый рост. Именно благодаря такому росту происходит созидание церкви, и именно таким образом у нас будет настоящая новозаветная церковь. Действительность — в жизни, а не в вывеске! Рост до зрелости — это первое требование, предъявляемое ко всем святым для созидания церкви.
Второе требование, предъявляемое к каждому члену, заключается в том, что он должен служить, он должен функционировать. Вы можете сказать, что вы не служитель. Однако мы все являемся служителями. Вы, несомненно, должны признать, что вы являетесь членом. В таком случае посмотрите на своё тело. Есть ли в вашем теле члены, которые не функционируют? Мы должны осознать, что мы — члены Тела Христова и что, будучи таковыми, мы должны учиться функционировать. Если вы говорите, что вы не умеете функционировать или не можете функционировать, это, возможно, объясняется тем, что вы не выросли. Функция члена всецело зависит от его роста в жизни. Если член не может функционировать, он либо нездоров, либо неразвит. Все местные святые должны активно функционировать в церковной жизни.
Теперь мы должны внимательно рассмотреть ещё один важный момент. Давайте прочитаем 1 Кор. 3:9-15: «Ибо мы — Божьи соработники; вы — Божья нива, Божье строение. Согласно благодати Божьей, данной мне, я, как мудрый главный строитель, положил основание, а другой строит на нём. Но пусть каждый смотрит, как он строит на нём. Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Но если кто-нибудь строит, кладя на основание золото, серебро, драгоценные камни, дерево, траву, солому, дело каждого станет явным; ибо тот день обнаружит его, потому что оно открывается огнём, и сам огонь проверит дело каждого, каково оно. Если чьё-нибудь дело, которое он построил на основании, останется, то он получит награду; если чьё-нибудь дело сгорит, то он потерпит утрату; сам же он будет спасён, но так, как сквозь огонь».
Когда мы функционируем или служим в церкви, мы должны всегда помнить, что существует две категории материалов: одна состоит из золота, серебра и драгоценных камней; другая состоит из дерева, травы и соломы. Мы должны проявлять чрезвычайную осторожность, чтобы, функционируя, не использовать материалы из второй категории. С одной стороны, мы должны учиться функционировать, а с другой стороны, мы должны учиться различать материалы, которые мы используем при функционировании. Золото указывает на природу Бога, серебро — на искупительную работу Христа, а драгоценные камни — на работу Святого Духа. Это три аспекта работы трёх Личностей Божества. Обрести эти драгоценные материалы мы можем только через работу креста. Поэтому мы должны функционировать только посредством креста и через крест. Дерево представляет человеческую природу, а трава и солома — всё земное. Мы должны научиться отвергать и отрицать все человеческие элементы, всё, что относится к земле, посредством креста. Апостол Павел сказал, что он был мудрым главным строителем, который положил основание. Но всем святым, включая одарённых людей, должно быть ясно, как им следует строить. Служение с помощью золота, серебра и драгоценных камней будет настоящим созиданием церкви. Но если мы принесём дерево, траву и солому, мы сильно повредим церковную жизнь. Мы должны научиться проверять себя крестом в отношении того, как мы функционируем. В церкви мы всегда должны действовать путём креста.
Стоящая сегодня проблема заключается не в недостатке индивидуальной, личной духовности. Самая серьёзная проблема — это созидание церкви. Это совокупная проблема. Примеры того, как мы повреждаем церковь, вместо того чтобы созидать её, можно увидеть в том, как мы ведём себя в повседневной жизни. Если мы живём Христом, такая жизнь спасёт нас от ужасной привычки сплетничать. Эта жизнь даже требует, чтобы мы не сплетничали. О, сплетни среди святых наносят огромный урон церковной жизни! Всякий раз, когда мы начинаем говорить, мы должны внимательно следить за тем, чтобы слова, которые исходят из наших уст, созидали церковь. Мы можем возразить, что мы никогда не делали ничего такого, что могло повредить церковь, однако, возможно, мы убивали людей сплетнями, срывающимися с наших уст. Когда люди говорят, микробам очень просто передаваться от одного к другому через их уста. Если вы переживали настоящую церковную жизнь, вы уже осознаёте, в какой степени враг использует сплетников. Сплетни повреждают церковную жизнь и распространяют элемент смерти.
В практике церковной жизни мы также должны следить за тем, чтобы мы никого не критиковали. Какими бы ни были наши намерения, если мы критикуем, мы повреждаем церковь. Есть много уроков, которые нам предстоит усвоить. Если мы хотим осуществлять на практике церковную жизнь в духе, наш дух всегда будет настороже. Мы будем знать, что нам следует говорить и что нам следует делать, и мы не сделаем ничего такого, что может повредить другим. Церковная жизнь — это жизнь строения, поэтому мы должны научиться жить так, чтобы созидать. Мы можем сказать, что мы усвоили уроки креста. Усвоить урок креста в крупных вопросах легко, но большинство уроков креста касаются мелких вопросов. Именно тот крест, который мы переживаем изо дня в день в мелочах, учит нас подлинным урокам.
В Новом Завете много учений о созидании. Из этих учений нам должны быть ясны три основных положения: первое, Христос пришёл, чтобы мы имели жизнь для строения; второе, все дары и все одарённые люди предназначены для строения; и третье, все члены с их функциями и служениями также предназначены для строения. Божье намерение — иметь строение. По всему миру сегодня можно легко найти группы христиан, которые любят Господа и ищут Его, которые стремятся к духовности. Однако очень сложно найти группу верующих, которые вместе растут как одно строение. Даже в местах, известных своей духовностью, сложно разглядеть строение. Вместо этого повсюду критика и соперничество.
Сегодня среди Господних детей существует острая нужда в строении. О, как мы пренебрегали этим вопросом! В этом причина нашей слабости и слабости церкви. Из-за этого течение духовной жизни в церкви очень слабо. Давайте забудем себя, свою личную духовность и свою личную победу; давайте заботиться только о строении. Тогда у нас действительно будет чудесная победа. Обратите всё своё внимание на строение. Забудьте о своих личных проблемах; принесите свои проблемы в Тело, и Тело поглотит их. Научитесь заботиться о Теле, и не повреждайте никого из членов. О, это настоящий урок и подлинная проверка.
Совершенно ясно, что Божья цель состоит не в том, чтобы получить множество духовных людей, а в том, чтобы получить строение. В каждой местности каждый христианин должен быть состроен с другими святыми в этой местности. Если другие не хотят взаимодействовать с вами, это их дело — вы за это отвечать не можете. Но вы должны занять правильную позицию и усвоить необходимые уроки созидания с другими. Вы испытаете победу надо всем.
Окончательной целью Бога является Новый Иерусалим, но сегодня, до того как он будет полностью проявлен, Бог хочет, чтобы Его святые в каждой местности созидались как миниатюра Нового Иерусалима, как маленькое выражение Христа. Это подразумевает много уроков. Но, слава Господу, нас ожидают Божьи благословения. Если мы займём правильную позицию, мы будем наслаждаться благословениями и одержим победу. Однако давайте не будем поступать глупо: с одной стороны, осуществлять церковную жизнь на практике, а с другой стороны, повреждать её своей небрежностью. Возможно, мы не намереваемся делать этого, но, тем не менее, мы повреждаем её своей небрежностью. Если мы настроены критически или если мы участвуем в сплетнях, мы распространяем элемент смерти и тем самым разрушаем церковную жизнь. Давайте усвоим все эти уроки.
Мы рассмотрели этапы созидания в Ветхом Завете. Сначала был маленький шатёр с жертвенником; затем появилась скиния с бронзовым жертвенником, а после неё — храм с жертвенником бóльших размеров. Наконец, мы увидели перспективу в видении Иезекииля. Теперь мы рассмотрели порядок в Новом Завете: Христос пришёл как скиния; Его намерение состояло в том, чтобы эта скиния была увеличена. Ради этой цели Он является для нас жизнью, и ради этой цели Он дал церкви многих одарённых людей с дарами. Наконец, все члены с их функциями и служениями предназначены для этой цели. В этом значение всего Писания. В конце концов, в полноте времён, придёт Новый Иерусалим как окончательное проявление Божьего строения. О, если мы увидим такое видение, оно захватит нас! Чем бы мы ни были, что бы мы ни делали и куда бы мы ни шли, мы будем целиком и полностью отданы этому видению, Божьему строению. Мы примем Божью цель в качестве своей цели.
В связи с вопросом строения есть много уроков, которые нам надо усвоить, но, слава Господу, мы также будем переживать много благословений. Давайте будем верными Господу и будем двигаться вместе с Ним в исполнении Его видения. Если мы не будем верными, Господь всё равно будет двигаться; Он выберет других людей для Своего восстановления. Пусть Господь будет милостив к нам.
