Поиск
Воля — это тоже часть души. Мы уже рассмотрели разум и чувства души. Когда речь идёт о разуме, акцент делается на том, как душа постигает и понимает различные вопросы и явления; когда речь идёт о чувствах, акцент делается на том, что душе нравится, а что — не нравится; когда речь идёт о воле, акцент делается на том, какие решения принимает душа и насколько твёрдо она намерена выполнять эти решения. Например, когда вы в каком-то деле или в связи с какой-то вещью решаете приобрести это, выбрать это, отказаться от этого, то все эти суждения и решения являются функциями воли. Хотя разум занимает очень большую часть души, он не является управляющим органом. Управляющим органом, руководящей частью, души является воля. Нравится человеку какая-то вещь или нет, решают его чувства. Он постигает что-то в отношении этой вещи и приходит к какому-то пониманию с помощью своего разума. После того как он всё постиг и понял, эта вещь может нравиться ему или не нравиться, но остаётся вопрос: выберет ли он её или отвергнет? Это решение принимается волей. Следовательно, органом принятия окончательного решения является воля. В надлежащем человеке воля должна стоять на более высоком месте, чем разум и чувства. Она должна занимать высочайшее положение.
При нормальных обстоятельствах человек пользуется своим разумом, чтобы понимать и постигать что-то, и своими чувствами, чтобы желать или ненавидеть, но окончательное решение и суждение принимается волей, это её функция. Давайте рассмотрим человека, который приходит послушать благовестие. Первый орган, которым он пользуется, — это его разум. Он слушает, понимает и постигает своим разумом. Поняв и постигнув, он использует следующий орган — чувства. Когда что-то затрагивает его разум, Святой Дух, проникая через разум, касается его совести. Как только приходит в действие его совесть, это оказывает влияние на его чувства, и у него возникает желание уверовать в Господа. Поэтому он сожалеет о своей прошлой жизни, и его сердце постепенно склоняется к Богу. В этот момент ему нужно применить свою волю, чтобы принять решение уверовать в Господа. Итак, человеком руководит воля. Она служит руководящим органом, и она принимает решения. Хотя его разум что-то понимает, а его чувствам что-то нравится, он не может ничего сделать, пока его воля не выберет этого. Воля — это орган, принимающий окончательное решение.
Есть люди, которые ведут себя так, будто у них нет воли. Есть также люди, которые ведут себя так, будто они не пользуются своей волей. Они подчиняют волю своим чувствам и допускают, чтобы она оказалась смята их разумом. Таких людей нельзя назвать надлежащими. Человек, у которого нет воли или который не пользуется своей волей, похож на корабль без руля. Предположим, у корабля нет руля или он не пользуется имеющимся рулём. Такой корабль плывёт туда, куда дует ветер, у него нет своего направления. Люди, которые делают всё согласно порыву своих чувств, ничем не управляемые, похожи на корабль без руля или на машину без тормозов. Это очень опасно.
Воля должна быть управляющим органом нашей души. Причина, по которой человек бывает подвержен вспышкам ярости или совершает преступления, заключается в том, что его чувства слишком активны, в то время как его воле не достаёт силы для управления. Причина, по которой человек приходит в крайнее возбуждение, так что он оказывается вне себя и выходит за рамки нормального поведения, также кроется в недостатке управляющей силы. Молитвенная жизнь такого человека меняется от дуновения ветра. Если есть определённая побуждающая его атмосфера, он молится; в противном случае он не молится. У его воли нет силы для управления. Это относится и к личной молитве, и к его молитве на собраниях. Когда что-то затрагивает его чувства, он начинает молиться своими собственными молитвами, согласно своим чувствам, не обращая внимания на течение собрания. Но если его чувства не затронуты, он вовсе не молится. И его совместная, и его частная молитвенная жизнь приводятся в движение исключительно его чувствами — его воля ничем не управляет. Такой человек не может быть человеком молитвы.
Воля, подчиняющаяся управлению духа, должна быть руководящей частью души. Таково положение воли.
Воля человека должна быть сильной. Чувства должны быть мягкими, но воля должна быть сильной. Иметь мягкую волю — это всё равно что вообще не иметь воли. Пожалуйста, подумайте: если у машины мягкие тормоза, как вы её остановите? Если руль корабля сделан из бумаги, он не может функционировать в качестве руля. Руль обязательно должен быть твёрдым и прочным. Точно так же воля человека не может эффективно работать, если она не является сильной.
Каждый, кто верно следует за Господом и до смерти не меняет своих убеждений, является человеком с сильной волей. Каждый мученик — это человек с твёрдой, сильной волей. Задумайтесь о Мартине Лютере или о Джоне Виклифе. Это были люди с сильной, решительной волей. Посмотрите также на трёх друзей Даниила. Испытание раскалённой печью показало, что у них была сильная, твёрдая воля. Подобным образом, если у нас нет твёрдой, сильной воли, наша молитва не продлится долго. Господь Иисус сказал: «Бодрствуйте и молитесь; всегда молитесь». Чтобы бодрствовать и быть постоянными в молитве, нам нужна сильная, твёрдая воля. Мягкотелый человек не способен бодрствовать. Он может молиться лишь время от времени. Он не может пребывать в молитве. Хотя молитва — это тонкий вопрос, для неё требуется решительная воля. С первого дня, когда Даниил начал молиться о своём народе, Бог услышал его слова и послал ангела, чтобы ответить на его молитву. Однако ангелу противостоял злой князь в воздухе, и он сражался три недели, прежде чем попасть на землю. Всё это время находившемуся на земле Даниилу была нужна решительная воля, чтобы в течение трёх недель быть настойчивым в молитве. Волю тех, кто умеет молиться должным образом и постоянно, нельзя назвать слабой. Напротив, у каждого из этих людей сильная воля.
Состояние падших людей во многом ненормально, например: их воля должна быть сильной, но она не такая; разум должен быть трезвым, но он не такой; чувства должны быть обильными, но они не такие. Но разум духовного человека трезвый и богатый; его чувства, несомненно, обильные и умеренные, а его воля обязательно сильная и твёрдая. Мы часто говорим, что нужно быть смелыми. Но человек со слабой волей не может быть смелым. Все смелые люди — это люди с сильной волей. Три друга Даниила были действительно смелыми, когда стояли перед печью, потому что их воля была очень сильной. Такая смелость была результатом сильной воли. Некоторые люди очень слабые; стоит кому-то пригрозить им — и они испугались. Поскольку их воля нерешительная, они боятся. Такой человек не может молиться. Сатана прибегает к самым разным методам, чтобы извести, разрушить и смять в человеке жизнь молитвы. Следовательно, если у человека нет сильной воли, его молитвенная жизнь будет сокрушена. Итак, чтобы вести жизнь молитвы, необходимо иметь сильную волю.
Быть сильным — это одно, а быть податливым — совсем другое. Быть сильным, но неподатливым, — значит быть упрямым. Быть сильным — это хорошо, но быть упрямым — совсем не хорошо. Все, кто учится молиться, должны иметь сильную, но не упрямую волю. Воля должна быть податливой. Податливость можно сравнить с пружиной в часах. Пружину можно назвать твёрдой, но также её можно назвать податливой. Поскольку пружина твёрдая и в то же время податливая, она может быть движущей силой.
Говоря о сильной воле, я имею в виду, что я отвергаю всё отрицательное. Говоря о податливой воле, я имею в виду, что я принимаю всё положительное и уступаю всему положительному. Я применяю сильную волю, чтобы отвергать всё, что исходит от Сатаны, и я применяю податливую волю, чтобы принимать всё, что исходит от Бога. Часто в своих молитвах, едва коснувшись Божьего присутствия, мы тут же теряем его. Главная причина кроется в том, что мы недостаточно податливые. В нашей молитве Божье чувство совершило поворот, а мы не повернули. Мы продолжаем молиться как раньше. Подобная настойчивость — это не проявление надлежащей силы, это проявление своеволия.
В тот день, когда Пётр поднялся на крышу дома помолиться и увидел в видении большое полотно, его воля была сильной, но не упрямой, — она была податливой. Повествование в 10-й главе Деяний говорит, что, когда он молился, он почувствовал голод. Затем он увидел, что вниз сходит какой-то сосуд, подобный большому полотну, в котором были всякие земные четвероногие, пресмыкающиеся и небесные птицы. И раздался голос к нему: «Встань, Пётр; заколи и съешь!» (ст. 13). Но Пётр сказал: «Ни за что, Господь, ибо я никогда не ел ничего скверного и нечистого» (ст. 14). Здесь видна его решимость. Но Бог говорил к нему трижды, и во время третьего раза к воротам подошли люди и начали расспрашивать о нём. Дух велел ему спуститься и познакомиться с ними. Как только он спустился, его отношение изменилось, и он сразу же согласился идти с этими язычниками. Отсюда видно, что воля Петра была очень податливой, не упрямой. Быть упрямым — значит быть жёстким. Если бы он настаивал на том, что ни при каких обстоятельствах он не станет общаться с язычниками и не прикоснётся ни к чему скверному или нечистому, то он бы показал себя упрямым, жёстким человеком.
Часто мы не способны следовать движению Духа в своих молитвах, потому что мы сильные до такой степени, что становимся жёсткими. Это очень большая проблема. Она возникает не только в связи с молитвой, но и во многих других делах. Иногда нам нужно быть сильными, но мы слабы. В другой раз, проявляя силу, мы заходим так далеко, что становимся жёсткими. Как следствие, мы не видим свет, не касаемся Божьего присутствия и не растём духовно. При этом мы не способны быть постоянными в молитве. Твёрдости нашей воли должна соответствовать податливость. Чтобы наша воля была пригодной для молитвы, её твёрдость необходимо уравновесить податливостью. Сатана всегда использует людей, вещи и внешнюю деятельность, чтобы поглотить, погасить и смять нашу жизнь молитвы. Поэтому нам нужно использовать свою волю, чтобы стоять непоколебимо. В то же время в молитве наша воля должна быть способна в любой момент подчиниться и повернуться согласно ощущению в духе.
Подумайте о часовой пружине — какая она мягкая. Но как только её завели и она начала вращать стрелки часов, она не ослабевает и не сдаётся — это её твёрдость. Некоторые люди не могут молиться, если они возмущены каким-то пустяком. Это показывает, что их воля недостаточно твёрдая. Бывают также очень сильные люди, которые настаивают на молитве за определённый вопрос. Они не умеют поворачиваться и следовать движению Духа в них. Отсюда следует, что они недостаточно податливые. Воля многих людей либо слишком мягкая, либо слишком твёрдая. Ни то, ни другое нежелательно. Нам нужна воля, которая была бы сильной, но не жёсткой, и податливой, но не мягкой.
Правление воли подразумевает, что воля управляет всем. Воля не находится под правлением других частей души, наоборот: она правит и управляет ими. В главе, посвящённой чувствам, мы сказали, что чувства должны находиться под управлением воли. В тот день, когда два сына Аарона оскорбили Божью святость и были поражены насмерть, Аарон не плакал. Если бы он не упражнял свою волю, он бы, конечно же, горько плакал и рыдал. Но поскольку он упражнял свою волю, чтобы править своими чувствами, он сумел полностью подчиниться слову Моисея и не проявил никакой скорби. Сделать это было нелегко. Воля может осуществлять такое правление лишь в том случае, если мы упражняли её так, что её твёрдость и податливость находятся теперь в полном взаимодействии.
В 4-й главе Послания к эфесянам сказано: «Гневайтесь, но не грешите» (ст. 26). Гнев связан с нашими чувствами, а способность не грешить — с правлением воли. Далее в стихе говорится: «Пусть не заходит солнце в вашем негодовании». Как только солнце зашло, ваш гнев должен рассеяться. Остаётся вопрос: как избавиться от своего гнева? Это можно сделать только благодаря управлению воли. Но некоторые люди, разгневавшись, не могут успокоиться; если они обиделись на кого-то, они будут помнить об этом всю жизнь. Пожалуйста, запомните: такая ситуация свидетельствует о том, что воля не правит чувствами. Воля не способна подчинить чувства своему правлению. Если человек хочет быть хорошим христианином, который умеет молиться, его воля должна быть способна главенствовать над чувствами. Какой бы гнев ни вызвал у вас тот или иной брат, этот гнев должен рассеяться с заходом солнца. Если человек упражнял свою волю и подчинял её правлению духа, то он способен прогневаться и тут же рассеять гнев.
Мне доводилось слышать такие слова: «Я так рассердился на этого человека (или на эту вещь), что я уже не могу молиться». Действительно, если вы рассержены, вы не способны молиться. Если вы хотите молиться, вам нужно рассеять свой гнев. Но для того чтобы гнев исчез, требуется, чтобы ваша воля подчинила ваши чувства своему правлению. Вполне возможно, что брат действительно сделал что-то плохое, и это рассердило вас. Но, пожалуйста, запомните: полминуты спустя ваш гнев должен остыть. В противном случае вы не сможете молиться.
Не только гнев лишает человека способности молиться. Радость тоже может помешать ему молиться. Предположим, у одного человека сын успешно сдал вступительные экзамены в зарубежный университет; узнав об этом, отец приходит в такой восторг, что не может молиться. Он очень хочет поблагодарить Бога, но, так как он не может молиться, он не в состоянии воздать благодарение Богу. Это доказывает, что его воля не управляет чувствами.
При нормальных обстоятельствах ни радость, ни гнев не приводят к тому, что вы теряете способность молиться. Когда приходит время молиться, ваша воля способна нажать на тормоза ваших чувств. В такой момент ваши чувства становятся здоровыми, безмятежными, сдержанными и обузданными, потому что их ограничивает воля. Если воля не была должным образом исправлена, чувства никогда не будут нормальными, потому что они взаимосвязаны. Может возникнуть вопрос: «Почему, говоря о молитве, вы упоминаете все эти сложные моменты?» Не забывайте, что, когда люди молятся, они выполняют некую сложную задачу, а в человеческой машине много сложных частей. Если какая-либо часть автомобиля неисправна, он не может ехать, ему требуется ремонт. Подобным образом, если какая-либо ваша часть работает неправильно, вы не можете молиться. Поэтому, чтобы мы молились должным образом, все части нашего существа должны быть надлежащими.
Воля должна управлять не только чувствами — она также должна управлять разумом. Разум некоторых людей всегда занят пустыми фантазиями. Как только они встают на колени, чтобы молиться, их разум начинает летать по всему свету. За две-три минуты он облетает землю дважды. Из этого следует, что такие люди не старались использовать свою волю, чтобы управлять своим разумом. Вы можете сказать: «Мой разум меня не слушается». Послушный у вас разум или непослушный — это другой вопрос. В любом случае вам следует упражнять свою волю. Ваша воля обязательно должна быть правящим органом вашего существа. Если сейчас вы рассержены и вам хочется ударить кого-то, ваша воля не должна следовать за вашим желанием. Такого быть не должно. Править должна воля, а не чувства. Вы также не должны браться за какое-то дело лишь по той причине, что вашему разуму всё ясно. Даже если вам всё ясно, вы, тем не менее, должны ждать, пока воля не примет решения — лишь потом вы можете браться за это дело. Править должна воля, а не разум.
Если руль корабля надёжен и с его помощью можно задавать направление, то такой корабль может плыть спокойно. Если тормоза автомобиля надёжны и с их помощью можно регулировать скорость, то такой автомобиль может ехать спокойно. Но если направление корабля не задаётся его рулём и если скорость автомобиля не регулируется его тормозами, то такие корабль и автомобиль очень опасны. Точно так же в своём хождении и в своей молитве мы должны позволить воле править чувствами и разумом. Тогда мы будем надлежащими людьми. Поступать согласно непокорному разуму или непокорным чувствам опасно. У ребёнка, который всегда играет и не хочет заниматься, безусловно, слабая воля. Если его воля сильная и она правильно используется, то она ограничит его, чтобы он не играл тогда, когда следует заниматься. Итак, учитесь упражнять волю, чтобы она была сильной и в то же время податливой. Также учитесь позволять воле править разумом и чувствами, вести их за собой, руководить ими. Тогда вы сможете быть надлежащими людьми. В таком случае вы сможете молиться.
Функция разума состоит в том, чтобы понимать ощущение в духе. Функция чувств состоит в том, чтобы дать духу возможность выразиться. Но без решения воли, даже если разум что-то понял и чувства могут выразить это, сами по себе понимание и выражение бесполезны. Например, ваш разум понял, что ощущение в вашем духе ведёт вас к молитве. Ваши чувства способны выразить чувство духа. Однако ваша воля не разделяет эту позицию или не принимает соответствующего решения. В этом случае вы всё равно не можете молиться. Приведём такую иллюстрацию: на трапезе Господней брат получает вдохновение. Его разум понимает, что это вдохновение — ощущение Господней славы. Его чувства действительно ощущают Господнюю славу до такой степени, что он чуть не плачет от радости. Но в этот момент он остаётся нерешительным и по каким-то соображениям не хочет молиться. Почему так происходит? Это проблема с волей. Она не содействует духу. Пока этот брат размышляет и раздумывает об этом, другой брат предлагает гимн. После пения гимна брат по-прежнему медлит. В это время ещё один брат начинает молиться. В итоге его нерешительность угашает его вдохновение. После собрания он идёт домой и всю ночь не находит себе покоя. У него определённо было вдохновение, но оно не было выражено. Это произошло не потому, что разум не сумел понять его, и не потому, что чувства не смогли выразить его. Единственная причина состоит в том, что воля брата не была достаточно решительна, чтобы применить это на практике. Поскольку его воля проявила слабость и не смогла принять решения, он оробел. Он должен был упражнением своей воли сразу же принять решение и смело произнести молитву. Тогда то, что находилось в его духе, было бы высвобождено. Такова функция воли в её связи с духом.
Если человек не обладает трезвым разумом и умеренными чувствами, он не может молиться действенными молитвами. Точно так же, если у человека нет сильной и при этом податливой воли, он не способен молиться должным образом. Итак, существует очень тесная связь между волей и молитвой. Любой духовный вопрос, каким бы он ни был, требует надлежащего упражнения воли. Это относится даже к тому моменту, когда человек впервые чувствует побуждение уверовать в Господа. Человек затронут на собрании благовестия, он даже плачет. Но если вы попросите его встать и принять Господа, он может отказаться принять такое решение с помощью своей воли. Он скажет, что он обдумает это или что ему нужно пойти домой и обсудить это с женой и т. д. Он что-то понял, и его что-то затронуло. И его разум, и его чувства работают. Но так как он отказывается использовать свою волю, он не может быть спасён. Тот же принцип распространяется на отношения между волей и молитвой. Чтобы молиться действенно, совершенно необходимо как следует упражнять свою волю.
Мы часто думаем, что молитва — это нечто связанное исключительно с духом. Это правильно. Но часто мы не чувствуем никакого вдохновения. Неужели нам в этом случае не молиться? Нет. В такой момент нужно научиться начинать свою молитву с помощью воли. Если вы с помощью воли начнёте молитву, у вас легко возникнет вдохновение. Это похоже на автомобиль. Первый шаг — повернуть зажигание, а не жать на газ. Как только вы включите зажигание, бензин начнёт подаваться сам собой. Часто вы хотите молиться, но ваш дух неподвижен. Если вы будете ждать, пока ваш дух начнёт двигаться, вы можете прождать целый день и так и не начать молиться. Предположим, утром, когда вы встали, ваш дух не двигается, поэтому вы не молитесь. Два часа спустя в вашем духе по-прежнему нет никакого движения, и вы по-прежнему не молитесь. Сегодня нет никакого вдохновения, поэтому сегодня вы не молитесь. Может быть, вдохновения нет целую неделю, и, соответственно, нет молитвы. Тянуть с началом молитвы до того момента, когда появится какое-то движение в духе, очень опасно. Следовательно, вам нужно научиться начинать молитву с помощью своей воли, чтобы появилось вдохновение.
То же самое может произойти на собраниях. Да, когда мы собираемся, мы должны ждать вдохновения и молиться по вдохновению. Но во многих случаях, если вы просто сидите неподвижно и пассивно, ожидая так называемого вдохновения, особенно если так поступают ведущие братья, которые должны помогать собранию, то это неправильно. Иногда вдохновение есть, поэтому вам не нужно ничего предпринимать. Святой Дух предпринимает что-то, и единственное, что от вас требуется, — это молиться согласно Духу. Но иногда нет ясных указаний на то, что Дух что-то предпринимает. Конечно же, сначала вы должны получить очищение и прощение, искать Господа и находиться в общении с Ним. Затем, если вы знаете, что на собрании нужно помолиться за какой-то вопрос, вы должны упражнять свою волю, чтобы высвободить собрание. Если вы начнёте упражнять свою волю: откроете уста и будете молиться, — то всего через два предложения вы почувствуете, как ваш дух поднимается. В определённых обстоятельствах брата могут попросить помолиться за что-то. В этот момент у него может не быть никакого вдохновения, но, поскольку его попросили, он вынужден упражнять свою волю и молиться. Если он боится Бога, общается с Ним, упражняет свой дух и касается духа, то всего через три-пять предложений его дух начнёт функционировать. Такая молитва его воли, подобно включению зажигания в машине, сразу же приводит в действие его дух, заставляя его подняться. Это называется молитвой воли.
Далее, иногда во время молитвы у вас возникает ощущение, что вдохновение исчезло, но вы чувствуете, что бремя молитвы ещё не высвобождено. В такой момент вам нужно продолжать молитву с помощью своей воли. Продолжая молитву в течение одной-двух минут, вы убеждаетесь, что вдохновение вернулось. Воля — это очень полезное качество. Всякий раз, когда духа не хватает, вам нужно восполнить этот недостаток с помощью своей воли. Научитесь упражнять свою волю во взаимодействии с духом, но не упражняйте её без духа. Функция воли состоит в том, чтобы содействовать духу и восполнять нехватку духа. Пока дух не поднялся, вы можете начать с помощью своей воли. Когда кажется, что дух отдыхает, вы также должны восполнить этот недостаток с помощью своей воли. Такие начинающие или восполняющие молитвы называются молитвами воли.
Кроме того, когда в Библии говорится: «Молитесь», «Бодрствуйте», «Непрестанно молитесь», «Молитесь в духе» и так далее, — всё это повеления, обращённые к нашей воле. Всё это требует функционирования нашей воли. Только функционирование воли может поддерживать жизнь молитвы.
В Дан. 9:2-3 сказано: «Я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима. И обратил я лицо моё к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле». Это показывает, что молитва Даниила была целиком и полностью действием его воли. Его молитва была начата волей, а не духом. Но, читая сказанное после Дан. 9:3, вы замечаете, что, хотя вначале Даниил сам решил молиться согласно своей воле, после нескольких предложений поднялся его дух. Читая молитву в 9-й главе Книги пророка Даниила, вы понимаете, что она была полностью в духе. Эту молитву он начал своей волей, и с её помощью он привёл в действие свой дух; он заменил свой дух волей и использовал волю, чтобы разжечь свой дух. Итак, мы видим, что воля крайне важна для молитвы. Воля не только должна побуждать дух к молитве, но и, если необходимо, она должна молиться вместо духа. Такова молитва воли.
