Поиск
Тексты Писания:
Ин. 4:24: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняются Ему, должны поклоняться в духе и истинности».
Иуд. 20: «…Молясь в Святом Духе».
Эф. 6:18: «…Молясь… в духе».
Рим. 8:26: «Сам Дух ходатайствует за нас».
Мы знаем, что вселенная и все объекты в ней существуют и функционируют под управлением определённых законов. Если мы хотим добиться успеха в любом деле, мы должны придерживаться законов этого дела. В отношении молитвы есть один непреложный закон: молитва должна быть в духе, поскольку, молясь, вы молитесь Богу, а Бог есть Дух. Если вы молитесь не в духе, а в разуме, чувствах или воле, вы не можете коснуться Бога или с помощью молитвы войти в Него. Эти части не могут привести вас к Богу. Для того чтобы коснуться Бога и с помощью молитвы войти в Него, нам необходимо молиться в духе. Лишь когда молитвы изрекает Святой Дух в нашем духе и с нашим духом, мы можем коснуться Бога.
Даже грешник, который, услышав благовестие, кается и молится Господу, должен молиться из своего духа, чтобы коснуться Бога и получить спасение. Он пока ещё не возрождён, и его дух ещё не оживлён; но когда Святой Дух затрагивает его, озаряет его совесть и приводит его к покаянию, он молится из своей озарённой совести. Поскольку совесть является главной частью духа, молитва, исходящая из совести, — это молитва, исходящая из духа. Когда Бог озаряет совесть человека и Святой Дух затрагивает её, она чувствует обличение в грехе. Крик этой осуждающей совести — это, несомненно, молитва в духе. Поэтому такая молитва может коснуться Бога, и внутри нас будет отклик. Однако есть люди, которые, услышав благовестие, молятся, но отклика в них так и нет. Они услышали определённую доктрину, получили какие-то наставления в разуме и исповедались перед Богом согласно своему разуму, но их совесть так и не была затронута. Такая молитва не может коснуться Бога.
Будучи Божьими детьми, которые были возрождены и в которых обитает Святой Дух, мы должны молиться в духе, чтобы касаться Бога и получать ответ. Это первый момент, который мы должны усвоить.
Поскольку молитва должна быть в духе, она требует упражнения духа. Тот, кто никогда не упражняет свой дух, не умеет молиться. Например, бегун должен упражнять свои ноги, чтобы бегать. Боксёр упражняется в том, чтобы сосредотачивать силу всего своего существа в кулаках. Те, кто изучает иностранный язык, должны тренировать свои органы речи, чтобы произносить иностранные слова. Мандаринским наречием, например, трудно овладеть, потому что, произнося некоторые звуки, нужно особым образом изгибать язык. Это трудно не только для иностранцев, но даже для жителей южных провинций Китая. Итак, чем бы мы ни занимались, нам нужно тренировать соответствующий орган.
Точно так же, если мы хотим молиться, нам нужно упражнять свой дух. Если человек не может и не хочет молиться, это, скорее всего, вызвано тем, что его способности молиться не хватает упражнения. Когда какому-либо органу не хватает упражнения, он перестаёт функционировать как следует. Врачи говорят, что если нам на три года завязать глаза, то, когда повязка будет снята, глаза не смогут видеть. Всё остальное тело останется сильным, но глаза после такого долгого периода без упражнения потеряют свою функцию. Однажды болезнь вынудила меня полгода провести в постели. Когда я выздоровел, я встал с постели и, к своему удивлению, упал на пол. Я обнаружил, что я не могу ни ходить, ни стоять. Тогда я понял, что, поскольку я полгода не использовал свои ноги, они разучились стоять. Поэтому мне пришлось снова научиться стоять, а затем, после долгих упражнений, я снова смог ходить. У вас есть ноги, органы для хождения, но, если их не упражнять, они бесполезны. Точно так же дух — это орган для молитвы. Чтобы молиться, нужно упражнять дух. Не думайте, что поскольку у нас есть дух, то мы в любом случае сможем как следует молиться. На самом деле, если наш дух не упражнялся, мы не сможем молиться и не будем получать удовольствия от молитвы. Чем меньше мы занимаемся каким-то делом, тем меньше оно нам нравится и тем меньше мы способны выполнять его.
Таким образом, если человек не молится постоянно и вы просите его помолиться, для него это непосильная задача. Дело не в том, что он ленивый по своей предрасположенности; дело в том, что у него ленивый дух. Если человек плохо ходит, то, заставив его пойти куда-то, вы причините ему большие страдания. И наоборот, если человек любит ходить, он с радостью примет предложение пойти куда-нибудь пешком. Он сделает это потому, что его ноги сильные и быстрые благодаря упражнению. У некоторых братьев и сестёр дух молитвы очень сильный и быстрый. Вы ещё не закончили рассказывать о чём-то, а они уже молятся в своём духе. Но у других дух молитвы очень ленивый, потому что они обычно им не пользуются. Бывают очень волевые люди; когда они сталкиваются с трудностями, прежде всего проявляется не их дух, а их воля. Другие люди очень эмоциональны; когда что-то происходит, на первый план выступают их чувства. У третьих трезвый и быстрый разум; он ведёт за собой при любых обстоятельствах. Но все, кто учится молиться, должны упражняться в том, чтобы в каждой ситуации позволять духу занимать господствующее положение и не допускать, чтобы вперёд выступали разум, воля или чувства. Нам нужно быть настолько натренированными, чтобы каждый раз, сталкиваясь с проблемой, мы сразу же упражняли свой дух.
Некоторые слышали учение об упражнении духа, но, поскольку фактически они этим не занимаются, их дух остаётся слабым. Такому человеку особенно трудно упражнять свой дух в молитве. Как мои ноги, после того как я полгода пролежал в постели, стали самой слабой частью моего существа, так и дух человека, который не упражняет свой дух, становится самой слабой частью его существа. Я поправился, у меня улучшились анализы крови, но, так как я не упражнялся, способность моих ног ходить уменьшилась. Дух многих братьев и сестёр из-за недостатка упражнения стал очень слабым и вялым. Из-за этого, даже когда вы призываете их молиться, их дух не может подняться. По этой причине нам нужно упражнять свой дух не только во время молитвы — всякий раз, когда что-то происходит в нашей повседневной жизни, мы должны возвращаться к своему духу, упражнять его в отношении случившегося и затем использовать ощущение в своём духе для распознавания ситуации. В такие моменты дух должен выступать впереди, а способности души должны подождать.
У некоторых людей очень ясный разум, они настолько вдумчивые, что, сталкиваясь с любой ситуацией, они в первую очередь прибегают к своему разуму, непрерывно раздумывая об этом деле. Это не означает, что пользоваться разумом — это неправильно. Это означает, что для христианина в принципе неправильно сначала упражнять свой разум и лишь потом — дух или вообще упражнять только разум и не упражнять дух. Христианин в любом деле должен руководствоваться другим принципом: сначала ему нужно почувствовать ситуацию, упражняя дух, а затем обдумать её с помощью разума. Разум должен быть рабом, орудием, духа. Мы не должны отдавать руководящую роль разуму; мы должны позволить своему духу первым касаться любой ситуации. Например, к вам для разговора приходит один брат. Ваш настрой должен быть таким: сначала вам нужно использовать свой дух, чтобы коснуться его ситуации и почувствовать её, а затем вам нужно использовать свой разум, чтобы постичь ощущение в духе. Многие люди, встретившись с кем-то или услышав что-то, сразу же используют свой разум — обдумывают и размышляют. Они делают всё в обратном порядке. Когда мы встречаемся с людьми или занимаемся делами, нам особенно важно сначала упражнять свой дух и лишь потом — свой разум.
Тот же принцип относится к воле. Никогда не используйте свою волю, чтобы принимать решения по какому-нибудь делу в обход ощущения в своём духе. Сначала почувствуйте это дело своим духом, а затем позвольте воле послужить орудием духа и принять для вас решение. Принимая любое решение, нам нужно полностью подчинить свою волю управлению духа.
Это же относится к чувствам. Сёстры обычно полны чувств. У многих сестёр дух слабый, потому что он был покорён их чувствами. Чувства включают в себя множество элементов, таких как человеческие предпочтения, ненависть, страх, смелость и так далее. Не думайте, что все сёстры робкие. Иногда сёстры бывают смелее братьев, потому что они в большей степени находятся в своих чувствах. Когда сёстры чего-то хотят, они такие смелые, что не боятся ни неба, ни земли. Но уж если они боятся чего-то, то их страхи так велики, что они не слушают никаких доводов. Всё это связано с чувствами. Поэтому, если мы хотим научиться быть надлежащими христианами, то в любой ситуации мы должны прежде всего поворачиваться к духу и ощущать его отношение к ней. Мы должны придерживаться этого принципа в своей повседневной жизни, включающей наши поступки, наше отношение к людям, нашу помощь им и даже наше служение в церкви. Мы не должны говорить: «Давайте поступим так-то, потому что это хорошо». Вопрос не в том, хорошо это или плохо, а в том, что говорит наш дух. Каким бы хорошим ни казалось то или иное дело, если наш дух не даёт своего разрешения, мы не должны делать его. Нам следует всеми силами стараться отдавать духу ведущую роль во всём.
Давайте объясним это подробнее. Когда вам рассказывают о какой-либо проблеме, вы не должны отдавать ведущую роль своим предпочтениям или страхам. Вы не должны одобрять какое-то дело лишь потому, что оно вам нравится, отвергать его лишь потому, что вы его боитесь, или откладывать его лишь потому, что оно вам неприятно. Вместо этого вы должны сначала использовать свой дух, чтобы коснуться этого дела, и отдать духу ведущую роль, преодолев расположение и одобрение, страх и неприязнь, а также разум и волю своей души. Какой бы вопрос ни возникал перед вами, упражняйте в первую очередь свой дух. Чтобы быть надлежащими христианами, мы должны иметь сильный дух. Нам нужно упражнять свой дух во всём. Мне, может быть, не нравится какой-то человек, но если сегодня он придёт ко мне, я должен обязательно коснуться ощущения в своём духе. Я должен реагировать не согласно своему предпочтению или неприязни, а согласно своему духу.
Я полагаю, братья и сёстры, вам это ясно. Применяйте это, чтобы ваш дух стал самой сильной частью всего вашего существа. Как-то раз я наблюдал за ребёнком, который учился играть на фортепиано. Каждое занятие длилось по несколько часов. Он постоянно упражнялся, до тех пор пока его руки не стали самой умелой частью его тела и он не научился превосходно играть на фортепиано. Самой сильной частью христианина должен быть его дух. Если наш дух сильный и живой, мы можем хорошо молиться. Однако просто знать учение бесполезно — нам совершенно необходимо верно применять его на практике.
Строго говоря, собственно дух загрязнить нелегко. Любая нечистота духа объясняется тем, что, выходя наружу, он загрязняется душой и телом, через которые он проходит. Например, если ваш разум осквернён, то, когда дух будет выходить наружу через разум, осквернение вашего разума станет осквернением вашего духа. Если ваши чувства нечистые, то, когда дух будет проходить через них, он обязательно загрязнится нечистотой чувств. Если ваша воля ненадлежащая, то, когда дух будет выходить наружу, он также станет ненадлежащим духом. Представьте себе чистый родник. Выходящая из него вода совершенно чиста, но если затем она проходит сквозь породу, содержащую серу, она вберёт в себя элемент серы и, вытекая, будет серной водой. Точно так же дух редко бывает загрязнён сам по себе. Осквернение духа обычно является результатом того, что дух проходит через наше существо.
Таким образом, чтобы дух был чистым, чистыми должны быть разум человека, его чувства и воля. У человека со своеобразным разумом, безусловно, будет своеобразный дух. Если человек очень эмоционален и не умеет сдерживать вспышки своих чувств — восторга, гнева, печали или радости — то дух, двигаясь, тоже будет непостоянным и несдержанным. Вы скажете, что это нечто от духа. Да, можно сказать и так, потому что элементы чувств смешались с духом. Но, строго говоря, это ещё не сам дух; скорее, это нечто от чувств, которые смешались с духом. У человека может быть очень упрямая и неподатливая воля. Когда дух такого человека выходит, он, безусловно, будет упрямым и неподатливым. Это неизбежно. Каким бы человеком вы ни были, дух приобретёт соответствующий привкус. Если ваши внутренние части нечисты, ваш дух тоже будет нечистым. Чтобы дух был чистым, чистым должен быть сам человек. Если человек ненавидит кого-то, то его дух, выходя, выражает эту ненависть. То же самое происходит с тем, чьи мысли нечисты. Когда его дух выходит, он неизбежно будет нечистым.
Если ваш дух будет нечистым, у вас появятся проблемы с совестью, а если у вас появятся проблемы с совестью, ваш дух потерпит полный крах. Такой дух совсем не сможет молиться. Следовательно, чтобы иметь дух молитвы, нужно удовлетворять первоочередному требованию: быть чистым человеком. Если человек чистый, то и его дух чистый. Только человек с чистым духом может иметь добрую совесть. Добрая совесть позволит ему укрепиться в духе и стать человеком молитвы.
Часто на молитвенном собрании или на собрании Господней трапезы брат или сестра встают помолиться, и у вас появляется чувство, что дух этого человека очень старый. Всякий раз, когда такой человек молится, даже если он молод физически, у вас внутри возникает чувство, что его дух старый. А поскольку он старый, он застоявшийся. Старый, застоявшийся дух не может молиться.
Дух молитвы — это свежий дух. Таким был дух людей молитвы в Писании. Например, Неемия, Эздра, Даниил и Авраам были людьми молитвы. Читая их молитвы, вы можете почувствовать свежесть их духа. Некоторые исповедовали свои грехи, другие глубоко каялись перед Богом. Возьмите, например, Псалом 50 — молитву исповеди Давида. В этом псалме он полон покаяния и глубоко переживает осуждение, но вы всё равно чувствуете, что его дух свежий.
Пожалуйста, запомните: свежесть духа — это результат чистоты духа. Поэтому в каждом случае свежесть духа — это результат долгой и серьёзной работы Бога над ним. Чем больше работы, тем дух свежее. Причина, по которой у брата или сестры дух молитвы является застоявшимся, заключается в том, что такой человек уже давно не переживал Божьей работы над собой. От его духа такое же впечатление, как от комнаты, которую не убирали целый месяц: у вас сразу же возникает чувство, что здесь всё старое и застоявшееся. Но зайдите в дом японца. Многие японцы почти каждое утро убирают и моют свои дома внутри и снаружи. Когда вы входите в такой дом или даже проходите мимо, вы чувствуете свежесть.
Если вы не испытывали Божьей работы, ощущается застой, если же такая работа была, ощущается свежесть. Мы с вами по сей день находимся в старом творении. Мы по-прежнему живём среди людей старого творения в нечистом, тёмном веке на этой растленной, порочной земле. Мы даже не осознаём, насколько наш дух покрыт пылью этого старого творения и растленного века. Даже если мы не оскверняемся всем этим, эта пыль автоматически оседает в нашем существе, делая наш дух старым. Поэтому для поддержания чистоты нашей личности мы должны каждый день переживать Божью работу над нами. Если есть чистота, то есть и свежесть; если внутри есть свежесть, дух может молиться.
Свежий дух — это, конечно же, бодрый дух. Если вы не переживаете регулярной работы перед Господом, ваш дух не может быть свежим. Дух, который не является свежим, неизбежно находится в подавленном состоянии и, разумеется, не может молиться. Даже если вы, используя свою волю, заставляете себя произнести несколько слов или, используя свой разум, придумываете, что вам сказать, всё это бессмысленно. Следовательно, можете ли вы молиться и сколько вы молитесь, зависит от того, подавлен ваш дух или бодр. Это настоящая проверка.
Чистое является свежим, свежее является бодрым, а бодрое, несомненно, является живым. Только такой дух может молиться. Как только вы открываете уста, люди чувствуют, является ли дух в вас подвижным и живым. Бывает и по-другому: вам, наверное, доводилось слышать, как какой-нибудь брат молится, а вас не покидает чувство, что его молитва мёртвая. Он молится, но его дух не движется. Он не живой и не высвобожденный — он мёртвый. Такой дух совершенно не может молиться. Итак, чтобы дух был способным молиться, он должен быть живым, полным жизненности.
Свобода — это отсутствие каких бы то ни было уз или беспокойств. Если вы о чём-то беспокоитесь, вы не можете молиться. Вы не перестаёте волноваться о своём сыне, который учится за рубежом, о своей жене, которая лежит в больнице, о своём бизнесе, который не приносит дохода. Поскольку ваш дух связан этими вещами, он не может быть свободным, и из-за этого вы не можете молиться. Даже такие хорошие вещи могут связать ваш дух. Но есть и такие люди, чей дух пленён кинотеатрами, он связан фильмами. Дух связан и не способен молиться. Если наш дух не освобождён от всего, что находится вне Бога, то мы не способны молиться. Поэтому, если человек хочет научиться молиться, он должен упражнять свой дух, делая его способным сохранять независимость — чтобы он не был связан ни чем-то плохим, ни привязанностью к чему-то хорошему. Ситуация может быть чрезвычайно трудной, тяжёлой и неприятной, но ваш дух может оставаться свободным и лишённым беспокойств. Дух, способный молиться, — это не связанный и опутанный дух, а превознесённый и свободный дух.
Дух должен быть не только свободным — он также должен быть лёгким. Во время молитвы вы должны научиться не носить никаких слишком тяжёлых бремён. Чрезмерно нагруженный человек не способен молиться. Да, дух не должен быть ленивым, но он также не должен быть перегружен. Свобода — это отсутствие уз, а лёгкость — это отсутствие тяжёлого бремени. Свобода подразумевает избавление от всех находящихся вне Бога вещей, которые опутывают вас; лёгкость подразумевает, что вы не несёте в своём духе чрезмерно тяжёлого бремени. Например, вы приходите к Богу, чтобы помолиться о двух вопросах, и молитва получается очень хорошей. Но если вы принесёте в молитве пять вопросов, у вас не получится хорошей молитвы, потому что из-за такого количества вопросов и их тяжести ваш дух окажется совсем истощённым. Это можно сравнить с обычным человеком, который способен идти с грузом в двадцать килограмм, но не способен идти с грузом в двести килограмм.
Таким образом, в молитве нужно остерегаться лени в нашем духе. В то же время нам нужно оберегать дух от чрезмерного усердия и ношения слишком тяжёлого бремени, из–за чего может пропасть лёгкость. Нам нужно поддерживать уравновешенный дух, который не ленив и не чрезмерно усерден. Возьмите только то бремя, которое вы способны нести, чтобы ваш дух был лёгким. Таким должен быть наш настрой в молитве.
Разумеется, бывают ситуации, которые вынуждают нас молиться с постом, но это другой вопрос. В обычных обстоятельствах нам нужно стараться, чтобы нашему духу было легко и чтобы он не испытывал постоянного давления. Несвободный дух не может молиться; также не может хорошо молиться дух, в котором нет лёгкости. Хорошо молится тот, кто всегда упражняет свой дух, поддерживая его свободным и лёгким.
Человек не может молиться, если его дух лишён покоя и всегда находится в смятении. Услышав радостные или печальные новости, некоторые люди так возбуждаются в своём духе, что не могут успокоиться. Из-за такого возбуждения, вызванного либо радостью, либо печалью, человек может на время потерять способность молиться. Поэтому нам нужно научиться, столкнувшись с радостной или с печальной ситуацией, иметь не слишком возбуждённый или взволнованный дух. Дух не может молиться, если он лишён покоя или находится в смятении.
Если говорить серьёзно, то человек, наученный хорошо молиться, усвоил много уроков перед Господом. Если органам нашего тела, чтобы быть полезными, требуются упражнения, то тем более нашему духу, чтобы функционировать, требуется упражнение. Молитва требует от нас усваивать уроки — особенно урок надлежащего упражнения духа. Если вы всегда — в любой ситуации, в любых обстоятельствах и с любым человеком — можете поддерживать спокойный и безмятежный дух, то вы способны молиться.
Дух молитвы — это также открытый дух. Если дух закрыт, он не может молиться. Дух должен быть открыт для Бога, для братьев и сестёр и также для других людей. Но это не означает, что наш дух никогда не бывает закрытым. Иногда он должен быть закрыт. Наш дух должен уметь быть и закрытым, и открытым. В этом смысле он похож на хорошую дверь, которой часто пользуются и которая легко открывается и закрывается в зависимости от необходимости. Но бывают двери, которыми редко пользуются, и поэтому их трудно открывать и закрывать. Их трудно открыть, а если вам это удалось, их невозможно закрыть. У некоторых братьев и сестёр так же обстоит дело с духом. Такие люди не способны молиться. Чтобы молиться, дух должен уметь легко открываться и закрываться. Он должен уметь в любой момент открыться для Бога и людей. А когда ему следует закрыться, это должно происходить автоматически. Открытый дух — это дух, который открывается и закрывается как должно. За короткое время он может открыться и закрыться несколько раз.
Когда человек с таким свободно открывающимся духом вступает в контакт с другими людьми, начинает с ними разговор, после одного или двух предложений его дух открывается. Это, в свою очередь, приводит к тому, что дух его собеседника тоже открывается. Только человек с таким духом может приводить людей к спасению и помогать им. Иногда брат разговаривает с человеком десять минут, но если его дух не открыт, то, что бы он ни говорил и о чём бы он ни молился, всё тщетно. Итак, для того чтобы молиться должным образом, дух должен быть открытым.
Быть превознесённым — значит подняться выше различных частей души: разума, чувств и воли и освободиться от их власти. Превознесённый дух может нормально молиться и в то же время высвобождаться до нужной степени. Если вы позволите различным частям души хотя бы немного господствовать над вашим духом, то в молитве вы потерпите поражение. Поэтому в молитве всегда позволяйте духу занимать превознесённое положение. Вам нужно позволить своему духу быть самой сильной и самой высокой частью вашего существа. Тогда вы будете человеком молитвы.
Наш дух не должен быть бодрым и превознесённым сегодня и подавленным завтра. Он также не должен быть полностью свободным сейчас и полностью связанным минуту спустя. Стабильность духа означает, что он не подвержен воздействию обстоятельств и всегда устойчив перед Господом.
Погода на Тайване часто меняется. Утром она спокойная и безветренная, а вечером может начаться ураган. Утром вам понадобится свитер, а днём достаточно рубашки. Это нестабильность. Дух некоторых братьев и сестёр точно такой же. Вчера вы встретились с одним таким братом, и у вас было прекрасное общение и замечательная молитва. А сегодня, встретившись с ним, вы видите, что всё его существо сломлено и что он выглядит беспомощно. Такой нестабильный человек не может молиться. Для того чтобы молиться, дух должен быть уравновешенным и стабильным: свободным, но при этом стабильным, превознесённым, но при этом стабильным, бодрым, но при этом стабильным. Нам нужно упражняться, чтобы у нашего духа появились такие черты.
