Поиск
В любом деле нам нужна жизнь, которая соответствует выполнению этого дела. Факт состоит в том, что к определённым делам способна только определённая жизнь. Молитва — не исключение из этого правила. Молитва — это нечто чрезвычайно духовное, святое и превознесённое, поэтому она требует определённой жизни даже в большей степени, чем что-либо другое. Для того чтобы молиться должным образом, нам нужно не только обращать внимание на внешнее поведение, нам нужно углубиться и познать внутреннюю жизнь молитвы. В молодости я прочитал несколько книг о молитве, которые в то время мне в какой-то степени помогли. Постепенно, по мере того как я продвигался в Господе, я осознавал, что та помощь была, скорее, поверхностной, и в ней не было особого веса. Больше и больше я осознавал, что молитва не связана с внешним поведением, это нечто целиком и полностью внутреннее. Итак, нам нужно знать некоторые условия, необходимые для надлежащей молитвы. В третьей главе мы увидели, что человек должен быть надлежащим и правым перед Богом. Также нужно обратить внимание на внутреннее состояние человека, то есть на жизнь молитвы в нём.
После спасения в нас живёт Бог, который становится в нас нашей жизнью. Эта жизнь и есть жизнь молитвы в нас. Молитва — это первая функция, отличительная черта и способность этой жизни. Поэтому после спасения надлежащему христианину больше всего нравится молиться. Например, у уток есть одна отличительная черта: им нравится плавать в воде. Если поставить около воды цыплёнка и утёнка, то цыплёнок мгновенно убежит, а утёнок сразу бросится в воду и начнёт плавать. Это объясняется тем, что в природе утёнка есть такая отличительная черта — любовь к воде. Подобным образом, у Божьей жизни внутри нас есть такая отличительная черта — любовь к молитве. Таковы все настоящие верующие. Если они не молятся три дня, они чувствуют себя нехорошо внутри. Если они не молятся одну неделю, они чувствуют себя ещё хуже. Если они не молятся долгое время, они чувствуют, как будто они что-то потеряли или как будто умер близкий им человек. И наоборот, всякий раз, когда они молятся, они чувствуют себя хорошо внутри, потому что отличительной чертой находящейся в них жизни является желание молиться. Такая жизнь не только требует молитвы — она также обладает способностью молиться.
На самом деле, научить человека молиться невозможно. В лучшем случае мы можем наметить путь, потому что настоящая способность молиться скрыта в жизни христианина. Если вы спасённый человек, в вас есть такая жизнь, которая обладает такой функцией. Да, мы учим братьев и сестёр молиться, но, пожалуйста, не забывайте: мы можем научить их только благодаря тому, что в них уже есть жизнь с такой функцией. Например, нельзя научить собаку говорить. Как бы вы ни старались, у вас ничего не выйдет, потому что у собаки нет способности говорить. В животной жизни такой способности нет; она есть только у человеческой жизни. Если я буду постоянно беседовать с англичанином, то, я думаю, через пять-шесть месяцев я смогу свободно говорить по-английски. Однако дома у нас могут быть кошки и собаки, которые живут у нас уже много лет, но так и не могут сказать ни одной фразы, потому что в них нет такой способности. Подобным образом, как бы вы ни старались научить неспасённого человека молиться, он так и не научится этому, молитва не будет доставлять ему никакого удовольствия, и его будет раздражать вид молящегося христианина. Некоторые мои знакомые так и говорили мне, что они чувствуют себя неловко, когда видят, что мы становимся на колени помолиться. Они не понимают, что, если мы не молимся, мы чувствуем себя плохо. Бог, которого мы приняли, стал нашей жизнью внутри, и у этой жизни есть функция; эта функция — молитва. Если мы не будем ограничивать эту жизнь, но предоставим ей свободу и возможность действовать, у неё не просто возникнет желание молиться — она будет молиться.
Конечно, как человеку нужно учиться говорить, так же ему нужно учиться надлежащей молитве. Если человека наставить, его молитвы будут усовершенствованы быстрее, но это уже другой вопрос. Сейчас нам необходимо увидеть, что нашей жизнью молитвы становится именно Божья жизнь внутри нас. Следовательно, если мы хотим стать человеком молитвы, мы должны научиться постоянно жить в Боге. Чем больше мы будем жить в Боге, тем больше отличительная черта этой жизни проявится и тем больше у нас будет желания молиться. Этой жизни внутри нас присуща отличительная черта, которая даёт нам желание молиться, способность, которая позволяет нам молиться, и требование, которое обязывает нас жить в Боге. Таким образом, молитва связана с жизнью.
Помогая новым верующим, мы должны многократно подчёркивать, что молитва связана не просто с внешней деятельностью — она связана с внутренней жизнью. Молитва опирается на отличительные черты и способности определённой жизни, а именно жизни Бога. Поэтому Бог требует, чтобы вы всегда жили в Его жизни. Всякий раз, когда общение между вами и Богом прерывается, эта жизнь в вас находится в полумёртвом состоянии; поэтому вам не нравится молиться, и вы почти неспособны молиться. Вам нужно восстановить общение с Богом и жить в Нём, воскресив тем самым жизнь внутри вас. Тогда само собой вы коснётесь чувства молитвы, у вас возникнет желание молиться и интерес к молитве, и у вас появится способность молиться. Вы будете знать, что сказать и как сказать, и вы также будете знать, какое слово в молитве может коснуться Божьего престола и проникнуть в центр Божьего сердца. Никто, наверное, не может научить вас этому, но вы знаете это внутри, потому что это связано с внутренней жизнью. Жизнь внутри наделяет вас способностью молиться. Разумеется, если вы всегда будете молиться с теми, кто молится надлежащим образом, вы самопроизвольно последуете их образцу молитвы. Подобным образом, если вы всё время с северянами, вы перенимаете северный акцент, а если вы долгое время живёте с южанами, вы перенимаете южный акцент. Это неизбежно.
Жизнь молитвы в нас, являясь жизнью Бога, отделена от всего, что не соответствует Богу. Поэтому она требует, чтобы вы отделились от мира и отложили всё, что находится вне Бога. Если вы хотите быть человеком молитвы, который способен молиться, готов молиться и который молится должным образом, то вы должны согласиться с требованием жизни в вас, отложив всё, что она хочет отложить. Всякий раз, когда вы даже немного не соглашаетесь с её требованием о святости, вы умерщвляете жизнь молитвы. Вы как бы хватаете её за горло. Пусть у вас никогда не возникает такой мысли: «О, это не крупный грех — это всего лишь небольшая привязанность к миру». Вопрос не в том, крупный это грех или мелкий; вопрос в том, предъявляет ли эта жизнь к вам соответствующее требование. Если она требует от вас оставить что-то, что находится вне Бога, то вы должны сделать это.
Братья и сёстры, я полагаю, у вас были подобные переживания. Иногда эта святая жизнь в вас требует, чтобы вы не надевали определённое платье. Когда она предъявляет такое требование, вы начинаете спорить и говорите: «Это же не что-то греховное! Какая разница, надену я его или нет?!» Вы спорите, но жизнь молитвы глуха к вам. Потребовав святости, она больше не слушает никаких доводов. Если вы не согласитесь, вы после этого не сможете молиться.
Почему сегодня, когда братья и сёстры собираются, они часто не могут раскрыть свои уста? Так происходит потому, что все мы время от времени не соглашаемся с внутренними требованиями святости. Часто братья и сёстры не могут раскрыть уста на собрании, даже если вы их воодушевляете. Объясняется это тем, что они отвергли внутренние требования святости. Требования святости выдвигаются не доктринами, они выдвигаются исключительно находящейся в вас жизнью молитвы.
Итак, если мы хотим усвоить урок молитвы, мы должны прислушиваться к тому, что от нас требует эта жизнь молитвы. Я повторяю: эта жизнь требует святости. Она требует, чтобы мы отделились от всех людей, от всех дел и от всех вещей, которые находятся вне Бога. Одно можно сказать наверняка: чем больше вы молитесь Богу посредством этой жизни, тем более строгими становятся её требования внутри вас. Если вы всегда живёте в этой жизни молитвы, вам не нужны внешние учения со стороны людей. Чем больше вы молитесь, тем больше эта жизнь действует, и тем больше её отделяющая функция проявляется.
Невозможно быть святее того, кто постоянно молится перед Богом. Самый святой человек — это человек, который всегда молится перед Богом. Когда он молится, жизнь в нём начинает действовать и автоматически проявляет свою освящающую функцию. Она требует, чтобы человек отделился от самых разных дел; он молится дальше, и она требует, чтобы он отложил самые разные вещи. Он молится дальше, и она требует, чтобы он оставил самых разных людей. Чем больше он уступает таким освящающим требованиям, тем более живой становится в нём жизнь молитвы, и его желание молиться непроизвольно возрастает. Более того, чем больше увеличивается его способность молиться, тем больше его хвала, благодарение, прошения и даже слова, которые он использует, становятся особенными. Теперь техника его молитвы значительно превосходит то, что было раньше. Всё это подтверждает, что он постоянно уступает требованиям святости, которые предъявлялись находящейся в нём жизнью молитвы.
Например, многим нравится ходить в кино. Желание сходить в кино — как какое-то насекомое, которое досаждает Божьим детям. Отделаться от него очень нелегко, потому что подсознательно оно возвращается снова и снова. Братья и сёстры, которые ходят в кино, должны признать, что во время сеанса или сразу по возвращении из кино они не могут молиться. Они не могут молиться, потому что они не уступили требованию святости. Когда они ещё только собирались, намеревались и планировали пойти в кино, жизнь молитвы в них уже требовала, чтобы они не ходили. Но они, тем не менее, ожесточили свои сердца и сказали: «Это не важно; мы всё равно пойдём в кино, даже если из-за этого мы окажемся во тьме. После фильма мы снова войдём в общение с Господом». Поэтому по дороге в кинотеатр что-то внутри беспокоило их. Вернувшись домой, они долго не могли молиться. Почему это происходит? Единственная причина состоит в том, что они отвергли внутреннее требование святости и этим ранили жизнь молитвы.
Теперь давайте рассмотрим другой пример — человека, который после спасения тоже захотел посмотреть кино. Однако, пока он шёл в кино, он почувствовал себя неловко и сразу же решил разобраться с этим чувством. Согласившись с требованием об освящении, он сказал Господу: «Господь, я больше не буду ходить в кино, я бросаю это занятие, полагаясь на Тебя». В ту же минуту у него появилось желание молиться. Он мог молиться за церковь, за родственников и за друзей. В нём сразу же возникло бремя молиться.
Итак, нам необходимо ясно увидеть, что Божья жизнь в каждом человеке молитвы является святой и отделённой. Она отвергает всё, что не соответствует божественной природе. Эта жизнь требует, чтобы такой человек полностью соответствовал Божьей природе. Она не вступает в спор и не слушает никаких доводов. Если человек не прислушивается к требованию находящейся в нём жизни молитвы, он убивает её и теряет способность молиться. И наоборот, как только он соглашается с её требованиями, она сразу же оживает.
Поскольку жизнь молитвы является жизнью, которая ненавидит грехи, человек, желающий научиться молиться, также должен досконально покончить с грехами. У этой жизни внутри человека есть ещё одна отличительная черта — кроме того, что она ненавидит грехи, у неё есть способность, позволяющая человеку покончить с грехами. Даже если вы немного оскверняетесь грехами или питаете некоторую любовь к миру, у вас сразу же возникает внутреннее осознание, что вы не соответствуете отличительной черте этой жизни. Это относится не только к грехам и к миру — даже небольшая гордость, критика, презрение к другим, самосозерцание, самовосхваление или надменные мысли делают вас неспособными молиться. Любое нечестие, неверность, неправедность или несправедливость угашают жизнь молитвы.
Ничто не заставляет человека испытывать столь суровое воздействие со стороны Бога, как молитва. Настоящий человек молитвы, когда он молится, постоянно переживает Божье воздействие. Некоторые усвоили один строгий урок: часто из двадцати минут молитвы пятнадцать минут Бог воздействует на человека и только пять минут человек просит Бога о чём-то. К сожалению, другие люди ведут себя иначе. Они раз за разом игнорируют требования и осуждение жизни внутри них. Они приходят к Богу легкомысленно и, не испытав воздействия над собой, сразу же открывают уста для молитвы. Такая молитва — просто сотрясание воздуха, она ненастоящая, и Бог не отвечает на неё.
Если вы не покончите с грехами должным образом, они отдалят вас от Бога. Чем больше грехов, тем больше расстояние; из-за него вы не сможете молиться Богу. Поэтому, для того чтобы устранить расстояние, вам прежде всего нужно покончить с грехами. В своей молитве вам нужно исповедать грехи один за другим согласно внутреннему осознанию жизни. С каждой исповедью вы продвигаетесь на один шаг вперёд. После того как вы досконально исповедуете все грехи, расстояние исчезнет и, когда вы откроете свои уста для молитвы, вы обязательно сможете коснуться Бога. Ваши слова не будут сотрясанием воздуха; каждое слово будет касаться Бога.
Одновременно высвобождается вера для молитвы. Всякий раз, когда вы приходите к Богу молиться, жизнь в вас ненавидит грехи и осознаёт их. Вы должны исповедать свои грехи один за другим согласно тому, что она осуждает. Тогда эта жизнь внутренне высвобождает вас и оправдывает вас. Теперь вы находитесь перед Богом, ничто не отделяет вас от Него. В этот момент, поскольку в вашей совести нет ни осуждения, ни течи, каждое ваше слово достигает Бога. После такой молитвы у вас непроизвольно возникает уверенность и вы способны верить, что Бог услышал вашу молитву.
Если вы позволите своим грехам остаться и будете молиться, не покончив с ними, то между вами и Богом обязательно будет расстояние и ваша совесть, несомненно, будет осуждать вас. Если в вашей совести есть дыра или течь, то проявлять веру после молитвы очень трудно. Если в совести человека есть дыра, его вера вытечет наружу. Другими словами, человеку с нечистой совестью или с течью в совести нелегко иметь веру. Хотя он молится, у него нет уверенности, так как его молитва не достигает Бога. Пожалуйста, запомните: у вас будет уверенность, что ваша молитва касается Бога, только тогда, когда вы покончите со своими грехами согласно требованиям, исходящим от находящейся в вас природы, которая ненавидит грех. Это очень важный принцип Библии.
Подумайте о случае с самарянкой в 4-й главе Евангелия от Иоанна. Когда она узнала, что у Господа Иисуса есть живая вода, которая может утолить её жажду, она сразу же попросила Его: «Господин, дай мне этой воды». Она хотела живой воды. Но Господь Иисус, отвечая, коснулся вопроса о её грехах. Господь сказал: «Иди, позови своего мужа и приходи сюда». Всякий раз, когда мы приходим к Богу молиться, Господь касается вопроса о наших грехах. Также Он касается любых недостатков в наших намерениях, побуждениях, действиях или отношениях.
Братья и сёстры, готовы ли мы принять исправление от Господа, когда Он касается наших недостатков? Это большая проблема. Возьмём, например, брата, который явно обидел свою жену. Когда он молится, жизнь, ненавидящая грех, подсказывает ему, что он должен не только исповедать свой грех перед Богом, но и попросить прощения у жены. Но он гордый человек, он не хочет просить прощения у жены; поэтому из-за своего нежелания решить эту проблему он теряет способность молиться. Это продолжается довольно долго, до тех пор, пока Бог не заставляет его пойти к жене и, склонив голову, сказать: «Я тогда был неправ. Пожалуйста, прости меня». Что удивительно, как только он исповедуется, жизнь в нём сразу же высвободит его, и он снова сможет молиться.
Вот ещё один пример. Предположим, во время трапезы молитва одного брата вызвала у вас очень неприятное чувство; из-за этого чувства вы, вернувшись домой, не можете молиться. Чтобы вы снова смогли молиться, вам нужно сначала исповедать этот грех. Для этого нужно согласиться с чувством осуждения внутри и сказать Господу: «О Господь, на трапезе Господней я плохо подумал о молитве этого брата. Прости меня». Вам необходимо исповедать свой грех; в противном случае вы не сможете молиться, и у вас постоянно будет чувство, что между вами и Господом большое расстояние. Если вы не будете исповедовать свои грехи, ваши молитвы не коснутся Бога. Все эти принципы связаны с жизнью внутри нас.
Таким образом, человек лучше всего научится ненавидеть грехи, осуждать грехи, отвергать грехи и удаляться от грехов, если будет приходить к Богу в молитве. Если вы за три дня ни разу не помолились, бесполезно ежедневно считать себя мёртвым; грехи по-прежнему на вас, и вы не можете победить их. Но если вы регулярно приходите к Богу, чтобы молиться и решать проблему своих грехов согласно внутреннему чувству жизни, в конце концов вы освободитесь от грехов, ваше внутреннее существо будет оживлено и вы полюбите молитву и будете способны молиться, потому что жизнь молитвы — это жизнь, которая ненавидит грехи.
Мы знаем, что испорченность и хитрость — это элементы тьмы, а благость, праведность, истинность и правота присущи свету. Если в наших побуждениях, образе жизни, делах и разговорах присутствуют испорченность и хитрость, мы, несомненно, находимся во тьме. Иногда эти условия отсутствуют, однако есть и другой вид тьмы — чистая тьма. Некоторые находятся во тьме по причине испорченности, хитрости или гордости; другие находятся во тьме просто потому, что они темны внутри и в них нет света. Человек может быть очень благовоспитанным, лишённым хитрости, прямым, искренним, бесхитростным, не склонным к притворству и скромным. В нём нет никаких недостатков, но внутри он тёмный, в нём нет света. Пожалуйста, запомните: любой из этих видов тьмы может лишить вас способности молиться. Человек не сможет молиться, если внутри он тёмный.
Вы скажете: «Да, действительно, испорченность, хитрость и гордость могут сделать нас тёмными внутри, но как можем мы быть во тьме, если у нас нет никаких недостатков?» Всякая тьма является следствием какой-то проблемы, но бывает тьма при отсутствии нравственных недостатков. В действительности, если смотреть на это с духовной точки зрения, такой вид тьмы также имеет определённые предпосылки. Почему в человеке возникает тьма? В основном потому, что человек остаётся закрытым внутри, завешенным покрывалами. Иногда можно встретить брата или сестру, которые благовоспитанны, смиренны и полны любви, но их существо не открыто. Такой человек не открыт ни для Бога, ни для других членов Тела. Он закрыт для Бога и для человека. Более того, он откровенно отвергает свет. Когда свет озаряет его, он не обращает на него внимания и даже находит оправдания тому, что он отвергает свет. В итоге, поскольку он закрыт и он отвергает свет, он является хорошим человеком, который при этом остаётся во тьме.
Ясно одно: в какой бы тьме человек ни находился, это лишает его способности молиться. Испорченные или гордые люди, вне всякого сомнения, не любят молиться. Хитрые люди и человеконенавистники, разумеется, не могут молиться. Точно так же тот, кто закрыт для Бога и для человека, кто отвергает свет, определённо не может наслаждаться молитвой. Дело в том, что жизнь молитвы в нас — это жизнь, которая любит свет. Чем больше мы открываемся Богу, а также всем братьям и сёстрам, тем больше мы получаем света и позволяем ему поправлять нас. Если мы остаёмся в свете, внутри нас возникает сильное желание молиться.
Я знал братьев и сестёр, которые были действительно смиренными, кроткими, любящими, искренними и правильными, но им просто не нравилось молиться. Им нравилось выполнять разные поручения и делать что-то для вас, прилагая все свои усилия, но стоило упомянуть молитву, как становилось ясно, что это им не по вкусу. Это были замечательные святые, но, к сожалению, им не нравилось молиться. Когда вы сталкиваетесь с подобной ситуацией, вы должны понимать, что эти люди остаются во тьме. Их тьма обусловлена не гордостью, хитростью, испорченностью или ненавистью; нет, она обусловлена тем, что они не открыты, они отвергают свет и находят оправдания тому, что они отказываются от света. Поэтому им не нравится молиться. Жизнь молитвы в нас любит свет, и чем больше мы в свете, тем больше жизнь в нас любит молиться. Это закон.
У каждой жизни много законов. Это относится и к нашей физической жизни. Пищеварение — это один закон, а обмен веществ — другой. Что такое закон? Закон — это природная способность, которая не требует контроля со стороны вашей воли. Например, когда мы едим пищу, желудок самопроизвольно переваривает её. Это закон пищеварения. Без какой бы то ни было помощи извне некоторые элементы автоматически выводятся из нашего тела, а другие элементы добавляются к нему. Это закон обмена веществ. Если вы будете размахивать каким-то предметом перед глазами человека, его глаза естественным образом будут моргать. Это тоже закон. Если вы попробуете что-нибудь горькое, вы тут же это выплюнете; если вы попробуете что-нибудь сладкое, вы проглотите это. Это закон. Подобным образом, в нашей жизни молитвы тоже есть закон — закон молитвы. В нём есть естественная способность: он самопроизвольно, без всяких усилий с вашей стороны производит в вас желание молиться.
Однако помните: хотя это закон, он может быть нарушен человеком, точно так же как законы пищеварения и обмена веществ могут быть повреждены. Все мы знаем, что, если какой-либо физический закон нарушается, это приводит к болезни. Каждый раз, когда тело болеет, это означает, что его закон, или законы, были нарушены. Подобным образом, если вы не отвечаете требованию святости, которое исходит от жизни внутри вас, это болезнь, которая мешает закону молитвы. Если вы не покончите с грехами согласно ощущению жизни или если вы откажетесь выйти из тьмы, это также помешает закону молитвы. Другими словами, это означает, что вы больны. Таким образом, братьев и сестёр, которые редко открывают свои уста для молитвы, можно смело назвать больными в их жизни молитвы. Если вы научитесь жить в Боге, откликаться на Его требования святости, следовать чувству Его осуждения и выходить из любой тьмы, вы обнаружите, что жизнь молитвы в вас здоровая и нормальная и закон молитвы действует в вас постоянно. Поэтому вы самопроизвольно можете молиться и наслаждаться молитвой.
В каждом человеке есть закон пищеварения, который автоматически переваривает съеденную пищу. Если человек не ест, когда наступает время приёма пищи, у него возникает чувство пустоты и голода. Если вы два дня не едите и при этом не испытываете голода, то закон пищеварения в вас, несомненно, был нарушен. Существует также закон молитвы, который является врождённым законом в жизни христианина. Этот закон требует от вас регулярной молитвы. Какие люди не могут молиться? Те, в ком нарушен закон молитвы. Может быть, они не откликаются на требования святости, не следуют ощущению святости внутри них или не отказываются от тьмы, которую находящаяся в них жизнь не выносит. Эта жизнь совершенно святая; поэтому она требует, чтобы вы были святы. Она также до предела ненавидит грехи; поэтому она постоянно даёт вам чувство ненависти к грехам. Более того, она в высшей степени любит свет, поэтому она постоянно требует от вас выйти из тьмы. Если вы не пожелаете откликнуться на требование святости, если вы пренебрежёте её чувством ненависти к грехам или отвергнете её требование света, то ваша жизнь молитвы сразу же потерпит урон. Если вы готовы решить эти вопросы, то жизнь молитвы внутри вас сразу же будет воскрешена. Более того, в этой жизни есть закон, который начнёт действовать в вас и приводить вас к молитве. Вы сможете молиться и наслаждаться молитвой, и всё, о чём вы будете молиться, будет касаться Бога. Таковы врождённые способности в жизни молитвы.
