Поиск
Начиная с тринадцатой главы мы рассматриваем различные аспекты молитвы на основании ветхозаветных прообразов. Мы рассмотрели вопрос о кресте и молитве на основании взаимосвязи между жертвенником для приношений и жертвенником для курения. Мы рассмотрели вопрос о жизненном снабжении и молитве на основании взаимосвязи между столом хлебов предложения и жертвенником для курения. На основании взаимосвязи между золотым светильником и жертвенником для курения мы также рассмотрели вопрос об освещении жизни и молитве. Теперь на основании прообраза самого жертвенника для курения мы увидим необходимость того, чтобы молитва была в воскресении.
В духовном переживании внешний двор скинии обозначает землю, земной аспект, а святилище и святое святых обозначают небеса, небесный аспект. Всё небесное находится в воскресении. Стол хлебов предложения означает то, что Господь является нашим хлебом жизни. Это относится к небесному аспекту и, следовательно, находится в воскресении. Золотой светильник означает то, что Господь является нашим светом жизни. Это тоже относится к небесному аспекту и находится в воскресении. Жертвенник для курения, обозначающий молитву человека перед Богом, целиком и полностью находится в воскресении.
Всякий раз, когда Библия говорит о том, что человек приходит к Богу, чтобы сжечь курение, она всегда при этом имеет в виду, что человек приходит к Богу, чтобы молиться. Например, в начале Евангелия от Луки сказано, что Захария, отец Иоанна Крестителя, вошёл в храм Господень, чтобы совершить курение. Затем говорится о том, что народ в час курения молился снаружи. В 5-й и 8-й главах Откровения тоже показано, что курение означает восходящие к Богу молитвы святых. Следовательно, сжигать курение — значит молиться.
Среди благовонных веществ, которые сжигались на жертвеннике для курения, основным был ладан. В Библии ладан конкретно указывает на воскресение, так же как смирна указывает на смерть. Ладан, который сжигали на жертвеннике для курения, является символом воскресения. Когда благоуханный запах поднимается вверх, это создаёт атмосферу воскресения. Поэтому, согласно прообразу Ветхого Завета, когда человек приходит к Богу, чтобы сжечь курение, — это целиком и полностью связано с воскресением. Это означает, что молитвы человека перед Богом должны происходить в воскресении.
Сегодня мы молимся на земле, однако, строго говоря, каждая молитва по своему положению должна быть в вознесении. И хотя молятся люди, каждая молитва должна быть в воскресении, ибо, для того чтобы Бог мог принять нашу молитву и считать её благоуханным запахом, она должна находиться в вознесении и в воскресении. На жертвеннике для приношений курение не сжигалось, там не было молитвы. Всё курение следовало сжигать на жертвеннике для курения. Я думаю, эта картина в системе прообразов предельно ясна.
Согласно расположению предметов в скинии, человек должен был пройти жертвенник для приношений, умывальник, стол хлебов предложения и светильник и только после этого подойти к жертвеннику для курения. Вся эта картина показывает нам цель: человек должен приходить к Богу и сжигать курение, то есть произносить свои молитвы перед Богом, приближаясь к Нему и соприкасаясь с Ним. Такая молитва целиком и полностью находится в воскресении.
Итак, что же такое воскресение? Мы рассмотрим этот вопрос с трёх сторон.
Воскресение — это состояние человека, который полностью прошёл через смерть и поднялся из смерти. Быть в воскресении — это не то же самое, что быть живым. Быть живым — это первоначальное состояние человека, не прошедшего через смерть. Быть в воскресении — значит пройти через смерть и быть воскрешённым. Всё, что не согласуется с Богом, всё, что не относится к Богу, всё, что не может длиться вечно, полностью уничтожается, как только входит в смерть. Но всё, относящееся к Богу, совместимое с Богом и существующее вечно, способно пройти через смерть и выйти в воскресении. Следовательно, молиться в воскресении — значит молиться не согласно самому себе и не согласно своему природному существу. Человек не должен молиться согласно тому, что не может быть вечным, или согласно тому, что несовместимо с Богом. Человек должен полностью пройти через крест, то есть пройти через смерть. Тогда он сможет молиться в воскресении.
В Ин. 11:25 Господь Иисус прямо говорит: «Я есть воскресение». Бог есть воскресение. Даже в Ветхом Завете Бог уже является воскресением. У кого-то возникнет вопрос: «Как же Бог может быть воскресением до воплощения, в ветхозаветном веке?» Не забывайте, что у Бога нет категории времени, у Него нет «до» и «после». Есть только Его вечная природа. Бог есть жизнь, и эта жизнь есть воскресение.
Как-то раз один брат сказал нечто очень глубокое. Он сказал: «Если песчинку закопать в землю, ей придёт конец и она не сможет подняться оттуда. Но если в землю закопать семя, оно столкнётся там со смертью, будет воскрешено и пробьётся наверх». Это действительно так. Когда в смерть входят неверующие, им приходит конец. Христиане же должны бояться упустить смерть, потому что, как только они входят в смерть, внутри них проявляется функция жизни. Неверующие боятся обстановки смерти, но христиане должны приветствовать её. Всякий раз, когда христиане попадают в смерть, им предоставляется возможность жить, воскресая. Эта жизнь, которой является Сам Бог, есть воскресение. Он не боится смерти. Напротив, Он приветствует смерть, потому что через смерть Он может явить Себя как воскресение. Теперь мы понимаем, что значит молиться в воскресении. Молиться в воскресении — значит молиться в жизни. Это значит молиться в Боге, который не боится смерти, и молиться в Боге, который проходит через смерть и продолжает жить.
Кроме того, быть в воскресении — значит быть в Святом Духе. Как только Господь Иисус вошёл в сферу воскресения, Он вошёл в Святого Духа. Все переживания в Святом Духе, которые есть у нас с вами сегодня, находятся в воскресении. Другими словами, только те, кто находится в Святом Духе, могут коснуться действительности воскресения. Святой Дух — это действительность воскресения. Господь Иисус вошёл в воскресение. Быть в воскресении — значит быть в Святом Духе, и коснуться Святого Духа — значит коснуться воскресения. Молиться в воскресении — значит молиться в Святом Духе.
В Духе воскресения есть элементы Бога и элементы человека. Прообразом этого является упомянутое в 30-й главе Исхода курение, которое было составлено из ладана и других благовонных веществ. Миро для помазания также состоит из элементов, представляющих и Бога, и человека. Очень трудно разделить курение и миро. В духовной действительности действительностью курения является миро для помазания, а действительностью мира для помазания является курение. Другими словами, действительность воскресения — это Дух, и Дух — это само воскресение. Коснуться Духа — значит коснуться воскресения. Однако не считайте, что в переживании молитвы человек полностью исчезает. Напротив, все части человека: его разум, воля, чувства, желания, проницательность, суждения и решения — могут быть обновлены в Духе и смешаны с молитвой в воскресении. Разум молитвы, чувства молитвы и воля молитвы, о которых мы говорили в предыдущих главах, находятся в воскресении.
Итак, воскресение означает, что всему человеческому кладётся конец, а всё Божье проявляется. Воскресение — это также Бог как жизнь для человека и это Сам Дух. Молиться в воскресении — значит молиться в Духе. Поняв значение воскресения, мы можем понять, почему молитва должна быть в воскресении.
Каждый раз, когда мы молимся Богу, нам нужно глубоко переживать смерть и воскресение. Например, вы молитесь о церкви или о Божьей работе. Если вы некоторое время пробудете в тишине перед Господом, у вас появится внутреннее осознание, что в вашей молитве много природных и человеческих элементов. Вы почувствуете присутствие человеческих идей, желаний, склонностей, выбора и требований. Если вы небрежны и невнимательны, то в этот момент вы почувствуете, что вы как будто приносите молитву с чуждым огнём или чуждым курением. Это не курение со сладкими благовониями, которого хочет Бог. Вы почувствуете, что Бог не желает слушать эту молитву. И вы сами внутренне осудите себя. Если вы полностью усвоили эти уроки, то, как только вы дойдёте до этого момента, вы не сможете произнести ни слова. Сначала вам придётся пройти через крест. Крест должен провести отделяющую и очищающую работу, чтобы всё природное было полностью удалено. В противном случае вы не сможете молиться.
Когда мы только спаслись, нам было очень легко открывать уста перед Богом. Казалось, мы были очень раскованными и могли молиться о чём угодно. Но постепенно, по мере того как мы усваивали различные уроки, мы уже не могли молиться Богу о некоторых вещах, о которых молились раньше. Теперь, когда мы вставали на колени для молитвы, у нас появлялось внутреннее чувство, что в отношении этих вещей у нас по-прежнему есть свои склонности, желания, выбор, предвзятость, идеи и пристрастия.
Иногда мы замечаем, что два брата не ладят друг с другом, и собираемся помолиться о них. Но, открывая уста, мы замечаем, что в нас самих что-то не в порядке. Наши чувства возмущены. В этом вопросе мы проявляем определённую предвзятость. Если мы сначала не предпримем никаких мер в отношении своей ситуации, мы не сможем молиться Богу. Также, молясь о своих материальных нуждах, мы часто обнаруживаем, что находимся в самих себе, а не в воскресении. Поэтому мы просто не можем произнести ни слова. Такие переживания доказывают, что мы многому научились перед Богом.
Когда люди, не усвоившие этих уроков, приходят к Богу, они бывают очень дерзкими и не боятся молиться о чём угодно. Я слышал о человеке, который пришёл к Богу и молился так: «Боже, Ты видишь, как сильно этот человек ранил меня; Ты должен простереть Свою руку и нанести ему ещё более тяжёлый удар». А некоторые сёстры, обидевшись на своих мужей, молятся со слезами и причитаниями: «Господь, Ты должен встать на мою защиту; простри Свою руку и накажи моего мужа». Слушая подобные молитвы, вы понимаете, что эти люди, скорее всего, не прошли ворота внешнего двора скинии. Вот почему они такие дерзкие. Если человек действительно вошёл в святилище, коснулся жертвенника для курения и усвоил некоторые уроки, он не может так молиться. Часто он не может молиться; он может только стонать.
Братья и сёстры, я уверен, что «Сам Дух ходатайствует за нас стонами невыразимыми», как сказано в Рим. 8:26, по той причине, что мы не знаем принцип воскресения. Часто мы молимся в самих себе, и, когда Дух запрещает нам изнутри, мы не знаем, как нам молиться иначе. Предположим, мы идём навестить больного брата, и нам совершенно ясно, что по той или иной причине на нём Божья рука. Но его жена, которая также является сестрой, естественно, надеется на то, что её муж скоро поправится. В таком случае нам очень трудно молиться. Иногда мы пытаемся сделать ей приятное и молимся так: «Господь, Ты всемогущ, и Ты способен воскрешать мёртвых. Господь, Ты хочешь дать мир, а не послать горе; Ты, конечно же, исцелишь нашего брата». Молясь таким образом, вы понимаете, что просто пытаетесь угодить жене брата. Обычно в таких обстоятельствах мы не можем молиться. Мы не можем сказать: «Господь, мы благодарим и славим Тебя, потому что именно Ты работаешь в этом брате». Поскольку мы не осмеливаемся так молиться, мы просто стонем. Так как мы не соответствуем принципу смерти и воскресения, Святой Дух часто вынужден молиться в нас стонами. Поскольку мы не можем молиться о брате ни положительно, ни отрицательно, мы можем лишь позволить Духу ходатайствовать в нас стонами невыразимыми.
Я встречал многих братьев и сестёр, которые смело молились о своих семьях, предприятиях и детях. В их молитвах не было ничего, кроме просьб о благословении, долголетии и мире. Более того, они даже подводили основу из Писания, говоря: «Боже, Ты многомилостив, и Ты не допустишь нашего страдания. Поскольку Ты отдал нам Своего Сына, Ты не станешь удерживать от нас и другие блага». В молодости я не мог объяснить, почему моё внутреннее чувство не могло согласиться с такой молитвой. Постепенно я осознал, что такая молитва не была сжиганием курения на жертвеннике для курения. Напротив, это была молитва, не прошедшая через смерть. Она не была приправлена переживанием перед Господом, и она произносилась беспечно.
Часто у нас возникает ощущение, что, если мы помолимся об определённой вещи, это будет почти оскорблением для Бога. Мы не смеем так молиться. Есть внутренний запрет, внутреннее осуждение. Так происходит не потому, что нам кто-то что-то сказал; скорее, это непроизвольное внутреннее ощущение, которое возникает, когда мы собираемся помолиться. Когда мы собираемся открыть свои уста, мы чувствуем, что мы полны своих желаний, целей и предпочтений. Как только у нас возникает такое ощущение, мы уже не смеем молиться. Всё, что остаётся после такого очищения, о чём человек может молиться и смеет молиться, — это молитва в воскресении. У разных людей это бывает по-разному. Это не абсолютное понятие, а относительное. В любом случае, чем глубже и строже вы усвоили уроки, тем меньше сфера вопросов, о которых вы можете молиться и осмеливаетесь молиться. У человека, который молится наиболее эффективно, самая ограниченная сфера молитвы. Только те, кто не знает, что такое молитва, могут молиться о широком круге вещей. Ни одно другое место не требует от нас столь полного прохождения через смерть и воскресение, как жертвенник для курения. Таково требование молитвы.
Я знаком с одним братом, который, споря с людьми, говорит решительно и убедительно. Он спорит ожесточённо, и ему кажется, что он во всём прав. Но первое его предложение после спора, когда все начинают молиться, — это исповедь; он говорит: «Господь, все слова, которые я только что сказал, оскорбляют Тебя; пожалуйста, прости меня». Отсюда видно, что, как только человек начинает молиться, он сразу же сталкивается с требованием смерти и воскресения. У жертвенника для курения становятся явными не только наши слова, но и наши намерения и побуждения. Поэтому, когда мы пытаемся оказать людям помощь, не нужно много спорить с ними. Лучше всего привести их к Богу. Как только они начнут молиться, они сразу же обнаружат, что они по-прежнему природные. Они не прошли через смерть и не вошли в воскресение.
Среди сегодняшних детей Божьих распространено одно ошибочное представление. Людям говорят, что для молитвы им нужна вера, тогда Бог ответит на их молитву. Если сегодня люди начинают говорить о молитве, они сразу же говорят о вере. Братья и сёстры, пожалуйста, поймите: вера — это не что-то, что появляется у вас по вашему желанию. Самое важное условие для молитвы состоит не в том, что у вас должна быть вера, а в том, что вы должны пройти жертвенник всесожжений и прийти к жертвеннику для курения. Молитва — это вопрос смерти и воскресения, а не вопрос веры.
Молитва — это вопрос, целиком и полностью касающийся двух жертвенников: жертвенника всесожжений и жертвенника для курения. Всё, что осуждено Богом, всё, что несовместимо с Богом, и всё, что не может длиться вечно, должно быть уничтожено на жертвеннике всесожжений. Вы должны сжечь курение перед Богом с помощью огня, взятого с жертвенника всесожжений. Не волнуйтесь о том, есть ли у вас вера относительно того, о чём вы молитесь. Ваша вера — это Бог. Разумеется, Бог ответит на любую молитву, которая произносится в воскресении. Вам просто нужно усвоить урок смерти и воскресения и молиться согласно этому принципу. Тогда вы будете знать, о чём молиться, у вас будут слова для молитвы, и у вас будет вера для молитвы. Если вы будете в воскресении, вы не сможете не верить, и Бог обязательно ответит на вашу молитву.
По этой причине, когда в 8-й главе Послания к римлянам говорится о молитве, там совсем не упоминается вера. Там сказано только, что Святой Дух приходит нам на помощь в нашей слабости, ибо мы не знаем, о чём молиться как дол́жно, но Сам Дух ходатайствует за нас стонами невыразимыми. Молитва в 8-й главе Послания к римлянам — это вовсе не вопрос веры, это вопрос молитвы со стонами в Духе. Такие стоны находятся в смерти и воскресении. Например, брат обижал вас, критиковал вас, осуждал вас и нападал на вас, так что вы больше не можете этого вынести. Когда вы приходите к Богу, чтобы молиться, вы намерены обвинить его, но Дух не позволяет вам сделать этого. Дух хочет, чтобы вы молились за этого брата и просили Господа проявить Свою милость к нему. Часто вы не способны молиться таким образом, поэтому вы просто постоянно стонете. Это принцип смерти и воскресения.
Всегда придерживайтесь этого принципа. Когда Корей и его последователи взбунтовались, Моисей велел им взять свои кадильницы и сжечь в них курение. Согласно духовному значению, это курение представляет молитву в природном существе вне воскресения. Такая молитва не только не способна принести благословение — она сталкивается с Божьим судом и приводит к духовной смерти. Поэтому нам нужно научиться приносить молитвы в воскресении, которые приемлемы для Бога. Только такие молитвы обладают властью и ценностью. Теперь мы понимаем, почему необходимо, чтобы молитва была в воскресении.
