Поиск
В двух предыдущих главах мы рассмотрели взаимосвязь между крестом и молитвой и взаимосвязь между жизненным снабжением и молитвой. В этой главе мы перейдём к рассмотрению связи между освещением жизни и молитвой. Общей основой этих трёх глав является служение ветхозаветных священников, которые сжигали курение в святилище. Помните: в ветхозаветном прообразе, когда священники собирались войти в святилище, чтобы сжечь курение, они должны были пройти жертвенник всесожжений. Войдя во святилище, они сначала раскладывали на столе хлебы предложения. Затем они поправляли светильники, и только после этого они сжигали курение. Следовательно, прохождение жертвенника, стола хлебов предложения и светильника целиком и полностью связано с сжиганием курения перед Богом. Каждый, кто приходит к Богу, чтобы сжечь курение, должен в своём переживании пройти эти три места. Связь между жертвенником для всесожжений и жертвенником для курения указывает на крест и молитву. Связь между столом хлебов предложения и жертвенником для курения говорит о жизненном снабжении и молитве. Связь между светильником и жертвенником для курения подразумевает освещение жизни и молитву.
Когда священники направлялись к золотому жертвеннику, чтобы сжечь курение, они должны были пройти жертвенник для приношений. Кроме того, они должны были пройти стол хлебов предложения и светильник. Это означает, что каждый, кто приходит к Богу, чтобы молиться, должен пройти через крест. Кроме того, он должен переживать Христа как жизнь до такой степени, что он способен принести Христа, которым он наслаждался, и предложить Его Богу. Также он должен переживать Христа как свет до такой степени, что становится освещённым внутри.
Мы знаем из своих переживаний, что чем больше человек приближается к Богу, тем больше он входит в свет и освещается внутренне. Это не означает, что, помолившись Богу, вы становитесь освещёнными внутри. Это означает, что, когда вы проходите через крест и наслаждаетесь Христом как жизнью, эта жизнь становится внутри вас освещающим светом. Только у такого освещённого человека может появиться приемлемое для Бога курение, и, как следствие, он может предстать перед Ним, чтобы молиться.
Не поступайте неразумно: не приходите к Богу, чтобы молиться, если вы находитесь в тёмном, туманном, запутанном или мрачном состоянии. Если мы придём к Богу в таком состоянии, нам будет нечего сказать и в нашей молитве будет мало бремени. Человек, способный прийти к Богу и сжечь курение, — это человек, который прошёл через жертвенник, насладился Христом и положил Его в качестве хлеба перед Богом, зажёг светильник и сияет внутри.
Обратите внимание на тот факт, что если бы светильник погас и во всём святилище стало темно, то сжигать курение на золотом жертвеннике было бы невозможно. Находясь во тьме, человек бы не знал, с чего ему начать. Только благодаря свету светильника человек может двигаться, действовать и знать, что ему делать у жертвенника для курения. Эта картина совершенно ясна. Часто получается так, что мы пришли к Богу молиться, но не зажгли светильник и внутри нас нет света. Поэтому мы можем молиться только неразумно, двигаясь на ощупь в полной темноте. Строго говоря, если дело обстоит так, нам не стоит даже начинать молитву. Сначала нам нужно обратиться внутрь себя и разобраться с вопросом освещения. Когда вы освещены и видите ясно, зная, о чём и как молиться, тогда вы можете начать молитву.
Чтобы позаботиться об освещении, нам сначала нужно претерпеть воздействие у жертвенника для приношений. Это означает, что мы должны быть сокрушены благодаря применению креста. Теперь мы переживаем Христа как жизнь и наслаждаемся Им как хлебом предложения. Затем, согласно тому, что мы пережили и чем насладились, мы приносим Христа как пищу жизни и раскладываем Его перед Богом для наслаждения Бога. Тогда в нас, вне всякого сомнения, будет светить свет, потому что жизнь, которую мы переживали, и есть свет. В этом случае, придя к Богу, чтобы помолиться, пусть даже на несколько минут, мы чувствуем, что мы освещены внутри — внутренняя лампада сияет. Христос, которым мы наслаждались, которого мы принесли и разложили перед Богом для наслаждения Бога, — это также свет жизни, который светит в нас. В такой момент нам совсем нетрудно молиться перед Богом. Нам также ясно, о чём нам следует молиться, а о чём не следует. Мы можем коснуться жертвенника для курения, и мы знаем, что мы должны там делать. Мы знаем, как приносить курение. Все, у кого было такое переживание, могут засвидетельствовать об этом. Таким образом, освещение жизни тесно связано с молитвой. Если мы не зажжём светильник, мы не сможем сжечь курение.
То освещение, о котором мы говорим, не является результатом каких-то наставлений в доктрине или обучения истине. Главным образом оно является результатом субъективного переживания жизни. Если свет на внешнем дворе был природным, то свет в святилище сиял в результате добавления выбитого оливкового масла к золотому светильнику. С одной стороны, мы видим золото, которое подверглось чеканке и которому была придана форма светильника. С другой стороны, мы видим масло, произведённое из раздавленных маслин. Это целиком и полностью субъективное переживание внутренней жизни. Если у вас есть практическое и субъективное переживание Господа, то жизнь в вас будет функционировать, освещая вас.
На первый взгляд, некоторые сообщения об истине приводят к определённому освещению, показывая людям, что Богу угодно, а что нет. Однако эти сообщения не способны побудить человека сжигать курение перед Богом более глубоким образом. Только освещение, которое человек получает, переживая жизнь, позволяет ему приходить к Богу и сжигать курение более глубоким образом. Поэтому настоящие молитвы появляются не тогда, когда вы придерживаетесь внешних доктрин, а тогда, когда вы внутренне освещаетесь светом жизни. Я могу сделать восемь-десять сообщений, призывая братьев и сестёр поститься и молиться. Я могу говорить очень логично и весьма убедительно. Но я знаю, что после моих слов у них не появится способности поститься и молиться — их попытки делать это были бы просто результатом влияния доктрины. Вам же необходимо такое переживание перед Господом, что, даже если никто никогда не учил вас о посте, вы не можете не поститься и не молиться. В таком случае это опирается на ваше переживание жизни. Внутри вас сияет свет, и он побуждает вас поститься. Это не внешняя доктрина, а внутреннее осознание, которое не даёт вам покоя. В такой момент ваши пост и молитва являются результатом освещения жизни.
Приведём другой пример: я проповедую по 5-й главе Евангелия от Матфея, где говорится: «Итак, если ты будешь приносить свой дар на жертвеннике и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя, то оставь там свой дар перед жертвенником и прежде иди и помирись со своим братом, и тогда приходи и приноси свой дар». Моё сообщение может быть просто внешней доктриной, а не освещением жизни. Вам нужно научиться жить в Господе и переживать Его как жизнь. Тогда что-то будет постоянно освещать вас изнутри. Если вы будете и дальше осуждать своего брата, что-то внутри будет осуждать вас. Это свет жизни. Только такой свет позволит вам молиться настоящими молитвами.
Ещё один пример: вы слушаете брата, который рассказывает о том, как следует молиться. Если у вас есть переживание жизни, вы можете распознать, являются ли его увещевания просто доктриной, или же он говорит из своих переживаний. Если это просто внешняя доктрина, то она способна привести вас в большое возбуждение, но это ничего не даст. Но если это — его собственные переживания, то его слово может открыть ваше внутреннее существо и затронуть его. Вы слушаете его, и в вас таинственно зажигается свет. Вы чувствуете, что что-то сияет в вас и сжимает вас, так что, придя домой, вы не можете не молиться.
Я надеюсь, что братья и сёстры усвоят некоторые глубокие уроки в этом вопросе. В таком случае, когда они встанут говорить слово, оно затронет внутреннее существо людей. Благодаря ему в людях начнёт функционировать жизнь, которая будет итогом освещения, так что под освещением жизни они самопроизвольно начнут молиться.
Только те, кто переживает освещение жизни, могут принять бремя и поручение перед Богом и нести это бремя в молитве. Часто в молитве они практически забывают о себе. Они почти не помнят о своих нуждах или проблемах — ни о физических делах, ни о делах на работе, ни даже о духовных делах. У такого человека может быть определённая слабость, которую он не в силах преодолеть, но он не обращает на неё особого внимания. Чем больше человек заботится о себе, молится о собственных слабостях и работает над ними, тем больше это доказывает, что он, скорее всего, не в свете, что он не живёт в переживании жизни. Если человек живёт в переживании жизни и, следовательно, в свете, то он в основном молится за что-то, что не имеет к нему прямого отношения. Он способен принять определённое бремя, которое является результатом не какого-то внешнего увещевания, а внутреннего освещения жизни.
Бесспорно, самый очищенный человек — это тот, кто способен эффективно молиться. Если вы спросите меня: «Кто самый очищенный во вселенной?» — я отвечу: «Тот, кто способен эффективно молиться». Степень ваших способностей в молитве перед Богом определяется степенью вашей чистоты. Чем больше у вас способностей в молитве, тем очевиднее, что вы живёте в свете жизни.
Работа света жизни в нас всегда начинается с отрицательной стороны. Он сияет и высвечивает что-то в нас, не просто озаряя нас снаружи, но проникая вглубь. Свет как бы вскрывает наши внутренние части. Этот свет, проникая в наши глубины, не только обличает мельчайшие ошибки в наших поступках и взглядах, но и касается самого корня нашего существа. Он касается наших побуждений, намерений, глубин нашего духа и самого источника всего, что исходит из нас. Он может показать, является ли наш дух спокойным и гибким. Снаружи мы не кажемся неправыми, нечистыми и греховными, но внутри мы по-прежнему не являемся спокойными и гибкими. Как только свет жизни освещает эти вещи, он вскрывает их.
Каждый, кто действительно учится молиться Богу, должен быть освещён и должен сурово поработать над собой под этим светом. Именно в таком свете жизни мы можем усвоить глубокие, тонкие и ценные уроки перед Господом. Наши переживания свидетельствуют, что столь глубоко проникающий свет освещает нас до такой степени, что, кажется, во всей вселенной не осталось места, где мы могли бы укрыться. Тогда и только тогда мы понимаем, что нам нечем гордиться и хвалиться. Тогда и только тогда мы ценим тот факт, что нашим единственным убежищем является Его кровь. Свет делает явными наши намерения, побуждения, цели и дух внутри, наш внутренний источник. Когда свет освещает это, у нас появляется множество ощущений и переживаний, которые просто невозможно описать человеческими словами. Таким образом, братья и сёстры, в молитве важно не то, сколько ответов вы получили или сколько у вас веры. В молитве важно, насколько вы живёте в освещении жизни.
Многие высоко оценивают брата Джорджа Мюллера, который основал несколько сиротских приютов и который за свою жизнь получил ответы на 1500000 молитв. Многие высоко оценивают его как человека веры. Но когда я читал дневники Мюллера, меня не столько затронула его вера, сколько то, что он постоянно жил в Божьем освещении. Моим первым впечатлением было не то, что у него была великая вера, а то, что он был человеком, который каждый раз, приходя к Богу, подвергался Божьему исследованию. По мере того как Бог исследовал и освещал его, он, находясь под сиянием света, произносил какие-то молитвы. Естественно, ему было легко иметь веру, а Богу было легко отвечать на его молитвы.
Итак, в молитве самое главное — это не вера. В первую очередь, нам нужно научиться позволять освещению жизни работать над нами. Вы должны позволить ему обличить вас до такой степени, что в вашем существе не останется ничего скрытого. Даже вам самим негде спрятаться, потому что, попав в свет, вы обнаружили, что всё ваше существо — это сплошная проблема. Вы не можете сжигать перед Богом курение, потому что ваше внутреннее состояние неправильно. В такой момент вы понимаете, что вашим единственным убежищем является пролитая на кресте кровь. Именно в такой момент вы на практике переживаете драгоценность крови. Тогда вы действительно понимаете значение сказанного в 1-й главе Первого послания Иоанна. Вы понимаете, что значит, что Бог есть свет, и что значит иметь общение с Богом. Вы понимаете, что значит быть очищенным кровью Иисуса, Сына Божьего. Это первый аспект работы освещения жизни в нас.
Пожалуйста, запомните: люди, научившиеся молиться, — это люди, которые падают ниц перед Богом. Они падают ниц перед Богом, потому что освещены. Может быть, перед людьми вы гордые, вы не желаете опускаться на землю, но перед Богом вы не можете не пасть ниц. Когда вы падаете ниц, вы делаете это не потому, что Бог внешне сбивает вас с ног или что Бог воспитывает вас через внешние обстоятельства; вы делаете это потому, что вас повергло на землю внутреннее освещение. Строго говоря, Божье воспитание через внешние обстоятельства не может заставить вас пасть ниц. Когда вы падаете ниц, это всегда происходит из-за освещения светом. (Разумеется, некоторым также требуется внешнее воспитание.) В итоге вы понимаете, что вы можете полагаться только на кровь, и поэтому вы падаете ниц. Всему вашему существу некуда скрыться перед Богом, и вы можете спрятаться только под кровью. Благодаря этому вы способны молиться.
Когда мы живём в свете жизни, мы всегда переживаем два аспекта его работы в нас. С отрицательной стороны, он работает над нами, исследует нас, проникает в нас, обличает нас, очищает нас, подчиняет нас и в конце концов повергает нас на землю. С положительной стороны, он приводит к тому, что у нас появляется бремя, водительство, слова и выражения для молитвы. Подобные бремя, водительство, слова и выражения для молитвы являются результатом сияния в нас света жизни. Сияние в нас — это помазание мира в нас. Как только у вас появляется положительная работа освещения, учитесь останавливать своё существо и молиться Богу согласно этому освещению. Не особенно волнуйтесь о нуждах во внешнем окружении и не старайтесь запомнить всё, о чём вам нужно помолиться. Молитесь согласно всему тому, на что освещение указывает с помощью света и помазания.
Братья, только те, кто усвоил уроки молитвы, понимают, что означают эти слова: «Ветер дует, где хочет». Только эти люди понимают, что значит иметь возможность двигаться свободно. В такой момент вы в какой-то степени понимаете, каким образом большое колесо в 1-й главе Книги пророка Иезекииля в точности повторяло движения Духа. Куда идёт Дух, туда идёт большое колесо. Вам не приходится принимать решение помолиться о таком-то деле, таком-то человеке или такой-то церкви. Вы молитесь полностью в соответствии с движением Духа внутри. Дух внутри вас дует, как ветер. Вам нужно только следовать за этим дуновением.
Посмотрите, например, на молитвы Даниила, и вы увидите, что Святой Дух работал в нём как с положительной стороны, так и с отрицательной. Вы видите, что Даниил был человеком, который падал ниц перед Богом. Делая это, он представлял как себя самого, так и весь израильский народ. Позволив свету жизни поработать в нём таким образом, он начинал молиться Богу положительными молитвами. Он мог восклицать перед Богом: «Боже наш… воззри светлым лицом Твоим на… святилище Твоё, ради Тебя, Господи… Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого…» (Дан. 9:17, 19). Видите, подобная молитва затрагивает великие высоты и глубины! Вот что мы имеем в виду под положительной работой света жизни в нас.
Братья, я думаю, многим среди нас нужно усвоить этот урок молитвы. Мы можем говорить новым верующим: «В понедельник молитесь о своих родственниках и друзьях; во вторник — о церкви; в среду — о благовестии; а в четверг — о работе за рубежом». Мы можем посоветовать новым верующим молиться подобным образом в качестве начального упражнения, но наш опыт показывает, что такие фиксированные молитвы постепенно становятся мёртвыми молитвами. Чем дольше вы молитесь таким образом, тем более мёртвыми и пустыми вы становитесь, тем менее вы касаетесь действительности и тем хуже вы себя чувствуете внутри. Поэтому нам нужно научиться получать освещение жизни. Всякий раз, когда мы идём к Богу сжигать курение, нам нужно научиться ставить что-то на стол хлебов предложения. Нам также нужно научиться зажигать и поправлять лампады на светильнике. С отрицательной стороны, нам нужно пасть ниц под освещением. С положительной стороны, нам нужно позволить свету через помазание передать в нас то, что Бог желает и что Он хочет осуществить. Это станет нашим бременем и нашим водительством. Благодаря такому освещению и помазанию у нас появятся слова и выражения, чтобы молиться перед Богом.
Прочитайте молитву в 9-й главе Книги пророка Даниила, и вам придётся признать, что Даниил был человеком, у которого было не только бремя, но и выражения для молитвы. Посмотрите, что он сказал в молитве: «Боже наш… воззри светлым лицом Твоим… на святилище Твоё, ради Тебя, Господи». Его слова, его выражения действительно были такими, что они не могли не затронуть Бога. Такое слово могло принудить и побудить Бога действовать. Эта молитва была изречена не потому, что человек просто решил помолиться Богу. Напротив, она появилась потому, что человек был освещён внутри, пал ниц перед Богом и в то же время получил положительные бремя, водительство, слова и выражения от Бога. Затем он молился согласно внутреннему сиянию. Поэтому перед Богом такая молитва была ценной и весомой.
Нам всем нужно научиться прекращать деятельность своего существа, своего «я». Мы не должны позволять своим решениям, воспоминаниям, внешним нуждам или ропоту мешать положительной работе света жизни в нас. Нам нужно молиться Богу только о том, что мы видим и чувствуем, находясь под положительным сиянием света в нас.
Если мы касаемся работы освещения жизни с положительной стороны и молимся согласно ей, то в какой-то момент в нас, несомненно, воцаряется покой. Для такого покоя нет объяснений в нашем разуме. Он находится глубоко в нашем духе. Часто мы подвергаемся нападкам и бываем взволнованы в своём разуме, а в своих чувствах мы бываем совершенно несчастными, но при этом в глубине своего существа мы ощущаем необъяснимый покой. Мы можем найти объяснение волнению — это может быть влияние внешнего окружения или нападки Сатаны, но нам нужно верить только в мир и покой в глубине себя. Можете не сомневаться: если вы в соответствии с положительной работой освещения жизни в вас изрекаете всё бремя, водительство, слова и выражения, которые вы почувствовали, то внутри вы обязательно будете полны покоя. Внешне вы можете испытывать нападки и волнения как в разуме, так и в чувствах. Научитесь не обращать на них внимания. Полагайтесь лишь на внутренний мир и тем самым погружайтесь в полный покой. Тогда переживания покажут вам, что вы не только человек, пребывающий в покое, но и человек, который освещён изнутри. Вы человек, который прозрачен, который находится в покое и сияет. Кроме того, в этот момент вы можете распознавать внутреннее состояние любого, кто приходит к вам. Это чудесно, потому что вы находитесь в свете. Вы можете почувствовать, какая часть этого человека сияет, а какая — нет. Таково прозрачное состояние человека, которое является результатом освещения жизни в молитве.
Пусть эта картина в скинии произведёт на нас глубокое впечатление. Как благоухание поднимается с жертвенника для курения, так и свет светильника постоянно светит. Эти две вещи идеально соответствуют друг другу и сливаются друг с другом. Каждый раз, без всяких исключений, когда благоухание поднимается, светит свет.
Братья, если вы усвоите уроки молитвы до такой степени, вы, безусловно, будете сияющими внутри. Во время молитвы вы будете ощущать, как поднимается благоухание, и вы почувствуете себя спокойно и легко. При этом вы также будете в свете, и ваши ощущения будут прозрачными и ясными. Таким образом, чтобы поистине быть людьми молитвы, нам нужно учиться жить в свете.
Сегодня многие Божьи дети в вопросе молитвы слишком много внимания уделяют получению ответов на свои молитвы и слишком сильно надеются на то, что у них появится живая вера. Я надеюсь, что отныне мы не будем столь высоко ценить эти вещи. Пусть вас не слишком заботит, будет ответ на вашу молитву или нет. Также не обращайте слишком много внимания на так называемую веру. Лучше усердно учитесь получать освещение жизни. Учитесь получать внутреннее озарение и переживать Божью работу над вами до такой степени, пока вы не падёте ниц под сиянием света. Также учитесь молиться Богу в соответствии с положительной работой освещения. Молитесь, пока не почувствуете облегчение и покой внутри. Затем просто наслаждайтесь покоем. Этого достаточно. Старайтесь делать это, и тогда ваша молитва будет приемлемой для Бога, а вы станете человеком, пребывающим в мире, покое и освещении.
