Показать шапку
Скрыть шапку
+
?
!
НЗ
-
Быстрый переход по книгам Жизнеизучений Нового Завета
ВЗ
-
Быстрый переход по книгам Жизнеизучений Ветхого Завета
С
-
Сообщения книги «Уроки молитвы»
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
Чтения
Закладки
Мои чтения


Глава двенадцатая

Молитва и Господне слово

  В Ин. 15:7 говорится: «Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас…»

  В Кол. 3:16-17 говорится: «Пусть слово Христово богато обитает в вас во всей мудрости: учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями, благодатью пойте в своих сердцах Богу. И всё, что вы делаете словом или делом, — всё делайте в имени Господа Иисуса, благодаря Бога Отца через Него».

  Сначала Писание говорит, что Господне слово должно обитать в нас. Затем оно говорит, что нам нужно петь, благодарить и хвалить, — а всё это связано с молитвой. Если Слово обитает в нас, то у нас есть и молитва.

  В Эф. 5:18Б-20 сказано: «А наполняйтесь в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, сердцем своим воспевая и вознося псалмы Господу, благодаря всегда и за всё Бога и Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа».

  В этом отрывке Писания сначала говорится, что нам нужно наполняться в духе. Далее там говорится, что нам нужно молиться с помощью пения, восхваления и благодарения. Как все мы знаем, эти две книги — Послание к эфесянам и Послание к колоссянам — являются параллельными. Они содержат ряд похожих моментов, которые выражены немного разными словами. Например, в процитированных отрывках говорится, что христиане должны всегда петь, хвалить и благодарить Бога. В Послании к колоссянам сказано, что это результат обитания в нас Господнего слова. А в Послании к эфесянам сказано, что это результат того, что мы наполняемся в духе. Хотя эти стихи выражают эту мысль по-разному, на самом деле в них говорится об одной и той же вещи из одного и того же источника, которым является Сам Господь. Благодаря тому, что Господь наполняет вас изнутри, из вас выходит пение, хвала и благодарение. Находящийся в вас Господь является и Духом, и Словом. Когда вы наполняетесь Его словами, вы наполняетесь в духе. Когда вы наполняетесь в духе, вы наполняетесь Его словами. Поэтому Его слова в нас — это дух.

  Теперь нам нужно посмотреть на взаимоотношения между молитвой и Господним словом.

I. Движение Господа

  Молитва — это движение Господа в человеке. Истинные молитвы — это когда Бог изрекает Свои слова изнутри человека и через человека. В том, что касается молитвы, нет ничего важнее, чем понимание этого момента. С самого начала мы ясно указывали, что молитва не означает, что у человека есть нужда и поэтому он просит Бога удовлетворить её. Это человеческое представление. Молитва, о которой говорит Библия, заключается в том, что у Бога есть нужда и Он входит в человека, давая ему ощущение этой нужды. Затем Он действует в человеке, побуждает человека и даёт человеку бремя, чтобы он высказал эту нужду в молитве. Вот что такое молитва. Если мы хотим понять взаимоотношение между молитвой и Господним словом, нам нужно начинать с этого. Мы можем молиться потому, что в нас движется Бог. Молитвы, которые исходят из нас самих, не имеют духовной ценности. Бог ждёт молитв, которые являются результатом Его движения в нас, молитв, начало которым положено Им.

II. Приход Бога

  Чтобы двигаться в нас, Бог должен прийти к нам. Если между Ним и нами есть расстояние, Он не сможет двигаться в нас. Но когда Он приходит к нам, чтобы побудить нас к чему-то, Он выступает не в качестве Бога и не в качестве Господа, а в качестве Духа. Всякий раз, когда Бог приходит к нам, Он есть Дух.

  Поскольку людям не хватает понимания таинственных вопросов, касающихся Бога, они часто запутываются и поэтому много спорят о триединстве Божества. Мы можем понять тайну прихода Бога к человеку очень просто. Всякий раз, когда в Новом Завете говорится о том, что Бог приходит к человеку, входит в человека, сходит на человека или действует, движется в человеке и пробуждает человека, там говорится о Духе. Если Бог не имеет с человеком никаких отношений, то Он просто Бог вдали от человека и вне человека. Но как Дух Он приходит, чтобы войти в человека и вступить с ним в какие-то отношения.

  В Новом Завете первое упоминание того, что Бог есть Дух, содержится в 4-й главе Евангелия от Иоанна. Там Господь Иисус говорит: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе…» Ударение в этом стихе делается на Его соприкосновении с человеком. Бог, который приходит к человеку и входит в человека, есть Дух.

III. Объяснение Бога

  Святой Дух приходит к человеку и входит в человека не только для того, чтобы наполнить его и излиться на него, но и для того, чтобы стать обитающими в нём словами Бога. Если бы приход Бога к человеку был просто Его приходом, без слов, то человек не понял бы Его намерение. Его намерение не может быть объяснено без слов. Предположим, человек приходит ко мне домой и не говорит ни слова. Мне будет нелегко с ним. В Ин. 14:7 сказано, что, когда Дух приходит к нам, Он входит в нас; в 15:4 сказано, что мы пребываем в Господе и Господь пребывает в нас. Далее, в стихе 7, сказано: «Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас…» Здесь Господь становится словами и объяснением в нас.

  Точно так же в Послании к колоссянам говорится, что наше благодарение и наша хвала являются результатом слов Господа. В Послании к эфесянам говорится, что наше благодарение и наша хвала являются результатом Духа. Если бы было только наполнение Духом, но не было бы слова, как бы вы могли петь псалмы и гимны? У вас бы ничего не вышло, потому что у вас было бы побуждение, но не было бы объяснения. Например, сегодня утром я чувствую, что мне нужно помолиться, но во мне нет слова или объяснения, указывающего, о чём и как мне молиться. В лучшем случае я могу поплакать или несколько раз крикнуть «аллилуйя». Я не могу должным образом помолиться.

  Следовательно, приходящий к нам Дух должен стать в нас объяснением. Как только Он станет объяснением, Он станет словом. В Евангелии от Иоанна ясно сказано, что слова, которые Господь говорит нам, являются духом. Когда Дух в нас приводит нас к пониманию чего-либо, Он становится словом. Иногда внутри нас возникает вдохновение, но мы не можем понять его, потому что Дух ещё не стал словами и есть недостаток объяснения. Потом Он объясняет нам это, то есть Дух становится словом. Тогда и только тогда мы можем понять Его намерение.

  У тех, кто преподносит Слово, обычно есть такое переживание: когда такой человек собирается встать, чтобы сказать слово, он чувствует, что у него внутри есть вдохновение и бремя. Однако он ещё не знает конкретно, что ему говорить. Затем, когда он встаёт и начинает говорить, у него возникает внутреннее чувство, и, чем больше он говорит, тем яснее ему всё становится. Дух внутри него стал словом. То же самое относится к молитве. Например, утром, во время прогулки, человек чувствует бремя помолиться, но он не знает, о чём ему молиться. Поэтому он приходит к Богу и во время молитвы пытается распознать своё внутреннее чувство. В результате внутреннее ощущение становится словом, и затем это слово выражается. У него появляется одно предложение, за ним — другое. Когда молитва закончена, внутреннее бремя оказывается высвобожденным. Это означает, что Дух стал словом.

  Итак, настоящие молитвы являются результатом движения Бога в нас. Это движение осуществляется посредством Духа, а Дух должен стать словом, объяснением. В итоге мы способны произносить свои молитвы.

IV. Выражение Бога

  Объяснение — это внутреннее понимание, в то время как выражение — это внешнее провозглашение. Каждая настоящая молитва похожа на весомое сообщение: в каждом слове молитвы присутствует выражение Духа. Наверное, можно даже сказать, что слова молитвы — это Дух. Неудивительно, что Господь Иисус сказал, что Его слова — это дух, ибо всё, что Он говорит, является выражением Духа. В принципе, наши молитвы должны быть такими же.

  В молитве мы часто по-настоящему касались духа, в большой степени наслаждались Господним присутствием и получали помазание миром. А иногда, нужно признаться, наши молитвы были не очень хорошими. Чем больше мы молились, тем суше и мертвее мы становились внутри. Чем больше мы молились, тем меньше у нас было слов. В чём же разница между этими двумя состояниями? Главный вопрос таков: когда мы молились, пришёл ли к нам Дух и объяснил ли Он нам Божье намерение? Если у нас есть такое объяснение, мы можем его выразить соответствующим образом. Поэтому, чем больше мы молимся, тем больше вдохновения мы чувствуем. Чем больше мы молимся, тем больше у нас помазания. Чем больше мы молимся, тем больше мы касаемся духа, тем свежее и живее мы становимся, ибо в такой молитве вместе со словами, которые мы произносим, выходит Дух. И наоборот: иногда в нашей молитве нет движения Духа, и, следовательно, наши слова не являются выражением Духа. В таком случае говорим просто мы сами, и такая молитва сухая.

  Настоящие молитвы являются результатом движения Бога в нас. Божье движение начинается с того, что к нам приходит Дух, затем Он делает следующий шаг и становится объяснением. Объяснение — это слово. Как только мы ощущаем слова, они должны быть выражены. Когда мы говорим эти слова, это есть молитва.

V. Взаимоотношение между словом и Духом

  Господне слово приходит к нам в два этапа. Первый этап — это слова в Писании, а второй этап — это слова в Духе. В Послании к колоссянам сказано, что слово Христово должно обитать в нас обильно. Нужно понимать, что это относится к словам в Писании. Мы часто призываем братьев и сестёр пропитываться Писаниями. Мы делаем это потому, что мы можем запомнить слова Господа и благодаря этому сохранить их в себе. Затем в какой-то момент, когда к нам приходит Дух, Он выразится словами Писания, которые мы запомнили и сохранили в себе. В этот момент эти слова станут словами Духа.

  Когда мы говорим о взаимоотношениях между молитвой и словами Господа, нужно иметь в виду эти два аспекта: слова Духа и слова Писания, или слово Господа в Писании и слово Господа в Духе. На самом деле эти два слова являются одним. Но если слова в Писании не станут словами в Духе, они останутся лишь словами в нашей памяти и в нашем понимании, но они не войдут в наш дух. Только когда Дух сливается со словами, они становятся словами в нашем духе. Таково взаимоотношение между Словом и Духом.

VI. Принятие Господнего слова

  В принятии Господнего слова есть два шага. Первый — это принятие слова Библии, а второй — это принятие этого же слова, объяснённого Духом. Другими словами, мы принимаем в себя Господне слово из Библии, а затем мы принимаем Господне слово от Духа. Без первого шага очень трудно иметь второй. Если человек беден в принятии слова из Библии, он не может быть богат в принятии слова от Духа. Чтобы обильно получать слово от Духа, человеку нужно обильно принимать в себя слово Библии. Поэтому мы говорим, что нам нужно читать Библию, понимать Библию и запоминать её слова. Тем самым мы позволяем словам Библии обильно откладываться в нас.

  Дорогие братья и сёстры, такой запас нужен не только для молитвы, но и для служения Слова. Если человек, который преподносит Слово, не будет регулярно откладывать в себе слова Библии, его служение не будет сильным. Когда другие говорят на ту же тему, то, чем больше они говорят, тем богаче их говорение и тем больше слов проистекает из них. Когда же говорите вы, вам нечего сказать, потому что ваши слова быстро приходят к концу. Почему так происходит? Потому что у вас внутри нет достаточного запаса. Итак, все, кто преподносит Слово, должны быть усердны в чтении Библии.

  Однажды я беседовал о служении Слова с одним ведущим братом. Он сказал, что существует два требования для того, чтобы иметь надлежащее служение. Во-первых, должно происходить обильное, регулярное накопление Слова. Во-вторых, когда приходит время, также должна быть способность принимать мгновенное выражение, бремя и вдохновение. Показав нам эти два принципа, он сказал: «Посмотрите на брата А. Когда он говорит, вы понимаете, что, хотя у него есть вдохновение, у него нет богатого запаса, который соответствовал бы вдохновению. А теперь посмотрите на брата Б. В нём действительно есть достаточное снабжение, но он не способен принять мгновенное вдохновение. В итоге его служение очень холодное». Тот разговор произвёл на меня большое впечатление. Действительно, для надлежащего, сильного и живого служения нужно соответствовать этим двум требованиям: иметь достаточный запас и быть способным принимать мгновенное вдохновение.

  Эти два шага относятся не только к служению Слова, но и к молитве. Нам искренне жаль некоторых братьев, которые всегда молятся одними и теми же старыми словами, потому что у них нет ни запаса, ни вдохновения. Что такое запас? Запас — это слово Господа из Библии, накопленное в нашем существе. Что такое вдохновение? Вдохновение — это слово Господа, которое принято от Духа. Изо дня в день читайте Библию — читайте её сосредоточенно, со знанием дела и как следует. Принимайте слово и накапливайте его в себе. Затем, когда придёт время служить или молиться в соответствии с движением Духа в вас, у вас появится вдохновение, и оно сольётся с вашим запасом. Как только вы получите это вдохновение, будет уже трудно определить, что именно вы говорите: слово Библии или слово Духа. Можно сказать, что слово Библии — это слово Духа, и наоборот. В этот момент Слово стало духом. Поэтому мы должны научиться принимать Господне слово. Иначе мы не сможем преподносить Слово или молиться. Если мы хотим, чтобы наше служение было весомым, а наши молитвы — ценными и соответствующими Божьему сердцу, нам совершенно необходимо научиться принимать Господне слово.

  Я повторяю: в принятии Господнего слова есть два шага. Первый шаг — читать Библию и благодаря этому принимать Господне слово. Второй шаг — получать вдохновение и принимать Господне слово в духе. Первый шаг требует долговременных усилий — ежедневного, вдумчивого чтения Библии, при котором она проникает в вас. Второй шаг требует от вас быть постоянно способными получать вдохновение. В этом случае всякий раз, когда приходит вдохновение, вы можете выразить его теми словами Библии, которые вы приняли. Если у вас есть такая способность, то вы можете преподносить Слово и молиться. В первую очередь принимайте в себя слова Библии, затем, когда придёт вдохновение, слова станут словами в духе. В этот момент то, что вы будете произносить в молитве, действительно будет молитвой, и то, что вы будете говорить, действительно будет служением.

  Если вы будете хорошо читать Писание, то вы сможете хорошо молиться. Но это не означает, что если вы знаете наизусть много библейских стихов, то вы обязательно способны очень хорошо молиться. Некоторые люди знают наизусть всю Библию. В своей молитве они цитируют стихи от Бытия до Откровения. Но, слушая такую молитву, вы понимаете, что она исходит целиком и полностью из их мёртвого разума и мёртвых букв и не имеет ни малейшего отношения к жизни. Говоря о принятии Господнего слова, мы имеем в виду не это. Мы имеем в виду, что вы должны ежедневно принимать в себя слово Библии посредством Духа. Затем, в какой-то момент, когда вы получите вдохновение, Святой Дух сделает слова, принятые вами из Библии, Своими словами. Он истолкует их и скажет их ещё раз в вашем духе. Тогда эти слова станут духом, живым словом и словом жизни. Вот что мы имеем в виду под принятием Господнего слова.

VII. Слова становятся духом

  Мы уже общались о том, как дух становится словом. Теперь давайте рассмотрим то, как Слово становится духом. То, что слова становятся духом, означает, что слова Библии, которые вы прочитали, или слова толкования Библии, которые вы слышали, стали духом в вас. Слова, которые вы приняли, в какой-то момент станут духом в вас. Братья, пожалуйста, вспомните свои переживания молитвы, и вы поймёте, что хорошая, духовная молитва является результатом того, что Дух Божий сливается с вами. Вы не цитируете Библию, а молитесь словами, которыми затронул вас Дух. Ваша молитва — это слияние слов Библии и Духа. В этот момент слова, которые вы когда-то приняли и накопили в себе, становятся словами в Духе. Это означает, что слова в вас стали духом.

Библия андроид-приложение
Слушать аудио
Поиск по алфавиту
Заполните анкету
Быстрый переход
по книгам и главам Библии
Наводите на ссылки мышкой или тапайте по ним
Ссылки можно скрыть в Настройках