Поиск
Наш Бог — это Бог, имеющий замысел, волю и план. Поэтому Он сотворил все в полном согласовании со Своей волей и планом. В Откровении 4:11 сказано: «...Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено». В греческом оригинале «по» означает «благодаря». Все было сотворено не случайно, не по стечению обстоятельств, но благодаря планированию Божьему. Бог в Своём плане установил, что благодаря всем вещам Он достигнет Своей цели. Поэтому Он и сотворил все вещи.
В Послании к колоссянам 1:16-18 говорится: «Ибо Им создано все... все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стои́т... дабы иметь Ему во всем первенство». Замысел Божий при сотворении вселенной — полностью для Его Сына, чтобы Его Сын имел превосходство и прославился во всем творении. Более того, Христос-Сын есть воплощение Бога, так как в Нём обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2:9). Следовательно, когда Сын прославляется, Бог также получает выражение. Божий замысел при сотворении вселенной состоит в том, чтобы Его Сын был прославлен, а Сам Он был выражен.
Слову «сотворил» в Книге Бытия 1:1 соответствует слово «бара» на древнееврейском, которое значит «вызвать что-либо к существованию из ничего». Таким образом, первоначальное творение Божье было вызвано к существованию из ничего. В таком случае, как же Бог творил Своё творение? Какими средствами Он это делал? В Послании к Евреям 11:3 сказано: «...веки устроены словом Божиим...» В Евангелии от Иоанна 1:3 также говорится, что все начало быть через Слово Божье. Бог сказал — и сделалось; Он повелел — и явилось (Пс. 32:9). Следовательно, Бог сотворил вселенную из ничего Своим Словом. О, как могущественно Его Слово!
С другой стороны, в Библии ясно говорится, что Бог сотворил небо и землю Христом, Своим Сыном. В Послании к Евреям 1:2 сказано, что Бог сотворил вселенную через Своего Сына. В Послании к колоссянам 1:15-16 также говорится, что все было создано в Сыне Божьем. Фактически Сын Божий и есть Слово Божье (Ин. 1:1, 14); Двое — одно. Слово Божье — это объяснение Бога; все сотворённое через Слово Божье служит для объяснения Бога, откровения Бога.
В Книге Иова 38:4-7 раскрывается ход Божьего творения. Сначала были сотворены небеса с находившимися в них воинствами и ангелами. Затем была сотворена земля с живущими на ней живыми тварями. В Книге Иова 38 говорится, что, когда Бог положил основание земли, звезды и ангелы (сыны Божьи) уже существовали. Там также показано, что сотворённая Богом земля была измерена вервью, протянутой по ней. Все было упорядочено и чрезвычайно красиво. Поэтому утренние звезды пели, а все сыны Божьи восклицали от радости. Ни тени греха, ни следа беспорядка не было тогда во вселенной. Она была светлой и прекрасной. Это показывает нам, насколько светел и прекрасен Творец.
В Псалме 18:2 сказано: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Хотя вечная сила Божья и Его божественные качества невидимы, человек может понять их, и поэтому он не имеет оправданий (Рим. 1:20). Следовательно, рассматривая творение, мы должны знать, что существует и Творец.
В Книге Бытия 1:2Б говорится уже не о первоначальном творении Божьем (оно было завершено в стихе 1), а о Божьем восстановлении. Бог собирался восстановить то, что было повреждено, и продолжить творение. Стих 2 начинается так: «И стала земля безвидна и пуста» (букв.). «И» — союз, соединяющий две вещи: первая проходит, вторая наступает. Это значит, что после Божьего творения что-то произошло и повредило гармоничную и прекрасную вселенную, первоначально созданную Богом. Следовательно, в Книге Бытия 1:2Б и 2:25 показано Божье восстановление поврежденной вселенной плюс Его дальнейшее творение.
В Книге Бытия 2:4 говорится: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо». В этом стихе показаны и Божье первоначальное творение, и Божье восстановление. В первой части стиха упомянуты небо и земля при сотворении их. Заметьте, что сначала идёт небо, а потом земля, и о них говорится, что они сотворены. Во второй части стиха говорится, что Господь Бог создал землю и небо. В этом случае сначала упоминается земля, а затем — небо, а глагол изменился, вместо «сотворить» — «создать». Как мы уже указали, «сотворить» значит произвести что-то из ничего, а «создать» — получить что-либо посредством работы с уже существующими материалами. Следовательно, первая часть этого стиха относится к Божьему первоначальному творению, а вторая часть — к Божьему восстановлению земли и неба.
В Книге Бытия 1:1 Бог сотворил небо и землю. Затем со стиха 3 до конца первой главы Бог создал землю и небо. Из стихов 9 и 10 мы видим, что на третий день Бог восстановил землю. Бог не сотворил землю — она уже существовала, погруженная под воду. Поэтому Бог восстановил её на третий день. Так же на четвёртый день Бог восстановил небо. Таким образом, при восстановлении сначала была восстановлена земля, а потом небо, а не наоборот.
В Своём дальнейшем творении Бог творил все по роду жизни. Сперва Он сотворил неживые вещи, а затем Он сотворил вещи, имеющие жизнь. В сотворении всего живого Он начал с низшего уровня, поднимаясь с уровня на уровень, пока не дошёл до высшей жизни. Сначала Он сотворил жизнь без сознания, то есть растительную жизнь: деревья, травы, цветы. Хотя у них есть жизнь, эта жизнь не имеет сознания, следовательно, это — низшая жизнь. Затем Бог сотворил животную жизнь. Он также начал с низших, с яйцекладущих животных, таких как рыбы, птицы. Хотя жизнь этих тварей обладает сознанием, но оно невысоко. Затем Он сотворил живородящих животных, таких как скот и звери земли. Эти живородящие животные обладают более высокой жизнью, чем яйцекладущие. Они не только обладают сознанием, но и уровень их сознания тоже выше. В конце концов Бог сотворил человека. Человек — это высшая жизнь, сотворённая Богом. Также человек обладает высшим среди всех тварей сознанием.
Книга Бытия 1 говорит, что Богу понадобилось шесть дней на восстановление и дальнейшее творение.
В первый день Дух Божий носился над водами. Затем Бог сказал, и появился свет. Так Бог отделил свет от тьмы.
На второй день Бог отделил воды, которые были под твердью, от вод, которые над твердью. Это значит, что Он отделил небесное от земного.
На третий день суша была отделена от вод. Бог трудился над водами, стремясь ограничить их и установить им предел, чтобы могла появиться суша. Это похоже на то, что сказано в Книге пророка Иеремии 5:22, — Бог провёл границу морю. После появления суши Бог продолжил творение и сотворил различные виды растительной жизни, каждый по роду её.
На четвёртый день Бог восстановил носители света (солнце, луну и звезды), чтобы править над днем и над ночью, а также чтобы отделить свет от тьмы.
На пятый день Бог сотворил животных в воде и птиц в небе по роду их.
На шестой день Бог сотворил животных на земле: скот, гадов и зверей, каждый по своему роду. И, в конце концов, Бог сотворил человека как центр всего.
Человек не только обладает высшей из сотворённых жизней, но он также сделан по образу и подобию Божьему (Быт. 1:26-27). Кроме человека, ни одно творение не напоминает Бога по образу и подобию. Человек — это наивысшее из сотворённых Богом существ, и он сотворён по Божьему образу и Божьему подобию. В Божьем творении человек — это лучшее вместилище, приготовленное Богом для Своего плана. Согласно Своему плану, Бог установил, что человек будет обладать Его жизнью и тем самым станет братом Его Сыну; поэтому в Своём творении Он дал человеку Свой образ и подобие.
Образ относится к внутренним частям, таким как разум, чувства и воля. Человеческие разум, чувства и воля, составляющие неосязаемого человека, были сотворены по образу Божьему. Следовательно, такие человеческие функции, как мысли, мнения и любовь, напоминают соответствующие функции Бога.
Образ Божий также относится к характерным чертам качеств Бога. Наиболее выдающиеся качества Бога, проявленные в человеке, — это любовь, свет, святость и праведность. Когда Бог сотворил человека, Он сотворил его по Своему образу, в соответствии с качествами Своих добродетелей, так чтобы человек выражал Его через эти добродетели. Поэтому человек желает иметь любовь, свет, святость и праведность, и эти добродетели иногда получают выражение в его поведении. Однако то, что имеет человек, — это только образ, а не реальность. Человек должен принять Бога как свою жизнь и содержание, и тогда Божьи любовь, свет, святость и праведность наполнят и обогатят человеческие добродетели любви, света, святости и праведности, и они станут реальностью.
Подобие относится к внешнему телу, которое составляет осязаемого человека. Внешнее тело человека было сотворено по подобию Божьему. У Бога есть подобие. До Своего воплощения в человека Бог часто являлся людям в Ветхом Завете в облике человека (Быт. 18:2, 16-17; Суд. 13:9-10, 17-19). Облик человека — это облик Бога, так как человек сотворён по Божьему подобию.
Основным замыслом Божьего восстановления и дальнейшего творения было получить человека, совокупного человека, который бы выражал Бога (Быт. 1:26-27). Человек, сотворённый Богом, был совокупным человеком. Бог сотворил не множество людей. Бог сотворил все человечество в одном человеке, Адаме. Бог сотворил Адама, и Адам был совокупным человеком, коллективным человеком. Когда был сотворён Адам, были сотворены все мы. Мы все были включены в Адама. Поэтому в Книге Бытия 1:26 Бог говорит: «...да владычествуют они...» — человек один, но местоимение «они». Это доказывает, что этот человек является совокупным человеком. В этом стихе как множественное число глагола «сотворим» означает, что Бог триедин, так и местоимение «они» означает, что человек совокупен. Бог сотворил такого совокупного человека по Своему собственному образу и по Своему подобию с тем, чтобы человек мог выражать Самого Бога.
Бог сказал: «...сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они...» Бог сотворил совокупного человека, чтобы тот осуществлял Его владычество (Быт. 1:26-28). Слово «владычество» включает в себя больше, чем просто власть. Владычество подразумевает наличие царства — области, где осуществляется власть.
Первая сторона Божьего намерения — покончить со Своим врагом, покончить с Сатаной, чьим прообразом являются пресмыкающиеся (Быт. 1:26). В Библии пресмыкающиеся — это нечто бесовское, дьявольское, сатанинское. Библия использует змея в качестве прообраза Сатаны (Быт. 3:1). В Откровении 12:9 Сатана назван «древним змеем».
В Своём первоначальном творении у Бога была лишь одна цель — выразить Себя. Но из-за бунта Сатаны у Бога появилась и другая цель — покончить со Своим врагом. Поэтому Он сотворил человека по Своему образу, чтобы человек выразил Его, и Он дал ему владычество, чтобы человек покончил с Его врагом.
Вторая сторона Божьего намерения в том, что Он дал человеку владычество — это восстановление земли (Быт. 1:26-28). Человек должен иметь владычество над землёю, подчинить и завоевать землю. Завоевать землю — означает, что враг уже находится на ней и война бушует. Поэтому мы должны сражаться и завоевать её.
Третья сторона Божьего намерения в том, что Он дал человеку владычество, заключается в том, чтобы установить Божью власть, осуществлять Божью власть над землёй. Человек должен осуществлять Божью власть, чтобы на землю пришло царство Божье, чтобы на земле была воля Божья и чтобы слава Божья проявилась на земле.
Бог сотворил человека из трёх частей — духа, души и тела. Сперва Бог образовал человеческое тело из праха земного. Затем Он вдохнул в человеческое тело дыхание жизни, которое стало духом в человеке. Когда дух, дыхание жизни, вошёл в человеческое тело, появилась душа. Следовательно, внешне человек имеет видимое тело, внутренне человек имеет невидимый дух, а между ними — душу.
Тело находится снаружи, и оно необходимо для соприкосновения с материальным миром. Дух находится внутри, и он нужен для соприкосновения с духовным миром. Душа, как посредник, находится между телом и духом и необходима для соприкосновения с психологическим миром. В теле есть различные органы чувств, способные соприкасаться со всем материальным. Дух имеет функции совести, интуиции и общения с Богом, которые могут соприкасаться с Богом и духовными вещами. Разум души — это думающий орган человека; человек думает и размышляет — это функции разума. Воля души — это орган для принятия решений; человек решает, судит, предлагает, выбирает и отказывается — это функции воли. Чувства души — это та часть, которая управляет удовольствием, гневом, печалью и радостью человека; человек любит, ненавидит, приходит в состояние волнения или подавленности — это функции чувств. Вместе эти три части — разум, воля и чувства — образуют душу.
Дух — глубочайшая часть всего нашего существа, приемник, которым мы принимаем Бога, орган, которым соприкасаемся с Богом и со всеми духовными вещами (Ин. 4:24; Рим. 1:9). Внутри нас есть чувство потребности в Боге, чувство и понимание Бога в нашей глубочайшей части и одобрение или неодобрение нашей совести — все это функции духа. Чувствами своего тела мы можем субстантивировать материальные вещи, сходным образом мы можем субстантивировать то, что относится к Богу и духовным вещам, только посредством нашего духа.
Дух человека был особо образован Богом (Зах. 12:1 Иов 32:8). В Книге пророка Захарии 12:1 говорится, что Бог распростёр небо, основал землю и образовал дух человека внутри его. Во вселенной существуют три одинаково важные вещи: небо, земля и дух человека. Небо — для земли, земля — для человека, а у человека есть дух для Бога. Бог сотворил небо для земли. Без небес на земле ничего бы не росло. Земля была сотворена для существования человека, а человек внутри имеет дух, чтобы содержать Бога. Таким образом, человек — центр Божьего творения, а центр человека — его дух. Что же касается Бога, то человек без духа внутри был бы пустой оболочкой. Если бы на земле не было человека, земля была бы пустой, а что касается человека, небо стало бы бессмысленным. Таким образом, небо служит земле, земля служит человеку, а человек имеет дух, чтобы принять Бога.
В Книге Екклесиаста 7:29 говорится, что Бог сделал человека правым. Когда человек вышел из творящих рук Бога, он не был испорченным, порочным или осквернённым, но правильным, хорошим и чистым. В то время у него не было ни греха, ни тления, ни изъяна. Поэтому Бог сказал, что человек «хорош весьма» (Быт. 1:31). Конечно же, сосуд, который Бог приготовил правильным и хорошим для Своей святой и сияющей жизни, не может быть порочным или испорченным; наоборот, он должен быть хорошим и правильным.
Хотя человек был сотворён по образу и подобию Божьему, его жизнь является лишь сотворённой жизнью в отличие от Божьей жизни, которая является несотворённой. Так как человек — существо сотворённое, то жизнь человека — также сотворённая жизнь. У человека есть начало и конец, и у человеческой жизни тоже есть начало и конец в отличие от Божьей жизни, у которой нет ни начала, ни конца, она длится от вечности до вечности. Хотя человеческая жизнь высока, она много ниже жизни Бога. Жизнь Бога вечная, человеческая жизнь временная. Жизнь Бога божественная и славная, человеческая жизнь, в лучшем случае, чистая и добрая, но она лишена Божьей славной природы. Хотя человек имеет облик Бога внешне и образ Бога внутри, он не имеет в себе Божьей жизни. Хотя у человека есть дух, который даёт ему возможность познать Бога и иметь общение с Богом, дух человека не имеет ни Божьей жизни, ни Божьей природы. Человек — лишь тварь Божья, и внутри у него нет несотворённой жизни Бога.
Сотворив человека, Бог не вложил в него божественной жизни. Вместо этого Он дал человеку свободу выбора; Он хотел, чтобы человек употребил свою свободную волю и избрал принять внутрь себя Его жизнь. С этой целью Он поместил человека перед деревом жизни.
Чтобы дать человеку возможность выбора, Бог поместил рядом с деревом жизни дерево познания добра и зла. Дерево жизни обозначает Бога как источник жизни; дерево познания добра и зла обозначает Сатану как источник смерти. Эти два дерева обозначают два источника во вселенной. Многие думают, что если бы Бог не позволил дереву познания добра и зла находиться рядом с деревом жизни, то никаких проблем не возникло бы. Однако Бог поступил по-другому. Он велик. Он столь притягателен как Бог славы. Он не принуждал человека избрать Его. Вместо этого Он позволил человеку употребить свою свободную волю и избрать то, что, по его мнению, было хорошо. Именно исходя из этого принципа Бог в Эдемском саду поместил Адама перед двумя деревьями; Он хотел, чтобы человек избрал Его, принял Его как жизнь.
В начале Бог сотворил небо и землю, вселенную. Позже, из-за бунта Сатаны, небо и земля были растлены и поэтому Бог осудил их. Затем Бог восстановил осуждённые Им небо и землю и продолжил творение. В дальнейшем творении Он специально создал человека по Своему образу, сотворив в человеке дух, чтобы человек мог соприкасаться с Ним, принимать Его как свою жизнь и содержимое, прийти в органический союз с Ним и стать единым с Ним.
1. Каковы были замысел и средства Божьего первоначального творения?
2. Почему Богу пришлось восстанавливать первоначально сотворённую вселенную и продолжить творение?
3. Сколько времени Бог потратил на работу по восстановлению и дальнейшему творению? Каков был её ход?
4. Каков был замысел Бога в сотворении человека по Своему образу и подобию?
5. Из скольких частей состоит человек? Каковы функции каждой из частей?
6. Имел ли человек при творении в себе Божью жизнь? Как должен был поступить человек?
